建設(shè)和諧文化

關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實需要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)該注意的問題第1頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四1關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實需要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)該注意的問題第2頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四2一、和諧文化的提出及其背景1“和諧文化”的提出

2006年5月，胡錦濤總書記在云南調(diào)研時，明確提出：促進和諧文化建設(shè)，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的思想道德力量。對和諧文化的明確闡釋和表述，是2006年10月11日中共中央第十六屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》。第3頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四3

十七大《報告》第七部分《建設(shè)和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎(chǔ)》：

“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒人類有益文明成果，倡導(dǎo)和諧理念，培育和諧精神，進一步形成共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)”。

第4頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四4一、和諧文化的提出及其背景2“和諧文化”的提出背景

第一，復(fù)雜多變的國際局勢，對中國共產(chǎn)黨提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，必須有效應(yīng)對。第二，隨著我國進入全面建設(shè)小康社會的新階段，人民群眾在物質(zhì)生活得到迅速改善的同時，對于良好的社會秩序、人際關(guān)系等提出了更高的要求，希望社會更加和諧而美好。第三，改革開放二十多年來，我國在現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目成就的同時，也累積了一系列亟待解決的矛盾和問題。第5頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四5

“我國社會總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定?！?/p>

——六中全會《決定》第6頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四6我國當(dāng)前亟待解決的矛盾和問題社會公平正義度下降；城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)矛盾凸顯。民生方面問題突出。公民道德素養(yǎng)降低。生態(tài)環(huán)境污染嚴重。社會治安狀況惡化。重特大事故頻發(fā)。突發(fā)性、群體性事件增多。社會風(fēng)氣堪憂。腐敗問題更趨嚴重且呈現(xiàn)新特點。第7頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四7我國當(dāng)前亟待解決的矛盾和問題收入分配的差距表現(xiàn)在社會收入分配的各個方面，且自改革開放以來，呈越拉越大的態(tài)勢。

表現(xiàn)為：城鄉(xiāng)差距，行業(yè)差距，區(qū)域差距，層次差距等等。第8頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四8我國當(dāng)前亟待解決的矛盾和問題

城鄉(xiāng)差距：

上世紀(jì)80年代中葉為1.8：190年代中葉擴大為2.5：12003年擴大為3.23：12005年3.22：12006年3.28：12007年3.33：12008年3.31：1

實際差距約為5～6：1

第9頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四9我國當(dāng)前亟待解決的矛盾和問題按國際通行的基尼系數(shù)來衡量：

中國目前的基尼系數(shù)是0.47，在亞洲僅次于菲律賓，并超過了所有的歐洲國家。而在改革開放初期的1981年，中國的基尼系數(shù)僅為0.29；2000年就沖破了0.4的國際警戒線。第10頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四10關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實需要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)該注意的問題第11頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四11二、和諧文化的現(xiàn)實需要1、高度協(xié)作化的現(xiàn)代社會，需要一種文化理念來營造和諧有序、更具人本意識的人際關(guān)系和工作氛圍，以有效提高工作效率。2、經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的社會，需要一種文化理念來合理配置自然資源和社會公共資源，保證人與自然、人與人的和諧發(fā)展。3、張揚個性與組織合作的雙重性，需要一種新的文化理念指導(dǎo)下的組織制度來協(xié)調(diào)個體與群體的關(guān)系。4、和諧世界的建立，需要一種文化理念來包容多樣的文化個性促進人類文明的持續(xù)創(chuàng)新。第12頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四12二、和諧文化的現(xiàn)實需要

和諧文化是順應(yīng)時代所需的新生事物，它的誕生既有悠久的歷史淵源，也有未來文明的呼喚。人類的歷史是人類文化的發(fā)展史，人類文化的發(fā)展史就是人類關(guān)系的發(fā)展史。在人類歷史中，“和”一直是人類關(guān)系及其人際互動中的一種理想狀態(tài)，也是古今中外有識之士的共同理想和追求。第13頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四13二、和諧文化的現(xiàn)實需要

