應(yīng)用心理縮減

應(yīng)用心理縮減第1頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四我的幾個(gè)問(wèn)題：你為什么選修這門課？你對(duì)這門課的期望是什么？你需要幫助解決的是什么問(wèn)題？你是否有不愿相處的人？你愿意為自己做些什么？你愿意為身邊人做些什么？

第2頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四本課程相關(guān)書籍

《家庭會(huì)傷人》JohnBradshow著

*《人格心理學(xué)》JerryM.Burger著

《未發(fā)現(xiàn)的自我》榮格著

《我是誰(shuí)》朱建軍著

*《動(dòng)機(jī)與人格》馬斯洛著

《個(gè)人形成論》羅杰斯著

《愛(ài)的教育》阿米其斯著

《心理學(xué)史》T.H.黧黑著

《萬(wàn)歷十五年》黃仁宇著

第3頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四幾個(gè)重要的心理學(xué)概念心理健康無(wú)條件（徹底）面對(duì)無(wú)條件（徹底）接納泛化整合認(rèn)同被認(rèn)同自我認(rèn)同第4頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四心理學(xué)(Psychology)是什么古希臘字Psyche和Logos合起來(lái)－－“對(duì)心靈的解說(shuō)”1879年德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立起世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著心理學(xué)的誕生。心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象的科學(xué)，即研究人的行為和心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。尋求一套能幫助理解人類行為的學(xué)說(shuō)和理論，從而對(duì)已有的現(xiàn)象加以解釋，用科學(xué)、系統(tǒng)的方法來(lái)闡明人類行為的機(jī)制。第5頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四弗洛伊德（1856-1939）精神分析理論1.家庭：母親是父親的繼妻，結(jié)婚時(shí)20歲、父親40多歲；兩個(gè)異母哥哥大弗洛伊德20多歲和母親親密2.本人：自信、好學(xué)；聰穎特別是超人的語(yǔ)言天才1873年維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院1881年畢業(yè)放棄實(shí)驗(yàn)室進(jìn)入醫(yī)院1885年獲得獎(jiǎng)學(xué)金去法國(guó)學(xué)習(xí)催眠術(shù)1886年開設(shè)私人診所做開業(yè)醫(yī)生弗氏的性格特點(diǎn)：神經(jīng)質(zhì)式的人3.精神分析理論的思想淵源A意識(shí)---萊布尼茨的微覺(jué)說(shuō)B心理動(dòng)力觀，力比多（libido）及其轉(zhuǎn)化機(jī)制---赫爾姆霍茨能量守恒和轉(zhuǎn)化定律C本能論---達(dá)爾文進(jìn)化論思想D社會(huì)禁欲思潮籠罩著歐洲：維多利亞女王時(shí)代第6頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、無(wú)意識(shí)理論---心理活動(dòng)場(chǎng)所1意識(shí)（conscious）：包括個(gè)人在任何時(shí)刻覺(jué)察到的感覺(jué)和體驗(yàn)。2前意識(shí)（preconscious）：人出生后生長(zhǎng)發(fā)育過(guò)程中逐漸形成的，關(guān)于事件和體驗(yàn)的記憶，平時(shí)不能意識(shí)到，集中注意或加以提示即可進(jìn)入意識(shí)。3無(wú)意識(shí)（unconscious）：包括個(gè)體沒(méi)有察覺(jué)的需要和動(dòng)機(jī)，對(duì)意識(shí)構(gòu)成威脅的記憶和情緒（不被接受的欲望不愿回憶的經(jīng)歷童年創(chuàng)傷）。不能進(jìn)入意識(shí)，只有自由聯(lián)想、析夢(mèng)等才能揭示到意識(shí)層面。

(I051008潛意識(shí)，沙盤家庭結(jié)構(gòu)17`40``之前)意識(shí)

前意識(shí)自我超我

無(wú)意識(shí)

本我第7頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

埃里克森（E.H.Erikson，1902--1979）是美國(guó)著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認(rèn)為，自我執(zhí)行重要的許多建構(gòu)功能。是人格中一個(gè)相當(dāng)有力、獨(dú)立的部分，其作用是建立人的自我認(rèn)同感、滿足人的控制外部環(huán)境的需要。

自我認(rèn)同感是一個(gè)復(fù)雜的內(nèi)部狀態(tài)，包括個(gè)體感、惟一感、完整感、連續(xù)性。他把意識(shí)的形成和發(fā)展過(guò)程劃分為八個(gè)階段，

