杭州學(xué)軍中學(xué)2022-2023學(xué)年高考?jí)狠S卷語(yǔ)文試卷含解析

2022-2023學(xué)年高考語(yǔ)文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．答復(fù)選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答復(fù)非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、以下詩(shī)句描繪的景象與農(nóng)歷節(jié)氣對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)①巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝。②水滿有時(shí)觀下鷺，草深無(wú)處不鳴蛙。③竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。④紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。A．①立夏②立春③大雪④清明 B．①驚蟄②立夏③立春④大雪C．①立秋②清明③大雪④冬至 D．①大雪②立夏③立春④清明2、閱讀下面的文字，完成下面小題。4月28日，2021年中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)在北京延慶開幕。北京世界園藝博覽會(huì)圍繞“綠色生活，美麗家園〞為主題，其目的是旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活。無(wú)論時(shí)光如何變遷，人對(duì)自然的向往，對(duì)綠色的親近，都無(wú)法被磨滅。不幸的是，工業(yè)化進(jìn)程創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，也產(chǎn)生了難以彌補(bǔ)的生態(tài)創(chuàng)傷。但是，人類之所以能夠生生不息，正在于我們能夠反思過往，作出正確的抉擇。這一抉擇便是辭別殺雞取卵、開展方式，走上順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色開展之路。經(jīng)過一段對(duì)自然過度索取和破壞的開展之后，的人們對(duì)生態(tài)文明與人類社會(huì)的關(guān)系有了更加深刻的認(rèn)知。現(xiàn)實(shí)告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成局部，兩者之間是相互依存、和諧共處、共同促進(jìn)的關(guān)系。這需要人類攜手合作應(yīng)對(duì)，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色開展之路。園藝博覽，并非園藝的簡(jiǎn)單薈萃，而是展現(xiàn)人類與自然和諧相處的決心與意志，()。這種相處之道，大而化之，便是“天人合一〞的崇高追求，具體而言，便是天更藍(lán)、山更綠、水更清?！熬G色生活，美麗家園〞的主題所傳遞的，也正是在具體而微的生活中踐行“綠色〞之道的理念。當(dāng)然，生態(tài)治理，對(duì)人類來(lái)說(shuō)依然。但有了一代又一代人的踐行，我們的家園必會(huì)越來(lái)越美麗，生活也必將越來(lái)越美好。1．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．北京世界園藝博覽會(huì)闈繞“綠色生活，美麗家園〞為主題，其目的是倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活。B．北京世界園藝博覽會(huì)以“綠色生活，美麗家園〞為主題，旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活。C．北京世界園藝博覽會(huì)以“綠色生活，美麗家園〞為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融入自然、追求美好生活。D．北京世界園藝博覽會(huì)圍繞“綠色生活，美麗家園〞為主題，旨在倡導(dǎo)人們尊重自然、融人自然、追求美好生活。2．依次填入文中橫線處的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．竭澤而漁切身之痛不可或缺任重道遠(yuǎn)B．竭澤而漁痛定思痛不可或缺任重道遠(yuǎn)C．釜底抽薪痛定思痛不可缺少行穩(wěn)致遠(yuǎn)D．釜底抽薪切身之痛不可缺少行穩(wěn)致遠(yuǎn)3．以下在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．展示順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道B．展示的是順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道C．順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意的和諧相處之道是所要展示的D．展示極具創(chuàng)意又順應(yīng)自然的和諧相處之道3、以下詩(shī)句描寫的民間風(fēng)俗，不是迎接新春的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．掃除茅舍滌塵囂，一炷清香拜九霄B．彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟C．生盆火烈轟鳴竹，守歲筵開聽頌椒D．半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符4、在以下一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕譚鑫培的唱腔，其感情上的描繪，尺寸上的操持，長(zhǎng)短腔的安排，都是章法清楚，。?空城計(jì)?散板前六向用腔簡(jiǎn)捷，到第七句腔調(diào)迂回曲折，如行云流水，悅耳動(dòng)聽，到達(dá)了爐火純青的化境。有時(shí)，耐人尋味；有時(shí)濃墨一揮，氣象萬(wàn)千。聽之似乎無(wú)板眼之拘；細(xì)拍之那么，意到神隨，美不勝收。A．秋毫無(wú)犯淡妝濃抹絲絲入扣B．秋毫無(wú)犯輕描淡寫環(huán)環(huán)相扣C．有條不紊輕描淡寫絲絲入扣D．有條不紊淡妝濃抹環(huán)環(huán)相扣5、閱讀下面這首詩(shī)，完成以下小題。詠懷〔晉〕阮籍林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。1．詩(shī)中的“商風(fēng)〞就是□風(fēng)，詩(shī)中的“恨〞那么因□□□□而起。2．善用“比〞是阮籍詠懷詩(shī)共同的藝術(shù)特色，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詩(shī)“比〞的手法。6、補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。(1)夙興夜寐，_________。(?詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓?)(2)_________，那么芥為之舟。(莊子?逍遙游?)(3)_________，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫?登高?)(4)夜深忽夢(mèng)少年事，_________。(白居易?琵琶行?)(5)_________，亦使后人而復(fù)哀后人也。(杜牧?阿房宮賦?)(6)_________，抱明月而長(zhǎng)終。(蘇軾?赤壁賦?)(7)子曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，_________?