“和”是一種尊重人性的人際關(guān)系，這種人際關(guān)系表現(xiàn)了人與人之間和睦相鄰、和諧互動的狀態(tài)；“和”也是一種人類文化，它反映了人類和平、人際和睦以及世間萬物和諧共處的價值觀念，體現(xiàn)為各種文化意識形態(tài)和行為活動。即和諧文化。第14頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四14二、和諧文化的現(xiàn)實需要

人類社會的一切困惑和發(fā)展難題歸根結(jié)底在于紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系、人際關(guān)系，而人與人之間關(guān)系的協(xié)調(diào)需要“和諧”的文化。因此，人們必將選擇充分尊重人性、包容差異與個性、無偏見，且崇尚和平、和睦、和諧理念的文化概念來處理人類的各種關(guān)系，也只有這樣的文化概念才可以跨文化、跨民族、跨國界而通行世界?？梢灶A(yù)見，和諧文化將極有可能成為21世紀(jì)全球性的主流文化而引領(lǐng)和諧世界的構(gòu)建。第15頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四15關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實需要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)該注意的問題第16頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四16三、和諧文化的內(nèi)涵

1、和諧文化的概念

2、和諧文化的價值取向

3、和諧是人類思想的共同關(guān)注點

4、和諧文化是中華民族文化的精髓第17頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四17三、和諧文化的內(nèi)涵1、和諧文化的概念

和諧文化是指反映一切人類和平、和睦及其自然關(guān)系、社會關(guān)系和諧的價值觀念、文化形態(tài)和行為規(guī)范的總稱?！?/p>

第18頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四18三、和諧文化的內(nèi)涵

2、和諧文化的價值取向——

崇尚和諧追求和諧第19頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四19三、和諧文化的內(nèi)涵

2、和諧文化的價值取向——

崇尚和諧、追求和諧

和諧文化的價值取向是追求人類和平、人際和睦、世間萬物和諧共處的價值觀念，和諧文化尤其重視人與人之間相互關(guān)系的和諧。強調(diào)人與人之間的和諧是人與自然和諧的組成部分，人際關(guān)系是生態(tài)關(guān)系的組成部分，營造和諧的人文環(huán)境有利于提高人的生活質(zhì)量和促進全社會的可持續(xù)發(fā)展。第20頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四20三、和諧文化的內(nèi)涵

3、和諧是人類思想的共同關(guān)注點

“和諧”是古代人類在生活實踐中對世界規(guī)律性認識的成果，是一種辯證法的宇宙觀。毛澤東同志講：“辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產(chǎn)生了。但是古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)，根據(jù)當(dāng)時的社會歷史條件，還不可能有完備的理論”。第21頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四21三、和諧文化的內(nèi)涵

3、和諧是人類思想的共同關(guān)注點

和諧思想作為辯證法的宇宙觀在古希臘時就已經(jīng)產(chǎn)生。在古希臘，“和諧”一詞一開始就是作為辯證法的宇宙觀和美學(xué)的用語被提出來的。古希臘哲學(xué)中的“和諧”(希臘harmonia)一詞，是用以解釋天體運動規(guī)律和靈魂機制的。畢達哥拉斯學(xué)派最早發(fā)現(xiàn)音調(diào)和琴弦的長度間存在數(shù)的比例關(guān)系，認為音樂是對立因素的和諧統(tǒng)一，進而認為數(shù)是萬物的本原。日、月、地、行星彼此間距離也存在數(shù)的比例關(guān)系，在運行中發(fā)出不同的音調(diào)，構(gòu)成整個宇宙的和諧。被列寧譽為“辯證法的奠基人之一”的赫拉克利特認為，音樂中各種高低音調(diào)的結(jié)合造成和諧，在《論自然》中，他提出“美在于和諧，和諧在于對立的統(tǒng)一”，進而產(chǎn)生了萌芽狀態(tài)的對立統(tǒng)一學(xué)說。柏拉圖和亞里士多德也接受這種“天體和諧說”。此后歐洲還出現(xiàn)過其它的和諧哲學(xué)學(xué)說，開普勒寫成了《宇宙和諧論》，探討宇宙之所以成為一個和諧整體的原因。黑格爾認為，“對立的東西產(chǎn)生和諧,而不是相同的東西產(chǎn)生和諧”，和諧的本質(zhì)就是對立統(tǒng)一。第22頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四22三、和諧文化的內(nèi)涵

