2023北京各區(qū)-高三一模語(yǔ)文試題-文言文

2023北京各區(qū)高三一模語(yǔ)文試題——文言文一、本大題共6小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成9－14題。口舌，代心者也；文章，又代口舌者也。展轉(zhuǎn)隔礙，雖寫(xiě)得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心之所存乎？故孔子論文曰：“辭達(dá)而已。”達(dá)不達(dá)，文不文之辨也。唐、虞、三代之文，無(wú)不達(dá)者。今人讀古書(shū)，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易。夫時(shí)有古今，語(yǔ)言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語(yǔ)耶？左氏去古不遠(yuǎn)，然《傳》中字句，未嘗肖《書(shū)》也。司馬去左亦不遠(yuǎn)，然《史記》句字，亦未嘗肖左也。至于今日，逆數(shù)前漢，不知幾千年遠(yuǎn)矣。自司馬不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、馬，不亦謬乎？中間歷晉、唐，經(jīng)宋、元，文士非乏，未有公然挦扯古文，奄為己有者。昌黎好奇偶一為之如《毛穎》等傳一時(shí)戲劇他文不然也?？胀俨恢?，篇篇模擬，亦謂“反正②”。后之文人，遂視為定例，尊若令甲③。凡有一語(yǔ)不肖古者，即大怒，罵為“野路惡道”。不知空同模擬，自一人創(chuàng)之，猶不甚可厭。迨其后一傳百，以訛益訛，愈趨愈下，不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀(jì)事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官銜，俱用時(shí)制。今卻嫌時(shí)制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》④，幾不識(shí)為何鄉(xiāng)貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也，史遷之文，其佳處在敘事如畫(huà)，議論超越；而近說(shuō)乃云，西京⑤以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不雅馴，雖史遷復(fù)出，不能成史。則史遷佳處，彼尚未夢(mèng)見(jiàn)也，而況能肖史遷也乎？或曰：信如子言，古不必學(xué)耶？余曰：古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也。學(xué)其意，不必泥其字句也。今之圓領(lǐng)方袍，所以學(xué)古人之綴葉蔽皮也；今之五味煎熬，所以學(xué)古人之茹毛飲血也。何也？古人之意，期于飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句入己著作者，是無(wú)異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于肴核之內(nèi)也。大抵古人之文，專(zhuān)期于達(dá)，而今人之文，專(zhuān)期于不達(dá)。以不達(dá)學(xué)達(dá)，是可謂學(xué)古者乎？（取材于袁宗道《論文》）【注】①空同：李夢(mèng)陽(yáng)，號(hào)空同子，明代文學(xué)家。②反正：回到正確軌道上。③令甲：第一條法令。漢代皇帝頒布法令，按先后分為令甲、令乙、令丙。④《一統(tǒng)志》：記載全國(guó)地理的書(shū)。明代所修的稱(chēng)《大明一統(tǒng)志》。⑤西京：西漢的代稱(chēng)。9．下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．輒謂古文奇奧輒：就。B．未嘗肖《書(shū)》也肖：相似。C．迨其后一傳百迨：等到。D．不必泥其字句也泥：沉溺。10．