生命力埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會(huì)給一個(gè)人的終生發(fā)展造成障礙。時(shí)間第8頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四⑸青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂

“我是誰(shuí)？”理解自己是怎樣的人，接受并欣賞自己是青少年期的主要任務(wù)?！斑@種同一性的感覺(jué)也是一種不斷增強(qiáng)的自信心，一種在過(guò)去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個(gè)人心理上的自我）。如果這種自我感覺(jué)與一個(gè)人在他人心目中的感覺(jué)相稱，很明顯這將為一個(gè)人的生涯增添絢麗的色彩“。(埃里克森，1963年)在人類社會(huì)的叢林中，沒(méi)有同一性的感覺(jué)，就沒(méi)有自身的存在。隨著自我同一性形成了“忠誠(chéng)”的品質(zhì)。埃里克森把忠誠(chéng)定義為：“不顧價(jià)值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅(jiān)持自己確認(rèn)的同一性的能力。"

⑹成年早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)

只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛(ài)的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛(ài)中建立真正親密無(wú)間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨(dú)感。埃里克森把愛(ài)定義為“壓制異性間遺傳的對(duì)立性而永遠(yuǎn)相互奉獻(xiàn)?！?/p>

第9頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四影碟3我把自己給丟了影碟5想你記住我的美麗影碟5別叫我胖妞－人際關(guān)系，自我接納影碟8胖妞不怕胖影碟8不愛(ài)兒子的媽媽－成長(zhǎng)051004防御機(jī)制7`20``，潛意識(shí)10`40``051005分離告別3`11``,7`30``,14`051007恐怖癥3`,7`；焦慮來(lái)源，潛意識(shí)15`051008潛意識(shí)，沙盤家庭結(jié)構(gòu)17`40``之前051009安全感，自尊15`之前051010磨蹭5`6``,防御機(jī)制11`前；051011延遲滿足14`53``051012找朋友建立關(guān)系1`30``,3`40``,8`35``,11`50``,18`051013溝通5`051015原生家庭6`41``，掌握自己13`，接納自我發(fā)現(xiàn)價(jià)值14`051018獨(dú)立，依賴051019接納5`36``,防御機(jī)制討好10`,12`，認(rèn)知療法角色扮演14`051023戀父情節(jié)6`，告別治療13`，15`種心錨051025母親歷史8`，根源講述10`53``，獨(dú)立，發(fā)現(xiàn)自我12`-15`第10頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四霍妮(1885—1952)的社會(huì)文化理論一、基本的敵意和基本的焦慮父母真心的愛(ài)撫、溫暖——安全感基本的罪惡——基本的敵意壓抑基本的敵意——基本的焦慮。泛化基本的焦慮：這是一種在充滿敵意的世界中體驗(yàn)到的無(wú)能和孤獨(dú)的感覺(jué)，這種感覺(jué)在不知不覺(jué)中增強(qiáng)，并向各個(gè)方向深透。它雖不是精神病癥，但是一塊隨時(shí)都有可能滋生任何精神病癥的肥沃土壤?；窘箲]在精神病癥中起著根本作用，它與基本的敵意不可分割地交織在一起。神經(jīng)癥始于兒童期不正常的人際關(guān)系家庭充滿焦慮，感到孤立、無(wú)助。第11頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、降低基本焦慮的策略：精神病癥式的需求——不良的交往方式接近（趨就）人（movingtowardpeople）活著是為了要得到友愛(ài)和贊美滿足所有需要的人生伴侶——依賴、尋求保護(hù)?！八€在喜歡我嗎？”喜歡窄小的生活范圍——非常保守，為避免失敗而無(wú)所欲求。反對(duì)人（movingagainstpeople）需要和崇拜權(quán)利，輕視弱者剝削他人——害怕別人占便宜，自己得利理所當(dāng)然。需要社會(huì)認(rèn)可——活著是為了要得到別人承認(rèn)，最高目標(biāo)是獲取威望。