〞(?論語(yǔ)·八佾?)(8)看似尋常最奇崛，_________，(王安石?題張司業(yè)詩(shī)?)7、閱讀下面的文字,完成下面小題。材料一:?中共中央關(guān)于加快開展第三產(chǎn)業(yè)的決定?第八條“加快開展第三產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)〞的第四點(diǎn)講到:“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開展具有全局性、先導(dǎo)性影響的根底行業(yè)，主要是交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)、科學(xué)研究事業(yè)、教育事業(yè)和公用事業(yè)等。〞這里講的是“根底行業(yè)〞和“教育事業(yè)〞,并沒有講“教育產(chǎn)業(yè)〞,可能是研究者為了突出教育的產(chǎn)業(yè)性,就約定俗成地創(chuàng)造了“教育產(chǎn)業(yè)〞這個(gè)詞。關(guān)于“教育產(chǎn)業(yè)化〞的內(nèi)涵，目前尚無(wú)公認(rèn)的界定。我們認(rèn)為,對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化〞內(nèi)涵的界定不能忽略其特定的教育群體，“教育產(chǎn)業(yè)化〞不是指對(duì)所有學(xué)校教育而言,而是其中的一局部群體。因此,我們認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化〞是指局部高等院?；蛎褶k學(xué)校，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式來(lái)合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會(huì)效勞幾大功能，以多出人才、出好人才為根本目的,遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律,構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育運(yùn)作機(jī)制。根底教育和高等教育在“教育產(chǎn)業(yè)化〞問題上有內(nèi)容和程度上的本質(zhì)差異,義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,非義務(wù)教育可以作為有條件的產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。如果籠統(tǒng)地提“教育產(chǎn)業(yè)化〞,那么可能使經(jīng)濟(jì)上的貧富差距在教育方面擴(kuò)大,社會(huì)弱勢(shì)群體將處于更為不利的環(huán)境。摘編自曾憲軍?“教育產(chǎn)業(yè)化〞的內(nèi)涵及群體建構(gòu)探討?材料二:我們切不可忘記,教育是一種與其他產(chǎn)業(yè)不同的、具有自身特點(diǎn)和規(guī)律的特殊產(chǎn)業(yè)。教育的廣義是指以影響人的身心開展為直接目的的社會(huì)活動(dòng);教育的狹義是指由專職人員和專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行的學(xué)校教育。教育是為一切產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè),而不是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)分支。教育有教育功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能和道德功能。教育與社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián),教育保證社會(huì)的延續(xù)和進(jìn)步。基于此，我不贊成“教育產(chǎn)業(yè)化〞的提法,不贊成“教育要產(chǎn)業(yè)化〞“要按企業(yè)的規(guī)律辦教育〞等觀點(diǎn)?！爱a(chǎn)業(yè)化〞就是“市場(chǎng)化〞,就是產(chǎn)品“商品化〞。如果贊成“教育產(chǎn)業(yè)化〞,就是贊成教育活動(dòng)市場(chǎng)化,就是教育產(chǎn)品的商品化。學(xué)校教育的產(chǎn)品是畢業(yè)生,把人當(dāng)作商品并不符合社會(huì)主義的性質(zhì)。何況我國(guó)畢業(yè)生是不包分配、自主擇業(yè)的，“產(chǎn)品〞不能由產(chǎn)業(yè)主(校長(zhǎng)?)出售,怎么商品化呢?1986年公布的?中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法?規(guī)定:“國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育。〞那么義務(wù)教育如何產(chǎn)業(yè)化呢?教育活動(dòng)中的思想政治教育、數(shù)理化等根底學(xué)科是教育的重要組成局部,有多少市場(chǎng)需求?如何商品化?教育系統(tǒng)內(nèi)的某些局部,如學(xué)校的后勤、高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)等可以產(chǎn)業(yè)化,但這和“教育產(chǎn)業(yè)化〞是兩回事。高等學(xué)校創(chuàng)造出的科技成果應(yīng)由企業(yè)進(jìn)行中間試驗(yàn)和生產(chǎn)試驗(yàn),把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。例如,美國(guó)的斯坦福大學(xué)出了不少信息化人才和科研成果，但開展信息化產(chǎn)品還是由社會(huì)上硅谷等地的企業(yè)去搞,這是社會(huì)應(yīng)有的分工。(摘編自陳鴻璠?芻議“教育產(chǎn)業(yè)〞和“教育產(chǎn)業(yè)化〞?)材料三:教育產(chǎn)業(yè)化的理論并不“邪惡〞。在方案體制下,長(zhǎng)期以來(lái)我們只強(qiáng)調(diào)教育的公共性、公益性,進(jìn)而認(rèn)為教育只能由政府投資舉辦，形成國(guó)家壟斷、包辦教育的困窘局面。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論的引入,使我們認(rèn)識(shí)教育既具有公共性,也具有私人性,非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育等提供的是一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品,其公共性局部由政府購(gòu)置,私人性局部作為個(gè)人的自我投資,由受益者個(gè)人購(gòu)置。學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系，也具有提供教育效勞的交易性質(zhì)。對(duì)國(guó)家而言,教育不僅是一種公益事業(yè),還是具有很高經(jīng)濟(jì)回報(bào)率的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè),教育的開展需要打破封閉,引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，建立經(jīng)費(fèi)多樣化的渠道。在許多國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)分類中,教育均被列為“效勞產(chǎn)業(yè)〞“第三產(chǎn)業(yè)〞。在1992年中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)的?