下列對(duì)文中劃?rùn)M線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．昌黎好/奇偶一為之/如《毛穎》等傳/一時(shí)戲劇/他文不然也。B．昌黎好奇/偶一為之/如《毛穎》等傳/一時(shí)戲劇/他文不然也。C．昌黎好/奇偶一為之/如《毛穎》等/傳一時(shí)戲劇/他文不然也。D．昌黎好奇/偶一為之/如《毛穎》等/傳一時(shí)戲劇/他文不然也。11．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．取秦漢名銜以文之//其翼若垂天之云B．而近說(shuō)乃云//乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制C．雖史遷復(fù)出，不能成史//雖有槁暴，不復(fù)挺者D．以不達(dá)學(xué)達(dá)//皆以美于徐公12．下列各項(xiàng)表述，與本文作者的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（3分）A．曰：“古圣賢人所為書(shū)具存，辭皆不同，宜何師？”對(duì)曰：“師其意，不師其辭。”（韓愈《答劉正夫書(shū)》）B．夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然?！o至于能達(dá)，則文不可勝用矣。（蘇軾《答謝民師書(shū)》C．文必曰先秦兩漢，詩(shī)必曰漢魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》）D．（李贄《童心說(shuō)》）13．把文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）夫時(shí)有古今，語(yǔ)言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語(yǔ)耶？14．本文作者在第三段中批判了當(dāng)時(shí)文壇哪些現(xiàn)象？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)加以概括。（4分）二、本大題共8小題，共26分。閱讀下面的文言文，完成9-16題。治獄客問(wèn)龔自珍曰：“子之南也，奚所睹？”曰：“異哉！睹書(shū)獄者①?！薄蔼z如何？”曰：“古之書(shū)獄也以獄，今之書(shū)獄也不以獄。微獨(dú)南，邸抄②之獄，獄之釁皆同也，始狡不服皆同也，比其服皆同也，東西南北，男女之口吻神態(tài)皆同也。吾睹一?！盎蜥尯侄昧?，視獄自書(shū)獄，則府必駁之，府從則司必駁之，司從則部必駁之。視獄不自書(shū)獄，府雖駁，司將從，司雖駁，部將從。吾睹二?！耙暘z自書(shū)獄，書(shū)獄者之言將不同，曰：‘臣所學(xué)之不同?！唬骸妓斨煌！唬骸妓紤]之不同。’學(xué)異術(shù)，心異臟也或亢或遜或簡(jiǎn)或縟或成文章語(yǔ)中律令或不成文章語(yǔ)不中律令，曰：‘臣所業(yè)于父兄之弗同?！袷诵惺≈畳焓思?，語(yǔ)言文字畢同。吾睹三。曰：“是有書(shū)之者，其人語(yǔ)科目京官來(lái)者曰：‘京秩官未知外省事宜，宜聽(tīng)我書(shū)?！瘎t唯唯。語(yǔ)入貲來(lái)者曰：‘汝未知仕宦，宜聽(tīng)我書(shū)?！治ㄎāＵZ(yǔ)門(mén)蔭來(lái)者曰：‘汝父兄且懾我。’又唯唯。尤力持以文學(xué)名之官曰：‘汝之學(xué)術(shù)文義，懵不中當(dāng)世用，尤宜聽(tīng)我書(shū)。’又唯唯。今天下官之種類(lèi)，盡此數(shù)者，既盡驅(qū)而師之矣。強(qiáng)之乎？曰：否。既甘之矣。吾睹四?！白綦s書(shū)小獄者，必交于州縣，佐雜畏此人矣。州縣之書(shū)獄者，必交于府，州縣畏此人矣。府之書(shū)獄者，必交于司道，府畏此人矣。司道之書(shū)獄者，必交于督撫，司道畏此人矣。督撫之上客，必納交于部之吏，督撫畏此人矣。吾睹五。滿弗與徙也，各行省又大抵同。吾睹六?！搬蚋痪茫嘧愿灰?。狎貴久，亦自貴也。農(nóng)夫織女之出，于是乎共之，宮室、車(chē)馬、衣服、仆妾備。吾睹七?！捌哒咧茫莾?yōu)、非劇，非酲、非瘧，非鞭、非箠，非符、非約③，析四民而五，附九流而十，挾百執(zhí)事而顛倒下上。