部編八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末復(fù)習(xí)資料3

最新部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末復(fù)習(xí)資料全套第一單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《社戲》描述了“我”和小伙伴們夏夜坐船去看戲的經(jīng)過(guò)，贊美了農(nóng)家少年聰穎爽朗、熱情好客、樸實(shí)平和的性格和勞感人民樸實(shí)老實(shí)的質(zhì)量，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)充滿興趣的童年和風(fēng)景秀美的故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與之情?！痘匮影病肥且皇撞捎妹窀梵w形式寫(xiě)成的激情洶涌的詩(shī)篇。詩(shī)人以赤子之心頌揚(yáng)了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中能夠感覺(jué)到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏——對(duì)“母親”延安的那份永不用滅的真情?！栋踩摹访枋隽俗髡哂^看“安塞腰鼓”表演的狀況與感覺(jué)，突出了安塞腰鼓壯闊、豪邁、火熱的特色，贊美了安塞人民粗暴、豪邁、充滿陽(yáng)剛的個(gè)性和掙脫拘束、追求自由的希望?！稛艋\》是一篇能夠引領(lǐng)我們回望傳統(tǒng)的散文。今世的莘莘學(xué)子能見(jiàn)的燈籠大體也只在古裝劇中，至于燈籠所承載的文化意義，更是無(wú)從感覺(jué)到的了。還好吳伯簫的這篇文章能夠帶我們尋到文化的根，感覺(jué)到我們血液中流淌著的傳統(tǒng)文化和民族精神的基因。二、單元字詞匯總(一)字詞講解1．社戲消夏：避暑。陶冶：怡情養(yǎng)性。給人的思想、性格以有益的影響。荒僻：荒僻而清靜。熬áo：忍受。誠(chéng)然：確實(shí)這樣。篙gāo：用竹竿制成的撐船工具。模糊：動(dòng)詞，洋溢。蘊(yùn)yùn藻：水草。隱約：隱約。屹yì立：聳立。潺chán潺：水慢慢流動(dòng)的樣子。家屬：妻子子女等家庭成員，有時(shí)專指妻子。船篷péng：覆蓋在小木船上的拱形物，用來(lái)掩飾日光細(xì)風(fēng)雨。棹zhào：劃(船)。楫jí：槳。撮cuō：用手指捏取細(xì)碎的東西。憚dàn：怕，懼怕。歸省xǐng：指出嫁的女兒回娘家看望父親母親。行háng輩：輩分。犯上：觸犯長(zhǎng)輩也許地位比自己高的人。攛cuān掇duo：從旁煽動(dòng)人做某事。鳧fú水：游泳。絮xù叨dao：形容說(shuō)話啰唆，往返地說(shuō)。怠dài慢：招待不周祥的意思。弄潮：在潮水中搏擊、嬉戲。漂piāo渺miǎo：朦模糊朧，如有若無(wú)?，F(xiàn)在寫(xiě)作“縹緲”。渴睡：打盹。瓜葛：名詞，牽扯不清的事情。不識(shí)好歹：成語(yǔ)，是好是壞都分不出來(lái)。2．回延安登dēng時(shí)：立刻，立刻。糜méi子：一種形狀像小米、沒(méi)有黏性的黍類谷物。炕kàng：北方用磚、坯等砌成的睡覺(jué)的臺(tái)，下邊有洞，連通煙囪，能夠燒火取暖。腦畔pàn上：方言，這里指窯洞的頂上。3．安塞腰鼓驚心動(dòng)魄pò：神魂震驚。原指文辭優(yōu)美，境地深遠(yuǎn)，令人感覺(jué)極深，震動(dòng)極大。后常形容令人十分驚慌，緊張到極點(diǎn)。蓬勃：繁華，旺盛。這里作動(dòng)詞。捶：用拳頭或棒槌敲打。亢kàng奮：極度歡喜。瞳tóng仁：眼珠。恬tián靜：沉寂?；辢uì暗：黯淡。這里是誘惑、糊涂的意思。羈jī絆：纏住不能夠脫身，拘束。羈，拘束。驀mò然：忽然，忽然。冗rǒng雜：繁瑣。震zhèn撼hàn：震動(dòng)，搖撼。元?dú)饬躭ín漓lí：指人的生命力旺盛。戰(zhàn)栗：顫抖，顫抖。吃驚不已：贊美看到的事物好到了極點(diǎn)。戛jiá可是止：聲音忽然中止。搏擊：奮力斗爭(zhēng)和沖擊。茅塞頓開(kāi)：完滿意會(huì)，完滿理解了。洶涌：形容詞，(氣派)浩大。炙烤zhuó：動(dòng)詞。燒，燙。灼，火燒、火燙。渺遠(yuǎn)：遙遠(yuǎn)。渺，誘惑，因遙遠(yuǎn)而模糊不清。4．燈籠神shén龕kān：舊時(shí)供奉神像或神主的小閣子。皎jiǎo潔：光光明白，多形容月光。湊còu巧：正好追上。人之常情：為人處世的道理。爭(zhēng)訟sòng：因爭(zhēng)論而訴訟。斡wò旋xuán：調(diào)停，調(diào)停。靜穆mù：沉寂而嚴(yán)肅。悵chàng惘wǎng：因失意而心事重重；悲傷誘惑。點(diǎn)綴：襯托、裝修，使更美好。不甚了然：不是特別清楚，即理解一點(diǎn)，可是不完滿?？蓱憁ǐn：令人憐憫。(二)字詞記憶1．社戲歸省guīxǐng行輩hángbèi憚dàn用攛掇cuānduo鳧水fúshuǐ棹zhào著小船2．回延安糜méi子3．安塞腰鼓狂舞kuángwǔ閃射shǎnshè火烈huǒliè飛濺fēijiàn亢奮kàngfènuìàn茅塞頓開(kāi)dàchèdàwù羈絆jībàn冗雜rǒngzá猛然mòrán搏擊bójī炙烤shāozhuó奔突bēntū翻飛4．燈籠神龕shénkān湊còu巧人之常情爭(zhēng)訟sòng斡旋wòxuán靜穆mù迷茫chàngwǎng點(diǎn)綴不甚了然可憫mǐn

黯淡h(huán)fānfēi第二單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《大自然的語(yǔ)言》是一篇生動(dòng)、風(fēng)趣、頗具散文色彩的說(shuō)明文，同時(shí)也是一篇極具條理的說(shuō)明文。不論是生動(dòng)形象、用語(yǔ)典雅地介紹物候現(xiàn)象，仍是語(yǔ)言平實(shí)、平時(shí)易懂地介紹與物候有關(guān)的知識(shí)，我們都能從中意會(huì)到說(shuō)明文有條理地說(shuō)明事物的特色?！栋⑽髂蚨涛膬善返淖髡呤敲绹?guó)出名科普作家和科幻小說(shuō)家阿西莫夫。作者用科學(xué)研究中的兩則實(shí)例，有力地證了然“不同樣科學(xué)領(lǐng)域之間是親近相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)必然會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響”。這兩篇短文較為充分地表現(xiàn)了作者深廣的科學(xué)視野和敏銳的科學(xué)目光。學(xué)習(xí)這篇課文不只好學(xué)到科學(xué)知識(shí)，而且能從中學(xué)到作者多角度研究問(wèn)題的思想方法?！洞笱慊貋?lái)》抒發(fā)對(duì)大雁的喜歡之情。大雁是春的使者，給人間帶來(lái)春光、活力。雁群與人類有很多相像之處，它們的集體結(jié)構(gòu)也以家庭為單位，富饒親情。它們的鳴叫，憂如表示它們也擁有社會(huì)性。面對(duì)大雁的聯(lián)合看法，人類應(yīng)當(dāng)自愧不如。遺憾的是，人類的獵殺行徑，給大雁制造著災(zāi)害。本文幾乎是一篇愛(ài)鳥(niǎo)的抒情詩(shī)，作者筆下，大雁是這樣可愛(ài)，人與大雁和平共處，情味盎然?！稌r(shí)間的蹤跡》是一篇科普讀物，同時(shí)又是一篇很好的文藝性事理說(shuō)明文。它所追蹤的“時(shí)間的蹤跡”不在我們的平時(shí)生活中，而在巖石上，這些巖石是在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年月中形成和變化的，是一種大自然的語(yǔ)言，留下了時(shí)間的印記。二、單元字詞匯總(一)字詞講解5．大自然的語(yǔ)言冰雪融róng化：春天來(lái)了，溫度上升，冰和雪都融化了。比喻萬(wàn)物從頭充滿活力，活力勃勃的場(chǎng)面。孕yùn育：懷孕生育，用來(lái)比喻醞釀著新事物。簌sù簌：形容紛繁落下的樣子。銷聲匿nì跡：本義是不再公然發(fā)言，不再公然露面。這里指昆蟲(chóng)無(wú)聲無(wú)息、藏形匿影。風(fēng)雪載zài途：載，滿。形容天氣惡劣。循環(huán)往復(fù)：轉(zhuǎn)了一圈又一圈，一次又一次地循環(huán)。草長(zhǎng)鶯yīng飛：形容活力勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇的狀況。刺槐huái連翹qiáo延緩：推遲到較后的時(shí)間。衰shuāi草連天：形容荒草遍地、極其凋敝的樣子。次序：依次。6．阿西莫夫短文兩篇鳥(niǎo)臀tún目恐龍：恐龍的一個(gè)目，骨盆結(jié)構(gòu)與鳥(niǎo)類相像，多為植食性或雜食性。潮汐xī：海水的準(zhǔn)時(shí)的漲落，由月球和太陽(yáng)的引力所造成。早潮叫潮，晚潮叫汐。遺骸hái：指的是棄置而裸露的尸體。圓滿無(wú)缺fèng：神話傳說(shuō)，仙女的衣服沒(méi)有衣縫。比喻事物周祥完滿，找不出什么毛病。褶zhě皺zhòu：這里指由于地殼運(yùn)動(dòng)，巖層碰到擠壓而形成連續(xù)波折的結(jié)構(gòu)形式。致密：雅致親近。攜xié帶：隨身帶著。劫jié難：泛指災(zāi)害。追憶sù：溯，逆水而行，后引申為追求本源。比喻回顧往事、看望淵源。7．大雁回來(lái)喧雜：喧華喧雜。會(huì)合：會(huì)合在一起開(kāi)會(huì)。寥寂：寧?kù)o；空闊。沼澤地：水草旺盛的泥濘地帶。情味：情調(diào)興趣。緘jiān默：閉口不說(shuō)話。狩shòu獵：狩獵。凋diāo零：草木凋零零散?；瑁涸诳罩酗h行。自高自傲：驕橫自傲，什么都看不起。8．時(shí)間的蹤跡山麓：山坡和周圍平川相連結(jié)的部分。帷幕：懸掛起來(lái)用于遮擋的大塊布、綢、絲絨等。烘烤：用火或蒸氣使身體溫暖或使物體變熱、干燥。砂輪：天然砂石制成的扁平圓石，它繞軸旋轉(zhuǎn)。平臥：臉向上，背朝下躺著，平躺。鵝卵石：指的是風(fēng)化巖石經(jīng)水流長(zhǎng)久搬運(yùn)而形成的粒徑為60～200mm的無(wú)棱角的天然粒料；大于200mm者稱漂石。方法：方法，方法。低洼：比周圍低的地方。生成：(自然現(xiàn)象)形成；經(jīng)過(guò)化學(xué)反應(yīng)而形成。污濁：不干凈，不新鮮。天長(zhǎng)地久：直到海水枯竭，巖石風(fēng)化成土。形容經(jīng)歷千年萬(wàn)年那么長(zhǎng)的時(shí)間。腐化：經(jīng)過(guò)化學(xué)作用，使物體漸漸消損損壞；指人在壞的思想、行為、環(huán)境等因素的影響下漸漸變質(zhì)。磨損：機(jī)件或其他物體由于摩擦和使用而造成的耗費(fèi)。聚積：水流、風(fēng)等流體在流速減慢時(shí)，所挾帶的砂石、塵埃等積淀聚集起來(lái)。(二)字詞記憶5．大自然的語(yǔ)言萌生méngfā次序藏形匿影xiāoshēngnìjì

cìdì

載途

翩然piānránzàitú

孕育yùnyù循環(huán)往復(fù)zhōuérfùshǐ草長(zhǎng)鶯飛cǎozhǎngyīngfēi6．阿西莫夫短文兩篇潮汐cháoxī遺骸yíhái溯sù7．大雁回來(lái)默然jiāmnò窺視kuīshì

