2023年蘭亭集序讀后感(3篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2023年蘭亭集序讀后感(3篇)當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是我為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

蘭亭集序讀后感篇一

會(huì)稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆促而過(guò)，“叮咚叮咚〞，他在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代書(shū)圣王羲之，在那里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)〞的序文，一個(gè)個(gè)“飄若游云，矯若驚龍〞的字，仿佛有了生命。

我想王羲之是一個(gè)“怕死〞的人。所以，他更加珍惜生命，珍惜眼前的完美的事物。為了使自我的生命更加充實(shí)，他“嘗極東方，寄情于山水之間〞，又臨池學(xué)書(shū)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代〞的行書(shū)。王羲之迷醉于山水，書(shū)法之時(shí)，定是十分快然自足，忘掉了時(shí)間的流逝。

那么，如此短暫的一生，不是更加迫近死亡了嗎不是這樣的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，雖然時(shí)間匆促而逝，但并不是什么也沒(méi)有留下。正如流星一般，很快便消逝了，卻擦出極其奪目的光輝!珍惜時(shí)間，并不是珍惜時(shí)間本身，把時(shí)間當(dāng)成寶物一樣，而是珍惜生命，憐惜如何度過(guò)時(shí)間。無(wú)所事事的人感覺(jué)時(shí)間是漫長(zhǎng)的，他們似乎有了更長(zhǎng)久的生命?？墒?，他們就像紙上的一條長(zhǎng)長(zhǎng)的線(xiàn)，單薄而蒼白!

司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。〞他告訴了我們?nèi)绾螌?duì)待死亡。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自我該如何活著。正如泰戈?duì)査f(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。〞

想起自我以前，不知蹉跎了多少時(shí)光。以前坐在電腦旁邊，幾個(gè)小時(shí)不停地玩著游戲，還津津有味，不亦樂(lè)乎;以前和同學(xué)們出外游玩，吃喝打鬧，還以為年便捷是如此;以前坐在桌子旁，對(duì)著書(shū)本一籌莫展，還覺(jué)得時(shí)間是如此漫長(zhǎng)……我真為自我感到羞愧!

人生無(wú)常，時(shí)不我待!清早的陽(yáng)光灑進(jìn)窗子，請(qǐng)不要用昨夜的夢(mèng)拒絕她，我們就應(yīng)用朗朗的讀書(shū)聲回報(bào)她絢爛的笑;五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界向你招手時(shí)，請(qǐng)不要輕易地把整個(gè)身心投入她的懷抱，我們就應(yīng)友好地和她握握手;當(dāng)你想親近大自然的時(shí)候，請(qǐng)不要帶著喧囂同行，靜靜的一個(gè)人，大自然才會(huì)向你展示她的全部魅力……

“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝。〞時(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是靜靜無(wú)聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們就應(yīng)珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

一條單薄而蒼白的線(xiàn)已經(jīng)成了過(guò)去，此刻我們要用生命繪出一幅唯美的畫(huà)卷――一朵絢爛的夏花!

蘭亭集序讀后感篇二

“永和九年，歲在癸丑〞，當(dāng)我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。

有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì)諸者;有的人情節(jié)隨風(fēng)凝結(jié)萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)?？墒?，我卻看到了在曲水流觴的背后，那一顆孤寂的心;可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后那透人肺腑的訴說(shuō)。

“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〞，詩(shī)人的其次種眼光一針見(jiàn)血，它不一樣于前人只看到了生命的長(zhǎng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于終止。生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)?；钪退廊ナ侨松笫?，二者不可等量齊觀。有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理。

生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲諷，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。假使你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(zhǎng)嘆“一死生，齊彭觴〞，那你的一生只能是“狹窄〞地走過(guò)。痛楚不能只剩下痛楚，那是十分可怕的，沒(méi)有什么不可能。假使你能去清除它們，就相當(dāng)于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。

回到現(xiàn)實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認(rèn)真，多些專(zhuān)注;少些煩躁，少些埋怨，才能成功。

所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，終究走在一條寬大的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧!

