文化苦旅讀書筆記收藏2

PAGE頁碼頁碼__文化苦旅讀書筆記_3收藏文化苦旅讀書筆記文化苦旅讀書筆記(15篇)當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么體會呢？是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么你會寫讀書筆記嗎？以下是我的文化苦旅讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。文化苦旅讀書筆記1你閑逛徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，透過您對當(dāng)?shù)厝恕v史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史似乎親身經(jīng)驗(yàn)過，從而緊隨著的感動，嘆息。網(wǎng)游名稱比如說，我們飄過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既艷羨沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而傲慢……這眾多的感慨，全是正因楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主子，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之因此能成為我國的象征，就是正因它一向肩負(fù)起了保衛(wèi)國家的職責(zé)。走在長城上，好像能清楚地感覺到多數(shù)英靈在抗擊匈奴時的猛烈，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟識的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長城非英雄”這一口號的提出，也許也是來自一個簡潔的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只但是是一條長長的土堆而已。文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事務(wù)與人物，你即使來到有任何好處的景觀也只是會有：“自然的力氣多大啊!”或者“古人的才智多高啊!”之類單純的贊美，而恒久也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。正如他在自序里說的：“報(bào)紙上說我寫書寫得簡潔瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回來于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這本書寫得的確不簡潔，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。因此，讓我們欣然理解苦旅，選取苦旅，在苦旅中探尋，牢記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!文化苦旅讀書筆記2余秋雨先生。他以筆為弓，以墨為箭，將一場大張旗鼓的戰(zhàn)役會聚在白紙一張之上，寫著對人世間樂與哀的體悟。一字一句一段一章直入讀者心底，激起一陣波蕩。他的文章溫吞厚重，又不乏漂亮明艷，如此沖突，上演著一場筆尖上的魔術(shù)。我一直喜愛歷史，來自千百年前的一點(diǎn)痕跡總能讓我心如止水。在歷史長河中，自己渺小如一粒粟，投身于天地之間。我這一個愚人的所思所想所語不過是一陣煙，來無際，去無痕。即使這樣，仍想留下一些東西，以各種形式留下，這就是活人的證據(jù)，死人的墓志銘。歷史再多數(shù)狀況下僅僅印刻在書本上，駐留在影像中，失了實(shí)感，看不真實(shí)。余秋雨踏上尋史之路，一路走一路看一路寫。親身去體會，將肉身隱于浩渺山河之中，思緒追隨古人游蕩。他眼中有太多東西他能感受到太多東西。一花一木一草在他心底都能翻起巨浪。故而，他恒久是充溢感情，熱忱洋溢。他對歷史的感悟是深刻的，因而他的文字也是沉重的。因而這書，不同于一般的游記，少了些尋歡作樂的意味，蒙上了歷史厚塵?？偟膩碚f，很好看，會一而再再而三的看。文化苦旅讀書筆記3《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，所收作品主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文；另一部分是回憶散文。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探究中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者專心思細(xì)膩的筆觸，記錄著自己的所見所聞，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與前史奇跡，在他的筆下有著深層的寓意；一篇篇干凈漂亮的散文，成了讓炎黃子孫警醒的文章。《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《寧古塔》……從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，他的蹤跡踏遍了祖國各地，無一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。