關(guān)于加快開展第三產(chǎn)業(yè)的決定?中,教育被明確列為第三產(chǎn)業(yè),而且是“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開展具有全局性、先導(dǎo)性影響的根底產(chǎn)業(yè)〞。?決定?提出要以產(chǎn)業(yè)化為方向,建立充滿活力的自我開展機(jī)制,對(duì)包括教育產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持誰(shuí)投資、誰(shuí)所有、誰(shuí)受益的原那么。它被主張教育產(chǎn)業(yè)化的意見引為最重要的論據(jù)。我國(guó)教育主管部門的根本態(tài)度,是成認(rèn)教育具有產(chǎn)業(yè)屬性,尤其是非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育、留學(xué)教育等,但從維護(hù)教育公益性的角度出發(fā),反對(duì)提“教育產(chǎn)業(yè)化〞,認(rèn)為所謂“化〞,就是徹頭徹尾、徹里徹外之意。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開展到今天,教育具有某種產(chǎn)業(yè)性質(zhì),教育需要引入局部市場(chǎng)機(jī)制以增強(qiáng)活力、提高效率，個(gè)人分擔(dān)一局部教育本錢等概念應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)被社會(huì)普遍接受。無(wú)論支持還是反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化〞,在這些方面是具有共識(shí)的,爭(zhēng)論主要在教育產(chǎn)業(yè)“化〞與不“化〞的認(rèn)識(shí)上。我認(rèn)為這種詞語(yǔ)之爭(zhēng)其實(shí)并沒有更大的理論意義，反而削弱了我們對(duì)這一進(jìn)程的實(shí)際關(guān)注。雖然我們的官方政策沒有提“教育產(chǎn)業(yè)化〞,但事實(shí)上“產(chǎn)業(yè)化〞的問題之嚴(yán)重,是那些市場(chǎng)化程度更高的國(guó)家所沒有的。一種理論的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，并不是由討論或表態(tài)決定的,而取決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求、價(jià)值導(dǎo)向和利益博弈。(摘編自楊東平?教育產(chǎn)業(yè)化爭(zhēng)議辨析?)[注]?中共中央關(guān)于加快開展第三產(chǎn)業(yè)的決定?1992年由中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布,下面的題目中簡(jiǎn)稱?決定?。1．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．材料一認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化〞運(yùn)作方式合理,目的明確,遵循客觀規(guī)律，運(yùn)作機(jī)制好,能夠協(xié)調(diào)教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間的關(guān)系。B．材料二從“教育產(chǎn)業(yè)〞的內(nèi)涵出發(fā),堅(jiān)決反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化〞,但并不反對(duì)對(duì)學(xué)校的后勤以及高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。C．材料二從法律規(guī)定中看到義務(wù)教育產(chǎn)業(yè)化不可行,這一觀察角度與材料一論述義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)根本相同。D．材料三從?決定?中解讀出“教育產(chǎn)業(yè)〞和“教育產(chǎn)業(yè)化〞的政策,這比材料一只解讀出“教育產(chǎn)業(yè)〞更加全面深刻。2．根據(jù)材料一和材料二，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．教育事業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)同屬于第三產(chǎn)業(yè)，是影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)開展的根底行業(yè),但開展規(guī)律卻有所不同。B．如果搞“一刀切〞的“教育產(chǎn)業(yè)化〞,就有可能給社會(huì)帶來(lái)十分嚴(yán)重的后果，尤其對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體影響巨大。C．教育是特殊的產(chǎn)業(yè),是為其他產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè),在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)化的背景下,教育產(chǎn)業(yè)的商品化順理成章。D．學(xué)校和企業(yè)在社會(huì)上應(yīng)該有明確的分工,學(xué)校負(fù)責(zé)進(jìn)行教育和科研,企業(yè)負(fù)責(zé)把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。3．以下說(shuō)法中,可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往。〞B．“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。〞C．“教育產(chǎn)業(yè)化按企業(yè)管理模式運(yùn)作,違背教育產(chǎn)業(yè)的特殊規(guī)律,不利于教育產(chǎn)業(yè)開發(fā)和教育均衡開展。〞D．“近代以來(lái)英國(guó)率先實(shí)行了教育產(chǎn)業(yè)化，即將教育作為產(chǎn)業(yè)來(lái)開展,使英國(guó)的教育在全世界范圍都具有良好的教育資源和教育質(zhì)量。〞4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．義務(wù)教育不能產(chǎn)業(yè)化根本已達(dá)成社會(huì)共識(shí),非義務(wù)教育和民辦教育是否可以產(chǎn)業(yè)化?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面的文字，完成以下小題。開合之間朱以撒每年的農(nóng)歷六月七月，時(shí)晴時(shí)雨，出門便取一把傘，握在手中，有時(shí)走了一個(gè)上午，無(wú)一滴雨。有時(shí)想在空曠地晨跑時(shí)安心一點(diǎn)，便握一把傘出去，而雨來(lái)了，撐著傘跑，滴滴答答作響，遠(yuǎn)處的人看我，猶如一朵黑蘑菇在移動(dòng)。這樣跑起來(lái)的效果會(huì)更好，來(lái)自風(fēng)雨的阻力，使人付出的力量更大，要努力向前，又要保持平衡，更有一種因風(fēng)雨而生的豪情。人在傘下有一種平安感，薄薄的一層傘布，或者傘紙，可以使人一身干爽，更使人一身沉著，像個(gè)斯文人了。我從山區(qū)回到城市時(shí)，有人送了一把傘。之前的十年都是戴斗笠。斗笠簡(jiǎn)單結(jié)實(shí)，人頭正好頂在正中凹處，如榫入卯，然后以帶子系緊于下巴。插秧時(shí)節(jié)田間會(huì)有許多移動(dòng)的斗笠，時(shí)而立起，時(shí)而俯身，動(dòng)感生焉。