磚瓦的文明史

雄瓦的次明史湛軒業(yè)梁嘉琪早在1000多年前的五代時期，中國就有了精美的窯后磚雕作品,并施加彩繪，藝術水平之高，令后人贊嘆。宋（金）、元、明、清時期的燒結磚瓦裝飾藝術從皇家宮苑惠淫民間，極大地豐富了中國古建筑文化。無論是西"陜幫”,南"徽商”，北"晉賈”的商貿(mào)、居室文化建筑群，也無論是北京的四合院府第，其上的磚雕作品構圖新穎，刀工傳神，工藝精湛,記述看天地萬物，共生共榮;民間傳說，可悲可歡，傳遞看無限其情，它充滿看中華磚瓦文化活的靈魂，表現(xiàn)出深厚的文化底蘊，古韻猶存。迄今中華大地上遺存的磚雕藝術有各種流派（京津派、黃土派、徽派、嶺南派等等），爭鮮斗艷，流光溢彩，已經(jīng)成為了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（2006年初，甘肅臨夏磚雕被國務院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄：現(xiàn)代的嶺南磚雕已經(jīng)進入世界吉尼斯紀錄），為當今世人稱道。自從5500年前出現(xiàn)了現(xiàn)代形體概念上的燒結磚以及4100年前的燒結瓦，并使用了還原法燒制出青灰色磚瓦之后，中國古建筑成為了"凝固的音樂”、"流動的藝術"、“沉重的史詩“O黃土派磚雕應是窯后磚雕的發(fā)源地，例如在甘肅靈臺出土的窯前模制與窯后雕刻結合的唐代擊征伎樂磚雕、陜西彬縣出土五代時期馮暉墓中的磚雕彩繪、陜西寶雞出土五代時期秦王陵中的磚雕彩繪等。黃土派磚雕畫面大氣，粗獷，并得到了很好地傳承和發(fā)揚，如在陜西、日肅、寧夏、青海等地將磚雕與中國傳統(tǒng)建筑和伊斯蘭教建筑巧妙地結合在一起，如今非常多的清真寺、回族民居建筑上都用磚雕裝飾。明代之始，由于朝廷將陜西（當時含甘肅在內(nèi)）辟為"經(jīng)濟特區(qū)"，先后實施"食鹽開中"、"茶馬交易”、"布馬交易"等政策,使得陜西商人成為了當時實力及影響范圍最大的商業(yè)軍團。這些商人在全國各地經(jīng)商活動中建立了大量的會館，也同時將黃土派磚雕的藝術形式傳播到了各地。另外，這些商人在外地賺足錢后回到家鄉(xiāng)，也大興土木，建起了一座座富麗堂皇的宅院，同時也帶動了磚瓦裝飾藝術的發(fā)展。磚雕，或?qū)憣?，或?qū)懸猓娑兄?。寫?它用f個活靈活現(xiàn)的造型，通過雕刻工匠傳神的刀法，傳達看某種生活、文化、理念;寫意時，或動物或植物花卉，每一個動作，每一片枝葉，每一種圖案，都傳達看一種期盼、祝福、情緒和精神。文字磚雕，或家訓，或哲理名言，"兼工帶寫"，這就是中國民族文化的一種踏表達方式和藝術風格。就連慈禧太后的御筆也都成了磚雕表現(xiàn)的內(nèi)容。源遠流長的中華磚雕經(jīng)歷了明清時代最后一個高峰期后，因為戰(zhàn)亂動蕩等歷史原因，也由于建筑形式的改變，逐漸衰落下去。但時至今日，在陜西、甘肅、江蘇、浙江、廣東等省市我們依舊可以看到現(xiàn)代磚雕作品，也從中感受到一種藝術形式堅韌頑強的生命力?？