需要個(gè)人景仰——活著是為了被人奉承和恭維，希望別人評(píng)價(jià)與理想中的我一致。對(duì)個(gè)人野心和成就的需求——“他對(duì)我有用嗎？”第12頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四一、普遍生命能量人格背后的推動(dòng)力，投放于個(gè)體的生理和精神活動(dòng)等量原則：總體穩(wěn)定均衡原則：尋求協(xié)調(diào)，朝向自我實(shí)現(xiàn)榮格（1875-1961）的分析心理學(xué)第13頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四二、人格結(jié)構(gòu)：由“自我（ego）”、“個(gè)體無(wú)意識(shí)”和“集體無(wú)意識(shí)”相互作用構(gòu)成自我：意識(shí)水平（包括認(rèn)知和情感），整合延續(xù)著人格個(gè)體無(wú)意識(shí)：表層的無(wú)意識(shí)。不重要的個(gè)體經(jīng)歷，或被壓抑的構(gòu)成威脅的情結(jié)集體無(wú)意識(shí)：深層的無(wú)意識(shí)。演化和遺傳的經(jīng)驗(yàn)——原始意象（原型）

自我個(gè)體無(wú)意識(shí)

集體無(wú)意識(shí)第14頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四

主要的幾種原型人格面具(persona)——

公開的我、權(quán)利男性中的女性(anima)——慈愛(ài)、感性、溫柔女性中的男性(animus)——?jiǎng)傄?、?jiān)強(qiáng)陰影（動(dòng)物影跡）——一切原始的欲望、情緒和行為自身（self）——協(xié)調(diào)整合的力量。東西文化都可見(jiàn)協(xié)調(diào)性追求的象征符號(hào)第15頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四思維感覺(jué)外傾直覺(jué)內(nèi)傾情感思維外傾：客觀冷靜，關(guān)注外部世界，善于運(yùn)用邏輯，有時(shí)不近人情。思維內(nèi)傾：善于思考哲學(xué)和人生意義，不易接近，善于了解自己，不善于了解他人。情感外傾：易動(dòng)感情、情緒易變、愛(ài)交際、易適應(yīng)群體規(guī)則。情感內(nèi)傾：情感體驗(yàn)深刻，不善言談，不表達(dá)自己的情感。（三）八種人格類型第16頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四感覺(jué)外傾：喜歡感官刺激、尋求快感、喜歡及時(shí)行樂(lè)。感覺(jué)內(nèi)傾：對(duì)自己的思想感覺(jué)靈敏，通過(guò)藝術(shù)形式表達(dá)，但不為人理解。直覺(jué)外傾：不斷尋求新挑戰(zhàn)，喜歡小說(shuō)式情境，憑預(yù)感而不是事實(shí)做決定，好改變主意，富于創(chuàng)造性。直覺(jué)內(nèi)傾：喜歡冥思苦想，喜歡標(biāo)新立異，不善表達(dá)，不了解現(xiàn)實(shí)或社會(huì)常規(guī)，以內(nèi)部體驗(yàn)指導(dǎo)生活。影碟3愛(ài)的疑惑暗戀白雪公主那小子真帥第17頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任人構(gòu)建著自己的生活，行為是自己選擇的強(qiáng)調(diào)此時(shí)此地過(guò)去的影響不會(huì)永存，按自己的真實(shí)感受去生活關(guān)注人的存在（個(gè)體現(xiàn)象學(xué)）來(lái)訪者中心（傾聽(tīng)內(nèi)心），同感（愛(ài)的領(lǐng)悟）強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)完善的人：自我超越，自己獲得“成長(zhǎng)過(guò)程”人本主義標(biāo)志性特征第18頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（一）健康與病態(tài)人格的特征健康人格：

豐滿人性，具有創(chuàng)造性（人格的不斷創(chuàng)造）看到真實(shí)的問(wèn)題，傾聽(tīng)內(nèi)心（道家式傾聽(tīng)）“它不光是正確、真實(shí)的，而且還有更高的洞察力，既能覺(jué)察到更多的真理，又能觀察到更高一層的真理?！?/p>

神經(jīng)癥：

人格萎縮，喪失意義逃避成長(zhǎng)，內(nèi)部信號(hào)微弱和消失“它不光給人以可怕的感覺(jué)，而且還是某種形式的盲目，認(rèn)識(shí)上的病態(tài)，以及道德和感情上的損失。此外它還是某種形式的殘疾，是才能的喪失，是做事和成事能力的降低。”