每到一處，對這個地方的人文、歷史、地理進(jìn)行考察。滔滔流水，殘陽廢壘，西風(fēng)古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于才智，仿佛成了歷史的濃縮與見證，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。文章篇篇語言精致，就象一位無聲的導(dǎo)游，引領(lǐng)我循著他的蹤跡推開了一座座神圣殿堂的大門。讀《文化苦旅》是對歷史滄桑的一種回顧鏡頭轉(zhuǎn)向《莫高窟》：王圓箓為一個道士，敦煌莫高窟的當(dāng)家人。他為謀取個人私利而將玄奘西天取來的九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫，用不可思議的不等價交換“送”給了外國，千年的敦煌由此而遭遇浩劫。王道士只是這么多見證中華文化衰微的一個縮影，但作為維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶的傳統(tǒng)文化的衰落，讓人不禁更覺蒼涼。作者的心在滴血，一個古老民族在滴血，致使我也變得學(xué)會了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人為所造。我也因此而抱恨，為民族，為國家而恨……讀《文化苦旅》是對個人意志的一種礪煉“名貴的生命要創(chuàng)建文化，必定會經(jīng)驗(yàn)坎坷。”《巴金百年》中巴金，____中面對“棍子”橫飛敢于直言，并能在大規(guī)模的訕笑中含笑矗立，不為所動。另余秋雨先生擔(dān)當(dāng)戲劇學(xué)院院長期間，因?yàn)轳{馭著____那些身居要職的人的職稱評定，得罪了某些人，導(dǎo)致辭職后被大規(guī)模的“圍啄”。而戲劇____黃佐臨送給他三句簡短的話“他們罵啦，罵些什么？讓他們罵去！”此三句箴言，競是他渡過重重黑水的木筏，從而坦然面對攻擊他的人，這其實(shí)也是考驗(yàn)一個人應(yīng)對外界惡劣因素的定力。假如我們在生活中，能不在乎四周的聒噪，堅(jiān)守內(nèi)心的安靜，就能擺脫許多煩擾，從而靜下心來做自己想做的事，煉就一份超然與瀟灑。讀《文化苦旅》是對人生價值的一種定位余秋雨曾是當(dāng)時中國內(nèi)地最年輕的高校校長。他建立了《世界戲劇學(xué)》的宏大構(gòu)架，并創(chuàng)建了自成體系的《藝術(shù)創(chuàng)建學(xué)》，獲海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評價。他接任校長時，黃佐臨送了其四個字“可喜、可憐”，“可喜”簡單理解，“可憐”指余秋雨老師在藝術(shù)和學(xué)術(shù)上有雙重天分，耗在行政上，豈不行惜？“可憐”兩字如一魔咒，時間一久，后兩個字重量漸漸加重。擔(dān)當(dāng)六年校長后，其毅然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，起先了他的“文化苦旅”。他冒著生命危急貼地穿越數(shù)萬公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來文明、____文明等一系列最重要的文化遺跡。他作為全球唯一完成全部現(xiàn)場抵達(dá)的人文學(xué)者，一路上對全世界文明作出了全新思索和緊迫提示，在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。是什么讓余老師舍棄功利，完成常人難以完成的文化苦旅，是源于對事業(yè)的酷愛。另如文中聞名導(dǎo)演謝晉，將自己的一生獻(xiàn)給了中國的電影事業(yè)，其對藝術(shù)的追求、工作時的盡情投入讓人折服。他不在乎名利，他只是饑渴，沒完沒了地饑渴。正是這些____的卓越貢獻(xiàn)，給中華文化大船增加了厚重的色調(diào)。這些____對事業(yè)的執(zhí)著而散發(fā)的人格魅力深深影響著我。讓我對所從事的職業(yè)有了更深一層的相識：作為一名一般教化工作者的我，在平凡的工作崗位上，拋棄功利、靜心學(xué)習(xí)、醉心課堂，不也是一件很美妙的事情嗎？仔細(xì)教好每一位學(xué)生，通過自己的言行去影響他們，讓他們學(xué)有所成，讓他們擁有主動向上的學(xué)習(xí)和生活看法，所從事的事業(yè)不是很有意義嗎？在今日這個____清明、人心凝合、文化敦厚的社會，我愿有我最刻苦的精神，最堅(jiān)韌的毅力，最飽滿的熱忱，最昂揚(yáng)的斗志，努力提升自身綜合素養(yǎng)，鼓足干勁，揚(yáng)起風(fēng)帆，為家鄉(xiāng)教化事業(yè)獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力！文化苦旅讀書筆記4讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而綻開。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書文化、____文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的敏捷生動、生龍活虎。