褶皺zhězhòu狩獵shòuliè

攜xié帶忌憚gùjì

追滑翔

凋零diāolínghuáxiáng

自高自傲

mù

kō

ngyīqi

è8．時(shí)間的蹤跡山麓lù帷幕wéimù烘烤hōngkǎo低洼dīwā污濁húnzhuó天長(zhǎng)地久hǎikūshílàn腐化fǔshí磨損mósǔn聚積chnjī第三單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《桃花源記》是作者借虛假的故事表現(xiàn)自己的社會(huì)理想。文章初步，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英絢爛”的桃花林作為鋪墊，引出一個(gè)樸實(shí)自然的化外世界。這個(gè)想象中的桃源世界，對(duì)生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻頻、流血不斷的現(xiàn)實(shí)世界中的人們來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是令人向往的。作者的簡(jiǎn)凈筆觸，恰到利處地表現(xiàn)出桃花源的氛圍，使文章更富饒感染力。自然，這種理想的境地在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中是不存在的，可是作者經(jīng)過(guò)大同社會(huì)的構(gòu)思，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會(huì)的風(fēng)采，是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)的一種精神寄望。《小石潭記》是柳宗元“永州八記”的第四篇，全文不足二百字，卻清楚地記述了作者出行、旅游、返回的全過(guò)程，特別是對(duì)小石潭明麗風(fēng)景的描述，細(xì)膩而生動(dòng)，讀之如置身其境?！逗酥塾洝肥褂脧闹虚g到兩端，先整體后局部，從正面到反面的空間次序和總－分－總的表達(dá)次序介紹了“核舟”的形象，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精深技術(shù)的贊美和對(duì)民間藝術(shù)的贊美。反應(yīng)了我國(guó)古代雕琢藝術(shù)的偉大成就。作者用生動(dòng)簡(jiǎn)短的語(yǔ)言描述了“核舟”上繪聲繪色的人物形象和光景的特色，贊美了刻舟者的優(yōu)良技藝，同時(shí)也高度贊美了中國(guó)古代辦感人民的勤勞與智慧。《關(guān)雎》寫(xiě)的是一個(gè)男子對(duì)一個(gè)女子的思念、追求過(guò)程，寫(xiě)他朝思暮想的悲傷和求而得之的歡喜，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷漠的秋景。全詩(shī)籠蓋了一層凄清落寞的情調(diào)，給人以隔霧觀花、如有若無(wú)、模糊縹緲之感?！澳：焙汀熬嚯x”正是這首詩(shī)的感人之處?！遁筝纭肥且皇浊槿说膽俑琛Ｗ髡叩乃寄顚?duì)象可望而不能即，中間間隔千重，詩(shī)人所以思心彷徨，不能夠自抑其無(wú)量悲傷的心情。二、課內(nèi)文言文梳理9．桃花源記(一)課文字詞詳解晉太元中，武陵人捕魚(yú)①為業(yè)。②緣溪③行，忘路之④遠(yuǎn)近。⑤忽逢桃花林，①為業(yè)：作為生計(jì)。為，作為。②緣：沿著，順著。③行：前行，這里指劃船。④遠(yuǎn)近：偏義詞，這里指遠(yuǎn)。⑤忽逢：忽然碰到。①夾岸數(shù)百步，中無(wú)②雜樹(shù)，③芳草④鮮美，⑤落英⑥絢爛。漁人⑦甚①夾(jiā)：沿，靠。②雜：其他。③芳：指花。④鮮美：新鮮美好。⑤落英：落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。⑥絢爛：眾多的樣子。⑦甚：很，特別。①異之，復(fù)②前行，欲③窮其林。①異：驚詫，驚詫。這里是“對(duì)感覺(jué)驚詫”的意思。②前：向前。③窮：盡。①林盡水源，便②得一山，山有小口，③憂如④如有光。便⑤舍船，從口入。①林盡水源：林盡于水源，意思是桃林在溪水起源的地方就到頭了。盡，到了終點(diǎn)。源，源泉。②得：看到。③憂如：朦模糊朧，形容看不真切。④若：憂如。⑤舍(shě)：離開(kāi)。①初極狹，②才③通人。復(fù)行數(shù)十步，④豁然爽朗。土地平⑤曠，屋⑥舍①初：開(kāi)始。②才：可是、只。③通：經(jīng)過(guò)。④豁(huò)然爽朗：形容由狹窄灰暗忽然變得廣闊敞亮。豁然，廣闊敞亮。爽朗，廣闊光明。⑤曠：廣闊。⑥舍(shè)：房子。①儼然，有良田、美池、桑竹之②屬。③阡陌交通，①儼(yǎn)然：齊整的樣子。②屬：類。③阡(qiā陌n)(mò)交通：田間小路交叉相通。阡陌，田間小路。交通，交叉相通。雞犬①相聞。②其中來(lái)往③種作，男女衣④著，⑤悉如外人。①相聞：能夠相互聽(tīng)到。②其中：那里面。③種(zhòng)作：耕作勞作。④著(zhuó)：衣著。⑤悉：全，都。①黃發(fā)垂髫，②并③怡然④自樂(lè)。①黃發(fā)垂髫(tio)á：指老人和少兒。②并：一起。③怡然：安閑快樂(lè)的樣子。④自樂(lè)：安閑自得。見(jiàn)漁人，①乃②大驚，問(wèn)所③素來(lái)。④具答之。便⑤要還家，⑥設(shè)酒殺雞①乃：于是，就。②大：很，特別。③素來(lái)：從地方來(lái)。④具：詳細(xì)。⑤要(yāo)：同“邀”，邀請(qǐng)。⑥設(shè)：準(zhǔn)備，設(shè)置。作食。村中聞?dòng)写巳?，①咸?lái)②問(wèn)訊。自③云④先世避秦時(shí)亂，率⑤妻子⑥邑人①咸(xián)：全，都。②問(wèn)訊：咨詢，探詢信息。③云：說(shuō)。④先世：祖先。⑤妻子：妻子子女。⑥邑人：老鄉(xiāng)的人。來(lái)此①絕境，不②復(fù)出③焉，遂與外人④間隔。問(wèn)今是何世，⑤乃不知有漢，⑥不論魏晉。①絕境：與人人間隔的地方。②復(fù)：再，又。③焉：于之，從這里。④間隔：間隔、不通音訊。⑤乃：竟然，竟然。⑥不論：不要說(shuō)，更不用說(shuō)。此人一一為①具言所聞，皆②嘆惋。余人各復(fù)③延至其家，皆出酒食。停多天，④辭去。①具言：詳細(xì)地說(shuō)。②嘆惋：痛惜。③延：邀請(qǐng)。④辭去：辭別走開(kāi)。局內(nèi)人①語(yǔ)云：“②不足③為外人④道也?！雹僬Z(yǔ)(yù)：對(duì)說(shuō)，告訴。②不足：不值得，不用。③為：向，對(duì)。④道：說(shuō)。①既出，②得其船，便③扶④向路，各處⑤志之。⑥及郡下，⑦詣太守，說(shuō)⑧這樣。①既：已經(jīng)。②得：找到。③扶：沿著、順著。④向：先前的。⑤志：做記號(hào)。⑥及：到。⑦詣(yì)：拜見(jiàn)。⑧這樣：像這樣(的事情)。太守①即②遣人隨其往，③尋向所志，④遂迷，不⑤復(fù)⑥得路。①即：立刻。②遣：派遺。③尋向所志：搜尋以前所做的標(biāo)志。所志，所做的標(biāo)志。志，做的標(biāo)志。④遂：終于。⑤復(fù)：再。⑥得：找到。南陽(yáng)劉子驥，①高尚②士也，聞之，③欣然④規(guī)往。未⑤果，⑥尋病終。后遂無(wú)⑦問(wèn)津者。①高尚：道德優(yōu)異。②士：對(duì)男子的美稱。③欣然：快樂(lè)的樣子。④規(guī)：打算，計(jì)劃。⑤果：實(shí)現(xiàn)。⑥尋：隨即，不久。⑦問(wèn)津：?jiǎn)柭贰＿@里是“訪求、研究”的意思。津，渡口。(二)要點(diǎn)句子翻譯1．緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。(漁人)順著溪水(劃船)前行，忘掉了路的遠(yuǎn)近。2．夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英絢爛。(在溪流的)兩岸幾百步，其中沒(méi)有其他樹(shù)，芳草新鮮美好，落花紛繁。3．漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。漁人對(duì)此感覺(jué)十分驚詫，再往前走，想要走到那片林子的終點(diǎn)。4．林盡水源，便得一山。桃林在溪水起源的地方就到頭了，(漁人)便看到了一座山。5．土地平曠，屋舍儼然。土地平展廣闊，房子很齊整的樣子。6．有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。有肥沃的土地，美麗的池塘，桑樹(shù)竹子之類的。田間小路交叉相通，雞鳴狗叫的聲音能夠相互聽(tīng)到。7．其中來(lái)往種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。在那里(人們)來(lái)來(lái)經(jīng)常，耕作勞作，男女的衣著衣著，都像桃源外的人。老人和孩子們個(gè)個(gè)都安閑快樂(lè)。8．便要還家，設(shè)酒殺雞作食。(村人)就邀請(qǐng)(他)回到(自己)家里，備酒殺雞做食品(來(lái)招待他)。9．村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。村里(的人)聽(tīng)聞?dòng)羞@個(gè)人，都來(lái)探詢信息。10．自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。(村人)自己說(shuō)(他們的)祖先為了閃避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子子女和老鄉(xiāng)的人到達(dá)這個(gè)與人人間隔的地方。11．不復(fù)出焉，遂與外人間隔。(此后)不再?gòu)倪@里出去，于是就同外界的人間隔了。12．問(wèn)今是何世，乃不知有漢，不論魏晉。(村人)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。13．此人一一為具言所聞，皆嘆惋。這個(gè)人向(桃花源中人)詳細(xì)地說(shuō)了他所聽(tīng)到的，(村人)都痛惜、痛惜。14．余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其他的人各自又都(把漁人)邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒食(來(lái)招待他)。15．局內(nèi)人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”村人告訴(他)說(shuō)：“(我們這個(gè)地方)不值得對(duì)外邊的人說(shuō)?！?6．未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。(希望望)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久(他)因病去世。此后就(再也)沒(méi)有人訪求(桃花源)了。(三)課文分析1．漁人行跡：發(fā)現(xiàn)桃花源——拜見(jiàn)桃花源——走開(kāi)桃花源——再尋桃花源。2．世外桃源描述：①風(fēng)景優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富；②人人各展其長(zhǎng)地參加勞動(dòng)，老人和孩子都生活幸福、快樂(lè)；③民俗樸實(shí)，人與人之間都極其友摯友善；④沒(méi)有剝削，沒(méi)有紛亂，同樣、友善、自足的幸福生活。3．對(duì)陶淵明寫(xiě)世外桃源的討論：作者在文中虛假了一個(gè)沉寂安樂(lè)的世外桃源，那里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰(zhàn)亂，人人安家樂(lè)業(yè)，自由安樂(lè)，相互和平共處。①這是一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)峙的美好境地，寄望了陶淵明的社會(huì)及政治理想，也反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的美好心愿。②“桃花源”是個(gè)虛假的理想社會(huì)，既反應(yīng)了人民反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的夢(mèng)想，也批判了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)，擁有必然的積極意義。③但在當(dāng)時(shí)的階級(jí)社會(huì)中這可是一個(gè)不能夠?qū)崿F(xiàn)的想象，也是作者隱逸、閃避現(xiàn)實(shí)的思想反應(yīng)。