3、和諧是人類思想的共同關(guān)注點

中國人早在古代已經(jīng)產(chǎn)生了和諧思想。周太史史伯提出了“和同”之辨，說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣”（《國語·鄭語》）。意為不同東西的和合才能產(chǎn)生出事物，而相同東西簡單相加，則事將無成。史伯認識到事物都是多樣性的統(tǒng)一。春秋時晏嬰進一步發(fā)揮了史伯的和同思想。認為五味相和，“濟其不及，以泄其過”，方能成為美羹，“若以水濟水，誰能食之?若琴瑟之專壹，誰能聽之?”（《左傳·昭公二十年》）。晏嬰不僅承認事物是多樣性的統(tǒng)一，而且提出“相反相濟”的對立面的統(tǒng)一的思想。第23頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四23三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓

具有“和諧”思想，并不等于構(gòu)成了和諧文化。和諧文化作為一種文化價值體系，主要是由“和諧”這一文化的核心理念在整個價值體系中的地位決定的。既然和諧思想不是中國獨有的，為什么把和諧看作中華民族文化的基本特點或者說精髓呢？第24頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四24三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓

英國歷史學(xué)家湯因比在《誰將取代西方的主導(dǎo)地位》中也曾明確地說：人類已經(jīng)掌握了可以毀滅自已的高度技術(shù)文明手段，同時又處于極端的政治意識形態(tài)的營壘，最重要的精神就是中國文明的精髓——和諧，中國如果不能取代西方而成為人類的主導(dǎo)，那么，整個人類的前途是可悲的。第25頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四25三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓

張岱年先生指出：“統(tǒng)而言之，從古代到1949年以前，中國文化有什么特點？西方文化從希臘以來有什么特點？”“我認為中國傳統(tǒng)文化比較重視人與自然、人與人之間的和諧與統(tǒng)一的關(guān)系，西方文化，從希臘一直到近代，比較重視人與自然、人與人之間的對立和斗爭的關(guān)系。這也是比較而言的”。第26頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四26三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓

第一：和諧思想是中國傳統(tǒng)多元文化的共同理念。

中華民族文化是儒釋道三教合一的文化，或者說是以儒、釋、道為主體的多元文化組合。

和諧是中華民族精神的最高境界的高度概括，也是和諧文化的核心精神，是中華民族文化的精髓。第27頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四27三、和諧文化的內(nèi)涵中國和諧思想處于中國文化精髓的地位，原因就在于中國文化中各個不同的形態(tài)，如儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)以及他們內(nèi)部的不同學(xué)派都持有和諧思想的價值觀，正是這種多元文化的合力，造就了中華民族文明崇尚和諧的特質(zhì)。佛教將這一認識概括為“依正不二”這個命題。所謂“依”就是“依報”指一切環(huán)境，“正”即“正報”指生命主體?！安欢钡囊馑际钦f，生命主體及其環(huán)境在客觀世界的現(xiàn)象中，雖然可以作為兩個不同的東西來認識，但在其存在中，是融合為不可分的一體來運動的。道家講“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）。儒家的理想是構(gòu)筑一個和諧有序的世界?？鬃犹岢觥爸杏埂?，孔子弟子有子說：“和為貴”，孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”。佛家認為人類只有和自然融合，才能共存和獲益。（后面詳講）第28頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四28三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓

“天行健，君子以自強不息；”“地勢坤，君子以厚德載物?！?/p>

——《易傳》

第29頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四29三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓

《周易》是中華民族智慧的結(jié)晶，這個智慧可用一言以蔽之——和。中國傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)內(nèi)容是儒學(xué)，而《周易》為儒學(xué)的“五經(jīng)”之首，“十三經(jīng)”之首，所以說：貫穿在《周易》中的“和”的理念也是中國傳統(tǒng)文化的主流思想、主導(dǎo)價值觀。第30頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四30三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？首先，我們來觀察一下太極圖。第31頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四31