那時(shí)清貧，愛美之心尚有，便有人拿了紅油漆來(lái)，讓我畫個(gè)五角星，再題上“靈地公社姚坊大隊(duì)第五生產(chǎn)隊(duì)某某某〞，美觀之余又可以防盜。一個(gè)人戴上斗笠變得質(zhì)樸，透著幾分土氣，只有下放干部才穿戴整齊撐著傘，到這里來(lái)檢查工作，或者到公社開會(huì)。一把傘撐著就是一種身份，像是穿長(zhǎng)衫的人，而非一身短打，冒冒失失。一個(gè)人有一把傘了，就想著，怎么還不下雨，最好天天下雨，撐著傘到村頭村尾走幾趟?？墒莻愕闹魅艘灿须[憂，總是有人來(lái)借傘。借呢？還是不借呢？借的人也是理由充足的，都是比擬隆重的場(chǎng)合。但傘借給別人卻是另一種心情，也許還回來(lái)時(shí)已經(jīng)破了兩個(gè)洞，或者一條傘骨折了。很快，斗笠隱退，城市的雨天都是傘。要在一個(gè)城市找到一個(gè)斗笠并非易事，有人到山區(qū)收集一些用過的斗笠，釘于墻上，它們不再實(shí)用，成了一種記憶。斗笠不做了，制傘的能力就極大地提升，不僅量多而且技高——只要輕輕按動(dòng)按鈕，砰的一聲，蘑菇云翻開；收起后一拍，一下子縮回一半，收入包里。每一家的傘都多了，有朋友來(lái)，臨走時(shí)下雨，便可以很慷慨地送他一把，說(shuō)，不必還啊。如果說(shuō)以往的手工油紙傘還有收藏的價(jià)值，那么機(jī)制傘就只有使用的份兒——誰(shuí)會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)心去找修理的作坊？昔日持守的“新三年，舊三年，縫補(bǔ)綴補(bǔ)又三年〞的樸素作風(fēng)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)如一潭死水——新的出不來(lái)，只好一直在舊物上下功夫。修補(bǔ)是人類舊日生活的方式之一，就像摔了一個(gè)碗，找個(gè)懂行的人把它鋦起來(lái)——這樣，你會(huì)看到家中都是被修補(bǔ)過的痕跡時(shí)，宛如有一種時(shí)光停頓的感覺。現(xiàn)在，傘大批量地生產(chǎn)，任你撐著行于雨天，行于盛夏。到學(xué)校上課，見到每位學(xué)生都撐著一把自己喜歡的顏色的花傘。如果比擬固定，可以憑著傘的顏色在人群中找到她。影視劇中不時(shí)有墓地辭別的情節(jié)——一個(gè)人故去，一群人辭別，皆一身黑，手上還有撐開的一把黑傘。黑色使墓地的氣氛更為陰晦、緊張。一把黑傘可能沒什么效果，許多黑傘聚于一處，就顯得凝重。人如傘——我們會(huì)把很有能量的人比喻為傘。一個(gè)人有牢獄之災(zāi)，由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得。傘小人少，傘大人多，風(fēng)來(lái)雨往，豈能無(wú)傘？“傘〞與“散〞如此音近，待到傘散了，人也散了，陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)。一把傘撐開來(lái)有一股大氣，收起來(lái)又有一縷落寞，開開合合，沒有定時(shí)，就像一個(gè)人，人生無(wú)多變數(shù)多。〔?光明日?qǐng)?bào)?2021〕1．以下對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．文章開頭寫撐著傘在雨中奔跑猶如一朵黑蘑菇在移動(dòng)，比喻貼切生動(dòng)，形象地寫出了我在雨中奔跑的狀態(tài)。B．“一個(gè)人有一把傘了，就想著，怎么還不下雨，最好天天下雨，撐著傘到村頭村尾走幾趟〞生動(dòng)地刻畫了擁有傘的人的炫耀的心理。C．文章寫學(xué)生撐著花傘的場(chǎng)景與影視劇中在墓地辭別時(shí)撐著黑傘的場(chǎng)景，兩者形成鮮明的比照，突出年輕學(xué)生的青春活力。D．“一個(gè)人有了牢獄之災(zāi)。由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得〞批判了當(dāng)前社會(huì)上局部人充當(dāng)不法分子的保護(hù)傘的現(xiàn)象。2．全文以“傘〞為描寫對(duì)象，但用了不少的筆墨來(lái)寫“斗笠〞,有何用意？3．作者從“傘〞中產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9、閱讀下面的文字，完成小題。那種要么重于泰山、要么輕于鴻毛的兩極式的人生意義賦予方式，在現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙者一連串不切實(shí)際的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)幻滅之后，導(dǎo)致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落。改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)的狂熱，財(cái)富的誘惑，曾幾何時(shí)讓人忘掉了意義的需求。如今“無(wú)公德個(gè)人〞的盛行，再次說(shuō)明了個(gè)體面臨著深層的意義危機(jī)。啟蒙的根本，其實(shí)是意義體系的重建。但意義體系必是依托于相應(yīng)的文明秩序。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的第一個(gè)意義危機(jī)，就是國(guó)家的危機(jī)。今天依然還有國(guó)家真正強(qiáng)盛和中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，但個(gè)人自主和個(gè)性解放確也是到達(dá)了前所未有的程度。覺醒的自我如何安排？相互的關(guān)系如何協(xié)調(diào)？具有奠基性作用的意義體系的重建，無(wú)疑是最大的挑戰(zhàn)。這種意義體系的重建，不可能是完全新創(chuàng)，而必定是揚(yáng)棄既往的積淀，順應(yīng)未來(lái)的趨向，同時(shí)能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)。中國(guó)人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素。當(dāng)然，儒家本身是一個(gè)不斷演變的復(fù)合體。歷史上展現(xiàn)的儒家，都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從這個(gè)復(fù)合體中擇取了與之親和的要素進(jìn)行組合的產(chǎn)物。不少當(dāng)代學(xué)人就是在反思儒家的社會(huì)歷史建構(gòu)中，萃取出儒家的精神。譬如，杜維明將儒家精神總結(jié)為學(xué)以成人、現(xiàn)世精神、內(nèi)在超越和人際關(guān)系。這種解讀顯然基于現(xiàn)代視域而讓儒家能在現(xiàn)代文明中繼續(xù)找到自己的位置，同時(shí)為曾由西方主導(dǎo)的現(xiàn)代文明注入中國(guó)的內(nèi)涵和活力。在所謂的后現(xiàn)代處境中，儒家自我是否可以超越西方倫理自我與審美自我之間的矛盾而另辟一條啟蒙的出路？一種以自強(qiáng)不息、厚德載物為根本取向的儒家文化，確實(shí)主要致力于心力的建設(shè)，而不太措意制度性安排。這種直指人心的學(xué)說(shuō)及其實(shí)踐，當(dāng)人心迷失于權(quán)勢(shì)和利益之中的時(shí)候，經(jīng)常頗為無(wú)奈。但當(dāng)時(shí)機(jī)成熟，機(jī)緣巧合，又如當(dāng)頭棒喝，可以激發(fā)和煥發(fā)出勃勃生機(jī)，別開生面。中國(guó)傳統(tǒng)儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編，固化為三綱五常而最終跟專制權(quán)力合謀，將一顆活潑潑的仁心，安放在龐大官僚軀體之中。