傮w上講，北方磚雕工藝成熟，造型洗練，風格古樸，豪放大方；南方磚雕感情豐富，造型精致層次感強，風格或典雅或絢麗,蘊含陰柔之美。磚雕是中國古建筑重要的裝飾藝術，是由精湛的技藝、深厚的文化內(nèi)涵與獨特的藝術手法融鑄而成，清新質(zhì)樸而巧奪天工。因物質(zhì)條件和地域民俗的差異，磚雕風格迥異，地域特色鮮明。磚雕以美的形式給人們愉悅享受，同時以深厚的文化內(nèi)涵感化看人心。但愿能感化更多的炎黃子孫，感染世界。質(zhì)量上乘、做工精美的磚、屋頂構件和墻壁磚雕共同裝飾了傳統(tǒng)的中國建筑，當這些建筑聯(lián)袂而立，形成一個個建筑群落時，就帶了一種更加讓人嘆服的魅力。例如陜西三原的城隍廟、周家大院、旬邑的唐家大院、韓城的黨家村、西安大清真寺;安徽毫州的山陜會館;河南開封的山陜甘會館、社旗的山陜會館；山西的王家大院、祁家大院、平遙古城；北京故宮、皇家御苑到江南園林，?嶺南豪宅（廣州陳家祠堂等）等等建筑群落，令人嘆服和看迷。數(shù)百年時光流逝,風雨侵蝕，這些磚雕，在人造器物上通過藝術雕刻手法，而注人生命、思想等等，帶有人的情感，使之具有靈性!再說屋頂裝飾中的燒結磚瓦構件之一"龍"。龍是中華民族的圖騰，被廣泛刻鑄于青銅器、玉器、磚瓦等制品上。從春秋戰(zhàn)國時期磚瓦上所刻畫的龍，西漢時期四神畫像磚上的龍，到宋元明清屋脊上的龍，宮殿屋頂、琉璃影壁、磚雕圖案中的龍......在漫長的歷史長河中，龍的具體形象悄然發(fā)生看變化，到明清時期，龍的形象完成了思想與藝術的完美統(tǒng)—,在皇宮、文廟、佛寺等建筑上廣泛采用，成為等級建筑的重要標志。明代對龍的體貌是有考究的：龍突起的前額表示超凡脫俗的智慧；獨特的鹿角表示江山社稷的穩(wěn)固和長壽的生命；壯實的牛耳寓意世間萬物的魁首；威風凜凜的虎眼表示洞案一切的明晰；飛舞張揚的鷹爪表示天地間無以倫比的勇猛；挺拔的劍眉象征傲視一切的英武；高高在上的獅鼻表示不可侵犯的尊貴；靈活的魚尾象征處理世間一切事情的圓通；健康的馬齒象征與生俱來的勤勞和善良。富集世間百獸之長，納天地之精華，體現(xiàn)了神界靈獸之精氣，喻示看中華民族特有的人文氣質(zhì)。一條條龍據(jù)守屋頂，或蜿蜒如線,或騰起如飛,形態(tài)各異，遠遠望去，如同在碧空祥云中騰躍飛舞,守護看一方方土地、河流與山川。從這些古磚瓦上我們完全可以清楚地看到中華民族的圖一龍的形象的演變、發(fā)展以及完善的過程。完全可以說,中華燒結磚瓦的裝飾藝術自出現(xiàn)伊始就是中國文人與工匠智慧的結晶（秦漢時期的文字瓦當及磚文便是其中之例）,是中外磚瓦發(fā)展史上罕見的歷史文化形態(tài)，無論是其品種、體形,也無論是磚瓦本體上的文化附看，都在體現(xiàn)看中華民族的偉大和文明的氣息。而燒結磚瓦產(chǎn)品上的這些裝飾圖案，表達和傳述的意境，無不體現(xiàn)看各個歷史朝代的社會文化、經(jīng)濟生活、意識形態(tài)等領域的時代特征，深深地被打上了時代的烙印，這是中華文化綿延傳承最有說服力的例證之一。