教皇的奶牛的解放課件

“教皇奶?！钡慕夥抛诮谈母锸澜缟鲜浊恢傅男湔鋰?guó)家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，圖為圣彼得大教堂歷史小故事

至今在德國(guó)仍流傳著這樣一則馬丁·路德的小故事：一年夏季馬丁·路德在返鄉(xiāng)探親途中，突遇暴風(fēng)雨，電光閃爍，火球落在他的腳前。他自念死期臨到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成為一位修士。瞬間雨過(guò)天晴，結(jié)果他平安歸家。為了守此誓約，雖遭到家人大力反對(duì)，他仍堅(jiān)決投進(jìn)奧古斯丁修會(huì)，專心侍奉神。進(jìn)入修道院后，他從事最卑賤的工作，開(kāi)關(guān)大門，敲鐘掃地，清理房間，甚至在額富德城街上逐門逐戶乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。正是這位虔誠(chéng)的天主教徒卻在后來(lái)敢于挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，走上宗教改革的道路，在歐洲引起軒然大波。兜售“贖罪券”

歐洲在16、17世紀(jì)時(shí)候，教會(huì)大量向民間出售“免罪符”，即購(gòu)買免罪符的人，靈魂可以直升天堂。欺騙民眾也罷了，還把他們尊崇的圣人不當(dāng)人看：隨便拿一塊破毯子，胡說(shuō)是基督用過(guò)的，隨便找一塊破頭巾，說(shuō)是圣母瑪利亞戴過(guò)的，最無(wú)恥的是用豬，羊等畜生的骨頭冒充圣彼德的遺骨，5個(gè)金幣出售一塊。至于用一堆雞毛冒充天使的羽毛出售，他們就更不難做出。

路德堅(jiān)決拒絕放棄所發(fā)表的主張，他理直氣壯地說(shuō)，“除非圣經(jīng)或理由清楚的說(shuō)服我（我不信任教皇，也不相信總議會(huì)，因?yàn)樗麄儠r(shí)常錯(cuò)誤，也自相矛盾），我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見(jiàn)，因?yàn)檫`背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣作。這是我的立場(chǎng)，求神幫助我?！弊詈笏嵵匦迹骸拔也荒芤苿?dòng)，這是我的立場(chǎng)。但求上帝幫助，阿們”，令全場(chǎng)震驚?！斑@是我的立場(chǎng)”甲:人生來(lái)是有罪的,只有尊崇上帝,忠實(shí)地履行七種圣禮：洗禮、圣餐、悔罪等,通過(guò)苦修才能得到上帝的恩典。乙:只要虔誠(chéng)地信仰耶穌就可靈魂得救,無(wú)須經(jīng)過(guò)煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外,皆是糟蹋錢財(cái)?shù)亩嘤嘀e,皆可廢除。1他們各代表誰(shuí)的觀點(diǎn)？2二者主張有何不同？甲:上帝是不與油嘴之人直接交往的,只有在我們教士的主持下,才能聆聽(tīng)到上帝的福音;否則,就要受到永世懲罰。乙:每個(gè)教徒,只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》,真誠(chéng)懺悔,就可直接與上帝心靈溝通,無(wú)須你們所謂尊貴的教士,凡信徒皆為祭司。教皇與路德的主要分歧天主教主張除了信仰外，必須通過(guò)天主教的神職人員，才能得到上帝的恩典，教皇是上帝在人間的代表，各級(jí)神職人員是上帝與人之間的中介；新教則認(rèn)為，人只憑信心即可得救，人人可以直接與上帝溝通。

在路德因信稱義的潛臺(tái)詞里包含著解放人的個(gè)性的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗教的和現(xiàn)實(shí)的人身依附的不合理性?！_竹風(fēng)《宗教通史簡(jiǎn)編》天主教新教

材料一:德國(guó)名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國(guó)”,實(shí)際上長(zhǎng)年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國(guó)皇帝無(wú)法不依賴于教會(huì)的力量，同時(shí)由于神圣羅馬帝國(guó)大統(tǒng)一夢(mèng)想是包含了意大利的，所以德國(guó)皇帝必然要和教會(huì)合作，教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國(guó)聚斂錢財(cái)，以至于德國(guó)被人們戲稱為“教皇的奶牛”。當(dāng)時(shí)梵蒂岡計(jì)劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個(gè)德國(guó)大量發(fā)行贖罪券。閱讀材料：探究：宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？材料三：11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請(qǐng)教皇接見(jiàn)，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來(lái)恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見(jiàn)”，又稱“卡諾莎之辱”。教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的。——教皇英諾森三世這段材料反映了什么問(wèn)題？探究：宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？海涅對(duì)路德的評(píng)價(jià)：“在我們的歷史上不僅是最偉大的，也是德國(guó)最具有代表性的人物，故而德國(guó)人的所有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)在他的身上非常出色的結(jié)合在一起。他是這個(gè)時(shí)代的喉舌和刀劍?！粋€(gè)冷靜的有學(xué)問(wèn)的詞語(yǔ)制造者和一個(gè)有靈感的陶醉與上帝的先知，他嘔心瀝血的工作，來(lái)研究他的費(fèi)勁的教義上的特點(diǎn)，而在晚上他則拿起長(zhǎng)笛，凝視天空的星星，把樂(lè)曲和對(duì)神的敬畏融合在一起?！墩摰聡?guó)宗教和哲學(xué)的歷史》德意志偉大宗教改革家，開(kāi)創(chuàng)德意志近代歷史新紀(jì)元，學(xué)識(shí)淵博，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和非凡的膽魄材料四：探究：宗教改革為什么首先在德國(guó)爆發(fā)？1）經(jīng)濟(jì)因素：德國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國(guó)家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國(guó)統(tǒng)一。2）政治因素：德國(guó)各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿,為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。3）現(xiàn)實(shí)因素：德國(guó)每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國(guó)成為“教皇的奶牛”。4）思想因素：人文主義的熏陶。5）導(dǎo)火線：“贖罪券”的兜售6）路德立志改革（主觀）宗教改革首先在德國(guó)爆發(fā)的原因論從史出“物必先腐而后生蟲(chóng)，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗”——摘自《西方宗教史》

宗教改革運(yùn)動(dòng)需要一個(gè)天才去發(fā)動(dòng)，需要另一個(gè)天才去結(jié)束；路德，這個(gè)煽動(dòng)家，推動(dòng)了宗教改革的滾石；卡爾文，這個(gè)組織家，則在滾石粉碎之前使它停止。對(duì)于宗教，路德就其實(shí)踐來(lái)說(shuō)，更多是一個(gè)摧毀者，而卡爾文則更多是一個(gè)建造者。信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%路德的主張和文藝復(fù)興的人文精神有什么相通之處？1.產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同:都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時(shí)代；2.