太：初始、宗源、無上。極：最端之位、結(jié)構(gòu)之元。太極的字面含義：最高級、最標(biāo)準(zhǔn)、最完美之義；太極的真實含義：事物存在與運動的機理，以旋機為運動形式，以圓融為運動品質(zhì)。太極圖是圖式最簡單、內(nèi)涵最豐富、造型最完美的圖案，古今中外沒有哪個圖案有如此深刻的內(nèi)涵，它可以概括宇宙、生命、物質(zhì)、能量、運動、結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，可以揭示宇宙、生命、物質(zhì)的起源。

第32頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四32關(guān)于太極圖的含義，可歸納為七項：結(jié)構(gòu)規(guī)則璇璣均衡圓融變易方向第33頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四33三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？太極圖告訴我們：

負陰抱陽相互包容矛盾對立運動轉(zhuǎn)化最完美的統(tǒng)一、和諧第34頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四34三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？其次，人與人、社會、自然相處，必然有矛盾，但和諧是第一位的。和諧不能坐享其成，而是要通過不斷的調(diào)節(jié)變易，需要人不斷的努力才能達到。這就是中國文化的價值取向。宋代著名理學(xué)家張載歸納：

有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。第35頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四35三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？其三，《周易》的六十四卦，從“乾”、“坤”一直到“既濟”、“未濟”。構(gòu)成一個循環(huán)往復(fù)、永不停止的運動變化的完整系統(tǒng)（整體觀）。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！ā独献印罚┑?6頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四36第37頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四37三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？其三

是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！兑紫缔o上》第38頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四38第39頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四39卦辭：之匪人，不利君子，貞，大往小來。彖辭：天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。卦辭：小往大來，吉，亨。彖辭：天地交而萬物通也，上下交而其志同也。第40頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四40卦辭：亨小利貞，初吉終亂。既濟，是在事既已做成之后，故亨通小，因為天下事沒有不變的，所以宜守著正道，在事既已做成之后，最初是吉利的，最后安于事之已成，而不戒惕，則終于會成紛亂的狀態(tài)。卦辭：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

未濟，在事之未完，終會完成，終于必濟，故亨通。有小狐幾乎渡過了河，但沾濕了他的尾，得不償失，故無所利。第41頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四41三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？其四，《周易》中“和”的理念，影響中國幾千年，融匯到中華民族成員的靈魂中，反映在中華民族成員生活的方方面面。如：處理整體與個體關(guān)系時以整體為重。典型的四合院民居樣式反映出的整體觀。故宮甚至在宮殿的命名上都直接體現(xiàn)出來。如故宮建筑特點是:“外朝內(nèi)廷（前朝后寢）”.前邊三大殿為：太和殿、中和殿、保和殿。后邊后三宮叫：乾清宮、交泰殿、坤寧宮。♀第42頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四42三、和諧文化的內(nèi)涵怎樣把握《周易》中關(guān)于“和”的精髓？首先，太極圖體現(xiàn)出一種最完美的統(tǒng)一與和諧。其次，人與人、社會、自然相處，必然有矛盾，但和諧是第一位的。和諧不能坐享其成，而是要通過不斷的調(diào)節(jié)變易，需要人不斷的努力才能達到。這就是中國文化的價值取向。其三，《周易》的六十四卦，從“乾”、“坤”一直到“既濟”、“未濟”。構(gòu)成一個循環(huán)往復(fù)、永不停止的運動變化的完整系統(tǒng)（整體觀）。其四，《周易》中“和”的理念，影響中國幾千年，融匯到中華民族成員的靈魂中，反映在中華民族成員生活的方方面面。

第43頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四43三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓

第一：和諧思想是中國傳統(tǒng)多元文化的共同理念。

文化包括人與自然、人與社會、人自身三方面的內(nèi)容。中華民族傳統(tǒng)文化在處理人與自然、人與社會、人自身三方面關(guān)系上，都致力于追求一種和諧。

鑒于儒釋道對和諧的共同認識，專家把中國文化概括為：

憂樂圓融和合文化

“和”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，核心，靈魂。

第44頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四44三、和諧文化的內(nèi)涵4、和諧文化是中華民族文化的精髓第一：和諧思想是中國傳統(tǒng)多元文化的共同理念。第二：和諧思想是中國文化價值觀的最高準(zhǔn)則。