4．【感覺(jué)桃花源的美麗】桃花源美在哪處？桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美，人情美?！靖杏X(jué)桃花源的奇特】桃花源奇特在哪處？①桃林奇特：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)。②山洞奇特：憂如如有光，形狀奇怪。③林中人奇特：乃不知有漢，不論魏晉。④結(jié)局奇特：不復(fù)得路，看望未果?！靖杏X(jué)桃花源中的幸?！刻一ㄔ粗械男腋１憩F(xiàn)在哪處？①黃發(fā)垂髻：怡然自樂(lè)(和平平定、飽食暖衣)。②男女：來(lái)往種作(沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè))。③漁人(側(cè)面襯托)：村中人殺雞作食，皆出酒食(民主同樣，風(fēng)氣樸實(shí))。5．漁人走開(kāi)桃源后，還寫(xiě)太守與劉子驥先后看望未果的狀況的作用是什么？①讓一位真切的歷史人物出來(lái)作證，故事更顯得亦真亦幻，增添傳奇色彩。②表示這是一個(gè)虛假的沒(méi)法實(shí)現(xiàn)的理想世界。6．本文的哪兩件事能說(shuō)明桃花源是虛假的？作者虛假這樣一個(gè)地方的目的是什么？①尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。②未果，尋病終。描述無(wú)剝削壓迫，空手發(fā)跡，自給自足，和平沉寂，人人安閑自得的社會(huì)，同當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)形成鮮亮比較，表達(dá)了作者和廣大勞感人民對(duì)美好生活的向往和對(duì)理想社會(huì)的追求。10．小石潭記(一)課文字詞詳解①?gòu)男∏稷谖餍邪俣?，隔③篁竹，④聞水聲，①?gòu)模鹤?，由。②西：名詞作狀語(yǔ)，向西。③篁(huáng)竹：竹林。④聞：聽(tīng)到。①如鳴珮環(huán)，心②樂(lè)之。③伐竹④取道，⑤下見(jiàn)小潭，⑥水尤清冽。①如鳴珮環(huán)：憂如佩戴的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。鳴，發(fā)出聲響。②樂(lè)(lè)：以為樂(lè)，形容詞的意動(dòng)用法。之：代水聲。③伐：砍伐。④?。哼@里指開(kāi)拓。⑤下：名詞作狀語(yǔ)，向下，在下邊。⑥水尤清冽(li)è：水格外冷清。尤，格外。冽，涼。①全石以為底，②近岸，③卷石底以出，④為坻，⑤為嶼，①全石以為底：以整塊的石頭為底，此句為倒裝句“以全石為底”。以為，作為。②近岸：湊近潭岸的地方。近，湊近。③卷(quán)石底以出：石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。卷，翻卷。以，而。④為坻(chí)：成為水中高地。⑤為嶼(yǔ)：成為小島。①為嵁，為巖。②青樹(shù)③翠蔓，④蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。①為嵁(kān)：成為不平的巖石。②青樹(shù)：蔥綠的樹(shù)木。③翠蔓：蔥綠的藤蔓。④蒙絡(luò)搖綴(zhuì)，參差披拂：(樹(shù)枝藤蔓)蒙蓋圍繞，搖擺波及，參差不齊，隨風(fēng)漂動(dòng)。潭中魚(yú)①可百許頭，②皆③若空游無(wú)所依，④日光下澈，影布石上。①可百許頭：約有一百來(lái)?xiàng)l。可，大體。許，表示約數(shù)。②皆：全，都。③若空游無(wú)所依：憂如在空中游動(dòng)，什么依賴也沒(méi)有。空，在空中。④日光下澈，影布石上：陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。下，向下照射。澈，穿透。布，照映。①佁然不動(dòng)，②俶爾遠(yuǎn)逝，③來(lái)往④翕忽，似與游者相⑤樂(lè)。①佁然：靜止不動(dòng)的樣子。②俶(chù)爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。逝，走開(kāi)。③來(lái)往：來(lái)來(lái)經(jīng)常。④翕(xī)忽：輕快矯捷的樣子。翕，迅疾。⑤樂(lè)：逗樂(lè)。潭①西南②而望，③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸④勢(shì)⑤犬牙差互，⑥不能知其源。①西南：向西南。②而：連詞，連結(jié)狀語(yǔ)和動(dòng)詞，不譯，表修飾。③斗折蛇行，明滅可見(jiàn)：(溪水)像北斗星那樣波折，像蛇那樣波折前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。斗，像北斗星同樣。蛇，像蛇同樣。明滅可見(jiàn)，時(shí)而看得見(jiàn)，時(shí)而看不見(jiàn)。④勢(shì)：局勢(shì)，形狀。⑤犬牙差(cī)互：像狗的牙齒那樣交叉不齊。犬牙，名詞作狀語(yǔ)，像狗的牙齒同樣。差，交叉。⑥不能知：不能以知道。坐潭上，①周圍竹樹(shù)②環(huán)合，③寥寂無(wú)人，④凄神寒骨，①周圍：周圍。②環(huán)合：圍繞合抱。③寥寂(lio)á：沉寥寂落，靜靜靜的。④凄神寒骨：感到心情悲涼，冷氣刺骨。凄，使動(dòng)用法，使感覺(jué)悲涼。寒，使動(dòng)用法，使感覺(jué)寒冷。①悄愴幽靜。②以③其境過(guò)④清，不能⑤久居，①悄(qiǎ愴o)(chuàng)幽靜(suì)：寂靜深遠(yuǎn)，洋溢著悲傷的氣味。悄愴，悲傷。幽靜，寂靜深遠(yuǎn)。②以：由于。③其境：這里的環(huán)境。④清：凄清。⑤久居：長(zhǎng)時(shí)間停留。居，停留。①乃記②之而③去。①乃：于是，就。②之：指代游小石潭這件事。③去：走開(kāi)。①同②游③者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。④隸①同：共同，一起。②游：游玩。③者：的人。④隸(l)ì：追隨、跟從。①而②從者，崔氏二③小生，④曰恕己，曰奉壹。①而：表修飾。②從：動(dòng)詞，跟從。③小生：年青人。④曰：名叫。(二)要點(diǎn)句子翻譯1．隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。隔著竹林，(就能)聽(tīng)到水聲，憂如(人身上)佩戴的珮環(huán)碰撞發(fā)出的聲音，(我)內(nèi)心對(duì)此感覺(jué)十分快樂(lè)。2．伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽。砍倒竹子，開(kāi)拓出一條小路，往下露出一個(gè)小潭，潭水格外冷清。3．全石以為底，近岸，卷石底以出。(潭)以整塊的石頭為底，湊近潭岸的地方，石底周邊部分翻卷過(guò)來(lái)，露出水面。4．青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。蔥綠的樹(shù)木，蔥綠的藤蔓，蒙蓋圍繞，搖擺波及，參差不齊，隨風(fēng)漂動(dòng)。5．潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。潭里的魚(yú)大體有一百來(lái)?xiàng)l，都像在空中游動(dòng)，什么依賴也沒(méi)有。陽(yáng)光照到水底，魚(yú)的影子映在水底的石頭上。6．佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，來(lái)往翕忽。(魚(yú))呆呆地(愣在那里)一動(dòng)不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去，來(lái)來(lái)經(jīng)常，輕快矯捷。7．潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。向水潭的西南望去，(看到溪水)像北斗星那樣波折，像蛇那樣波折前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。8．其岸勢(shì)犬牙差互，不能知其源。溪流兩岸的形狀像狗的牙齒那樣交叉不齊，不能以知道溪流的源泉(在什么地方)。9．坐潭上，周圍竹樹(shù)環(huán)合，寥寂無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽靜。坐在潭邊，周圍有竹子樹(shù)木圍繞合抱，沉寥寂落，空無(wú)一人，(那氛圍)令人感覺(jué)心情悲涼，冷氣刺骨，寂靜深遠(yuǎn)，洋溢著悲傷的氣味。10．以其境過(guò)清，不能久居，乃記之而去。由于它的環(huán)境過(guò)于凄清，不能夠長(zhǎng)時(shí)間地停留，于是記下當(dāng)時(shí)的狀況便走開(kāi)了。(三)課文分析1．本文是按什么次序來(lái)寫(xiě)的？文中突出表現(xiàn)了小石潭的什么特色？作者對(duì)小石潭的感覺(jué)是什么？本文按游蹤次序來(lái)寫(xiě)：發(fā)現(xiàn)小潭——潭中光景——小潭源流——潭中氛圍——記錄同游者。文中突出表現(xiàn)了小石潭全石為底、潭水清明、游魚(yú)爽朗、源流波折、環(huán)境凄清的特色。感覺(jué)：①發(fā)現(xiàn)小潭——“心樂(lè)之”，歡喜的心情。②觀魚(yú)時(shí)——“似與游者相樂(lè)”，歡喜的心情。③觀魚(yú)后——“凄神寒骨，悄愴幽靜”，抑郁悲傷的心情。從中能夠看出作者借山川求解脫而最后又沒(méi)法解脫的悲傷。他寄情山川，也是為了掙脫抑郁的心情?，F(xiàn)在過(guò)于冷清的環(huán)境更激起他“凄神寒骨，悄愴幽靜”的感情。2．本文要旨：本文描述了小石潭的石、水、魚(yú)、樹(shù)，著意襯著了寥寂無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽靜的氛圍，抒發(fā)了作者被貶后在孤單處境中悲涼凄愴的思路和貶居生活的孤凄悲涼。3．王國(guó)維在《人間詞話》中寫(xiě)道：“所有景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！蹦隳苷f(shuō)出作者觀魚(yú)時(shí)是怎樣的心情嗎？旅游到最后又是怎樣的心情？他為什么會(huì)有這樣的心境？(一“樂(lè)”一“憂”怎么講解？)作者參加改革失敗被貶，心中憤懣難平，所以悲涼是他感情的主調(diào)，而寄情山川正是為了掙脫這種抑郁的心情，追求短暫的快樂(lè)。他喜歡宏亮悅耳的水聲，所以“心樂(lè)之”，觀魚(yú)時(shí)他感覺(jué)魚(yú)“似與游者相樂(lè)”，心情是歡喜的；但這種快樂(lè)畢竟是臨時(shí)的，看到小石潭凄清的環(huán)境，不由觸景傷懷，悲傷、悲涼的心境便會(huì)自然顯露出來(lái)，心中特別沉痛。這從“寥寂無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽靜”一句中能夠看出。4．作者描述小潭源流時(shí)依次抓住溪身岸勢(shì)的什么特色來(lái)寫(xiě)？運(yùn)用了什么修辭方法？抓住溪身的波折、波折及岸勢(shì)的參差不齊來(lái)寫(xiě)，運(yùn)用了比喻的修辭方法。就溪身而言，作者形容它像北斗星那樣波折，這是靜止的；就溪水來(lái)說(shuō)，作者形容它像蛇行那樣波折，這是流動(dòng)的。__這里用了兩個(gè)比喻，一靜一動(dòng)來(lái)描述小溪，正確地抓住了光景的特色。5．請(qǐng)說(shuō)說(shuō)“潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依”一句的妙處。正面寫(xiě)了游魚(yú)，側(cè)面寫(xiě)了潭水的清明透明。字面只寫(xiě)魚(yú)，對(duì)水只字未提，但水清魚(yú)靜的優(yōu)美畫(huà)面卻展現(xiàn)在了讀者眼前。6．文中側(cè)面描述水清明透明的語(yǔ)句：①全石以為底。②皆若空游無(wú)所依。③日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，來(lái)往翕忽。(全石、游魚(yú)、陽(yáng)光、影子)7．文中寫(xiě)潭中游魚(yú)動(dòng)靜適合、靈便風(fēng)趣的語(yǔ)句：佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，來(lái)往翕忽，似與游者相樂(lè)。8．文中描述溪流波折悠久的語(yǔ)句：斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不能知其源。