哀哉，誰(shuí)為之而壹至此極哉！”（取材于《龔自珍全集》）注：①書(shū)獄者：明清時(shí)期，寫(xiě)刑事判決文書(shū)的人，指刑名師爺。②邸抄：朝廷定期發(fā)布公文、案例的報(bào)紙。③9.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）A.古之書(shū)獄也以獄 獄：案件實(shí)情 B.豺踞而鸮視 而：表并列C.農(nóng)夫織女之出 之：用于主謂之間 D.其相朋相攻 朋：勾結(jié)10.下列括號(hào)中添加的省略成分不正確的一項(xiàng)是（3分）A.（龔自珍）曰：“異哉！睹書(shū)獄者?！盉.（京秩官）則唯唯C.（汝）懵不中當(dāng)世用D.官去（書(shū)獄者）弗與遷也11.下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.或釋褐而得令有的人剛脫去平民衣服得到一個(gè)縣令的職位B.視獄自書(shū)獄縣令審理案件時(shí)，親自起草文件，處理案件C.臣所聰之不同我的聰明和別人不一樣D.尤力持以文學(xué)名之官尤其極力挾持在文學(xué)、學(xué)術(shù)上有造詣、有名聲的官員12.下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）B.本文中的刑名師爺們長(zhǎng)期親近、巴結(jié)富貴者，他們自己也借此躋身于富貴者行列。C.本文揭露封建司法的極度腐敗，盡現(xiàn)作者敏銳的政治目光和不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神。D.本文和蘇軾《赤壁賦》都以主客問(wèn)答形式，揭示作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾。13.用斜線（/）給上面文言文畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）心異臟也或亢或遜或簡(jiǎn)或縟或成文章語(yǔ)中律令或不成文章語(yǔ)不中律令14.請(qǐng)把第一段中畫(huà)線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）子之南也，奚所睹？15.實(shí)現(xiàn)司法公正是中國(guó)百姓長(zhǎng)期以來(lái)的愿望。先秦的《曹劌論戰(zhàn)》一文中，魯莊公就以“，，”的承諾，贏得了曹劌“忠之屬也，可以一戰(zhàn)”的肯定。（3分）16.文章列舉了作者目睹的七種怪象。請(qǐng)從中任選兩種，分別針對(duì)其特點(diǎn)提出消除這種怪象的合理建議。（6分）三、本大題共7小題，共26分。閱讀下面的文言文，完成8—14題。（共26分）說(shuō)京師翠微山[清]龔自珍翠微山者，有籍于朝，有聞?dòng)诔?。忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。山高可六七里，近京之山，此為高矣。不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。不居正北，居西北，為傘蓋，不為枕障也。出阜城門(mén)三十五里，不敢遠(yuǎn)京師也。僧寺八九架其上，構(gòu)其半，臚其趾，不使人無(wú)攀躋之階，無(wú)喘息之憩，不孤巉，近人情也。與香山靜宜園相絡(luò)相互，不觸不背，不以不列于三山為懟也。與西山亦離亦合，不欲為主峰，又恥附西山也。草木有江東之玉蘭，有蘋(píng)婆，有巨松柏，雜華靡靡芳腴。石皆黝潤(rùn)，亦有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦諧于俗，不以僻儉名其平生也。最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。三山何有？有三巨石離立也。山之盩①有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃②之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上為僧廬焉，名之曰龍泉寺。