二、馬斯洛(1908-1970)第19頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四道家客觀性的這種簡(jiǎn)單模式來(lái)源于一種現(xiàn)象學(xué)，一種對(duì)他人的存在不摻雜任何私心雜念的熱愛(ài)和羨慕的現(xiàn)象學(xué)。例如，對(duì)自己的孩子、朋友、職業(yè)，甚或自己的“問(wèn)題”或者科學(xué)領(lǐng)域的熱愛(ài)都會(huì)帶有如此的徹底性和接受性，以至于這種愛(ài)絕不會(huì)起干涉和防礙作用；也就是說(shuō)，喜歡它原來(lái)的樣子和將來(lái)的樣子，并沒(méi)有改變它或改善它的沖動(dòng)。對(duì)任何事物都需要極大的愛(ài)才能夠聽(tīng)其自然，讓它保持原樣，任其隨意發(fā)展。一個(gè)人可以極其純真地?zé)釔?ài)自己的孩子，從而允許他按照自身的條件發(fā)展。。。甚至可以在自己的孩子降生之前就熱愛(ài)他，屏住呼吸，以極大的幸福期待著能看到他將來(lái)會(huì)成為什么樣的人，并且現(xiàn)在就熱愛(ài)將來(lái)的那個(gè)人。。。

預(yù)先給孩子訂好計(jì)劃，對(duì)他抱有奢望，給他規(guī)定好該擔(dān)負(fù)起什么責(zé)任，甚至希望他該成為這樣或那樣——這一切同道家思想都是格格不入的。這意味著要求孩子做父母決心讓他做的那個(gè)人。這樣的孩子生來(lái)就穿著一件無(wú)形的緊身衣。。。我們可以相信，一種沒(méi)有受到損害，沒(méi)有收到擺布，未被強(qiáng)制，不受強(qiáng)求的事實(shí)是非常美好、純潔、真正的事實(shí)。。。第20頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四（二）成長(zhǎng)與防御內(nèi)部的兩套力量：1出于畏懼而堅(jiān)持安全和防御。緊緊依附于過(guò)去，傾向于倒退，害怕風(fēng)險(xiǎn)、獨(dú)立自由和分離。2建立自我的完整性和獨(dú)特性。充分發(fā)揮能力，建立面對(duì)外部世界的信心，同時(shí)也認(rèn)可他的深沉的、真實(shí)的、無(wú)意識(shí)的自我。健康的成長(zhǎng)過(guò)程——永無(wú)止境的一系列情境的自由選擇：安全和成長(zhǎng)、從屬和獨(dú)立、倒退和前進(jìn)、不成熟和成熟?？鞓?lè)

成長(zhǎng)

成長(zhǎng)焦慮安全快樂(lè)

退縮焦慮第21頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四需要層次

遞進(jìn)發(fā)展

自我實(shí)現(xiàn)——

“一個(gè)人必須是他所能是”自我實(shí)現(xiàn)審美需要認(rèn)知需要尊重需要?dú)w屬和愛(ài)安全需要生理需要第22頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四兩種需要類型及其動(dòng)機(jī)作用匱乏性需要和成長(zhǎng)性需要匱乏性需要：缺失影響身心健康，滿足后動(dòng)機(jī)作用消減成長(zhǎng)性需要：永不滿足，成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力第23頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四自我實(shí)現(xiàn)的人研究對(duì)象：

認(rèn)識(shí)的一些人和朋友、一些著名人士和歷史人物。對(duì)3000名大學(xué)生進(jìn)行了篩選，只有一名大學(xué)生可以直接作為研究對(duì)象，有10－20名也許將來(lái)可以作為研究對(duì)象?！拔也坏貌粩喽ǎ以诶系难芯繉?duì)象那里發(fā)現(xiàn)的自我實(shí)現(xiàn)的類型，對(duì)我們社會(huì)中的正處在發(fā)展中的青年來(lái)說(shuō)是不可能存在的?！碧卣鳎阂弧?duì)現(xiàn)實(shí)更有效的洞察力和更適宜的關(guān)系：