但道德的強(qiáng)心劑，并不總能將易于麻木不仁的機(jī)體喚醒。20世紀(jì)初的中國(guó)啟蒙者眼中的儒家，事實(shí)上成了專制壓迫和社會(huì)麻木的替罪羊。但將罪惡歸咎于遮羞布，顯然是找錯(cuò)了標(biāo)靶，何況這塊遮羞布還不是原本的底色。如何將這一顆自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心，經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后，安置在表達(dá)這種理念的文明框架之中，也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧。當(dāng)然，這顆仁心必定也會(huì)給這個(gè)文明秩序帶來(lái)自己特有的韻律?！舱幾猿刹?自我與啟蒙：儒家精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?〕1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙者之所以存在普遍的迷茫，特別是自我的失落，與兩極式的人生意義賦予方式有很大關(guān)系。B．完成國(guó)家真正強(qiáng)盛、中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)與重建具有奠基性作用的意義體系相比，前者更具挑戰(zhàn)性。C．中國(guó)傳統(tǒng)儒家，在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造，進(jìn)而成為20世紀(jì)初中國(guó)啟蒙者批判的標(biāo)靶。D．儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心，安置在表達(dá)這種理念的文明框架之中。2．以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章以個(gè)體面臨的深層意義危機(jī)為事實(shí)背景，論證了意義體系重構(gòu)中的儒家精神與文明秩序之間的關(guān)系。B．第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題。條理清晰，論述嚴(yán)謹(jǐn)，逐層深入。C．第三段列舉杜維明總結(jié)儒家精神的例子，旨在論證儒家精神的萃取是在反思根底上對(duì)自身的時(shí)代內(nèi)涵的總結(jié)闡發(fā)。D．第四段論述了致力于心力建設(shè)的儒家文化，其表達(dá)出的局限性和進(jìn)步性很大程度上受客觀條件制約，具有辯證性。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．意義體系的重建，不是完全新創(chuàng)，而是揚(yáng)棄了既往的積淀，滿足了深層的期待，耦合了微妙的情感結(jié)構(gòu)。B．儒家精神在中國(guó)人的意義體系的重建中是不可闕如的根底。當(dāng)然，儒家這個(gè)復(fù)合體本身也在不斷演變。C．歷史上展現(xiàn)的儒家，都是特定權(quán)力結(jié)構(gòu)從儒家這一復(fù)合體中有目的的擇取與之親和的要素進(jìn)行組合的產(chǎn)物。D．在所謂的后現(xiàn)代處境中，無(wú)視制度性安排導(dǎo)致以厚德載物為根本取向的儒家文化無(wú)法另辟啟蒙的出路。10、閱讀下面的文言文，完成以下小題。耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末進(jìn)士。宣德六年授禮科給事中。議論持大體，有清望。正統(tǒng)初，大臣言兩淮鹽政久壞，宜得重名檢者治之，于是推擇為鹽運(yùn)司同知。痛革宿弊，條奏廉價(jià)五事，著為令。母喪去官，場(chǎng)民數(shù)千人詣闕乞留。十年正月起為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。節(jié)儉無(wú)他好，公退焚香讀書，廉名益振，婦孺皆知其名。以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎。屢辨疑獄，無(wú)所撓屈。禮部侍郎章瑾下獄，九疇及江淵等議貶其官。瑾婿給事中王汝霖銜之，與同官葉盛、張固、林聰?shù)日撔滩坎还＞女?、淵遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居職。時(shí)景帝新立，急于用人，置汝霖等不問，瑾如奏。鳳陽(yáng)歲兇，盜且起，敕往巡視招撫。奏留英武、飛熊諸衛(wèi)軍耕守，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，境內(nèi)以安。兩淮自九疇去，鹽政復(fù)弛。景泰元年仍命兼理。尋敕錄諸府重囚，多所平反。都指揮楊得青等私役操卒，九疇劾之。詔按治，且命諸邊如得青者，具劾以聞。邊將請(qǐng)?jiān)雠R洮諸衛(wèi)戍，九疇言：“邊城士卒非乏。將帥能嚴(yán)紀(jì)律，賞罰明信，那么人人自?shī)^。不然，徒冗食耳。〞乃不增戍。邊民春夏出作田，秋冬輒徙入塞。九疇言：“邊將所以御寇衛(wèi)民也，今使民避寇失業(yè)，安用將帥？〞因禁民入徙，有被寇者，治守帥罪。布政使許資言：“侍郎出鎮(zhèn)，與巡按御史不相統(tǒng)，事多拘滯，請(qǐng)改授憲職便。〞乃轉(zhuǎn)右副都御史。大臣鎮(zhèn)守、巡撫皆授都御史，自九疇始。有旨市羊角為燈，九疇引宋蘇軾諫神宗買浙燈事②，事乃寢。災(zāi)異求言，請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥，優(yōu)詔報(bào)焉。天順初，議事京師。帝顧侍臣曰：“九疇，廉正人也。〞留為右都御史。罪人系都察院獄者不給米九疇為言乃日給一升遂為令已上疏陳崇廉恥清刑獄勸農(nóng)桑節(jié)軍賞重臺(tái)憲五事帝皆嘉納。〔節(jié)選自?明史·耿九疇傳?〕〔注〕①土木：指發(fā)生于明朝正統(tǒng)十四年〔1449年〕明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌的兵敗事變。②蘇軾諫神宗買浙燈事：宋神宗趙頊命令減價(jià)收買浙燈四千余盞，并將市場(chǎng)上的燈盡數(shù)拘收，蘇軾上書勸諫，希望神宗務(wù)從儉約。1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納B．罪人系都察院獄者/不給米九疇/為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲/五事帝皆嘉納C．罪人系都察院/獄者不給米/九疇為言/乃日給一/升遂為令/已上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲/五事帝皆嘉納D．罪人系都察院獄者不給米/九疇為言/乃日給一升/遂為令/已/上疏陳崇廉恥/清刑獄/勸農(nóng)桑/節(jié)軍賞/重臺(tái)憲五事/帝皆嘉納2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．進(jìn)士，是中國(guó)古代科舉考試制度中通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者的稱呼。B．禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營(yíng)造、屯田、水利、漕運(yùn)等事務(wù)。C．兩淮，是個(gè)方位地理概念，泛指今天江蘇和安徽兩省長(zhǎng)江淮河之間的地區(qū)。D．憲職，負(fù)責(zé)彈劾糾察的官吏，一般都相當(dāng)于都御史、御史一類官職。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕A．耿九疇能把握全局，清廉公正。他得到大臣們的推薦擔(dān)任鹽運(yùn)司官員后，痛下決心改革遺留問題，所提建議被皇上定為法令。B．