蘭亭集序讀后感篇三

在暮春之時(shí)，群賢會(huì)于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。凝聽(tīng)著清流的清亮聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的開(kāi)心也將襯托出幾分惆悵。

王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世。〞的確，人生匆促，短短數(shù)十載而已。所以他才認(rèn)為死和生同樣具有重大的意義，他本來(lái)就明白“一死生〞“齊彭殤〞是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對(duì)自我生命的熱愛(ài)之情。正由于人生無(wú)常，所以才更加珍惜;正由于死生亦大，所以才有無(wú)盡的眷戀……

生活在當(dāng)今社會(huì)，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì)壓力，所以我們應(yīng)當(dāng)活得更逍遙。“既來(lái)之，則安之〞，既然擁有了享受生活的權(quán)利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟悔恨莫及。

我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨(dú)特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，由于冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，假使能夠這樣，那就足夠了。

昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今日正在走過(guò)……生命數(shù)十載，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，縱然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!

我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預(yù)知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著，在有限的生命之中去創(chuàng)造那無(wú)盡的回憶與開(kāi)心。請(qǐng)珍惜這絕無(wú)僅有的機(jī)遇去活出自我的精彩，去追求自我活著的意義……由于，僅有懂得生命真諦的人，才能夠?qū)⒍虝旱纳娱L(zhǎng)!

蘭亭集序讀后感2

“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝。〞時(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，我們是激起千層大浪，還是靜靜無(wú)聞，隨之而逝景趣之美：《蘭亭集序》屬寫(xiě)景抒懷之作，但其真正描述自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多。原因在于寫(xiě)景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng)造一種最能表達(dá)自我審美追求、最便于抒發(fā)獨(dú)特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。

“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右〞?！笆侨找?，天朗氣清，惠風(fēng)和暢〞。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫(xiě)水美山肥、青山疊翠，也不寫(xiě)綠水白浪、彩石麗魚(yú)，而是避開(kāi)一切具體的色調(diào)，用最簡(jiǎn)單的線(xiàn)條、最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言，極寫(xiě)山高林茂竹修長(zhǎng)、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。

水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀;緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫(huà)一樣，看似無(wú)色，其實(shí)有意，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)搞笑，這既是獨(dú)特的審美意趣之所在，也是時(shí)代審美精神的表達(dá)。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現(xiàn)為一種清淡空靈的意象美。后句寫(xiě)天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對(duì)自然的一種感悟與親近，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。其景中清凈淡雅，舒適合人的靈性美，絕非鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蟲(chóng)鳴蝶舞的秀美與歡快所能比及。

這種以少勝多、以虛當(dāng)實(shí)、以簡(jiǎn)馭繁的寫(xiě)法，除了表現(xiàn)的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會(huì)中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個(gè)適合的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是寫(xiě)景的意趣之所在。

情趣之美：從文章的整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，本文情感浮現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，并且“樂(lè)〞“痛〞“悲〞“感〞有張有弛，情趣超凡。寫(xiě)景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂(lè)融融，自不待言;天朗氣清，游目騁懷，仰觀俯察，亦視聽(tīng)之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當(dāng)屬一種本能的表達(dá)，所以感到“信可樂(lè)也〞。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會(huì)的情趣美。無(wú)論靜躁，無(wú)論內(nèi)外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開(kāi)一切的事務(wù)，無(wú)論多大的情懷，應(yīng)對(duì)無(wú)奈的死生，孰不覺(jué)其痛哉!

這種生命的感悟，表面看來(lái)與前文之樂(lè)截然相反，其實(shí)，這正是由耳目之樂(lè)聯(lián)想到了人世間的一切開(kāi)心及其開(kāi)心過(guò)后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。

第三段先言“悲〞，后得“感〞?！氨暡皇呛?jiǎn)單地對(duì)前文“死生亦大矣〞的痛感的強(qiáng)調(diào)，而是為人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法超越的認(rèn)識(shí)上的局限性而感到凄愴。具體說(shuō)來(lái)，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自我能如符契一般相吻合，所以只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人仍舊會(huì)和今人有同樣的感慨。

文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!〞大量人以為此處之悲仍為死生，其實(shí)不然。那里的“悲〞系指人類(lèi)對(duì)死生認(rèn)識(shí)上的局限性，即對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文人士族借老莊思想來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，逸情山水，麻醉自我，漠視生命的態(tài)度，并且這種無(wú)法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限性古今同一，此為其二。

結(jié)尾的“感〞出自“后之覽者，亦將有感于斯文〞，由“悲〞類(lèi)推而來(lái)。正由于古人和今人在認(rèn)識(shí)上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì)的詩(shī)文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感想，即情感上的共鳴。文情至此，的“悲〞與“痛〞就應(yīng)說(shuō)已經(jīng)被“感〞