11．核舟記(一)課文字詞詳解明有①奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能②以③徑寸之木，④為宮室、器皿、人物，①奇巧人：指手藝巧妙優(yōu)良的人。奇巧，巧妙優(yōu)良。奇，巧妙。②以：用。③徑寸：直徑一寸。④為：做。這里指雕琢。致使鳥(niǎo)獸、木石，①罔不②因③勢(shì)④象⑤形，各具⑥情⑦態(tài)。⑧嘗⑨貽余核舟一，①罔(wǎng)：無(wú)。②因：順著、就著。③勢(shì)：(原來(lái)的)形狀。④象：模擬。⑤形：形象。⑥情：神態(tài)。⑦態(tài)：姿態(tài)。⑧嘗：以前。⑨貽：贈(zèng)。①蓋大蘇②泛赤壁③云。①蓋：表示推斷的句首語(yǔ)氣詞。②泛：泛舟，坐著船在水上旅游。③云：句末語(yǔ)氣詞。舟首尾長(zhǎng)約八分①有②奇，高③可二黍④許。中⑤軒敞⑥者為艙，①有(yòu)：同“又”，用來(lái)連結(jié)整數(shù)和零數(shù)、余數(shù)。②奇(jī)：零數(shù)、余數(shù)。③可：大體。④許：上下。⑤軒敞：高、廣闊。⑥者：的地方。①箬篷②覆之。旁開(kāi)小窗，左右各四，共八扇。③啟窗而觀，④欄桿⑤相望焉。閉⑥之，①箬篷：用箬竹葉做的船篷(名詞作狀語(yǔ))。②覆：覆蓋。③啟：開(kāi)。④欄桿：雕琢著花紋的欄桿。⑤相望：(左右)相對(duì)。⑥之：代“窗”。則右刻“山高月小，水①落石出”，左刻“清風(fēng)②徐來(lái)，水波不③興”，④石青⑤糝⑥之。①落：水位下降。②徐：慢慢地。③興：起。④石青：用石青(名詞作狀語(yǔ))。⑤糝：用顏料等涂上。⑥之：代“字的凹處”。船頭坐三人，中①峨冠②而多③髯者④為東坡，佛?、菥佑?，①峨冠(guān)：高高的帽子。②而：表并列。③髯(rán)：兩腮的胡須，也泛指胡須。④為：是(判斷動(dòng)詞)。⑤居：處。魯直居左。蘇、黃①共閱一②手卷。東坡右手③執(zhí)④卷端，左手撫魯直背。①共：一起，同時(shí)。②手卷：只好卷舒而不能夠懸掛的橫幅書(shū)畫(huà)長(zhǎng)卷。③執(zhí)：拿。④卷端：指手卷的右端。魯直左手執(zhí)①卷末，右手指卷，②如有所語(yǔ)。東坡③現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，①卷末：指手卷的左端。②如有所語(yǔ)：憂如在說(shuō)什么似的。語(yǔ)，說(shuō)話。③現(xiàn)：露出。各①微側(cè)，②其兩膝③對(duì)照④者，各⑤隱卷底衣褶中。佛?、藿^⑦類彌勒，①微側(cè)：略微側(cè)轉(zhuǎn)(身子)。②其：代“蘇、黃”。③對(duì)照：相互湊近。比，湊近。④者：的地方。⑤隱：隱蔽。⑥絕：極，特別。⑦類：像。①袒胸露乳，②矯首昂視，神態(tài)與蘇、黃③不屬。①袒：裸露。②矯(jiǎ首o(hù))昂視：仰頭仰望。矯，舉。昂，仰。③不屬(shǔ)：不周邊似。屬，類。①臥右膝，②詘右臂③支船，而豎④其左膝，左臂掛念珠⑤倚之——珠可⑥歷歷數(shù)也。①臥：臥倒。②詘(qū)：同“屈”，波折。③支：支撐。④其：代“佛印”。⑤倚之：(左臂)靠在左膝上。⑥歷歷：分明可數(shù)的樣子。舟尾橫①臥一②楫。楫左右舟子各一人。居右者③椎髻仰面，①臥：擺著。②楫(j)í：船槳。③椎(zhuī)髻(j)ì仰面：束成椎形發(fā)髻，仰著臉。左手倚一①衡木，右手②攀右趾，③若④嘯呼狀。居左者右手⑤執(zhí)蒲葵扇，①衡：同“橫”。②攀(bān)：扳。③若狀：像的樣子。④嘯呼：高聲喊叫。⑤執(zhí)：拿。左手撫爐，爐上有壺，①其人②視端容寂，③若聽(tīng)茶聲然。①其：那。②視端容寂：眼睛正視著(茶爐)，神態(tài)寂靜。端，正。容，神態(tài)。③若然：憂如的樣子。然，的樣子。①其②船背稍夷，則題名③其上，文曰“天啟壬戌秋季，虞山王毅叔遠(yuǎn)④甫刻”，①其：代“核舟”。②船背稍夷(yí)：船的頂部較平。背，指船頂部。夷，平。③其：代“船背”。④甫：男子美稱，多附于字此后。①細(xì)若蚊足，②鉤畫(huà)③了了，④其色墨。又用篆章一，文曰“初平隱士”，其色⑤丹。①細(xì)：(筆畫(huà))細(xì)微。②鉤畫(huà)：一鉤一畫(huà)(名詞)。③了了：清楚理解。④其：代“字”。⑤丹：朱紅。①通計(jì)一舟，②為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，①通：總。②為：雕琢。為念珠各一；春聯(lián)、題名①并篆文，②為字共三十③有四。④而計(jì)⑤其長(zhǎng)①并：連詞，和。②為：雕琢。③有(yòu)：通假字，同“又”。④而：但。⑤其：代“核舟”。①曾不盈寸。②蓋③簡(jiǎn)桃核④修狹者為之。嘻，⑤技亦⑥靈怪矣哉?、僭?zēng)不盈寸：竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。②蓋：原來(lái)。③簡(jiǎn)：精選。④修狹者：長(zhǎng)而窄的桃核。修，長(zhǎng)。⑤技：技藝。⑥靈怪：奇怪。(二)要點(diǎn)句子翻譯1．罔不因勢(shì)象形，各具神態(tài)。全都是就著(資料原來(lái)的)樣子刻成(各種事物的)形象，個(gè)個(gè)具備神態(tài)姿態(tài)。2．嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。(他)曾送我一個(gè)核舟，(刻的)是蘇軾泛舟游赤壁(的狀況)。3．中軒敞者為艙，箬篷覆之。中間高起而廣闊的部分是船艙，用箬竹葉做成的船篷覆蓋著它。4．啟窗而觀，欄桿相望焉。推開(kāi)窗戶來(lái)看，雕琢著花紋的欄桿左右相對(duì)。5．中峨冠而多髯者為東坡。中間(戴著)高高的帽子、(長(zhǎng)著)旺盛胡須的人是蘇東坡。6．其兩膝對(duì)照者，各隱卷底衣褶中。他們的相互湊近的兩膝，各自隱蔽在手卷下邊的衣褶里。7．佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神態(tài)與蘇、黃不屬。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，仰頭仰望，神態(tài)跟蘇、黃不周邊似。8．左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。左臂掛著(一串)念珠，靠著左膝——念珠能夠清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。9．其人視端容寂，若聽(tīng)茶聲然。那人的眼睛正視著(茶爐)，神態(tài)寂靜，憂如在聽(tīng)茶水燒開(kāi)了沒(méi)有的樣子。10．而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度竟然不滿一寸。11．蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！原來(lái)是精選長(zhǎng)而窄的桃核刻成的。哎，技藝也真奇怪?。?三)課文分析1．“核舟”的精深技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？體積小，刻的東西多，刻得極為雅致，人和物各具神態(tài)，有境地。2．核舟介紹次序：船艙——船頭——船尾——船背，空間次序。3．文章先寫(xiě)核舟的正面，次寫(xiě)它的反面；寫(xiě)正面先寫(xiě)舟的中間部分，次寫(xiě)船頭，最后寫(xiě)船尾。分析這樣安排寫(xiě)作次序的原因。一是核舟的中間部分是艙，高起而廣闊，十分引人凝視，艙邊的窗又竟然能夠翻開(kāi)、封閉，由此說(shuō)起能夠惹起讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫(xiě)景的名句，能夠使讀者經(jīng)過(guò)想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟游赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。4．《核舟記》的結(jié)尾處詳細(xì)地說(shuō)了然核舟上所刻的內(nèi)容?！犊诩肌方Y(jié)尾處也有這么一段：“撤屏視之，一人，一桌，一椅，一扇，一撫尺而已?！眱晌木脭?shù)字結(jié)尾，作者的企圖同樣嗎？為什么？同樣。結(jié)尾都用列數(shù)字的方法，都是為了表現(xiàn)藝人技藝之高妙。5．王叔遠(yuǎn)為什么在小窗上刻上“山高月小，真相大白”“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”這些文字，而不是諸如花草鳥(niǎo)獸之類的內(nèi)容？為了和核舟“大蘇泛赤壁”的雕琢主題相吻合，使作品有必然的境地，有無(wú)量的想象空間。12．《詩(shī)經(jīng)》二首關(guān)雎關(guān)關(guān)，在河之。淑女，君子好。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，窹寐求之。朝思暮想，思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥(niǎo)，站在水中的沙洲上。姑娘美麗又平和，她真是我的好配偶。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊撈取。姑娘美麗又平和，我晝夜都把她追求。追求的夢(mèng)想難實(shí)現(xiàn)，我晝夜都把她思念。思念之情綿綿不盡，我翻來(lái)覆去難成眠。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊采摘。姑娘美麗又平和，我撫琴鼓瑟對(duì)她表示親近。水中荇菜長(zhǎng)短不齊，姑娘在船的左右兩邊精選。姑娘美麗又平和，我敲鐘敲鼓使她快樂(lè)。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩(shī)可分為三章。首章為第一節(jié)，以灘頭水畔的一對(duì)雎鳩鳥(niǎo)的喊聲起興，引出男主人公的一片情思。“窈窕淑女，君子好逑”一句統(tǒng)攝全詩(shī)。第二章為第二、三兩節(jié)，此章以纏綿悱惻之情，爽直地寫(xiě)出男子追求心上人未果，晝夜不安、愁悶急躁的相思之苦。男子追求不到心上人，便晝夜思念她，心上人采摘荇菜時(shí)“左右流之”的苗條、優(yōu)美身姿時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在他眼前，使他夜不能夠寐，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這一章既有“悠哉悠哉”的心理描述，表現(xiàn)男子綿綿情誼，思念不斷，又有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的動(dòng)作描述，突出男子內(nèi)心狀態(tài)的不寂靜，把一個(gè)深受相思之苦損害而不能夠自制的形象寫(xiě)得特別傳神。第三章為第四、五兩節(jié)，寫(xiě)男子因煩憂而成夢(mèng)，在想象中獲得了心上人，親近她，敬慕她，為她撫琴鼓瑟，敲鐘打鼓，取悅于她，歡喜之情溢于言表。情到極處必生幻，第三章出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂(lè)之”的快樂(lè)、喧雜的場(chǎng)面，這不啻是個(gè)戲劇性的轉(zhuǎn)變。“琴瑟友之”，以撫琴奏瑟，喻其相會(huì)相處時(shí)的友善快樂(lè)?！扮姽臉?lè)之”則是成婚時(shí)的喧雜場(chǎng)面，這無(wú)疑是這位害相思之苦的男子對(duì)未來(lái)的設(shè)想，是他寤寐求其實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。想象自然其實(shí)不是現(xiàn)實(shí)，但幻由情生，也是極自然的。這一愛(ài)情心理的描述，極富浪漫情調(diào)，也進(jìn)一步突出了男子對(duì)心上人的敬慕思念之深。全篇以“求”字為中心，用細(xì)膩生動(dòng)的筆法描述了男子對(duì)意中女子由“一見(jiàn)傾心”到“晝夜思念”，再到“想象聯(lián)合”，將朝思暮想的憂慮和求而得之的歡喜表現(xiàn)得暢快淋漓，表現(xiàn)了追求愛(ài)情中的苦與樂(lè)，感情熱情、誠(chéng)摯、率真、樸實(shí)，頌揚(yáng)了單純的愛(ài)情，表現(xiàn)了勞感人民對(duì)美好事物的追求和向上的精神。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。譯文：河邊蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝固成霜。