《克己復禮》導學案

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《克己復禮》導學案

編寫：審核：

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1、背誦12.1、3.1、16.2、13.3章。2、把握“敏〞、“希〞、“闕如〞、“奚〞、“鮮〞、“期〞在文中的意義，理解“歸〞、“目〞、“事〞、“諸〞、“弟〞、“女〞在文中的用法和意義。

3．理解“禮〞和“仁〞的含義以及彼此之間的關系。：

1、把握重點實詞虛詞、2、把握特別句式：謂語前置3、了解孔子仁禮的闡述。：

通過賞析孔子的問答，理解“禮〞與“仁〞的關系，思考“禮〞在現(xiàn)實生活中的作用。3課時

探討探究朗讀

第一課時

一、相關知識鏈接：

孔子要恢復的是周禮

周禮是周初確定的一整套的典章、制度、規(guī)矩、儀節(jié)。其特征是將以祭神（祖先）為核心的原始禮儀，加以改造制作，予以系統(tǒng)化、擴展化，成為一整套習慣統(tǒng)治法規(guī)（“儀制〞）。作為原始禮儀，它們的原型本有其極為重要的社會功能和政治作用。遠古氏族正是通過這種原始禮儀活動，將其群體組織起來、團結起來，按著一定的社會秩序和規(guī)范來進行生產(chǎn)和生活，以維系整個社會的生存和活動。因之這套“禮儀〞對每個氏族成員便具有極大的強制性和約束力，它相當于后世的法律。到了殷、周，這套作為習慣法的“禮儀〞就逐漸變?yōu)樘媸献褰y(tǒng)治服務的專利品了。政統(tǒng)與血統(tǒng)的密切結合的等級制度，是周代統(tǒng)治制度的突出特點。

禮，是用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度與之相應的禮節(jié)儀式。孔子最為推崇的是周禮，由于孔子認為：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。由于周代的禮借鑒了夏商兩個朝代，又對此有了增減，所以變得完美豐富了。概括地講，周禮包括三個層面——禮義、禮儀或禮節(jié)、禮俗三個層面。禮義是抽象的禮的道德準則；禮儀或禮節(jié)是具體的禮樂制度，大到政治、軍事，小到穿衣、吃飯、擺設幾乎無所不包。禮俗就是周人的社會風俗和道德習慣，他比禮節(jié)更細，更繁瑣。禮的目的是為了區(qū)別人與人之間的貴賤和長幼。

《禮記檀弓上》中說到有一個叫伯高的人死了，孔子卻到了他的學生子貢的家里里去哭。這讓大家很納悶吧，為什么他不到伯高的家里去，卻到子貢的家里哭呢？在失去親人時的哭也是很有講求的?？鬃诱f假使死去的這個人與我是兄弟關系，那我就得到祖廟里去哭；假使死去的那個人是我父親的朋友，我就得在祖廟外面哭；假使那人是我的老師，我就在他的正寢就是主寢室里哭；假使那過世的人是我的朋友，我呢就在正寢的外面哭；那人假使跟我是泛泛之交，我就得在郊外哭?？墒强鬃酉氩吆臀沂鞘裁搓P系呢？似乎比泛泛之交要深一點，但還沒有達到朋友的程度，他想那我得去哪兒哭呢。我和伯高的關系該去哪兒哭，周禮中沒

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有規(guī)定。既然周禮沒有規(guī)定，我就創(chuàng)造禮。伯高是子貢介紹我認識的，我就到伯高的家里去哭吧。

再說哭吧，孝子之喪親也，哭而不偯。在父母去世的時候不能拉長聲音地哭，而是要真情流露，絲毫不做作。而在堂兄弟黨姐妹這類人去世時的哭法就得是三曲而偯，就是那種音調(diào)有高低有起伏的哭法。

這就是禮當中的一個很小的細節(jié)，禮的內(nèi)容還好多好多，我們以后漸漸來認識?？鬃油瞥缰芏Y，所以孔子最為崇拜的一個人就是周公。二、自讀課文，注意本文通假字和其它易錯讀的詞語

三、整體感知課文，文中一共提到了哪些學生？他們分別問了孔子哪些問題？

四、細心品讀文章1-4節(jié)，分析每章各側(cè)重說明白什么，跟課題“克己復禮〞有什么關系？并積累文段中的文言文現(xiàn)象

（通假字，重要詞語，古今異義，詞類活用，一詞多義，特別句式等）12.13.147.53.1

五、背誦12.1章，課堂檢測（見后）

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文言文特別句式講解

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其次課時

本課時分目標：

1、品讀3.1、6.25、16.2、13.31四章

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2、背誦16.2、13.3二章3、繼續(xù)積累文言文知識導學過程：

一、研讀五章，思考下面幾個問題：

1、孔子為何認為季氏“八佾舞于庭〞是“是可忍也，孰不可忍也〞？

2、孔子講的“天下無道〞指的是什么？孔子對此持什么態(tài)度？

二、

1、宋代儒學說克己復禮就是“明天理，滅人欲〞，“君君、臣臣、父父、子子〞就是“君叫臣死，臣不得不死〞，“父是子綱〞，這和孔子的原意有什么不同？2、“君不君，臣不臣，父不父，子不子〞中哪些詞活用作動詞？其意義與“故人不獨親其親，不獨子其子〞和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君〞中活用動詞的相應詞語有什么不同？