耿九疇辦案能力強(qiáng)，能剛正執(zhí)法。他曾屢次辨析辦理疑難案件，還不懼怕給事中王汝霖等的誣陷，對(duì)章瑾和王汝霖加以彈劾。C．耿九疇善于治理地方，安撫災(zāi)民。當(dāng)鳳陽(yáng)遭受災(zāi)荒、快要產(chǎn)生盜賊時(shí)，他奉命前往巡視招撫，招來(lái)七萬(wàn)戶流民，安定了地方。D．耿九疇敢于直言，屢次提出合理建議。他曾建議皇帝停止購(gòu)置羊角為燈，他在災(zāi)異發(fā)生時(shí)提意見曾被皇帝下詔書加以褒獎(jiǎng)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔1〕以事見誣，逮下吏，已，得白，即留為刑部右侍郎?！?〕請(qǐng)帝延儒碩，公賞罰，擇守令，簡(jiǎn)將帥，優(yōu)詔報(bào)焉。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。繼和字周叔，少以蔭補(bǔ)供奉官，三遷洛苑使。淳化后繼隆多在邊任繼和常從行友愛尤至每令入奏機(jī)事繼隆罷兵柄手錄唐李勣遺戒授繼和曰：“吾門不墜者在爾矣。〞初，繼隆之請(qǐng)城鎮(zhèn)戎軍也，朝廷不果于行。繼和面奏曰：“平?jīng)雠f地，旁扼夷落，為中華襟帶，城之為便。〞太宗乃許焉。后復(fù)不守。咸平中，繼和又以為言，乃命版筑，以繼和知其軍，兼原、渭、儀都巡檢使。城畢，建議募貧民及弓箭手，墾田積粟，又屢請(qǐng)益兵，朝議未許。上曰：“茍緩急，不為濟(jì)師，那么或至失援矣。〞命繼和兼涇、原、儀、渭鈐轄。時(shí)繼遷未弭，命張齊賢、梁顥經(jīng)略，因訪繼和邊事。繼和上言：“鎮(zhèn)戎軍為北面捍蔽，又為熟戶所依。誠(chéng)能常用步騎五千守之，涇、原、渭州茍有緩急，會(huì)于此軍，并力戰(zhàn)守，那么賊必不敢過此軍。臣慮議者以調(diào)發(fā)芻糧擾民為言。賴圣謨深遠(yuǎn)，不惑群議，復(fù)置此軍，一年以來(lái)，蕃部咸以安集，邊民無(wú)復(fù)愁苦。以此較之，那么存廢之說(shuō)，相失萬(wàn)倍矣。〞真宗以其精心戎事，甚嘉之。戎人伺警巡馳備，一夕，塞長(zhǎng)壕，越古長(zhǎng)城抵城下。繼和與都監(jiān)史重貴出兵御之，賊據(jù)險(xiǎn)再突城隍，列陣接戰(zhàn)，重貴中重創(chuàng)，敗走之，大獲甲騎。有詔嘉獎(jiǎng)，別出良藥、縑帛、牢酒以賜。繼和習(xí)武藝，好談方略，頗知書，所至干治。然性剛?cè)?，御下少恩，部兵終日擐甲，常如寇至，人多怨焉。真宗屢加勖勵(lì)，且為覆護(hù)之。時(shí)朝廷每詔書約束邊事，或有當(dāng)行極斷之語(yǔ)，官吏不詳深意，即處大辟。繼和言其事，乃詔：“自今有云重?cái)?、極斷、處斬、決配之類，悉須裁奏。〞先是，繼隆卒，繼和恥以遺奏得官。久之，遷西上閣門使。大中祥符元年卒，年四十六。贈(zèng)鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度，遣諸王率宗室素服赴吊?！补?jié)選自?宋史·李繼和傳?〕1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．淳化后/繼隆多在邊任/繼和常從行/友愛尤至/每令入奏機(jī)事/繼隆罷兵/柄手錄唐李勣遺戒授繼和/B．淳化后/繼隆多在邊/任繼和常從行/友愛尤至/每令入奏機(jī)事/繼隆罷兵/柄手錄唐李勣遺戒授繼和/C．淳化后/繼隆多在邊/任繼和常從行/友愛尤至/每令入奏機(jī)事/繼隆罷兵柄/手錄唐李勣遺戒授繼和/D．淳化后/繼隆多在邊任/繼和常從行/友愛尤至/每令入奏機(jī)事/繼隆罷兵柄/手錄唐李勣遺戒授繼和/2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．蔭補(bǔ)指因上輩有功而給予下輩入學(xué)任官的待遇，文中指繼和因上輩功績(jī)?nèi)喂┓罟佟．城隍指城墻或護(hù)城河，從?過秦論?“因河為池〞看，古代就是以天然河流作護(hù)城河。C．牢酒即牢牲和酒，古代用作賞賜慰勞的物品，其中牢作祭祀用時(shí)，有太牢少牢之分。D．素服指白色的冠服，居喪或遭到其他兇事時(shí)所穿，表示悲哀的心情和對(duì)死者的悼念。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．繼和深謀遠(yuǎn)慮，見識(shí)不同一般。有人以調(diào)撥糧草煩擾百姓為理由反對(duì)保存鎮(zhèn)戎軍，繼和表示反對(duì)，認(rèn)為鎮(zhèn)戎軍是北部邊境的屏障，軍事意義重大。B．繼和精忠報(bào)國(guó)，很受朝廷重視。敵人夜里翻越長(zhǎng)城進(jìn)攻，形勢(shì)危急，繼和英勇迎戰(zhàn)，得到朝廷嘉獎(jiǎng)；他去世后，皇帝派遣諸王去吊唁。C．繼和治軍嚴(yán)厲，得到皇帝理解。繼和對(duì)待部下缺少恩德，因敵寇經(jīng)常到來(lái)，他命令士兵終日穿著鎧甲，士兵對(duì)此不滿，真宗卻勉勵(lì)他并替他掩蓋缺乏。D．繼和熟悉邊務(wù)，敢于上書進(jìn)言。當(dāng)時(shí)朝廷下詔令嚴(yán)禁發(fā)生邊境沖突，官吏沒有準(zhǔn)確理解詔令，隨意執(zhí)行死刑，繼和上書反映，使朝廷下詔糾正官吏錯(cuò)誤。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。〔1〕平?jīng)雠f地，旁扼夷落，為中華襟帶，城之為便。〔2〕上曰：“茍緩急，不為濟(jì)師，那么或至失援矣。〞12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。春節(jié)前，湖北爆發(fā)新冠肺炎，武漢危急，天下難安。2021年的二月是最寂寥的二月，冰雪鎖城，花還不開。有些話我們總想表達(dá)，關(guān)于國(guó)家，關(guān)于命運(yùn)，關(guān)于災(zāi)難，關(guān)于春天……〔1〕一張安靜的課桌來(lái)之不易，不能只安放沒有思想的頭顱——湖北的一位高中語(yǔ)文教師〔2〕起初，沒有人在意這場(chǎng)災(zāi)難，這只不過是一場(chǎng)山火、一次旱災(zāi)，到一個(gè)物種的滅絕，……直到這場(chǎng)災(zāi)難和每個(gè)人相關(guān)?！?流浪地球?〔3〕每個(gè)人都應(yīng)該以“靜〞致敬那些堅(jiān)守的“逆行〞的英雄們。——人民網(wǎng)〔4〕無(wú)事小鮮肉，有事鐘南山。國(guó)人的這種行為該改了?！W(wǎng)絡(luò)格言〔5〕當(dāng)悲憫的心能夠不只針對(duì)人類，而能擴(kuò)大涵蓋一切萬(wàn)物生命時(shí)，才能到達(dá)最恢弘深邃的人性光輝——阿爾伯特·史懷哲〔6〕病毒有害，恐慌情緒更有害；信心就是消毒水，信心就是免疫力——網(wǎng)絡(luò)格言〔7〕?愿雙黃連的“苦〞能激活更多理性?——人民日?qǐng)?bào)時(shí)評(píng)標(biāo)題學(xué)校將組織開展“戰(zhàn)疫，我們?cè)谛袆?dòng)〞的網(wǎng)上主題班會(huì)。請(qǐng)你根據(jù)上面的材料寫一篇發(fā)言稿。以其中兩三句為根底確定立意，并合理引用。在這次班會(huì)上闡述你的觀點(diǎn)和思考。要求：選好角度，確定立意。文體鮮明，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案1、D【解析】