我那日思夜想之人，就在河水對(duì)岸一方。逆流而上尋搜找尋，道路險(xiǎn)阻而又漫長(zhǎng)。順流而下尋搜找尋，憂如就在水的中央。河邊蘆葦一片旺盛，清早露珠還沒(méi)有曬干。我那魂?duì)繅?mèng)繞之人，就在河水對(duì)岸一邊。逆流而上尋搜找尋，道路波折艱險(xiǎn)難攀。順流而下尋搜找尋，憂如就在沙洲中間。河邊蘆葦更為旺盛，清早白露仍舊停留。我那苦苦追求之人，就在河水對(duì)岸一頭。逆流而上尋搜找尋，道路險(xiǎn)阻迂回難走。順流而下尋搜找尋，憂如就在水中沙洲。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者。相思之所謂者，望之而不能即，見(jiàn)之而不能求；雖勤勞而求之，終不能得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之間。吾嘗聞弦歌，弦止而余音在耳；今讀《蒹葭》，文止而余情不散?！钡谝徽掳司洌阂暂筝缙鹋d，展現(xiàn)一幅河上秋景圖：深秋清早，秋水淼淼，蘆葦蒼蒼，露珠盈盈，晶瑩似霜。這境地，是在清虛寥寂之中略帶悲涼哀婉色彩，所以對(duì)詩(shī)中所抒寫(xiě)的執(zhí)著追求、可望難即的愛(ài)情，起到了很好的氛圍襯著和心境襯托作用。接著展現(xiàn)詩(shī)的中情義象：抒情主人公在河邊徜徉，凝視搜尋河對(duì)岸的“伊人”。這“伊人”是他晝夜思念的意中人。“在水一方”是間隔不通，意味著追求的困難，造成的是一種可望而不能即的境地。抒情主人公雖望穿秋水、執(zhí)著追求，但“伊人”都縹緲間隔?？赏y即，故而詩(shī)句中漣漪著力所不及的思路和空虛悲傷的情致。以下四句是并列的兩個(gè)層次，分別是對(duì)在水一方、可望難即境地的兩種不同樣狀況的描述?！八蒌闹?，道阻且長(zhǎng)”，這是述寫(xiě)逆流搜尋時(shí)的窘境：困難險(xiǎn)阻無(wú)量，征途漫漫無(wú)盡，表示終不能達(dá)也?！八萦螐闹?，宛在水中央”，這是描述順流搜尋時(shí)的幻象：行程各處順暢，伊人時(shí)時(shí)宛在，可是終不能近也。既逆流，又順流，百般搜尋，執(zhí)著之意可見(jiàn)；不是窘境難達(dá)，就是幻象難近，終歸不得，迷茫之情愈深。至此，伊人可望而不能即的情境獲得了詳細(xì)而充分的展現(xiàn)。全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不只發(fā)揮了重章疊句、頻頻吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝視搜尋時(shí)間之長(zhǎng)；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地址的變換，象征著伊人的縹緲難尋；從“道阻且長(zhǎng)”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是頻頻襯著搜尋過(guò)程的困難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)持不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)。簡(jiǎn)單出現(xiàn)的錯(cuò)別字：注意“”內(nèi)的字?！纠斫庥洃洝?．小伙子一般都喜歡美麗而又賢惠的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“窈窕淑女，君子好逑”這兩句就是佐證。2．《蒹葭》中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)”的搜尋追求的詩(shī)句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。3．《蒹葭》中于濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。三、名著導(dǎo)讀(一)選擇性閱讀《傅雷家書(shū)》【作品簡(jiǎn)評(píng)】《傅雷家書(shū)》是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)家、翻譯家傅雷及其夫人于1954－1966年間寫(xiě)給孩子傅聰、傅敏的家書(shū)摘編。該書(shū)是一本優(yōu)異的青年思想修養(yǎng)讀物，是素質(zhì)教育的經(jīng)模范本，是充滿著父愛(ài)的教子名篇。他們苦心孤詣、瀝盡心血地培養(yǎng)兩個(gè)孩子(傅聰——出名鋼琴大師、傅敏——英語(yǔ)特級(jí)教師)，教育他們先做人、后成“家”，是培養(yǎng)孩子獨(dú)立思慮、因材施教等教育思想的成功表現(xiàn)，所以傅雷夫妻也成為全中國(guó)父親母親的模范。家書(shū)中父親母親的諄諄教誨，孩子與父親母親的誠(chéng)摯溝通，親情溢于字里行間，給天下父親母親子女很多強(qiáng)烈的感染和啟示《傅雷家書(shū)》凝集著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深沉的愛(ài)。信中第一重申的，是一個(gè)年青人怎樣做人的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷以身作則，以自己的人生經(jīng)驗(yàn)教育兒子：待人要謙遜，做事要謹(jǐn)慎，禮儀要得體；遇窘境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“德藝俱備、人格優(yōu)異的藝術(shù)家”。同時(shí)，傅雷也對(duì)兒子的生活進(jìn)行了有益的指引，還以相當(dāng)多的篇幅談美術(shù)，談音樂(lè)作品，談表現(xiàn)技巧、藝術(shù)修養(yǎng)等。對(duì)平時(shí)生活中怎樣勞逸聯(lián)合，怎樣正確理財(cái)，以及怎樣正確辦理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師良友同樣提出建講和建議。拳拳愛(ài)子之心，溢于言表。傅雷說(shuō)，他給兒子寫(xiě)的信有好幾種作用：一、討論藝術(shù)；二、激發(fā)青年人的感想；三、訓(xùn)練傅聰?shù)奈墓P和思想；四、做一面忠實(shí)的“鏡子”。信中的內(nèi)容，除了生活瑣事之外，更多的是討論藝術(shù)與人生，灌注一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國(guó)家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個(gè)“德藝俱備、人格優(yōu)異的藝術(shù)家”。愛(ài)子之情本是人之常情，而傅雷對(duì)傅聰和傅敏的愛(ài)卻沒(méi)有成為那種一般的溫情脈脈，而是向來(lái)把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙弧Ｕ缢麑?duì)傅聰童年嚴(yán)格的管教，誠(chéng)然不為常人所認(rèn)同，但確乎出自他對(duì)兒子更為深沉的愛(ài)。該書(shū)由于是父親寫(xiě)給兒子的家書(shū)，是寫(xiě)在紙上的家常話，所以如山間潺潺清泉，碧空中舒卷的白云，感情單純、樸實(shí)，令人動(dòng)容?！救宋镄愿瘛扛道祝褐?jǐn)慎、仔細(xì)、謹(jǐn)言慎行，對(duì)親人(主若是兒子)和國(guó)家有著無(wú)私的熱愛(ài)，有良知，正直，為人坦蕩，本性堅(jiān)毅。傅雷夫人(朱梅馥)：因材施教，教育思想特別成功。傅聰：勤苦用功，先做人、后成“家”，生活井井有條，謹(jǐn)慎，熱愛(ài)音樂(lè)，同時(shí)也是個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的德藝兼?zhèn)洹⑷烁駜?yōu)異的藝術(shù)家。傅敏：正直，平和，勤勤勞懇，不見(jiàn)經(jīng)傳，不因有父親和哥哥的光環(huán)而驕傲?！炯視?shū)名言】1．自己責(zé)怪自己而沒(méi)有行動(dòng)表現(xiàn)，我是最不贊同的！只有事實(shí)才能證明你的心意，只有行動(dòng)才能表示你的心跡。2．辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿。3．得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心。4．多思慮人生問(wèn)題、宇宙問(wèn)題，把個(gè)人看得渺小一些，那么自然會(huì)減少患得患失之心。結(jié)果身心反而會(huì)暢快，工作反而會(huì)順利。【理解記憶】1．傅雷是我國(guó)出名翻譯家，他曾翻譯過(guò)巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》。他以為中國(guó)最好的文學(xué)責(zé)怪是《人間詞話》。2．傅雷是一個(gè)嚴(yán)格、盡責(zé)的父親，在兒子長(zhǎng)大成人、留學(xué)外國(guó)后，仍經(jīng)過(guò)書(shū)信的方式對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行盡心指導(dǎo)，這些家書(shū)匯編成書(shū)，就是《傅雷家書(shū)》。傅雷的兩個(gè)兒子分別是傅聰、傅敏。3．《傅雷家書(shū)》信中第一重申的，是一個(gè)年青人怎樣做人的問(wèn)題。傅雷用自己的經(jīng)歷以身作則，教育兒子待人要謙遜，做事要謹(jǐn)慎，禮儀要得體；遇窘境不氣餒，獲大獎(jiǎng)不驕傲；要有國(guó)家和民族的榮辱感，要有藝術(shù)、人格的尊嚴(yán)，做一個(gè)“徳藝俱備、人格優(yōu)異的藝術(shù)家”。4．《傅雷家書(shū)》信中傅雷對(duì)兒子的生活也進(jìn)行了有益的指引，對(duì)平時(shí)生活中怎樣勞逸聯(lián)合，怎樣正確理財(cái)，以及怎樣正確辦理戀愛(ài)婚姻等問(wèn)題，都像良師良友同樣提出建議和建議。5．“我一世任何時(shí)期，鬧戀愛(ài)最熱情的時(shí)候，也沒(méi)有忘掉對(duì)文學(xué)的忠誠(chéng)。文學(xué)第一，學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛(ài)情第二?！?．傅雷教育兒子“感之不深，自然愛(ài)之不切了；愛(ài)之不切，彈出來(lái)自然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣”時(shí)，是以什么為例子？以聽(tīng)莫扎特的音樂(lè)為例。7．傅聰誠(chéng)然在外處演出，但傅雷向來(lái)關(guān)注兒子在音樂(lè)道路上的成長(zhǎng)，他使用什么方法提高兒子的藝術(shù)修養(yǎng)？經(jīng)過(guò)書(shū)信把真情傳達(dá)給遠(yuǎn)方的孩子，對(duì)兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行誠(chéng)摯地指導(dǎo)，而且還暗暗顯露了對(duì)兒子的掛念和愛(ài)。8．對(duì)于唐宋人吟詩(shī)唱詞，中間常加“泛音”，傅雷有怎樣的看法？傅雷以為加泛音的唱才有音樂(lè)可言。后輩把泛音填上實(shí)字，反而是音樂(lè)的大阻截。昆曲之所以這樣費(fèi)勁、造作，中國(guó)音樂(lè)被文字拘束到這樣地步，都是由于祖先太重文字，不大懂音樂(lè)；懂音樂(lè)的人又不是士醫(yī)生，士醫(yī)生視音樂(lè)為工匠之事，所以弄來(lái)弄去，發(fā)展不出9．傅雷在給傅聰?shù)募視?shū)(1959.8.16)中，曾告訴兒子學(xué)習(xí)不能是在音樂(lè)方面，還要行家為、禮儀方面多加注意，請(qǐng)舉例?！霸陲堊郎希瑑墒植荒玫恫鏁r(shí)，也要平放在桌面上，不能夠放在桌下，擱在自己腿上或膝蓋上。你只需留意其他有修養(yǎng)的青年即可知道。刀叉特別不要掉在盤(pán)下，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?！出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要平和，切勿像過(guò)去那樣太嚴(yán)肅。這與公眾情緒大有關(guān)系，應(yīng)實(shí)時(shí)注意。只需不急，內(nèi)心放寂靜些，表情自然會(huì)緩和。”10．