余老不以文化而寫文化，又到處XX出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。對于文化苦旅，余老說，“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于浩大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！蔽蚁?，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過時間的積淀和空間的融合而形成的。開篇就以一篇散文道士塔伸展開來，細(xì)心地讀完它，我們都會有一種對莫高窟文化的敬重；同時，也會爆發(fā)一股對道士王圓箓莫名的生氣和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的栩栩如生，讓人好生艷羨，也讓我們對深厚的文化擁有著無比的驕傲與傲慢。全書上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延長開來的文化枝節(jié)，在名勝古跡中穿插了各種各樣的文化，可能名勝古跡只是一個飽含文化的載體，保藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的`文化，特殊是對到新加坡的國人寫的很貼切。最終文尾，略微寫了一個日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會對日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。讀罷一整本文化苦旅，我覺得一切的文化與各種時代背景休戚相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時代背景牽連在一起。全部的文化形成，是一段艱難的過程，也是時間上的集結(jié)，是一場人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。文化的形成是苦澀的，須要經(jīng)過空間的熏陶和時間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會有一種苦澀的回味，同時還會產(chǎn)生一種對文化深深的敬意。文化，是一場苦旅，一場心靈上和行程上的苦旅！文化苦旅讀書筆記5文：澀舌頭；最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在初中還是中學(xué)的語文課本上學(xué)習(xí)過。通過對“信客”這一特別時期下職業(yè)的全方位描寫，反映此職業(yè)對人性的考驗(yàn)，側(cè)面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達(dá)信客這一“苦差事”對城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)系、甚至文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。村里的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉(xiāng)八鄰的質(zhì)問與指責(zé)，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠(yuǎn)地區(qū)去看墳場度日。但鄉(xiāng)間不能沒有信客，歸隱前，老信客找到從____落魄回來的年輕人。整整兩天，他將旁邊四野八鄉(xiāng)出外謀生人的地址、路途以及鄉(xiāng)下對應(yīng)各家的門，全都畫好路途，交代給了年輕人。從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)接班，但聽老人講的這么多、這么細(xì)，他也就不再回絕。最終，老人揚(yáng)揚(yáng)手叮囑年輕人，“信客就在一個信字，千萬別學(xué)我”。年輕人上路后，一路上都遇到對老信客的問詢，流落在外的游子，年年月月都在等待著他的腳步聲。而只要他一回村，家里便人頭濟(jì)濟(jì)，多數(shù)只是來看個喧鬧，誰家出息了，帶來了什么希奇物品，比較得多了，便會有艷羨、嫉妒、輕視的眼神。這些眼神，是中國農(nóng)村對自己冒險(xiǎn)家的打分，也是對城市的探尋。傳達(dá)死訊的事也常有發(fā)生。信客聽到消息，便匆忙趕去，自主代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、整理衣物。來到死者家里，即便用想了一路的委婉語氣通報(bào)噩耗，也依舊會遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾。一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)都市一間房子，看到發(fā)了財(cái)?shù)娜伺c另一女人同居。他進(jìn)退兩難，發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)質(zhì)問他什么人，他才叫到：這是你老婆的信！同鄉(xiāng)下不來臺，硬說他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個耳光，并扭送到巡捕房。