此題考查把握詩(shī)歌景象和理解文化常識(shí)的能力。這類題目應(yīng)先看懂詩(shī)句含義，理解清楚詩(shī)句中涉及的意象，同時(shí)結(jié)合自己對(duì)文化常識(shí)的積累，明確不同季節(jié)出現(xiàn)的景物，從而正確判斷。①“巧穿簾罅如相覓，重壓林梢欲不勝〞選自南宋詩(shī)人陸游的詩(shī)?大雪?，描寫的是大雪的節(jié)氣。②“水滿有時(shí)觀下鷺，草深無(wú)處不鳴蛙〞選自南宋詩(shī)人陸游的詩(shī)?幽居初夏?，描寫的是立夏的節(jié)氣。③“竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌〞選自南宋詩(shī)人范成大的詩(shī)?立春日郊行?，描寫的是立春的節(jié)氣。④“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑〞選自宋代詩(shī)人高翥的詩(shī)?清明日對(duì)酒?，描寫的是清明的節(jié)氣。分析可知，詩(shī)句描繪的景象與D項(xiàng)的節(jié)氣一一對(duì)應(yīng)。應(yīng)選D。2、1．C2．B3．A【解析】1．此題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)〔病句類型〕作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。此題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〞，要求“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〞，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。“北京世界園藝博覽會(huì)圍繞‘綠色生活，美麗家園’為主題，其目的是旨在倡導(dǎo)人們?nèi)谌胱匀?、尊重自然、追求美好生活〞，第一個(gè)問題，“圍繞……為主題〞句式雜糅，把“圍繞……主題〞和“以……為主題〞兩句雜糅，應(yīng)改為“圍繞……這一主題〞或“以……為主題〞，排除A、D兩項(xiàng)；第二個(gè)問題，“目的是旨在〞句式雜糅，“目的是……〞和“旨在……〞兩句雜糅，去掉“目的是〞或“旨在〞；第三個(gè)問題，“融入自然、尊重自然〞語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“尊重自然、融入自然、追求美好生活〞，排除AB項(xiàng)。應(yīng)選C。2．此題考查正確使用詞語(yǔ)〔包括熟語(yǔ)〕的能力。辨析近義詞語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差異。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一空，“竭澤而漁〞，排盡湖中或池中的水來(lái)捕魚，比喻目光短淺，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)打算；“釜底抽薪〞，從鍋底下抽去燃燒的柴火，使水停沸，比喻從根本上解決問題；此處批判的是“只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)打算〞的做法，應(yīng)選“竭澤而漁〞，排除CD兩項(xiàng)；第二空，“痛定思痛〞，指悲哀的心情平靜以后，再追想當(dāng)時(shí)所受的痛苦，常含有警惕未來(lái)之意；“切身之痛〞，切身感受到的痛苦；此句意思是過度索取和破壞的開展之后人們有所思考，從而對(duì)生態(tài)有了更加清醒的認(rèn)識(shí)，只有“痛定思痛〞有反思之意，應(yīng)選“痛定思痛〞，排除AD兩項(xiàng)；第三空，“不可或缺〞跟“不可缺少〞的意思是一樣的，都表示不能缺少。但是它們有幾點(diǎn)不同。一是“不可或缺〞強(qiáng)調(diào)不可缺少的語(yǔ)氣更重、更強(qiáng)烈?！安豢苫蛉报曋械摹盎颞暱梢岳斫鉃椤吧晕ⅷ?。二是“不可或缺〞具有書面語(yǔ)色彩。三是從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，“不可或缺〞是個(gè)成語(yǔ)，可以看作一個(gè)詞，而“不可缺少〞是話語(yǔ)中臨時(shí)搭配的一個(gè)詞組。因此此處應(yīng)該用“不可或缺〞，排除CD兩項(xiàng)；第四空，“任重道遠(yuǎn)〞，比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗；“行穩(wěn)致遠(yuǎn)〞，穩(wěn)健才能走出長(zhǎng)遠(yuǎn)的道路。此處強(qiáng)調(diào)任務(wù)重，路途遠(yuǎn)，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗，應(yīng)選“任重道遠(yuǎn)〞，排除CD兩項(xiàng)。應(yīng)選B。3．此題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫、邏輯意脈一致的能力。答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示。此題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)〞，選項(xiàng)都有一定干擾性，難度適中。從句式角度來(lái)看，括號(hào)中句子的句式應(yīng)該與前一句“展現(xiàn)人類與自然和諧相處的決心與意志〞相同，即使用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“展示……的和諧相處之道〞，由此可排除B、C；從語(yǔ)義角度來(lái)看，“順應(yīng)自然又極具創(chuàng)意〞語(yǔ)序不能顛倒，因?yàn)槎咧g呈現(xiàn)語(yǔ)義上的遞進(jìn)關(guān)系，排除D。應(yīng)選A?！军c(diǎn)睛】正確使用成語(yǔ)的能力。此類題要在理解句意的根底上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的根本義、感情色彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類型。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類型的錯(cuò)誤：〔一〕看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；〔二〕看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；〔三〕看成語(yǔ)的褒貶感情色彩是否適合所在的語(yǔ)境；〔四〕看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；〔五〕看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；〔六〕看成語(yǔ)是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。3、B【解析】

此題主要考查理解與分析詩(shī)句內(nèi)容的能力。解答此類試題，需要抓住選項(xiàng)內(nèi)容中的關(guān)鍵詞語(yǔ)分析。題干問的是“以下詩(shī)句描寫的民間風(fēng)俗，不是迎接新春的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞。A項(xiàng)，結(jié)合“掃除〞“拜九霄〞等分析，為迎接新春。B項(xiàng)，“以五彩絲系臂〞。它辟邪驅(qū)鬼，使朝云“玉臂〞“紅〞而長(zhǎng)命。與用五色花線纏粽子投江以吊屈原之魂有同等意義。其二，“小符斜掛綠云鬟〞，以“赤靈符著心前〞。它能通神明，使朝云“云鬟〞“綠〞而身健。與小孩穿老虎腰肚，門上掛蒲劍以辟邪護(hù)身有同等意義。為端午節(jié)習(xí)俗。C項(xiàng)，結(jié)合“守歲〞分析，為迎接新春。D項(xiàng)，結(jié)合“屠蘇〞“桃符〞分析，為迎接新春。應(yīng)選B。4、C【解析】