三、文本基礎知識落實

1、整理積累本四章中的文言文知識

2、背誦16.2、13.3二章

第三課時

1、品讀2.11、1.2、2.8、17.21、17.11、3.3六章2、積累文言文知識

3、探究孔子思想中禮與仁的關系

一、研讀這六章，思考以下幾個問題：

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1、從這幾章中，儒家對于“孝〞有哪些理解？

2、孔子對宰我為父母守喪一年的想法，持何態(tài)度？你如何對待？

3、在孔子看來，禮和仁是什么關系？試結合課文有關章節(jié)，談談你的理解。

二、拓展探究“甚矣吾衰也〞、“久矣吾不復見周公〞都是主謂倒裝句。這種倒裝句方式表達了孔子怎樣的心情？《論語》里類似的倒裝句還有不少，比較一下現(xiàn)實生活中書面語言和口語中倒裝句使用頻度的區(qū)別，說說這種現(xiàn)象反映了《論語》怎樣的語體特點。

三、整理積累六章中的文言文知識

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《克己復禮》文言文知識積累檢測

一、找出以下各句中的通假字并寫出本字來句子⑴周監(jiān)于二代⑵五世希不失矣⑶則民無所錯手足句子⑴請事斯語矣．⑵觚不觚．⑶子將奚先．句子⑴有事，弟子服其勞．．⑶有酒食，先生饌．．⑷非禮勿視．．句子⑴奚其正？⑵久矣吾不復夢見周公⑶八佾舞于庭⑷衛(wèi)君待子為政，子將奚先⑸未之有也⑹有是哉，子之迂也！通假字本字句子⑷女安，則為之⑹孝弟也者，其為仁之本與通假字本字活用類型句中義今義⑸食夫稻，衣夫錦，于女安乎二、寫出以下各句中加點字的活用類型并解釋活用類型、句子句中義⑷必也正名乎．⑸故君子名之必可言也．⑹君君，臣臣，父父，子子．．．．⑺衣夫錦，于女安乎．今義句子⑵曾是以為孝乎．．三、寫出以下各句中加點詞的古今異義四、寫出以下各句的句式類型類型句子⑺甚矣吾衰也⑻曾是以為孝乎⑼然后免于父母之懷⑾野哉，由也！類型⑽夫三年之喪，天下之通喪也⑿予也有三年之愛于其父母乎五、重點字詞（加點字解釋）1、一日克己復禮，天下歸仁焉：()2、請問其目：()．．3、回雖不敏，請事斯語矣：()4、周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周：()．．5、是可忍，孰不可忍也：()6、孔子謂季氏：()．．7、衛(wèi)君待子為政，子將奚先：()．

8、君子于其所不知，蓋闕如也：()．．

9、而好犯上者，鮮矣：()10、君子務本，本立而道生：()．．11、期已久矣：()12、期可已矣：()．．13、然后免于父母之懷()．

14、夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂：()．

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高二語文組

六、重要虛詞所在句子用法和意義

1、而2、為

為仁由己，而由人乎哉：()為克己復禮為仁：()衛(wèi)君待子而為政，子將奚先：()衛(wèi)君待子而為政：()君子于其言，無所茍而已矣：()3、已雖有粟，吾得而食諸：()三年之喪，期已久矣：()君子務本，本立而道生：()鉆燧改火，期可已矣：()人而不仁，如禮何：()4、于

食夫稻，衣夫錦，于女安乎：()予也有三年之愛于其父母乎：()周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周：()八佾舞于庭：()君子于其所不知，蓋闕如也：()齊景公問政于孔子：()然后免于父母之懷：()

七、綜合檢測：

1．選出以下各句加點字意義與用法一致的一項（）A．為仁由己，而由人乎哉郁郁乎文哉B．克己復禮為仁為仁由己．．．．C．回雖不敏，請事斯語矣雖有粟，吾得而食諸．．D．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何．．

2．選出以下各句加點字意義解釋都正確的一項（）A．克（戰(zhàn)勝）己復禮為仁一日克己復禮，天下歸仁焉（回歸）．．B．郁郁乎文（完美）哉君子于其所不知，蓋闕如(空缺，不作處理)也．．．C．其為人也孝弟，而好犯上者，鮮（稀奇）矣有酒食，先生饌（吃喝）．．D．食旨（美食）不甘鉆燧改火，期（期限）可已矣．．

3．選出對以下加點字的意義與用法判斷正確的一項（）①是可忍也，孰不可忍也？②孝弟也者，其為仁之本與?。?/p>

③夫三年之喪，天下之通喪也④予之不仁也?。?/p>

A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同

4．選出對以下加點字的意義與用法判斷正確的一項（）①有是哉，子之迂也②孝弟也者，其為仁之本與③予之不仁也④夫君子之居喪．．．．A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同

5．選出以下加點字的用法不同于其他三項的一項（）A．請問其目B．君子于其所不知，蓋闕如也．．C．孝弟也者，其為仁之本與！D．其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣．．6．選出以下加點字的意義、用法與例句一致的一項（）

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例句：食夫稻，衣夫錦，于女安乎？．

A．子生三年，然后免于父母