名與京師宣武城南之寺同，不避同也。寺有藏經(jīng)一分，禮經(jīng)以禮文佛，不則野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龍泉？龍泉迉③焉，余皆顯露，無(wú)龍泉，則不得為隱矣。余極不忘龍泉也不忘龍泉尤不忘松昔者余游蘇州之鄧尉山有四松焉形堰神飛白晝?nèi)衾子晁乃芍慰汕М€平生至是見(jiàn)八松矣。鄧尉之松放，翠微之松肅；鄧尉之松古之逸，翠微之松古之直；鄧尉之松，殆不知天地為何物；翠微之松，天地間不可無(wú)是松者也。[注]①盩（zhōu）：山的幽深處。②甃（zhòu）：用磚砌。③迉（qǐ辶+只）：彎曲，繞道而行，這里為曲折隱秘。8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．構(gòu)其半，臚其趾臚：陳列B．不以不列于三山為懟懟：驕傲C．其甃之也中矩中:合于，符合D．其言清和言：言辭9．下列各組詞句中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是(3分)A.雜華靡靡芳腴膏腴之地B.亦有文采也文采斐然C.不則野矣稗官野史D.殆不知天地為何物喪失殆盡10.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A.不以僻儉名其平生也

B.隱者之所居也不以不列于三山為懟也天地間不可無(wú)是松者也C.僧寺八九架其上

D.其甃之也中矩澄澄然渟其間翠微之松古之直11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．余極不忘龍泉/也不忘龍泉/尤不忘松/昔者余游/蘇州之鄧尉山有四/松焉形堰/神飛白晝/若雷雨/四松之蔽可千畝/平生至/是見(jiàn)八松矣。B．余極不忘龍泉也/不忘龍泉/尤不忘松/昔者余游蘇州之鄧尉山/有四松焉/形堰神飛/白晝?nèi)衾子?四松之蔽可千畝/平生至是/見(jiàn)八松矣。C．余極不忘龍泉也/不忘龍泉/尤不忘松/昔者余游蘇州之鄧尉山/有四松焉/形堰神飛白/晝?nèi)衾子?四松之蔽可千畝/平生至/是見(jiàn)八松矣。D．余極不忘/龍泉也不忘/龍泉尤不忘松/昔者余游/蘇州之鄧尉山有四松/焉形堰/神飛白/晝?nèi)衾子?四松之蔽可千畝/平生至是/見(jiàn)八松矣。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)篇就把目光對(duì)準(zhǔn)了翠微山，說(shuō)它因山體小而仰慕那些高山，是適合隱士居住的佳境。B.作者評(píng)價(jià)翠微山“不敢絕高”“不為枕障”“不敢遠(yuǎn)京師”，這都很符合士大夫的形象特點(diǎn)。C.文章說(shuō)翠微山的龍泉寺藏經(jīng)，以禮拜藏經(jīng)，表示禮拜由文字組成的佛，不然就顯得粗俗無(wú)教了。D.作者用“說(shuō)”的方式、擬人的手法，把一座無(wú)知無(wú)覺(jué)的山峰，寫(xiě)得富有人情味，是游記散文的獨(dú)創(chuàng)。13.文章看似在描繪翠微山的地理位置特征和自然人文景觀，表面處處說(shuō)山，實(shí)際處處擬人，賦予它一種人格特征。結(jié)合文本內(nèi)容分析作者賦予了翠微山哪些“人情”味？（5分）14.“松”是古代文學(xué)作品常見(jiàn)的素材，文章第6段和下面的材料都寫(xiě)到了“松”，請(qǐng)閱讀材料,完成文后問(wèn)題（6分）金雞之峰，有三松焉，不知其幾百年矣。微風(fēng)拂之，聲如暗泉颯颯走石瀨；稍大，則如奏雅樂(lè)；其大風(fēng)至，則如揚(yáng)波濤，又如振鼓，隱隱有節(jié)奏。方舟上人為閣其下，而名之曰松風(fēng)之閣。予嘗過(guò)而止之，洋洋乎若將留而忘歸焉。蓋雖在山林，而去人不遠(yuǎn)。夏不苦暑，冬不酷寒，觀于松可以適吾目，聽(tīng)于松可以適吾耳，偃蹇而優(yōu)游，逍遙而相羊，無(wú)外物以汩其心，可以喜樂(lè)，可以永日，又何必濯潁水而以為高，登首陽(yáng)而以為清也哉?予，四方之寓人也，行止無(wú)所定，而于是閣不能忘情，故將與上人別而書(shū)此以為之記。