鄉(xiāng)民們籌錢將他保出來，問他事由，他只說自己一時糊涂，走錯了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。最終，年輕的信客也慢慢變老。而老信客已經(jīng)去世，他去他的墳頭燒香。請老人寬恕：這條路越老越兇險(xiǎn)，我已經(jīng)支撐不下去了。后來，貨店門口掛出了綠色信箱，私塾也合并成了小學(xué)。信客在大家的舉薦下成為了一名地理老師，后升為校長。他死時，外地前來吊唁的人特別多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此時的鄉(xiāng)人已經(jīng)不知道老信客是何人，與這位校長什么關(guān)系。為了看著順心，人們也罷那個不成樣子的墳修了一修。任何職業(yè)都有存在意義，都有相應(yīng)的責(zé)任與付出。但現(xiàn)如今，已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著巨大意義的同時，付出與回報(bào)嚴(yán)峻傾斜，完全靠良心與責(zé)任感來支撐的職業(yè)。人與人之間的信任其實(shí)很脆弱，建立起來難，倒塌很簡單。但好在現(xiàn)代人多了理性與推斷力，不會如此偏激就否定一個人的價值。多積德行善。無論世道再功利，人心再困難，以善相待，多為別人考慮，或許有時會吃得眼前虧，但卻賺得心安理得。體諒每個職業(yè)的付出，也理解與形形____人打交道的不簡單。在日常生活中，少麻煩別人一點(diǎn)，別當(dāng)做什么都是天經(jīng)地義。讀完此書，除了通過不同故事受到不同的啟發(fā)之外，其次的享受是在作者筆下，所呈現(xiàn)出的那個時代的山水風(fēng)物、村莊風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民俗等帶給人的體驗(yàn)。雖不是感官體驗(yàn)，但文字一進(jìn)入眼眶，眼前就出現(xiàn)出了燃起火把的雪嶺，在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩劃來的夜航船、亮晶晶的水路、閃耀的月光、蕩漾起的浮藻游魚。猶如到了一個環(huán)境、文化完全迥異的地方，對眼界的開闊、見識的增長、心靈的觸動與旅行的意義何不相同？文化苦旅讀書筆記6初讀《文化苦旅》感覺沒有什么愛好，我本就是不喜愛散文的，在作業(yè)之下，不得不粗略地將它看完。近幾星期，語文老師給班中每一個同學(xué)又發(fā)了一本從校圖書館借來的《文化苦旅》，作為閱讀課上翻閱之用，這才細(xì)致地閱讀。沒想到，初讀了幾頁，就被吸引在其中，它和我之前讀過的散文書完全不同，它邏輯嚴(yán)密，有思想，有內(nèi)容，不空洞，沒有華麗的詞藻，只有樸實(shí)的文字。每一個章節(jié)并不只是一篇散文，而是一篇篇引人入勝的小故事，帶你重游作者小時的家鄉(xiāng)，帶你重返清未的莫高窟，帶你重回富有的宋朝，帶你重回____那個艱苦的歲月。我孤陋寡聞，在讀此書之前，并不知道余秋雨何許人也，借著這本書也讓我對他有了一個粗略的相識。在我看來，他首先是一個才華橫溢的作家，而后，他又是一個思想深刻的哲學(xué)家。他在《文化苦旅》這本書中，以深刻的文字，呈現(xiàn)給我們那一到處古跡背后的辛酸和沉痛，喚醒中化民族的意識和民族情感。今我印象最深的一段，莫過于王圓箓在莫高窟的所作所為，他的那些丑陋行為讓人惡心得發(fā)指，同時也體現(xiàn)了一個小國民的無知和愚味，但世人均罵王圓箓，卻少有人留意到另一個人——翻譯蔣孝琬，他才是一切事情勝利的緣由，沒有他，王圓箓與斯坦因就無法溝通，從而斯坦因也無法取走那么多寶貴的經(jīng)卷。讓我們來看一看他的經(jīng)為，蔣孝琬談判的結(jié)果，盡然只花四塊就解決問題，斯坦因馬上贊揚(yáng)他，說這是一場中英外交談判的成功，蔣孝琬一聽，非常得意，我對他的形為已經(jīng)無語，我真想知道，連父母之國都不敬重愛惜的一個人，名字中還有一個孝字。引用余秋雨先生的原文“我對他的行為非常厭惡，因?yàn)樗麘?yīng)當(dāng)知道，所謂的中英外交談判意味著什么，我并不奢望在他心底會對當(dāng)時已經(jīng)極其可憐的父母之邦產(chǎn)生一點(diǎn)小慚愧，我只想，這種橋梁式的人物假如把一方的河岸扒塌了，他們以后還能干什么?！庇嗲镉晗壬凇段幕嗦谩返淖孕蛑袑懙溃骸皥?bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此，那是一種很給自己過不去的勞苦活。一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳回來于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！彼?，《文化苦旅》不僅是一部散文集，也是從作者身上到歷史之上的印射。文化苦旅讀書筆記7《文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時間都忘了行走的名勝古跡，好像就在眼前呈現(xiàn)。有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史學(xué)問功底，漂亮的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評論家譽(yù)之為：左手寫散文，不流之于淺??