傅雷在給傅聰?shù)募視?shū)(1959.10.1)中，勸告兒子過(guò)多的音樂(lè)會(huì)麻木人的感覺(jué)，使表演缺少生氣與新鮮感，進(jìn)而損害自己的藝術(shù)，長(zhǎng)此過(guò)去，大有成為鋼琴匠，甚至奏琴的機(jī)器的危險(xiǎn)。11．傅雷告訴兒子什么才是兒子最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境地？能掀悅耳眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈?，哭笑無(wú)常，而自己屹如泰山，像調(diào)動(dòng)千軍萬(wàn)馬的大將軍同樣不漏聲色。12．傅雷知道兒子大賽在即，在1954年12月27日的家書(shū)中告訴兒子“不用憂慮，我們大家都有信心；主要仍在于心理修養(yǎng)、精神修養(yǎng)”，他囑咐兒子應(yīng)有怎樣的心態(tài)？“得失置之度外”“輸贏乃兵家之?！薄?二)自主閱讀喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本對(duì)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，經(jīng)過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩教授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭露了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程?！短K菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一?！短K菲的世界》于1991年首次以挪威文在挪威初版，1996年中國(guó)作家初版社推出中譯本?！緝?nèi)容簡(jiǎn)介】14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了奇特的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一張獨(dú)到的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。從這日開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不平時(shí)的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底張開(kāi)。她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)?？墒牵хR、少校的小屋、黎巴嫩寄來(lái)給席德的明信片、會(huì)說(shuō)話的漢密士、叫她席德的艾伯特、寫(xiě)著壽辰祝福的香蕉皮、現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的夢(mèng)中的金十字架、撿到的10元硬幣接二連三的奇聞怪事讓蘇菲一步步走下去。事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更獨(dú)到、更離奇在一位奇特導(dǎo)師艾伯特·諾克斯的指引下，蘇菲開(kāi)始考慮從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思慮的根本問(wèn)題。無(wú)緣無(wú)故的函授課程連續(xù)進(jìn)行著，聯(lián)系方式也一變?cè)僮儯瘋麣鈶嵉陌亍ぶZ克斯終于出現(xiàn)在她的眼前，并開(kāi)始教她哲學(xué)史。他用簡(jiǎn)略易懂的筆觸帶著蘇菲回顧從先蘇期的希臘直到尚·保羅·沙特時(shí)代的哲學(xué)發(fā)展。同時(shí)，“席德”的名字不斷在她身邊以不能思議的方式頻頻出現(xiàn)。此后，席德出現(xiàn)了，原來(lái)蘇菲這個(gè)人物，可是在黎巴嫩聯(lián)合國(guó)隊(duì)伍工作的挪威少校艾伯特·納格為慶賀女兒席德壽辰而虛假出來(lái)的人物，把她的故事編寫(xiě)成一個(gè)富饒哲學(xué)興趣的故事看作女兒的壽辰禮品。不能思議的是，在艾伯特·諾克斯的提示下，蘇菲漸漸意識(shí)到自己可是書(shū)中的一個(gè)角色，是艾伯特少校意識(shí)的一部分，在忠實(shí)地達(dá)成自己主角的任務(wù)之余，他們開(kāi)始了對(duì)上帝(艾伯特少校)的抗?fàn)?。在他們的努力下，?shū)中世界漸漸歪曲了，變得獨(dú)到而難以駕馭。最后，這本書(shū)以一個(gè)開(kāi)放式的結(jié)局告終，艾伯特·諾克斯和蘇菲莫名地逃出了書(shū)中世界，到達(dá)了席德所在的世界?！短K菲的世界》的中文版(蕭寶森譯)中，部分內(nèi)容被中國(guó)政府要求刪除，如馬克思部分結(jié)尾處的32個(gè)段落?！咀髡吆?jiǎn)介】喬斯坦·賈德(JosteinGaarder)，是一位世界級(jí)的挪威作家。1952年8月8日出生于挪威國(guó)都奧斯陸，大學(xué)時(shí)主修哲學(xué)、神學(xué)以及文學(xué)，并于奧斯陸大學(xué)獲得斯堪的那維亞文學(xué)系挪威文組的學(xué)位，曾擔(dān)當(dāng)文學(xué)與哲學(xué)教師。自1986年初版第一本創(chuàng)作以來(lái)，已成為當(dāng)代最重要的北歐作家。此后10年他在芬蘭教授哲學(xué)，于1991年景為一位全職作家。1991年《蘇菲的世界》初版后，成為挪威、丹麥、瑞典和德國(guó)的熱銷書(shū)，銷量達(dá)到300萬(wàn)冊(cè)。已有30多個(gè)國(guó)家購(gòu)置了該書(shū)的版權(quán)，被翻譯為90多種語(yǔ)言，全球銷售量高出三億冊(cè)。喬斯坦·賈德喬斯坦·賈德擅長(zhǎng)以對(duì)話形式陳述故事，能將高妙的真理以簡(jiǎn)短、明快的筆調(diào)融入小求情境，他的作品感人心弦，啟示無(wú)數(shù)讀者對(duì)個(gè)人生命、對(duì)歷史中的定位以及浩大宇宙的探討。喬斯坦·賈德除致力于文學(xué)創(chuàng)作，啟示讀者對(duì)于生命的省思外，對(duì)于公益事業(yè)亦傾盡全力。他于1997年創(chuàng)辦“蘇菲基金會(huì)”，每年頒發(fā)十萬(wàn)美金的“蘇菲獎(jiǎng)”，以激勵(lì)能以創(chuàng)新方式對(duì)環(huán)境發(fā)展提出另類方案或?qū)⒅吨T推行的個(gè)人或機(jī)構(gòu)。【人物介紹】蘇菲·阿曼德森蘇菲是《蘇菲的世界》中的主角。她是一個(gè)充滿好奇心又活力實(shí)足的14歲女孩，15歲壽辰以前她得悉自己的生活是艾伯特·納格的發(fā)明。蘇菲從艾伯特·諾克斯處得悉這所有和很多其他事情。艾伯特·諾克斯則是艾伯特·納格創(chuàng)辦的哲學(xué)家，是蘇菲的老師。蘇菲不能是是向艾伯特學(xué)習(xí)，她也向他提問(wèn)并表現(xiàn)出她有自己想要推行的想法。小說(shuō)結(jié)尾處，蘇菲表示她是一個(gè)哲學(xué)家，由于她能夠從不同樣角度對(duì)待事物并能實(shí)踐自己所想。蘇菲為人友善，但不善社交。更多時(shí)候她是在自省，而不是發(fā)言，事實(shí)上，蘇菲開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)此后，她幾乎忘掉了她的好朋友喬安。蘇菲很挑剔，對(duì)她愛(ài)的人也不放過(guò)。她母親在整本書(shū)中不得不多次聽(tīng)蘇菲的責(zé)怪，喬安和艾伯特·諾克斯也聽(tīng)了很多。蘇菲堅(jiān)持自己的看法，只愿說(shuō)出自己的心中所想。艾伯特·諾克斯作為蘇菲的老師，艾伯特·諾克斯代表理想的哲學(xué)家。他從不急于判斷，老是思慮自己所做的事。艾伯特·諾克斯強(qiáng)烈信仰哲學(xué)，由于哲學(xué)讓他理解他因艾伯特·納格的意志而存在。艾伯特·諾克斯是位優(yōu)異的老師，由于他迫使蘇菲自己思慮問(wèn)題并得出結(jié)論，從不為她降低難度，同時(shí)他也關(guān)懷蘇菲，希望她能學(xué)好。席德席德是艾伯特·納格的女兒，蘇菲和艾伯特·諾克斯都是為逗她快樂(lè)而創(chuàng)辦出的人物。和蘇菲同樣，席德也愛(ài)沉思，書(shū)中的哲學(xué)家惹起了她的極大興趣。席德還極富憐憫心，她憐憫蘇菲和艾伯特·諾克斯，而她父親卻把他們的生活玩弄于股掌之中。席德很獨(dú)立，在父親從黎巴嫩回家途中，她以其人之道還治其人之身，以此來(lái)證明她的獨(dú)立性。席德深謀遠(yuǎn)慮，但有時(shí)也相信直覺(jué)甚于其理智。正是她的直覺(jué)告訴她蘇菲真切存在。艾伯特·納格席德的父親。艾勃特·納格是蘇菲和艾伯特·諾克斯賴以存在的那個(gè)聰穎人。他為了給他深愛(ài)的女兒壽辰禮品而創(chuàng)辦了他們。他有一種具諷刺意味的風(fēng)趣而且很關(guān)懷世界。他為聯(lián)合國(guó)工作，希望人們和平，和平共處。艾伯特·納格還十分希望女兒能把世界(和宇宙)看作是一個(gè)特其他所在。他希望女兒學(xué)哲學(xué)，那樣她就能夠思慮并以他以為合適的方式去生活。像艾伯特·諾克斯同樣，他在內(nèi)心中也是一位哲學(xué)家，世界自己對(duì)他來(lái)說(shuō)就足以令人陶醉。蘇菲的媽媽蘇菲的媽媽是該書(shū)中最風(fēng)趣的角色之一，由于她為蘇菲的哲學(xué)經(jīng)歷供給了一個(gè)襯托。阿曼德森夫人以為女兒必然是丟了魂，才會(huì)開(kāi)始執(zhí)著于研究人和動(dòng)物的差別以及思慮怎樣塑造了人類這些問(wèn)題。不幸的是，她還代表了世界上那些不愿思慮的人。艾伯特·諾克斯警示蘇菲說(shuō)，那樣的人其實(shí)不在少許?！咀髌分黝}】《蘇菲的世界》既是小說(shuō)又是哲學(xué)史，所以哲學(xué)是其貫串向來(lái)的主題也就不奇怪了。哲學(xué)其實(shí)不是以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行高妙思慮的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相一致的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特·諾克斯需要運(yùn)用哲學(xué)去理解，他們其實(shí)不是和人們水火不容。他們能夠確信他們的世界是艾伯特·納格的創(chuàng)辦，但可是由于人們沒(méi)相對(duì)于自己世界(或宇宙)本源的答案，其實(shí)不意味著能夠不問(wèn)這一問(wèn)題。實(shí)質(zhì)上，正像賈德在整本書(shū)中所重申的，要想成為一名哲學(xué)家就不能夠停止提出問(wèn)題。艾伯特·諾克斯努力讓蘇菲意識(shí)到她自己的存在是多么了不起。人們提出的問(wèn)題可能并沒(méi)有任何答案，但這也沒(méi)什么，由于正是能夠提出問(wèn)題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，什么才是好生活——從賈德的看法來(lái)看，該書(shū)提到的所有這些哲學(xué)問(wèn)題就是人們能夠提出的最重要的問(wèn)題。一旦人們的身體健康獲得保證，人們就必定關(guān)注自己的精神生活。生命是一種賜予，要使生命對(duì)個(gè)人產(chǎn)買(mǎi)賣義的唯一路子，就是不斷地提出這些問(wèn)題。哲學(xué)特立獨(dú)行，置身于其他學(xué)科之外，由于實(shí)質(zhì)上賈德將哲學(xué)與生計(jì)看得同樣重要。若是人們生活中缺少哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂(lè)趣，也降低了自己原來(lái)能夠達(dá)到的理解高度。哲學(xué)是一項(xiàng)不斷進(jìn)行的、一世的追求。地球生物中只有人類能夠進(jìn)行哲學(xué)思慮。誠(chéng)然哲學(xué)也許不能夠使生活更簡(jiǎn)單，或是給出簡(jiǎn)單的答案，但它會(huì)讓人們對(duì)于自己的存在充滿好奇心。即便哲學(xué)相當(dāng)千絲萬(wàn)縷，但其要旨倒是簡(jiǎn)單的?！短K菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)看法，它所表達(dá)的也極引人凝視。這本書(shū)對(duì)真切的哲學(xué)賞賜極高尚的討論：責(zé)怪的、理性的和公正的討論；去除偏見(jiàn)、迷信和常例；不做急促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。