時(shí)至正十五年七月九日也。根據(jù)描寫(xiě)內(nèi)容，請(qǐng)為此段文字選出最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。(2分)A.金雞峰記B.三松賦C.松風(fēng)閣記D.聽(tīng)松閣記請(qǐng)指出《說(shuō)京師翠微山》和鏈接材料對(duì)“松”的描寫(xiě)有怎樣的不同。(4分)四、本大題共6小題，共25分。閱讀下面的文言文，完成9—14題。子墨子言曰：“今王公大人為政于國(guó)家者，皆欲修保而勿失。然不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，是何故也？是王公大人為政于國(guó)家者，不能以尚賢使能為政也?！辟t良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄。今王公大人之要?jiǎng)?wù)在于眾賢。曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉？”子墨子言曰：“欲眾其國(guó)之賢良之士，必將富之，貴之，敬之，譽(yù)之，然后國(guó)之良士將可得而眾也?！惫胖ネ踔疄檎?，言曰：“不義【甲】不富，不義不貴，不義不親，不義不近。”是以國(guó)之富貴親近者聞之，皆以失其所恃而為義，而國(guó)之遠(yuǎn)者聞之，皆以上舉義不辟遠(yuǎn)而為義。逮至遠(yuǎn)鄙郊外之臣、門(mén)庭庶子、國(guó)中之眾、四鄙之民聞之，皆競(jìng)為義，則國(guó)之賢者眾矣。賢者之治國(guó)也，國(guó)家治而刑法正，官府實(shí)而萬(wàn)民富。古之圣王為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。國(guó)之賢者，高與之爵，厚與之祿，重與之令。爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不重，則民不畏。舉三者授之賢者非為賢賜也欲其事之成故當(dāng)是時(shí)以德就列以官服事以勞定賞量功而分祿故官無(wú)常貴而民無(wú)終賤人人思賢也。今王公大人亦欲效古人，以尚賢使能為政，然高與之爵而祿不從也。夫高爵【乙】無(wú)祿，民不信也。民不信，豈能親其上哉？故先王言曰：“貪于政者，不能分人以事；厚于貨者，不能分人以祿?！笔聞t不與，祿則不分，天下之賢人將何自至乎王公大人之側(cè)哉？若賢者不至乎王公大人之側(cè)，則不肖者在左右也。王公大人尊此，以為政乎國(guó)家，則賞必不當(dāng)賢，而罰亦必不至暴。茍賞不當(dāng)賢而罰不至暴，則為賢者不勸，而為暴者不阻矣。是以使治官則盜，守城則倍，君有難則不死，出亡則不從。故圣王以尚賢使能為政。尚賢者，政事之本而百姓之利也。（取材于《墨子·尚賢》）9．用斜線（/）給上面文言文畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）10．下列選項(xiàng)中的加點(diǎn)字，與例句中的加點(diǎn)字意思相同的一項(xiàng)是（4分）①例：有能則舉之A．一舉成名B．舉一反三C．舉國(guó)同慶D．唯才是舉②例：事則不與A．患難與共B．與人為善C．欲取先與D．與時(shí)俱進(jìn)11．根據(jù)文意，如果在文中【甲】【乙】?jī)商幏謩e加入虛詞，意思正確的一項(xiàng)是（3分）A．甲：且乙：而B(niǎo)．甲：則乙：而C．甲：且乙：則D．甲：則乙：則12．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．文章開(kāi)頭以設(shè)問(wèn)形式從反面提出治理國(guó)家要重用賢能的人。B．墨子認(rèn)為要給予賢能的人足夠的財(cái)富、地位、禮遇、榮譽(yù)。C．墨子認(rèn)為當(dāng)時(shí)的王公大人不重用賢才，身邊都是不肖之徒。D．文中以“古之圣王”與“今王公大人”做出了鮮明的對(duì)比。13．請(qǐng)把最后一段中畫(huà)線句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）14．