夏商周三代,燒結磚瓦經(jīng)歷了第二次技術革命，發(fā)明了“還原法"燒制青磚青瓦，又發(fā)明了巨型空心磚、瓦當，制作精美的板瓦、筒瓦、瓦當?shù)冉ㄖ嫾约敖ㄖb飾構件；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了陰刻的畫像磚及各種各樣精美的瓦當；秦漢隋唐時期隨看中華建筑文化的振興，磚瓦文化進人了形體藝術、雕塑（琢）藝術、繪畫藝術、書法藝術等藝術門類的殿堂、向棟宇撐蓋功能、裝飾功能、瓦器文化功能的精美化方向過渡。秦兵馬俑坑中出現(xiàn)了迄今所知最早的磚砌墻壁;兩漢時期的畫像磚，畫像空心磚更是美倫美奐。從那時起，獨具魅力的中國磚瓦便有了紋飾而成為中華文化的載體，逐漸形成了中國古建筑獨領風騷的格調(diào)。商周時代，那天圓地方，上宇下棟，前堂后寢的磚瓦土木建筑風格彰顯出亞洲這個人類搖籃里的華夏民族思想和思維實踐的原點。從而奠定了紋飾磚瓦、模印畫像磚、空心磚、模印瓦當?shù)陌l(fā)明和創(chuàng)新的思想基礎，并構建了磚瓦上所承載的文化富含消災避邪、和平祥瑞、福壽安康的藝術主題。在北魏時期的平城（大同市）就有了琉璃瓦。此后瑜離磚瓦及瓦器運用了唐三彩技藝；砌墻磚向模數(shù)化轉(zhuǎn)變，隋唐推廣，宋明清普及,它不僅成為表現(xiàn)宮殿、宗廟、寺觀的莊嚴與神秘，是皇家奢用之品，而且在明清時普惠民間，裝點看九州大地的美好河山。同時也推動了中華磚木、磚石建筑結構體系的完善與發(fā)展，注人了中華〃和合文化”的豐富內(nèi)涵，理所當然地成為中華文化起源、衍進的活化石。從春秋戰(zhàn)國到秦漢、隋唐、宋元明清，磚瓦締造了無數(shù)地下（陵墓）建筑、高臺建筑（宮殿）、園林建筑、山野風光建筑、水鄉(xiāng)建筑而享譽世界。從名都大邑到集鎮(zhèn)村落；從臺榭宮殿到道觀佛塔；從北國古都四合院到江南水鄉(xiāng)的馬頭墻；從黃土高原大宰富賈府第到南海之濱的駟馬拖車，到處都可看到月湘栩如生的磚瓦建筑村落，無論是如詩如畫的磚雕，還是生動活潑張揚祥瑞的瓦器，也無論是字跡蒼勁的書法磚雕楹聯(lián)門刻或匾額，都以豐富的文化遺存，優(yōu)秀的文化素養(yǎng)點化出幢幢建筑的氣勢與靈性，與天地山水進行看古往今來的和諧對話，昭示看平和與寧靜。這里不由得想起《BB中華古建筑瓦器十二韻》的詩句來。詩云：甑璧恢寰宇，青琉應宿光。雙螭瞭萬象，獨甄馱華堂。原鏤堆天瑞，瓦當頌吉祥。博風屏四極，滴水領八方。陶藝驚秦漢，久長樂未央。中華古磚篇，世界美名揚。（注:I、甑譬［音:zengpi］一古磚稱謂;2、青琉一指青棍瓦，琉璃瓦；3、螭、巔一傳說龍生九子,其一日螭［chi］吻，好望，建筑上立于脊頭或挑檐角；其二日殞質(zhì)［bixl］,力大，馱柱礎、碑石，為陶、石；4、房鏤［音:yilou］］一指房屋照壁，多為大幅磚雕；5、博風一磚雕制品，嵌于房脊四順水,擋風雨，北方古建筑多見；6、滴水一與瓦當配，為模印紋飾圖案，"高屋建領”是指滴水；7、S-古瓦。《被中華古建筑瓦器十二韻》一＜善忠作）磚瓦，這些沒有生命之物卻有靈魂之神，廣涵"天道既久,造物不驕，與物不爭，和而不卑，諧而不亢,相呼相應，物我兩忘，毓秀鐘靈，道法自然，天人合一"，使之成為后來