在這本書(shū)里，其實(shí)賈德真切感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即便和哲學(xué)沒(méi)什么關(guān)系，卻再三出現(xiàn)，很顯然，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書(shū)。所有今世時(shí)髦詞匯所有被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界次序等。這樣的寫(xiě)法，也許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，也許是為了涵蓋更廣大的讀者群，可是，留給讀者的印象的這些議題憂如才是作者真切關(guān)懷的。這不是“一本對(duì)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)今世擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)本源所做的選擇性的商議。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者；而唯物主義誠(chéng)然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最正確選擇。這本書(shū)指引讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未供給原因。它賞賜讀者的印象可是這是歷代智慧累積的結(jié)果；自然，不同樣的歷史將會(huì)致使不同樣的結(jié)局?！舅囆g(shù)特色】《蘇菲的世界》包括最少三個(gè)表達(dá)者，分別是哲學(xué)家艾伯特·諾克斯、蘇菲和席德。他們從各自的角度來(lái)察看和描述，三個(gè)不同樣的視角組成三重表達(dá)層面，相互交叉在一起，組成了這部小說(shuō)的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。蘇菲的故事提出真切和虛假二者之間關(guān)系的問(wèn)題。蘇菲認(rèn)識(shí)到自己的虛假身份，這一點(diǎn)是元小說(shuō)人物的共同特色，元小說(shuō)人物的身份平時(shí)是含糊其詞的，既存在又不存在。“在很多元小說(shuō)中，人物忽然意識(shí)到自己其實(shí)其實(shí)不存在，死不了結(jié)也素來(lái)沒(méi)有出生，不能能有所作為?！碧K菲在認(rèn)識(shí)到自己的虛假身份后先是喪氣無(wú)望，謀求改變現(xiàn)狀，在理解所有已成定局后，她接受了自己的身份。最后當(dāng)她和哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)其實(shí)不只他們而且席德和塑造他們的作者也不是真切存在的時(shí)候，他們便安于現(xiàn)狀，并開(kāi)始希望進(jìn)入空幻的文學(xué)世界，由于作為文學(xué)作品中的人物他們將永遠(yuǎn)不會(huì)老去。換句話說(shuō)，蘇菲的故事是虛假的文本，同時(shí)這個(gè)虛假的文本又存在于一個(gè)更大的虛假的文本之中，即席德的世界，作為讀者的席德原來(lái)也是不真切的。蘇菲和席德的故事必然惹起讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)和虛假的深刻反省，由于它解構(gòu)了人類存在的牢固基礎(chǔ)，思疑客觀知識(shí)的可能性。從這個(gè)意義上講，這部小說(shuō)是后現(xiàn)代的?！短K菲的世界》包括書(shū)信、明信片、哲學(xué)、歷史、文學(xué)等各種語(yǔ)類形式。巴赫金以為多種語(yǔ)類形式的運(yùn)用是小說(shuō)“復(fù)調(diào)”結(jié)構(gòu)的一個(gè)方面。在元小說(shuō)中這種“復(fù)調(diào)”形式十分明確。在過(guò)去的小說(shuō)中，這些不同樣的語(yǔ)言和聲音平時(shí)隸屬于一個(gè)主要的無(wú)處不在的作者的聲音。元小說(shuō)中則沒(méi)有這種作者的聲音，而是重申語(yǔ)類形式并存的必要性?！短K菲的世界》的語(yǔ)言擁有以上的特色，實(shí)踐了一種近似巴赫金式的語(yǔ)言的游戲與狂歡。《蘇菲的世界》把哲學(xué)興趣化、生動(dòng)化，但它同時(shí)是一部成功的元小說(shuō)，用元小說(shuō)的形式來(lái)表達(dá)哲學(xué)思慮，二者相輔相成，是藝術(shù)和內(nèi)容的一致?！短K菲的世界》適應(yīng)了近來(lái)幾年來(lái)歐美哲學(xué)平時(shí)化的潮流。今世大眾文化對(duì)人文科學(xué)的沖擊，直接致使哲學(xué)平時(shí)化的浪潮，出現(xiàn)若干用小說(shuō)、詩(shī)歌和插圖來(lái)介紹和講解哲學(xué)的作品?！短K菲的世界》的成功說(shuō)明小說(shuō)不只不會(huì)如某些責(zé)怪家猜想的那樣走向“消亡”或“衰竭”，反而會(huì)獲得發(fā)展和走向成熟。小說(shuō)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)是它與其他學(xué)科的聯(lián)合，生態(tài)文學(xué)是另—個(gè)明證。在文化多元的今世，小說(shuō)形式的不斷創(chuàng)新是它生命力的源泉。《蘇菲的世界》用特別平時(shí)易懂的事情將哲學(xué)的原理演繹出來(lái)，在描述德謨克里特斯的原子理論時(shí)，小說(shuō)中是經(jīng)過(guò)蘇菲玩積木的過(guò)程表達(dá)的；經(jīng)過(guò)皇帝的新衣來(lái)表達(dá)蘇格拉底的智慧，以及人類其實(shí)不是全能和無(wú)所不曉的；經(jīng)過(guò)戴眼鏡等方式讓人們理解康德的“時(shí)間和空間直觀形式”；作品中經(jīng)過(guò)光著身體的男人，來(lái)表現(xiàn)弗洛伊德的潛意識(shí)理論。隨著小說(shuō)故事情節(jié)的張開(kāi)，哲學(xué)家的書(shū)信、蘇菲的故事和席德的世界交叉在一起。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)整體上是依據(jù)哲學(xué)發(fā)展的階段來(lái)分章的，從古希臘的神話到弗洛伊德。小說(shuō)的目錄看上去像是哲學(xué)史的大綱，但其中也穿插一些指示故事內(nèi)容的標(biāo)題，如“少校的小木屋”“花園宴會(huì)”等等。因此可知，《蘇菲的世界》缺少整體性和連結(jié)性，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)是分裂的、不連結(jié)的，虛假的框架是分其他，讀者不能能被故事情節(jié)吸引而忘掉自己的身份，而更多的是思慮自己所閱讀的內(nèi)容。閱讀的過(guò)程變成讀者和文本的對(duì)話，而這正是這部哲學(xué)史小說(shuō)所希望產(chǎn)生的收效?！咀髌酚绊憽俊短K菲的世界》初版后，即被歐陸很多學(xué)院選為哲學(xué)教科書(shū)。這本書(shū)中有關(guān)哲學(xué)史的表達(dá)與傳統(tǒng)學(xué)院的表達(dá)方法天壤之別，它力爭(zhēng)與時(shí)代的發(fā)展及社會(huì)之演變搭上線，哲學(xué)因而能夠不被架空成學(xué)究的看法游戲，沒(méi)法真切平時(shí)化的哲學(xué)最少所以而變得比較可讀起來(lái)。同時(shí)它也提示了另一個(gè)要點(diǎn)，那就是哲學(xué)是適用的。該書(shū)自1991年初版刊行此后，長(zhǎng)久雄踞各國(guó)熱銷書(shū)排行榜第一名，世界上已有35個(gè)國(guó)家購(gòu)置了該書(shū)的版權(quán)?！短K菲的世界》被翻譯成90種文字，在歐洲、美洲和亞洲刊行了幾百萬(wàn)冊(cè)，一度名列德國(guó)和美國(guó)的熱銷書(shū)排行榜之首。1991－1995年，《蘇菲的世界》分別獲得挪威“宋雅·赫格曼那斯童書(shū)獎(jiǎng)”、德國(guó)《時(shí)代周刊》文學(xué)獎(jiǎng)、德國(guó)“青少年文學(xué)獎(jiǎng)”，還曾榮獲我國(guó)臺(tái)灣省《聯(lián)合報(bào)》“念書(shū)人最正確書(shū)獎(jiǎng)”。全球銷量高出三億冊(cè)?！咀鼽c(diǎn)討論】賈德這本對(duì)于哲學(xué)史的小說(shuō)堪稱是空前的，他再次用事實(shí)證了然哲學(xué)其實(shí)不是走開(kāi)現(xiàn)實(shí)的學(xué)院人士在象牙塔里所寫(xiě)的東西。(《德意志星期日?qǐng)?bào)告》)該書(shū)是一個(gè)將學(xué)術(shù)作品平時(shí)化的優(yōu)異模范，未曾修習(xí)哲學(xué)概論的人，能夠把它作為一本最正確的入門(mén)讀物，而學(xué)習(xí)過(guò)此門(mén)課程但已忘掉大多數(shù)的人，該書(shū)則是溫故而知新的得力之作。([美國(guó)]《新聞周刊》)《蘇菲的世界》一書(shū)有助于使讀者以閱讀偵探小說(shuō)般的心情旅游從柏拉圖以前向到達(dá)20世紀(jì)的世界哲學(xué)史，而絲絕不產(chǎn)生任何無(wú)聊討厭的感覺(jué)。(作家與討論家馬德蘭·藍(lán)格爾)《蘇菲的世界》能夠看作哲學(xué)啟示書(shū)來(lái)閱讀。它的小說(shuō)部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程則頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》，哲學(xué)加偵探，加想象，再加上宇宙觀，它讓人更為氣度廣闊。(作家南方朔)“一本對(duì)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，是《蘇菲的世界》一書(shū)的副標(biāo)題，頗能點(diǎn)明該書(shū)的要點(diǎn)。這是一本小說(shuō)，但也是一本有系統(tǒng)的涵蓋各哲學(xué)思潮的速食大雜燴。隨著小說(shuō)人物在哲學(xué)傳統(tǒng)中追求謎團(tuán)的解答，讀者也隨著復(fù)習(xí)了一遍西方哲學(xué)史?！短K菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書(shū)。這本書(shū)的成功，顯示了一個(gè)重要的社會(huì)指標(biāo)，就是社會(huì)大眾希望知識(shí)及缺少安全感。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，自己就極具魅力。(菲力·詹森)四、課外古詩(shī)詞朗誦式微《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》式微式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露？式微式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中？譯文：天黑了，天黑了，為什么還不回家？若是不是為君主，何以還在露珠中！天黑了，天黑了，為什么還不回家？若是不是為君主，何以還在泥漿中！難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：全詩(shī)只有短短二章，都以“式微式微，胡不歸”起調(diào)：天黑了，天黑了，為什么還不回家？詩(shī)人緊接著便交代了原因：“微君之故，胡為乎中露”“微君之躬，胡為乎泥中”。意思是說(shuō)，為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露珠和泥漿中奔忙勞作?？墒牵妒轿ⅰ吩?shī)上下二章只變換了兩處文字，但就在這巧妙的變換中，表現(xiàn)出了作者用詞的別開(kāi)生面。在藝術(shù)上，這首詩(shī)以設(shè)問(wèn)加強(qiáng)語(yǔ)言收效。從全詩(shī)看，“式微式微，胡不歸”，其實(shí)不是有疑而問(wèn)，而是胸中早有定見(jiàn)的成心設(shè)問(wèn)。詩(shī)人碰到統(tǒng)治者的壓迫，忘餐廢寢地在野外干活，有家不能夠回，苦不堪言，自然要傾吐心中的怨言不平，但若是是正言直述，則易于窮盡，采用這種雖無(wú)疑而故作有疑的設(shè)問(wèn)形式，使詩(shī)篇顯得宛轉(zhuǎn)而有情致，同時(shí)也引人注意，啟人以思，所謂不言怨而怨自深矣。