第三：和諧思想造就了中國人崇尚和諧、愛好和平的文化傳統(tǒng)。

“和諧”是中華民族文化最具東方智慧的標(biāo)志性理念，是中華文化的特質(zhì)，是中國傳統(tǒng)文化的精髓、核心、靈魂。

第45頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四45關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實需要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)該注意的問題第46頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四46四、建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義

和諧文化是建設(shè)社會主義和諧社會不可或缺的文化基礎(chǔ)。建設(shè)和諧文化，可以為推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力、思想保證、輿論支持和文化條件。和諧文化建設(shè)的成敗，對于能否實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，具有基礎(chǔ)性意義。第47頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四47四、建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義1

有利于鞏固全國人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。2有利于促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。3有利于化解矛盾、凝聚人心。4有利于我國在風(fēng)云變幻的世界局勢中處于主動地位，在激烈的國際競爭中實現(xiàn)和平發(fā)展。

第48頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四48關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實需要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)建設(shè)和諧文化應(yīng)該注意的問題第49頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四49五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

1、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)

2、建設(shè)和諧文化的任務(wù)第50頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四50五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)1建設(shè)和諧文化的目標(biāo)建設(shè)社會主義和諧文化，應(yīng)該以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，引導(dǎo)人民群眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；在建設(shè)和諧文化的實踐中，應(yīng)積極引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念、思維方式和行為方式。

培育和諧精神；樹立和諧理念；養(yǎng)成和諧思維；營造和諧氛圍。第51頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四51五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)2建設(shè)和諧文化的任務(wù)

第一，促進人的全面發(fā)展。第二，大力倡導(dǎo)和諧精神。第三，弘揚優(yōu)秀民族文化。第四，構(gòu)建社會主義核心價值體系。第五，堅持不懈地進行共同理想教育。第六，堅持不懈地開展社會主義道德建設(shè)。第七，堅持不懈地弘揚偉大的民族精神。第52頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四52五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

和諧文化建設(shè)終極目標(biāo)是形成良好和睦的人際關(guān)系和天人關(guān)系，處理這種關(guān)系的主體是人，能否處理好這些關(guān)系還是在人。由此可知，建設(shè)和諧文化的關(guān)鍵是人。是做人的工作，又是靠人做工作。所以，建設(shè)和諧文化的目標(biāo)任務(wù)的實現(xiàn)和落實，就需要每個中華民族成員從我做起，從一點一滴做起。第53頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四53五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)這就要求我們：用和諧的價值觀支配個人的思想和行為，去處理與外界、與他人和自己內(nèi)心的各種關(guān)系，調(diào)適各種矛盾沖突。用一種從容、坦然和淡定去面對自己所遭遇的一切。怎樣才能做到呢？

修身。第54頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四54

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！抖Y記·大學(xué)》第55頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四55

子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣?！抖Y記·中庸》第56頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四56

子路問君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”——《論語·憲問》第57頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四57

子曰；“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！薄墩撜Z·述而》第58頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四58五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)2建設(shè)和諧文化的任務(wù)怎樣修身？我認為應(yīng)把握三個字：

信。恕。達。第59頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四59五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

信信指誠信、信譽。對個人而言，它是一個人立身做人的基礎(chǔ)和根本。對于家庭、國家而言，也是立家、立國的基礎(chǔ)和根本。第60頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四60五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

信

子貢問政。子曰；“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

——《論語·顏淵》第61頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四61五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

信子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

——《論語·為政》

第62頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四62五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

信信指誠信、信譽。第63頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四63五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

恕恕是指以仁愛的心待人，用自己的心推想別人的心。恕就是一種寬容之心，諒解之情，忍讓之度。

第64頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四64五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

恕子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人?！?/p>

——《論語·衛(wèi)靈公》

第65頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四65五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

安徽桐城六尺巷第66頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四66一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

——張文端第67頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四67五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