；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光絢麗，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的高深莫測的光暈。有人稱他是本世紀(jì)最終一位____級的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩人?！段幕嗦谩?，呈現(xiàn)給我的是那一到處古跡，一句句的訓(xùn)誨，牢記在心……跟隨作者走進(jìn)書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，石像、壁畫依舊不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的改變，猶如它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的隱藏。跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的視察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡察華夏文化的苦旅。靜聽風(fēng)聲鳥聲大地靜默無語我好像看到封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵從作者的文筆下嘩嘩的奔瀉盡情的釋放「淺渚波光云彩，小橋流水江村」——道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人____水。我不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻賜予我一種回到家中那般安閑，那般享受。帶著虔誠去敬重余秋雨的文化意識及人格，帶著崇敬來仰視這位大文豪，“報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最終總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回來于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。合上書卷，走向窗前，看著流淌的車潮及人群，每每、到處無不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？我們真的應(yīng)當(dāng)去寬闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)。釋放自己那涌動著滿心、滿眼、滿腦的渴念。文化苦旅讀書筆記8讀余秋雨的《文化苦旅》，我不禁想問什么是文化？我百度一下文化，各種各樣的說明在網(wǎng)上流傳，各種關(guān)于文化的詞條相繼排列。編輯詞條的不是一個人，這導(dǎo)致了問題：各家觀點(diǎn)雜糅組成一個定義，各種各樣的定義說明著同一個名詞，這些都是網(wǎng)上詞條共有的問題。對于文化的說明，我更傾向文化是歷史的沉淀。無論是包括宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝科學(xué)在內(nèi)的意識形態(tài)，還是文化的物態(tài)、制度、行為、心態(tài)四層次，都是歷史積累沉淀的結(jié)果。既然是苦旅，旅途當(dāng)然不能是快樂的。文化的傳承遠(yuǎn)比文化形成要艱難。比如四大文明中的埃及尼羅河流域文明、印度河流域文明和兩河流域文明，都在傳承過程中遭到毀滅，唯獨(dú)中華文明一脈相承，綿延千年而不絕。即便如此，中華文明在傳承的過程中也不是一帆風(fēng)順的，因?yàn)楦鞣N各樣的緣由，文化事物遭到破壞甚至是毀滅，這最好的例證是莫高窟了。當(dāng)王圓箓一次次“整理”他的庭院的時，當(dāng)外國“學(xué)者”一次次運(yùn)走用低價購得的古籍時，當(dāng)中國官吏一次次以資金不足拒絕愛護(hù)石窟時，我想莫高窟確定在西北凜冽的風(fēng)中哭泣。落日染紅了天，血色一般的晚霞如同中國文化傷口正滴著血呢……相對于文化遭到破壞感受到的這種苦痛，在旅途中所受到的舟車勞頓之苦更像是一種歷練，一種在文化面前的虔誠儀式，余秋雨探望過眾多名山大川，不止一次談到路途之苦，同時也引述了其他古人的路途之苦。相對于古人來說，現(xiàn)代人受的苦要少得多了，纜車汽車和沿途的旅館酒店為游人打點(diǎn)好了吃住行的一切，而古人則是自備干糧，露宿山野，歷經(jīng)勞頓之苦才能看到期盼已久的山川景色。正是有了這樣的旅行，山川變得不再是山川，而是在一次次迎接游客中不斷沉淀下來文化。名山本只是山，有了文化積淀名氣在大了起來?！段幕嗦谩繁M管寫出了文化傳承的不易，但我們也應(yīng)當(dāng)看到文化也是具有堅(jiān)韌的生命力，當(dāng)它鮮活地呈現(xiàn)在你面前時，你不會覺得那是文化，你會覺得那是你生命中的一部分而且是不行分割的。文化苦旅讀書筆記9當(dāng)每一處山水都被給予了感性的光環(huán)，當(dāng)每一所名勝都被覆蓋上人文的氣息，當(dāng)每一段命運(yùn)都被烙刻著歷史的變遷，當(dāng)每一種情懷都被渲染出淡淡的憂思……文化已不再是單純的文化，她擁有了自然的風(fēng)貌；自然已不再是單純的自然，她擁有了文化的情韻。