正是由于這些修辭手法的巧妙使用，才使《式微》一詩(shī)“境地具于詞語(yǔ)之外，愈頻頻看去，愈覺(jué)其含義無(wú)量”。【理解記憶】為了君主的事情，為了養(yǎng)活他們的貴體，才不得不終年累月、晝夜不輟地在露珠和泥漿中奔忙勞作，正如詩(shī)中所言：微君之故，胡為乎中露？微君之躬，胡為乎泥中？子衿《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！譯文：青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的思念。即便我未曾去會(huì)你，莫非你不把音信傳？青青的是你的佩戴，悠悠的是我的情懷。即便我未曾去找你，莫非你不能夠主動(dòng)來(lái)？來(lái)來(lái)經(jīng)常張眼望啊，在這高高的城樓上。一天不見(jiàn)你的面啊，憂如有三月那樣長(zhǎng)！難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)女子在城樓上等待她的戀人。全詩(shī)三章，采用倒敘手法。前兩章以“我”的口氣自述懷人?！扒嗲嘧玉啤薄扒嗲嘧优濉?，是以戀人的服飾借代戀人。對(duì)方的服飾給她留下這么深刻的印象，使她朝思暮想，可想見(jiàn)其相思縈懷之情。現(xiàn)在因受阻不能夠前去赴約，只好等戀人過(guò)來(lái)相會(huì)，可望穿秋水，不見(jiàn)影兒，濃濃的愛(ài)意不由轉(zhuǎn)變犯悲傷與幽怨：“即便我沒(méi)有去找你，你為什么就不能夠捎個(gè)音信？即便我沒(méi)有去找你，你為什么就不能夠主動(dòng)前來(lái)？”第三章點(diǎn)明地址，寫(xiě)她在城樓上因久候戀人不至而心慌意亂，來(lái)往返回地走個(gè)不斷，感覺(jué)誠(chéng)然只有一天不會(huì)面，卻憂如分別了三個(gè)月那么漫長(zhǎng)。全詩(shī)五十字不到，但女主人公等待戀人時(shí)的急躁萬(wàn)分的情狀如在眼前。這種藝術(shù)收效的獲得，在于詩(shī)人在創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的心理描述。詩(shī)中表現(xiàn)這個(gè)女子的動(dòng)作行為僅用“挑”“達(dá)”二字，主要筆墨都用在刻畫(huà)她的心理活動(dòng)上，如前兩章對(duì)戀人既全無(wú)音信、又不見(jiàn)影兒的埋怨，末章“一日不見(jiàn)，如三月兮”的獨(dú)白。兩段埋怨之辭，以“縱我”與“子寧”對(duì)舉，急盼之情中不無(wú)矜持之態(tài)，令人生出無(wú)量想象，堪稱字少而意多。尾端的內(nèi)心獨(dú)白，則經(jīng)過(guò)夸張修辭技巧，造成主觀時(shí)間與客觀時(shí)間的反差，進(jìn)而將其強(qiáng)烈的情緒心理形象地表現(xiàn)了出來(lái)，堪稱因夸以成狀，沿飾而得奇。心理描述手法，在后輩文壇已發(fā)展得暢快淋漓，而上溯其源，此詩(shī)已開(kāi)其先。【理解記憶】1．“青青子衿”“青青子佩”，是以戀人的服飾借代戀人。2．“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”兩句寫(xiě)憂慮地等待：踮起腳尖，伸長(zhǎng)脖子，看不見(jiàn)戀人的影子，內(nèi)心很憂慮，恨不得立刻跑到他的家里去找他。送杜少府之任蜀州王勃城輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君分別意，同是游人。國(guó)內(nèi)存知，天涯若比鄰。無(wú)為在路，子女共沾巾。譯文：宏偉的長(zhǎng)安城由三秦之地拱衛(wèi)，瞭望蜀州，只見(jiàn)風(fēng)煙誘惑。和你分別，心中懷著無(wú)量情誼，由于我們同在宦海中浮沉。只需在世上還有你這個(gè)知音，就是遠(yuǎn)隔天涯也像近在比鄰。絕不要在歧路口上分手之時(shí)，像戀愛(ài)中的男女那樣悲傷而淚濕手巾。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：首聯(lián)屬“工對(duì)”中的“地名對(duì)”，極壯闊，極精整。第一句寫(xiě)長(zhǎng)安的城垣、宮闕被遼闊的三秦之地所“輔”(護(hù)持、拱衛(wèi))，氣派宏偉，點(diǎn)出送別之地。第二句里的“五津”指岷江的五大渡口，即白華津、萬(wàn)里津、江首津、涉頭津、江南津，這里代指蜀州，點(diǎn)出杜少府立刻宦游之地；而“風(fēng)煙”“望”，又把相隔千里的秦、蜀兩地連在一起。自長(zhǎng)安瞭望蜀州，視野為誘惑的風(fēng)煙所遮，微露傷別之意，已攝下文“分別”“天涯”之魂。因首聯(lián)已對(duì)仗工整，為了防范板滯，故次聯(lián)以散調(diào)承之，文情跌蕩?！芭c君分別意”承首聯(lián)寫(xiě)惜別之感，欲吐還吞。翻譯一下，那就是：“跟你離其他意緒??！”那意緒怎么樣，沒(méi)有說(shuō)；立刻改口，來(lái)了個(gè)轉(zhuǎn)折，用“同是宦游人”一句加以寬心，意思是：我和你同樣遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，宦游異鄉(xiāng)；此次分別，只可是是客中之別，又何須感想！三聯(lián)推開(kāi)一步，奇峰興起。從構(gòu)思方面看，很可能受了曹植《贈(zèng)白馬王彪》“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰；恩愛(ài)茍不虧，在遠(yuǎn)分日親”的啟示，但高度歸納，自鑄偉詞，便成千古名句。尾聯(lián)緊接三聯(lián)，以寬慰杜少府作結(jié)?！霸谄缏贰保c(diǎn)出題面上的那個(gè)“送”字。歧路者，歧路也，祖先送別，常至大路分岔處分手，所過(guò)去往把臨別稱為“臨歧”。作者在臨別時(shí)寬慰杜少府說(shuō)：“只需相互認(rèn)識(shí)，心心相連，那么即便一在天涯，一在海角，遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，但感情仍可溝通，不就是如比鄰?fù)瑯咏鼏幔靠刹灰谂R別之時(shí)哭鼻子、抹眼淚，像一般小子女那樣。”南朝的出名文學(xué)家江淹在《別賦》里寫(xiě)了各種各種的分別，都不免令人“黯然銷魂”。古代的很多送別詩(shī)，也多數(shù)表現(xiàn)了“黯然銷魂”的感情。王勃的這首，卻一洗悲酸之態(tài)，境地廣闊，音調(diào)爽朗，獨(dú)標(biāo)高格。簡(jiǎn)單出現(xiàn)的錯(cuò)別字：闕(厥)宦(官)己(已)歧(岐)【理解記憶】1．這是一首送別詩(shī)，既交代送別地址又虛寫(xiě)前途光景的詩(shī)句是：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。2．在這首詩(shī)中，頌揚(yáng)友情，千古流傳的名句是：國(guó)內(nèi)存知音，天涯若比鄰。望洞庭湖贈(zèng)張丞相孟浩然八月湖水平，虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。譯文：八月洞庭湖水盛漲，浩渺無(wú)邊，水天含混迷迷，接連天空。云夢(mèng)大澤水氣蒸騰，洞庭湖的波濤搖撼著岳陽(yáng)城。想要渡江河卻沒(méi)有船和槳，圣明時(shí)代閑居委實(shí)愧疚難容。閑坐觀看別人勤勞臨河垂釣，只好白白敬羨別人得魚(yú)成功。難點(diǎn)化解，美點(diǎn)追蹤：“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”這三、四句寫(xiě)湖的廣闊?！皻庹簟本鋵?xiě)出湖的豐厚的存儲(chǔ)，憂如廣大的沼澤地帶都碰到湖的滋潤(rùn)培養(yǎng)，才顯得那樣草木旺盛、郁郁蒼蒼。而“波撼”兩字放在“岳陽(yáng)城”上，襯托湖的洶涌雜亂，也極為有力。人們眼中的這一座湖濱城，憂如瑟縮不安地爬行在它的腳下，變得異樣渺小了。這兩句被稱為描述洞庭湖的名句，但兩句仍有差別：上句用寬廣的平面襯托湖的浩闊，下句用窄小的立體來(lái)反應(yīng)湖的聲勢(shì)。詩(shī)人筆下的洞庭湖不只廣大，而且還充滿活力。詩(shī)人前四句實(shí)景寫(xiě)洞庭湖的宏偉狀況，后四句借景抒情，表面上在旁觀漁民捕魚(yú)垂釣，實(shí)際上是表現(xiàn)詩(shī)人不甘孤單，希望自己能報(bào)效國(guó)家，可是出仕又沒(méi)有人推薦，表現(xiàn)了自己的無(wú)望、愁悶、內(nèi)疚之情。簡(jiǎn)單出現(xiàn)的錯(cuò)別字：涵(含)撼(憾)楫(揖、輯)【理解記憶】1．詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人希望援引的詩(shī)句是：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。2．詩(shī)中表現(xiàn)水天一色、相互不分的風(fēng)景的詩(shī)句是：八月湖水平，涵虛混太清。3．詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人不甘孤單的詩(shī)句是：欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。4．詩(shī)中表示詩(shī)人想投身宦途而又無(wú)人介紹的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。5．詩(shī)中形象地描述洞庭湖誘惑、浩大、面積廣大、充滿活力的詩(shī)句是：氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。6．詩(shī)中表示詩(shī)人無(wú)職可做、孤單無(wú)依之情的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。第四單元梳理一、課文內(nèi)容梳理《最后一次演講》是聞一多在1946年7月的李公樸哀悼會(huì)上所做的演講，在演講中聞一多對(duì)以蔣介石為首的公民黨反動(dòng)派的倒行逆施做出了深刻的揭露和責(zé)怪。當(dāng)天下午聞一多就碰到了公民黨特務(wù)人員的暗殺。這也代表了聞一多的信心。《應(yīng)有格物致知精神》由古代文化文籍中引出看法，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例為論據(jù)，論證了格物致知的真切含義，呼吁中國(guó)學(xué)生應(yīng)有真切的格物致知精神，才能有所建樹(shù)?！段乙皇乐械闹匾獩Q斷》條理清楚，井井有條。課文中寫(xiě)了八次決斷，這些決斷看起來(lái)互不有關(guān)，但讀者看來(lái)卻相互相連，相互不分。這是由于每一個(gè)選擇作者老是讓我們看到：所做選擇的原因、選擇后的實(shí)質(zhì)行動(dòng)和“選擇”對(duì)于作者的影響，這些都有內(nèi)在的聯(lián)系，作者采用合適的角度把它們有機(jī)地組合在一起。《慶賀奧林匹克運(yùn)動(dòng)中興25周年》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶賀奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年齡念會(huì)上的演說(shuō)，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文件，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。二、單元字詞匯總(一)字詞講解13．最后一次演講卑bēi劣liè鄙俗惡劣。：無(wú)恥：不知愧疚；沒(méi)有愧疚之心。誣wū蔑miè：誹謗和損壞聲譽(yù)。捶擊：用重物猛力敲打。損壞：完整損壞，消滅。鄙俗bǐ：初級(jí)、惡劣。光明磊落：氣度痛快，言行正派。教唆離間tiǎobōlíjiàn：教唆離間，使別人不團(tuán)結(jié)。蠻mán橫hèng：刁悍而不講道理。賦fù予yǔ：交給重任，使命等。14．應(yīng)有格物致知精神誠(chéng)心：誠(chéng)心真意。正心：正直心思。修身：努力提高自己的道德修養(yǎng)。齊家：治理好家政。格物致知：推究事物的原理，獲得知識(shí)。冷眼旁觀：比喻置身事外，可是問(wèn)其事。驚慌失措cuò：不知道怎么辦才好。形容處境犯難或心神慌張。有基于此：在這個(gè)問(wèn)題上有所戒備。鑒，指能夠作為戒備或引為教訓(xùn)的事。彷徨：走來(lái)走去，舉棋不定，不知往哪個(gè)方向去。15．我一世中的重要決斷