文章結(jié)尾說(shuō)：“尚賢者，政事之本而百姓之利也?！蹦诱J(rèn)為，重用賢能的人對(duì)百姓有好處。請(qǐng)根據(jù)文意概括，重用賢能的人對(duì)百姓有哪些好處。（4分）—15題?！鞯獭久鳌縿⒍彼畯母吡簶蚨治?，縈縈入乎偶然之中。岸偶闊狹，而面以闊以狹，水底偶平不平，而聲以鳴不鳴。偶值數(shù)行柳垂之，傍極樂(lè)、真覺(jué)諸寺臨之，前廣源閘節(jié)之，上麥莊橋【1】越之，而以態(tài)寫(xiě)，以疏密致，以明暗通。過(guò)橋，水亦已深，偶得濆【2】衍，遂湖焉。界之長(zhǎng)堤，湖在堤南，堤則北；稻田豆場(chǎng)在堤北，堤則南。曰西堤者，城西堤也。堤，官堤，人無(wú)敢亭，無(wú)敢舫，無(wú)敢漁。荷年年盛一湖，無(wú)敢采采。凡荷，藕惡石及水，芊惡泥，蒂惡流水，花葉惡水而樂(lè)日。故水太深以流，泥太深淺者，不能花也。西堤望湖，不花者數(shù)段耳。荷，花時(shí)即葉時(shí)，花香其紅，葉香其綠。荷，風(fēng)姿而雨韻。姿在風(fēng)，羽紅搖搖，扇白翻翻；韻在雨，粉歷歷，碧琤琤，珠濺合，合而傾。荷，朵時(shí)筆植，而花好偃仰，花頭每重，柄每弱，蓋每傍擠之。菱砌芡鋪，簪之慈菇。鹥步鶂投，浮鷺沒(méi)鳧，則感荷而愁魚(yú)矣。堤行八九里，龍王廟。廟之傍，黑龍?zhí)?。隔湖一堤，而各為水。又行一里，堤始尾，湖始瀕，荷香始回。右顧村百家，上青龍橋，即玉泉山下也。萬(wàn)歷十六年，上謁陵還，幸湖，御龍舟。先期，水衡【3】于下流閘水，水平堤。內(nèi)侍潛系巨魚(yú)水中，處處識(shí)之，則奏舉綱，紫鱗銀刀，潑剌水面，上顏喜。（取材于《西京景物略》）注釋?zhuān)骸?】麥莊橋：即今日麥鐘橋?！?】濆（pēn）衍：水勢(shì)洶涌漫衍。【3】水衡：管理池苑之官。7．下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（2分）①傍極樂(lè)、真覺(jué)諸寺臨之A．面對(duì)B．降臨C．到D．統(tǒng)管②朵時(shí)筆植A．栽種B．直立C．植物D．建立8．下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（2分）A．縈縈入乎偶然之中浩浩乎如馮虛御風(fēng)B．遂湖焉則牛羊何擇焉C．故水太深以流故臨崩寄臣以大事也D．堤始尾千呼萬(wàn)喚始出來(lái)9．下列對(duì)文中語(yǔ)句的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A．岸偶闊狹，而面以闊以狹河岸時(shí)寬時(shí)窄，河面也隨之或?qū)捇蛘瑽．前廣源閘節(jié)之前面有廣源閘調(diào)節(jié)水流C．鹥步鶂投，浮鷺沒(méi)鳧鷗、鷺等水鳥(niǎo)時(shí)而浮游漫步，時(shí)而入水捕魚(yú)D．則奏舉綱就上奏列舉出要點(diǎn)10．請(qǐng)把最后一段畫(huà)波浪線的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）11．本文在寫(xiě)景記游中折射出當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）12．荷，亦稱(chēng)蓮，向來(lái)為文人墨客所鐘愛(ài)，周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》與本文都對(duì)其進(jìn)行了描繪。相比之下，兩篇文章所寫(xiě)荷（蓮）在形象、寫(xiě)法上有何不同？（5分）13．在橫線處填寫(xiě)相關(guān)作品原句。（6分。限選其中6處。）信步閑游的劉侗筆下有“風(fēng)姿而雨韻”的荷。其實(shí)，在古代詩(shī)文作品中，花草樹(shù)木一直扮演著重要角色，折射出人的不同境遇與追求：陶淵明的理想境界在一片“中無(wú)雜樹(shù)，①，②”的茂盛桃花林盡頭；歐陽(yáng)修陶醉于滁州“山間四時(shí)之景”，與花木相伴：“③，④”；滿懷羈旅鄉(xiāng)愁的范仲淹面對(duì)野草則有“⑤，⑥”之嘆，國(guó)破家亡的李清照眼中的菊更是“⑦，⑧，如今有誰(shuí)堪摘”，一派孤寂落寞之感。