在三危金光覆蓋之下、見證著中國一千多年文化層層累聚的敦煌莫高窟，今____舊聳立在荒荒大漠之上，但她的歷史、她的文化，早已在成車的經(jīng)卷被運(yùn)輸?shù)絺惗兀\(yùn)輸?shù)桨屠?，運(yùn)輸?shù)奖说帽ぃ\(yùn)輸?shù)綎|京時，就變得苦澀了——“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑……那里，一個古老民族的傷口在滴血?！泵魍醭酀臎]落，有腐朽，有黑暗，但還有一位經(jīng)常被世人所遺忘的孤獨(dú)藝術(shù)家，這位署名為“八大山人”的皇族后裔給那個苦澀的時代平添了一絲文氣。這位面臨著自己祖上建立的王朝的最終覆滅的可憐藝術(shù)家，只能無望、凄楚地躲在冷僻的地方躲避改朝換代后的____風(fēng)雨，用畫筆來營造一個孤獨(dú)的精神小天地。然而相比于這盛滿了凄涼的青云譜來說，今日一改其舊日面貌的熱鬧游客唯恐更使朱耷的命運(yùn)顯得悲涼——“請從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。”見證著一個時代命運(yùn)的狀元之后酒公張先生，他前半生為孤獨(dú)的邏輯救國論者，后半生以為人寫墓碑文為生的悲劇生涯，不僅是他個人的悲劇，更是那個時代讀書人的悲劇，那個時代文化的悲劇，那個時代人民的悲劇——“……他深感自己一生，愧對祖宗，也愧對美國、____的師友親朋。這個名字本身，就成了一種天大的嘲謔……他竭力諱避家族世譜，但三個墳，狀元、張老先生和他的，安穩(wěn)并列，連成一線，像是靜默地作著他曾熱衷過的邏輯證明。”隱藏著滾滾五千年華夏文化的神州大地上，還有那——一千多年前，曾閱歷證過人生的壯麗，藝術(shù)情懷的弘廣的迢迢陽關(guān)——“它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒風(fēng)如浪?！睔v盡世事滄桑，染盡天地毓秀的孤獨(dú)天柱山——“從古代詩人到我們，都會到天柱山的清寂山道上反復(fù)想到得一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出社會學(xué)范疇的哲學(xué)命題：家?！睌?shù)百年頭代相傳，命運(yùn)多舛的文化圣地風(fēng)雨天一閣——“它事實(shí)上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡?！薄铱吹?，每一片秦磚漢瓦上都蒙覆著文化，每一垛廢墟上都遺留著文化，每一塊碑文上都篆刻著文化，每一冊青史都書寫著文化，每一段命運(yùn)都印證著文化……文化苦旅讀書筆記10人生就像一場旅途、旅行的終點(diǎn)，我們可能什么都無法擁有，可是我們在乎的不是目的地而是沿途的風(fēng)景。初讀余秋雨的《文化苦旅》，就能感受到其身后的文化功底，是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余是一種閱歷，一種修養(yǎng)。古人云：“讀萬卷書，行萬里路?！贝蠼媳?，長城內(nèi)外無處不在見證著他那滄桑而深邃的蹤跡?！皽\渚波光云彩，小橋流水江村?！边@副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。當(dāng)你坐的船緩緩地行駛在流水間，左右兩側(cè)的房屋，依稀升起幾處炊煙，依托在岸邊的石踏延展到了門前，水中的楊柳，炊煙的倒影隨著風(fēng)兒搖擺的曲曲折折，給人一種很安靜的視覺享受。眼簾的事物，一切都是那么靜謐，好像只能聽到緩緩地流水聲。江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)也不屑于榮華，所以沒有磅礴的氣概，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只靜默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。在現(xiàn)代，這樣的地方很少了，好像這已經(jīng)成為了每個人所追求的一抹安靜。把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難心路歷程的“青云譜隨想”。美麗的文字在腦海中蕩漾，仿佛眼前就是他筆下的山水之間。八大山人那高雅精致卻不沉淪于世的筆墨趣味畫作，那些燃燒著畫家身心的畫作，向人們展示著一個個坦誠的生命，才使得以傳世，成為歷史的永恒。一個和尚留下了一個最根本的身份：杰出的畫家。他的名字叫朱耷，又叫八大山人，他是朱元璋的后代。隨著王朝的____，其只能只身躲在冷僻的地方，來躲避改朝換代后的____風(fēng)雨，用畫筆來營造一個孤獨(dú)的精神。朽木，衰草，寒江，無一不成為其筆下的神作。這就是一個藝術(shù)的人生，用自我來繪畫文化的人格和文化的良知。一個個古老的物像，大漠荒荒黃河禮貌的盛衰，歷史深邃蒼老之感見于筆端的“陽關(guān)雪”。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。這時，“勸”的不再是“君”，是漸忘中華文化的人。中華文化，中華廢墟，正如陽關(guān)。曾幾何時，中國是何等的輝煌，圓明園，阿房宮，莫高窟，這些哪個不是我國的絢爛明珠，原委是什么把這些都帶走了是貪欲，是人們無止境的貪欲，是封建思想的軟弱，是他們的畏懼。