“由于較少地受愿望、欲望、焦慮、恐懼的影響或較少地受由性格決定的樂(lè)觀或悲觀傾向的影響，無(wú)論他們手中掌握的是何種情況，他們對(duì)未來(lái)預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率似乎總較常人更高。。。自我實(shí)現(xiàn)者更傾向于領(lǐng)悟?qū)嶋H的存在而不是他們自己或是他們所屬文化群的愿望、希望、恐懼、焦慮以及理論或者信仰。。。他們有著清澈的眼睛”第24頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四自我實(shí)現(xiàn)“自我實(shí)現(xiàn)被定義為人的潛能、才能、天賦的持續(xù)性實(shí)現(xiàn)，被定義為人的終生使命的達(dá)到與完成，被定義為對(duì)自身的內(nèi)在本性的更充分的認(rèn)識(shí)與承認(rèn)，被定義為不斷向人的綜合與統(tǒng)一邁進(jìn)的過(guò)程?！薄耙魳?lè)家必須作曲，畫家必須繪畫，詩(shī)人必須寫詩(shī)，就是說(shuō)一個(gè)人必須是他所能是，這種需要我們可以稱之為自我實(shí)現(xiàn)?！弊晕覍?shí)現(xiàn)者的特征：他們對(duì)現(xiàn)實(shí)有清醒的知覺(jué)。他們以本來(lái)的真實(shí)面貌接受自己、別人和世界。他們的行為和思想是自發(fā)產(chǎn)生的。他們是問(wèn)題中心的而不是自我中心的。他們是自主的、獨(dú)立的。他們同情其他人的生存條件，并且尋求促進(jìn)共同的康樂(lè)。他們具有民主的世界觀。他們是創(chuàng)造性的。他們與少數(shù)人建立了深層的有意義的關(guān)系，而不是與一群人建立表層的聯(lián)結(jié)。他們具有高峰體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是極度興奮、快樂(lè)和頓悟的標(biāo)志。第25頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四美國(guó)杰出的心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)派的主要代表人物1902年1月8日生于芝加哥市郊信教者家庭,排行第四1919年考入威斯康星大學(xué)，選讀農(nóng)業(yè)，后轉(zhuǎn)修歷史1924年獲威斯康星大學(xué)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年考上紐約聯(lián)合神學(xué)院1925年轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學(xué)讀臨床心理學(xué)和教育心理學(xué)1928年開始探索獨(dú)特的治療理論。羅杰斯生平第26頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四1931年獲臨床心理學(xué)學(xué)位（哲學(xué)博士學(xué)位）。

曾出任紐約羅杰斯“禁止虐待兒童協(xié)會(huì)”兒童社會(huì)問(wèn)題研究室主任，羅杰斯兒童指導(dǎo)中心主任。

1940年任俄亥俄洲立大學(xué)心理學(xué)教授.12月11日發(fā)表“心理治療中的若干新觀點(diǎn)”.為“當(dāng)事人療法”誕生之日。

1942年《咨詢與心理治療：實(shí)踐中的新概念》一書問(wèn)世，標(biāo)志心理治療領(lǐng)域中發(fā)展出“非指導(dǎo)咨詢”的理論，與傳統(tǒng)的引導(dǎo)式的心理分析不同。羅杰斯生平第27頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四1945年受聘于芝加哥大學(xué)心理咨詢中心，自此開始了長(zhǎng)達(dá)12年的教學(xué)、研究和咨詢的職業(yè)生涯，碩果多多1951年出版了《當(dāng)事人中心治療》。書中涉及個(gè)別咨詢，還包括游戲治療、團(tuán)體治療，甚至組織管理和“以學(xué)生為主體”的教育。標(biāo)志著羅杰斯明確認(rèn)識(shí)到治療關(guān)系的價(jià)值，開始系統(tǒng)闡明治療的三個(gè)條件1955年以后任美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席，繼而兼任應(yīng)用心理學(xué)主席。1956年被授予杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可。羅杰斯生平第28頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四這本書的主要作者擁有最天才的感覺(jué)——他們是和我們工作過(guò)的當(dāng)事人們。對(duì)這些把他們的沖突帶來(lái)給我們的男人、女人、孩子們、對(duì)這些帶著如此自然的善意，讓我們從他們那里學(xué)習(xí)的人們，對(duì)這些向我們袒露他們的心靈和靈魂力量的人們，致以我們最深刻的感激。我們希望這本書能配得上他們。羅杰斯對(duì)當(dāng)事人的感謝第29頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四自我觀念——個(gè)人在生活環(huán)境中對(duì)己、對(duì)人、對(duì)事交感互動(dòng)所得綜合性觀念。個(gè)人自我觀念形成的過(guò)程中，如果有別人對(duì)他的行為予以評(píng)價(jià)，他就會(huì)在本身的直接經(jīng)驗(yàn)之后，再加上來(lái)之別人的評(píng)價(jià)性經(jīng)驗(yàn)。

每個(gè)人在直接性經(jīng)驗(yàn)與評(píng)價(jià)性經(jīng)驗(yàn)中形成對(duì)自己的看法。2、自我觀念第30頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四相信人的潛能，并最大限度地引導(dǎo)人發(fā)揮這種潛能，是來(lái)訪者中心的目的。一、當(dāng)事人中心療法的基本概念