恕

桐城籍作家兼經(jīng)學(xué)家姚永樸的《舊聞隨筆》和《桐城縣志略》中均有所記述。大意是：清初，張文端（即宰相張英）公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！奔胰艘娫娝斐纷屓?，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。第68頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四68五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

達

達，這里是指自我心理調(diào)適的一種人生態(tài)度——達觀、曠達。

俗話說：人生不如意事常八九。對自己工作、學(xué)習(xí)、生活中的不順心、不如意乃至挫折、失敗，能想得開還是想不開？是坦然面對、泰然處之，還是輾轉(zhuǎn)反側(cè)、寢食不安、郁悶成疾？不同的態(tài)度會帶來大不相同的結(jié)果。第69頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四69五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號“東坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，北宋著名文學(xué)家、書畫家，散文家和詩人。第70頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四70五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

蘇東坡一生潦倒、困頓。從21歲考中進士，到66歲病逝，其間44年仕途生涯，絕大部分時間是被外放（做外官），最遠被流放到海南的儋州。

第71頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四71五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

蘇東坡沒有萎靡、消沉，沒有一蹶不振。他依靠儒家的根底，融合莊子的哲學(xué)、陶淵明的詩理、佛家的解脫，使自己胸懷開闊，氣量恢宏，以順處逆，以理化情，形成豪放明朗的性格，達觀快樂的人生觀和文學(xué)上豪放不羈的風(fēng)格。文學(xué)藝術(shù)等方面成就卓著，堪稱“千古第一文人。散文：唐宋八大家之一；詩詞：引領(lǐng)豪放風(fēng)格；書法：為宋四家之首；畫：提出“詩畫本一論”；音樂：古琴高手。此外，在醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、水利、烹飪、養(yǎng)生等方面都有極高的建樹。a第72頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四72五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

蘇軾在任上做了許多對人民有益的事，受到人們的擁戴?！拜Y二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝，又作生祠以報?！?/p>

蘇軾逝世，朝野震動?！罢阄骰茨稀⒕〇|河北之民，相與哭于市。”“其君子，相與吊于家；訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕?！崩罘绞鍖懙溃骸暗来箅y容，才高為累?；侍旌笸?，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣。識于不識，誰不盡傷；聞所未聞，吾將安放？”祭文一出，“世間人無賢愚皆誦之?！钡?3頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四73“先生食飽無一事，散步逍遙自捫腹?！?/p>

——《寓居定惠院之東》“人間何者非夢幻，南方萬里真良圖。”

——《四月十一日初食荔枝》“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”

——《食荔枝》“人間勝跡略已遍，匡廬南嶺并西湖?！?/p>

——《贈曇秀》第74頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四74“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！?/p>

——《縱筆》“莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)?！?/p>

——《被酒獨行》“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”

——《六月二十日夜渡?！返?5頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四75五、建設(shè)和諧文化的目標(biāo)和任務(wù)

蘇東坡善于在逆境中自我解脫，得益于他那種達觀的東坡式思維。山水田園之趣，友朋詩酒之樂，哲理禪機的參悟。他總是從貶居之地的自然山水，當(dāng)?shù)匕傩盏募儤泔L(fēng)情，以及無官一身輕的閑散逍遙等方面，挖掘現(xiàn)實對自己的恩惠，認為上蒼不是對自己苛刻虐待，而是特別地眷顧。第76頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四76

蘇東坡飄然而逝，羽化登仙，已近千年。但是，今天他仍然活在很多國人的記憶中。這，既起因于他在詩詞書畫文等方面的高深造詣，也得益于他為官一任、造福一方的政績，更根源于他不計個人榮辱以天下民生為重的寬廣胸懷。然而，他那東坡式思維，他那達觀的人生態(tài)度，則是更深層的原因。也是尤其值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。第77頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四77岳麓書院正堂聯(lián)是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于素。涉岳麓峰頭，朗月清風(fēng)，太極悠然可會。君親思何以酬，民物命何以立，圣賢道可以傳。登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸。第78頁，共92頁，2023年，2月20日，星期四78關(guān)于建設(shè)和諧文化的幾個問題和諧文化的提出及其背景和諧文化的現(xiàn)實需要和諧文化的內(nèi)涵建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略意義建設(shè)和諧文化