還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，可是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛;我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思;我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩;我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的漂亮。都說人生像一場旅行，文化何嘗又不是呢里頭夾雜著太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，也許也不會想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。一種從未有過的穿越歷史感油然而生，很多歷史的文化綻放開來，不免讓人去接觸，讓人去感慨，在跋山涉水中尋求文化的蹤跡，去感受中華宏大而又急劇吸引力的文化，深成的腳步在文化大道上發(fā)出腳步聲，遠(yuǎn)處傳來扣響中華文化的大門。讓我們一齊去感受文化，追尋文化，就猶如旅行一樣，一路上的風(fēng)景就是文化的收獲。文化苦旅讀書筆記11在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回來于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激揚(yáng)的大氣，一場細(xì)致精致氣可吞天下的深刻評述?！@便是《文化苦旅》。這便是文化的苦旅。大漠的荒蕪，黃河文明的盛衰，清麗凄迷的江南文化和世態(tài)人情，風(fēng)情萬種的古城風(fēng)貌與歷史淵流，余秋雨先生在心靈的旅途，以一位文化學(xué)者精準(zhǔn)獨(dú)特的視角，憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力，再現(xiàn)了匿藏于時間底端的深刻思索，開展了一場山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對話。壯哉!奇哉!妙哉!是山水將文化的溶解，抑或是文化對山水的詩話或是山水與文化的天地契合在看似平常的風(fēng)景名勝之中，隱藏的歷史與內(nèi)涵，涵蓋的文化與深厚，在秋雨先生筆下，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，猛的，全都滴成一團(tuán)，如一股急流，把人震撼，感耶!嘆耶!撼耶!西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人才會領(lǐng)悟真正的人生哲理?！庇嗲镉陮τ谖幕慕?jīng)典評論便是他滄桑后博發(fā)而出的哲思。蘇東坡三十七歲便自稱“老頭”，他頗有蘇東坡“老夫聊發(fā)少年狂”的那種放達(dá)。放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂。他曾說他常佇立，于視察自然與人交際境界中去思索前人的情感，在源遠(yuǎn)流長、博大精深的文明史中，余秋雨先生將犀利的筆觸干脆伸向歷史，伸向人文，他勇于批判歷史，針砭時弊;他敢于發(fā)表見解，針針見血，這真是《文化苦旅》不同于其他散文之處，這正是《文化苦旅》許久不泯的精神所在。對于靈魂與精神的刻畫，猶記得莫高窟里那位無知道士的愚蠢行徑，猶記得長江入____那個特別群落一____人的精明傲慢與能說會道。正是對于不被大眾看到的內(nèi)涵的深度挖掘，正是對于社會形態(tài)的方方面面的反映與體現(xiàn)，成就了這部書的魅力與價值。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!品一杯香茗，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀!文化苦旅讀書筆記12站在歷史的邊緣，觀看雄雞的各個景點(diǎn)。從古老的江南小鎮(zhèn)到宏偉的三峽工程。無不帶給我一種震撼的感覺。穿越現(xiàn)代，來到讓我們遐想的古代。道士塔，青磚黃泥，最一般的地方，但他的主子卻是莫高窟的罪人。在金錢和權(quán)利的驅(qū)使下，他不惜把我們中國最絢麗的文化，把一箱箱難以數(shù)計(jì)的文物運(yùn)走，讀到這里的時候，心在滴血。當(dāng)我們一次次屈辱地從外國博物館買回敦煌文物的膠卷時，是多么的悲傷。原本是屬于我們的東西，卻要從外國人的手里買入，這一切僅僅是因?yàn)橐粋€農(nóng)夫的貪念之想。乘船去三峽吧，去找李白和劉備吧。李白和劉備，詩情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對自然美的朝覲與對山河主宰權(quán)的爭逐?；蛟S是因?yàn)檫@樣，這股河水在日夜不息地奔流著。神女峰，人們在她身上傾注了最奇麗的傳聞。當(dāng)她矗立在巫山上時，你直流而下望見她給你指路時，心里無疑想起那最漂亮的傳聞。____，一個漂亮而又夢幻的城市。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼勁有力，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。盡管有很多缺點(diǎn)，但仍舊是一個充溢詩情畫意的地方。