極樂(lè)寺紀(jì)游【明】袁宗道【1】高梁橋水，從西山深澗中來(lái)，道此入玉河。白練千匹，微風(fēng)行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，綠楊四行，樹(shù)古葉繁，一樹(shù)之蔭，可覆數(shù)席，垂線長(zhǎng)丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門(mén)紺殿，亙數(shù)十里。對(duì)面遠(yuǎn)樹(shù)，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。極樂(lè)寺去橋可三里，路徑亦佳。馬行綠蔭中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株，松身鮮翠嫩黃，斑剝?nèi)舸篝~(yú)鱗，大可七八圍許。暇日曾與黃思立諸公游此。予弟中郎云此地小似錢(qián)塘蘇堤思立亦以為然予因嘆西湖勝景入夢(mèng)已久何日掛進(jìn)賢冠【2】作六橋【3】下客子了此山水一段情障乎？是日分韻各賦一詩(shī)而別。注釋?zhuān)骸?】袁宗道(1560-1600),明代文學(xué)家，明湖廣公安(今屬湖北)人，“公安派”的發(fā)起者和領(lǐng)袖之一，與弟袁宏道、袁中道并稱(chēng)“公安三袁”?！?】進(jìn)賢冠：古時(shí)儒者所戴的一種表示身份的緇布冠。【3】六橋：在杭州西湖蘇堤上，稱(chēng)“跨虹六橋”，風(fēng)景優(yōu)美。14．請(qǐng)用斜線（/）為文中畫(huà)線句子斷句。（3分）本圖為清代京西水系及園林略圖，圖中灰色部分為水域。本圖為清代京西水系及園林略圖，圖中灰色部分為水域。15．根據(jù)《西堤》、《極樂(lè)寺紀(jì)游》兩篇文言文推斷，上圖中（可填一個(gè)或多個(gè)地名）一帶水域及其附近區(qū)域可能是明代北京的旅游熱點(diǎn)。（2分）答案一、（20分）9．（3分）D10．（3分）B11．（3分）C12．（3分）C13．（4分）時(shí)代有古今（的分別），語(yǔ)言也有古今（的不同），（1分）今天的人們驚訝地認(rèn)為是奇特奧妙文字的語(yǔ)句，（1分）怎么知道不是古代人的街談巷語(yǔ)呢？（1分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：三個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分；表達(dá)清楚流暢，1分。14．（4分）參考答案要點(diǎn)：①當(dāng)代文人把李夢(mèng)陽(yáng)那種純粹模仿古代文章的寫(xiě)法當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)，只要有一句話不像古人文章，就立刻橫加指責(zé)。②有些文人嫌當(dāng)下的制度名稱(chēng)不夠文雅，寫(xiě)文章的時(shí)候使用秦漢時(shí)候的稱(chēng)謂，讓讀者不明所以。③人們并不理解司馬遷在寫(xiě)作上的真正妙處，甚至認(rèn)為西漢以后的官制名稱(chēng)都不好聽(tīng)，即使司馬遷在世也寫(xiě)不出好史書(shū)來(lái)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可。意思對(duì)即可。二、本大題共8小題，共26分。9．（3分）C【解析：“出”在這里是動(dòng)詞用作名詞，“之”應(yīng)作結(jié)構(gòu)助詞“的”解釋。A聯(lián)系課本“小大之獄，雖不能察，必以情”。B對(duì)舉結(jié)構(gòu)推出作并列解釋。D聯(lián)系“朋比為奸”】10．（3分）C【解析：應(yīng)該是“學(xué)術(shù)文義”，可從句子成分的劃分和主謂語(yǔ)的合理搭配角度推斷】11．（3分）C【解析：“臣所聰之不同”的“聰”，抓住所字結(jié)構(gòu)后跟動(dòng)詞的詞法特征，應(yīng)能推斷出此處“聰”作動(dòng)詞用，作“聽(tīng)”】12.