1、卡爾.羅杰斯提倡的人性觀心理學(xué)的一個(gè)根本問(wèn)題是怎樣看人，羅杰斯認(rèn)為：

人們是值得信賴的，可利用的資源是豐富的。只要有適合的成長(zhǎng)條件存在（咨詢者不加任何判斷的理解來(lái)訪者，體驗(yàn)和交流他們的真實(shí)性），來(lái)訪者就能夠自我理解，自我指導(dǎo)，進(jìn)行積極的改變，過(guò)有效的、豐富的生活。心理學(xué)要研究人的價(jià)值和尊嚴(yán)。咨詢與心理治療應(yīng)為人的價(jià)值和尊嚴(yán)作貢獻(xiàn)。第31頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四羅杰斯具體認(rèn)為：

人是理性的，能夠?yàn)樽约贺?fù)責(zé)，有正面的人生取向，可以自主，可以邁向自我實(shí)現(xiàn)。人具有建設(shè)性和社會(huì)性，值得信任，可以合作。人有能力發(fā)現(xiàn)自己心理上的適應(yīng)不良問(wèn)題，可以通過(guò)改變自己，發(fā)展親密的人際關(guān)系，達(dá)成心理健康。人具有發(fā)展自己、獲得成長(zhǎng)的潛能。心理治療是幫助有潛力的人把自己早已存在的能力釋放出來(lái)。第32頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四個(gè)體獲得內(nèi)外一致性的看法是和諧的，有助于自我觀念的形成。有沖突的看法則會(huì)使個(gè)體在自我觀念形成上遭遇困難。自我觀念的發(fā)展形成，與自我觀念中自我的和諧或沖突，是羅杰斯“自我論”的中心。羅杰斯認(rèn)為人的內(nèi)心如果沒(méi)有“應(yīng)該”，就沒(méi)有沖突，有了“應(yīng)該”，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)心沖突，從而導(dǎo)致情緒焦慮，壓力增大，產(chǎn)生心理問(wèn)題。第33頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四導(dǎo)致心理異常的原因自己感受到的“我”，與別人眼中的“我”產(chǎn)生沖突，為了避免心理沖突的痛苦，個(gè)人在行為表現(xiàn)上取悅于人（尤其是父母與教師），為尋求他人的贊許，不得不掩飾自我的真面目（重評(píng)價(jià)性經(jīng)驗(yàn)，輕直接經(jīng)驗(yàn)），結(jié)果形成不真實(shí)的、甚至虛偽的自我觀念，以自我防衛(wèi)的方式應(yīng)對(duì)困境，形成自我觀念中的沖突與矛盾。第34頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四自我和諧——指?jìng)€(gè)人的自我觀念里沒(méi)有自我沖突的心理現(xiàn)象。自我不和諧——理想我與真實(shí)我的評(píng)價(jià)不一致（理想我是指自己在理想中要成為怎樣的人，真實(shí)我是當(dāng)事人覺(jué)知自己是怎樣的人）。有條件積極關(guān)注下所得的評(píng)價(jià)性經(jīng)驗(yàn)與自己直接性經(jīng)驗(yàn)有沖突，個(gè)人的心理也會(huì)產(chǎn)生不平衡，導(dǎo)致自我不和諧，把自己的意愿存入潛意識(shí)。

3、自我和諧第35頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四自我實(shí)現(xiàn)——是指“成為你自己”，其中“自己”是指在明確自己的局限、能量、潛力的情況下的自己，這樣才能和周圍環(huán)境融合。自我實(shí)現(xiàn)的趨勢(shì)是一個(gè)引導(dǎo)人們努力認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、自治、自我決定、完善的過(guò)程。個(gè)人內(nèi)部的成長(zhǎng)力量提供了治愈的內(nèi)部資源。4、自我實(shí)現(xiàn)第36頁(yè)，共40頁(yè)，2023年，2月20日，星期四條件性關(guān)注幫助兒童社會(huì)化，但不能失去機(jī)體評(píng)價(jià)過(guò)程。無(wú)條件積極關(guān)注：作為人被接受和愛(ài)為了滿足關(guān)注需要，關(guān)注的條件逐漸取代機(jī)體評(píng)價(jià)過(guò)程。當(dāng)價(jià)值條件比機(jī)