追尋生命的起源上課課件

第二課追尋生命的起源了解達(dá)爾文、赫胥黎及其進(jìn)化論觀點(diǎn)，了解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。理解進(jìn)化論產(chǎn)生的背景和意義。上帝創(chuàng)造萬物論據(jù)《圣經(jīng)》記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問上帝，為什么世間萬物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。女媧摶土造人女媧在造人之前，與正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女媧用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人，她造了一批又一批，覺得太慢，于是用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。為了讓人類永遠(yuǎn)的流傳下去，她創(chuàng)造了嫁娶之禮，自己充當(dāng)媒人，讓人們懂得「造人」的方法，憑自己的力量傳宗接代。人是從猿進(jìn)化而來……達(dá)爾文（1809—1882）進(jìn)化論的觀點(diǎn)....1、達(dá)爾文的生物進(jìn)化觀自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。

文藝復(fù)興以后,基督教神學(xué)受到極大的沖擊。面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。17-18世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開放。18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。細(xì)胞學(xué)說的確立，為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。19世紀(jì)初，法國生物學(xué)家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察，提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，他肯定了環(huán)境對物種變化的影響。提出兩個(gè)著名的原則——用進(jìn)廢退和獲得性遺傳。早期的進(jìn)化思想開始形成?！匀私?7版歷史教材必修三P59請結(jié)合以上相關(guān)資料和以前所學(xué)知識，思考：為什么在19世紀(jì)會誕生進(jìn)化論這個(gè)觀點(diǎn)？（1）社會環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（2）科學(xué)基礎(chǔ)：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累。細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化的觀點(diǎn)等奠定了理論基礎(chǔ)。（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。生物進(jìn)化觀產(chǎn)生的原因：關(guān)于達(dá)爾文

達(dá)爾文（1809～1882）出生在英國，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲，特別熱衷于打獵和騎馬旅行.16歲時(shí)，為了讓他將來繼承祖業(yè)，父親送他到愛西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，對動(dòng)物進(jìn)行解剖、分類和作觀察記錄。19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這期間，他結(jié)識了一些朋友。從他們那里，他學(xué)會了如何發(fā)掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，為他將來從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。

22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。達(dá)爾文（1809—1882）以上兩圖是當(dāng)時(shí)宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作科學(xué)理論傳播的艱難

1863年，赫胥黎發(fā)表《人類在自然界中的位置》，通過比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論赫胥黎（1825—1895）我是達(dá)爾文的斗犬，為了自然選擇的原理，我準(zhǔn)備接受火刑，如果必要的話！……我正磨利我的牙爪，以備來保衛(wèi)這一高貴的著作——《物種起源》赫胥黎PK威爾伯福斯《天演論》敲響了祖國危亡的警鐘：……中國變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！嚴(yán)復(fù)《天演論》封面標(biāo)志著生物進(jìn)化論的誕生。影響中國近代社會的經(jīng)典譯作。對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生廣泛影響的巨著。我讀了各種各樣的書，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。——恩格斯達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性?！袑庍M(jìn)化論引起軒然大波問題四：結(jié)合材料及所學(xué)知識，談?wù)勆镞M(jìn)化論思想有何影響？思路點(diǎn)撥：生物界、思想界、中國……第一次把生物學(xué)放在科學(xué)基礎(chǔ)上,開創(chuàng)生物學(xué)新時(shí)代。否定神創(chuàng)論，解放思想；奠定馬克思主義自然史基礎(chǔ)。震動(dòng)近代中國思想界，成為改造社會的利器。嚴(yán)復(fù)（1853—1921）《天演論》封面嚴(yán)復(fù)和《天演論》“進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀（1880—1942）新文化運(yùn)動(dòng)的前期,主要是傳播西方的民主與科學(xué)，即宣傳資產(chǎn)階級自由平等學(xué)說和達(dá)爾文的進(jìn)化論4、科學(xué)與宗教在人類起源問題一產(chǎn)生分歧的根源A、人類認(rèn)識水平B、特定的地理環(huán)境C、氣候的差異D、物種的數(shù)量5、下列科學(xué)成就，不屬于19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的是：A相對論B細(xì)胞學(xué)說