____還有一位漂亮的姑娘，她為自己的國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。勾踐臥薪嘗膽，更有重要的一項(xiàng)，把她進(jìn)獻(xiàn)給了夫差。從今她就要背負(fù)慘痛的命運(yùn)，要與____聯(lián)系在一起。這人就是西施，我國的四大美女之一?！俺霾ü庠撇?，小橋流水江村”相比之下，江南小鎮(zhèn)要來的柔情得多。江南原來就是一個多水的地方，優(yōu)雅，古色古香。閉上眼睛就能想見穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而居的民居古色，民居樓板下就是水，石階從樓板下一級級伸出來，女人正在石階上涴洗，離他們不遠(yuǎn)的烏篷船上正升起一股股的炊煙。多么美妙的一幅畫景，讓人不想去破壞。陽關(guān)，由于王維的《渭城曲》而出名的。古往今來多少文人辛辛苦苦找去，為的是一睹它的風(fēng)采。在度過一個沙漠之后，最終找到了陽關(guān)的古址。或許在多年后的陽關(guān)早已失去了原來的面貌，已經(jīng)沒有了當(dāng)年的風(fēng)采但也會讓人感到雄壯?！皠窬嬕槐?，西出陽關(guān)無故人”看著友人已打點(diǎn)好的行裝，他微笑著舉起了酒杯，再來一杯吧，出了陽關(guān)，就沒有故人了。西湖想必是最常見的。有多少文人雅士為西湖寫過文章，寫過詩，譜過曲?！敖K歸西湖六月中，風(fēng)光不與四時同”寫的就是西湖夏天漂亮的景色。西湖中最出名的就是蘇堤和白堤。兩位大詩人，大文豪在此留下了蹤跡，無疑是____人最揚(yáng)眉吐氣的。當(dāng)時明顯一起先不是為了文化，而是為了老百姓而興修水利的，為了造福人類，而在此留下了兩條生命的堤壩?，F(xiàn)在人們已經(jīng)把他們當(dāng)成了藝術(shù)品，當(dāng)成我們最為驕傲的事物。雷峰塔也有一個漂亮的傳聞。白娘娘為了報(bào)答許仙的救命之恩而放下自己千年的修行，找上了許仙。最終的結(jié)果在雷峰塔下度過了孤獨(dú)孤獨(dú)的日子。這是她的悲劇，是她憧憬人間的悲劇，可憐的白娘娘。也許，每一處古跡都有一些它自己的歷史和故事，值得我們?nèi)ヒ灰黄穱L。在時間的消逝下，那些曾使我們傲慢的事物成了現(xiàn)在我們口中的佳話，值得我們?nèi)ラ喿x的好地方。合上書本，心里有無限的感慨，假如只是單純的贊美，恒久也不會有更高的感慨。要領(lǐng)會祖國的宏大精神，繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)。文化苦旅讀書筆記131、長城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動的生活。長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。一查履歷，長城還只是它的后輩。2、海水是雍容大度的聚會，聚會得太多太深，茫茫一片，讓人遺忘它是切切實(shí)實(shí)的水，可掏可捧的水。這里的水卻不同，要說多也不算太多，但股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起競賽著飛奔的力氣，踴躍著喧囂的生命。3、陰氣森森間，持續(xù)著一場千年的收伏戰(zhàn)。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽?？丛瓶挫F看日出各有勝地，要看水，萬不行忘了都江堰。4、在李冰看來，____的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤，是濡養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既詳細(xì)又質(zhì)樸?！涀缘谄哒隆抖冀摺?、華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土；可以一任封建權(quán)勢者們把生命之火燃亮和熄滅，也可以庇佑詩人們的生命偉力縱橫馳騁。2、過三峽本是找尋不得詞匯的。只能老醇厚實(shí)，讓嗖嗖陰風(fēng)吹著，讓滔滔江流濺著，讓迷亂的眼睛呆著，讓一再要狂呼的嗓子啞著。什么也甭想，什么也甭說，讓生命重重實(shí)實(shí)地受一次驚嚇。千萬別從驚嚇中醒過神來，醒悟的人都消受不住這三峽?！涀缘诎苏隆度龒{》1、文人總未免孤獨(dú)，情愿找個山水勝處躲避起來；但文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，哪怕是跨越時空也在所不惜，而廬山正是這種企盼中的聚會的志向地點(diǎn)。2、莫非，廬山和文人就此失去了緣分？廬山?jīng)]有了文人原來也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒有流盼的眼神。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義。3、是的，凡是他們之中的杰出人物，總不會以輕慢浮滑的看法來面對天地造化，他們不信任人類已經(jīng)可以不可一世地來君臨山水，因此總是以極度的虔誠、極度的勞累把自己的生命與山水熔鑄在一起，讀他們的山水詩經(jīng)?？梢愿械揭环N生命脈流的搏動。——摘錄自第十章《廬山》文化苦旅讀書筆記14在這篇散文集中，余秋雨先生與其說是通過自己的眼睛，倒不如說是通過自己的內(nèi)省，在完成這次文化之旅。他