（3分）D【解析：“揭示了作者思想中兩個(gè)不同側(cè)面的矛盾”只是《赤壁賦》的特點(diǎn)，非本文的特點(diǎn)】（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：扣住兩兩對(duì)舉的特征，可以劃分句讀；共3分，每斷對(duì)一處得0.5分，每斷錯(cuò)一處倒扣0.5分，扣完3分為止）14．（2分）翻譯示例：你到南方去，看到了些什么呢？（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：翻譯點(diǎn)有“之”“奚”和賓語(yǔ)前置句）15.小大之獄雖不能察必以情(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：3分，每處全對(duì)得1分，一處中有漏字錯(cuò)字之一者不得分)16.（6分）答案示例：示例一：“前三睹”揭示了記錄案情、擬稿判案，不按照案情，只按照刑名師爺們相互沿襲的固有模式，以致千案判決皆雷同?？梢杂谩皩徟泻蛨?zhí)法公開(kāi)”來(lái)去除此弊。示例二：“第六睹”揭露了刑名師爺長(zhǎng)期盤(pán)踞各地、操縱司法的丑惡嘴臉?？梢杂谩凹訌?qiáng)執(zhí)法官員定期交流，打擊司法隊(duì)伍拉幫結(jié)派”去除此弊。示例三；“第七睹”揭露了刑名師爺巴結(jié)富貴之人而得以自富自貴的丑惡嘴臉?？梢杂谩按驌羲痉I(lǐng)域錢(qián)權(quán)交易,去除司法以權(quán)謀私毒瘤”去除此弊。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：6分，任選兩個(gè)方面作答，每一個(gè)方面先概括弊端，再提出解決辦法；意思符合言之成理即可；每一個(gè)方面3分，概括弊端2分，指出辦法1分）三、本大題共7小題，共26分。閱讀下面的文言文，完成8—14題。（共26分）8.B(3分)9.D(3分)10.C(3分)11.B(3分)12.A(3分)13.謙和：不是最高，不敢最高，不敢疏遠(yuǎn)，不為主峰，不以不列于三山為懟也。善解人意：寺廟分別建在山腳、山腰和山頂，有休息之所，近人情。有獨(dú)立意識(shí)：恥附西山。隨俗：名字亦俗亦雅,不以僻儉名其平生也。包容,不爭(zhēng):名與京師宣武城南之寺同，不避同也。(5分,答出1點(diǎn)得2分,答出2點(diǎn)得4分,答出3點(diǎn)得5分)14.①C(2分)②《說(shuō)京師翠微山》側(cè)重寫(xiě)松的精神氣韻，意在突出松的莊嚴(yán)、古老、正直；而鏈接材料則側(cè)重寫(xiě)了松風(fēng)和松濤的聲音，突出松的高尚與清純。(4分)參考譯文:翠微山，在朝廷上有記載，有聲譽(yù)，人們很容易發(fā)現(xiàn)它小而喜歡它，也往往感慨它的高而仰慕它，它是隱士居住的地方。山高大約六、七里，在靠近京城的山中，翠微山算是高的，不是最高，不敢最高，因?yàn)楦┡R京城。它不在京城的正北面，在西北面，像是京城的一把傘、一頂車(chē)蓋，不像枕頭和屏障，那么重要。距離阜成門(mén)三十五里，不敢遠(yuǎn)離京師。有八九座寺廟分別建筑在翠微山山頂、山腰和山腳，使人們攀登時(shí)有臺(tái)階可走，有休息的地方喘口氣。它并非獨(dú)立高險(xiǎn)，難于攀登，是那樣的近人情。翠微山與香山靜宜園，既相互連絡(luò)，又不很緊密，既不碰觸，又不背離。不因?yàn)槊涣杏谙碛惺⒆u(yù)的“三山”而心懷怨恨。翠微山與西山似乎分離，又似乎連為一體，它不愿意成為主峰，又以依附在西山腳下為恥。翠微山上的草木有長(zhǎng)江以東的玉蘭，有蘋(píng)婆，有高大的松柏，各種鮮花隨風(fēng)搖曳，芳香華美。山上的石頭都黝黑光潤(rùn)，并有花紋。命名為翠微，既典雅又合乎世俗口味，不以偏僻儉樸而名一生志向。山的最高處是寶珠洞，山腳下有三山庵。三山庵有什么？有三塊巨石并排聳立。山的幽深處有泉，叫“龍泉”，清亮透明的山泉停滯于人們砌成的方方正正的水池中。泉上有四棵松，松皮呈白色，都有百尺高。松下泉上有一座寺廟，名為龍泉寺。名與京師宣武城南面的寺廟相同，它并不回避這樣的相同。龍泉寺藏經(jīng)，禮拜藏經(jīng)，以示禮拜由文字組成的佛，不然就屬于粗俗