此題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)積累成語(yǔ)知識(shí)，并熟知成語(yǔ)題目設(shè)置的陷阱，比方成語(yǔ)色彩失當(dāng)、對(duì)象誤用、不合語(yǔ)境、望文生義等毛病，此題中，第一處，秋毫無(wú)犯：秋毫：鳥獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細(xì)微的東西；犯：侵犯。指軍紀(jì)嚴(yán)明，絲毫不侵犯人民的利益。有條不紊：紊：亂。形容有條有理，一點(diǎn)不亂。這里說(shuō)唱腔，應(yīng)該是有條不紊。第二處，淡妝濃抹：〔1〕指濃淡適宜，顏色很好看(多用來(lái)形容優(yōu)美的風(fēng)景、華美的衣著)。妝:化裝?！?〕濃艷和淡雅兩種不同的裝飾，也比喻濃麗和素雅兩種不同的自然景色。輕描淡寫：原指描繪時(shí)用淺淡的顏色輕輕地著筆?，F(xiàn)多指說(shuō)話寫文章把重要問題輕輕帶過。這里形容唱腔，用的是輕描淡寫的本意，和后面“濃墨一揮〞形成比照。第三處，絲絲入扣：絲絲：每一根絲；扣：織機(jī)上的主要機(jī)件之一?？棽紩r(shí)每條絲線都要從筘齒間穿過。比喻做得十分細(xì)致，有條不紊，一一合拍。環(huán)環(huán)相扣：一環(huán)接著一環(huán)，形容連接緊密。此處的“扣〞，是動(dòng)詞，義為套住或搭住。環(huán)是圓圈形的物品，環(huán)與環(huán)相互套在一起，很牢靠，沒有脫落之虞。比方自行車的傳動(dòng)鏈條，就是“環(huán)環(huán)相扣〞，一節(jié)與一節(jié)銜接得很牢固。這里說(shuō)唱腔應(yīng)該是絲絲入扣。應(yīng)選C?！军c(diǎn)睛】此題考查考生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目需要考生平時(shí)積累成語(yǔ)知識(shí)，并熟知成語(yǔ)題目設(shè)置的陷阱，比方成語(yǔ)色彩失當(dāng)、對(duì)象誤用、不合語(yǔ)境、望文生義等毛病。5、1．秋壯志難酬/生不逢時(shí)2．此詩(shī)中阮籍自比鳳凰，“清朝〞以下四句，以鳳凰的所作所為自比品行高潔、志向遠(yuǎn)大——心懷天下，“適逢〞兩句，以“商風(fēng)起〞“羽翼自摧藏〞比作自己遭受的政治迫害，最后以鳳凰無(wú)奈西去昆侖，不知何時(shí)飛回，比喻自己遠(yuǎn)走高飛之后，不知何時(shí)能得重用。全詩(shī)通篇運(yùn)用比的手法，使詩(shī)人的形象更加生動(dòng)形象，也使詩(shī)歌主旨的表達(dá)更加委婉含蓄，耐人尋味?！窘馕觥?/p>

1．此題考查識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。文學(xué)常識(shí)的考核主要集中的中外中的作家、作品，文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派，文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。例如，此題中“商風(fēng)〞指秋風(fēng)、西風(fēng)。阮籍生活在魏晉之際，原有雄心壯志。曹魏后期，司馬氏和曹氏爭(zhēng)奪政權(quán)，他們大肆屠殺政治上的異己人物，造成異常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍隨著政治風(fēng)云日趨險(xiǎn)惡，只得放棄了自己的雄心，用佯狂的方法來(lái)躲避矛盾，終日飲酒，不問世事。雖然防止了殺身之禍，但內(nèi)心極端痛苦，他把這種痛苦與憤懣在詩(shī)歌中用隱晦曲折的形式傾瀉出來(lái)，就是著名的五言詩(shī)?詠懷八十二首?。?詠懷八十二首?根本上都表達(dá)了阮籍生不逢時(shí)、壯志難酬的悲傷之情，這也是“恨〞的由來(lái)。同時(shí)，從詩(shī)句“但恨處非位，愴悢使心傷〞，也可以看出詩(shī)中的“恨〞是因?yàn)椤疤幏俏花?，即生不逢時(shí)、壯志難酬。2．此題考查藝術(shù)手法，又稱表現(xiàn)手法、寫作特色，指作者在藝術(shù)創(chuàng)造過程中為塑造藝術(shù)形象、表現(xiàn)審美情感時(shí)所運(yùn)用的各種具體的表現(xiàn)手段。較為常見的有比喻、夸張、象征、襯托、渲染、比照、反襯、伏筆、暗示、雙關(guān)、擬人、排比等。藝術(shù)手法與內(nèi)容有著密切的互為依存的辯證關(guān)系，因?yàn)槭址ㄟ\(yùn)用的終極目的在于使藝術(shù)作品的內(nèi)容得到充分、完美的表現(xiàn)。這首詩(shī)整體上運(yùn)用了“比〞的表現(xiàn)手法，以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)奈的苦悶心情和壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門的悲傷情懷?！傲种杏衅骧B，自言是鳳凰〞，一個(gè)“奇〞字，點(diǎn)明此鳥所視甚高?！扒宄嬽啡?，日夕棲山岡〞，以鳳凰鳥的所飲、所棲，傳達(dá)了鳳凰鳥的非凡，亦即詩(shī)人的高潔品性?！案啉Q徹九州，延頸望八荒〞，以鳳凰鳥的鳴聲和行動(dòng)，表現(xiàn)了鳳凰鳥心懷天下的氣概，此正是詩(shī)人理想的寫照?！斑m逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏〞，此兩句寫鳳凰鳥因所處環(huán)境的惡劣而不能飛翔，亦是詩(shī)人不能施展才華的苦悶的傳達(dá)。“一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔〞，此兩句以鳳凰鳥的無(wú)奈傳達(dá)詩(shī)人的無(wú)奈?！暗尢幏俏?，愴悢使心傷〞，此兩句借對(duì)鳳凰鳥的惋惜以傳達(dá)詩(shī)人對(duì)自我人生遭遇的感傷。本詩(shī)全篇看似在寫鳳凰，實(shí)際上是在寫作者自己，“比〞手法的通篇應(yīng)用，增加了詩(shī)歌的生動(dòng)性，也增加了詩(shī)歌的趣味性，使詩(shī)歌主旨的表達(dá)更加委婉含蓄，耐人尋味。6、靡有朝矣覆杯水于坳堂之上無(wú)邊落木蕭蕭下夢(mèng)啼妝淚紅闌干后人哀之而不鑒之挾飛仙以遨游如樂何成如容易卻艱辛【解析】

此題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫(理解性默寫)，其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫(理解性默寫)主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。高考所選擇的名句大多出自初高中課內(nèi)必須記背的篇目，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要掌握一定的技巧：第一是“反復(fù)〞，這是與遺忘作斗爭(zhēng)的最正確方法，其次是從漢字的偏旁部首的表意功能去理解；最后，在整體理解課文的根底上突破難點(diǎn)。高考命題多是一些字形繁雜或易錯(cuò)、易混的字，我們要善于積累。〔例如〕此題中需注意“靡〞“坳堂〞“庭〞“蕭蕭〞“闌干〞“鑒〞“挾〞“遨游〞“艱辛〞等字在語(yǔ)境中的意思和字形的正確書寫?！军c(diǎn)睛】名句的識(shí)記，除了反復(fù)誦讀外，就是要注重理解記憶，也可以用一下趣味性的聯(lián)想記憶來(lái)幫助。目的是記準(zhǔn)、寫對(duì)。情景式默寫，一定要抓題干中的關(guān)鍵字眼，然后所填的詩(shī)句一定要照應(yīng)、緊扣這些字眼。7、1．B2．C3．C4．①先駁后立,以駁為主。②論證方法多樣,綜合采用了引證法和例證法。③立足現(xiàn)實(shí),著眼未來(lái),本著解決現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度進(jìn)行論述。④具有國(guó)際視野,善于進(jìn)行縱與橫的比擬。5．例如:非義務(wù)教育和民辦教育可以探索產(chǎn)業(yè)化道路。①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,教育的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)適合也需要引入市場(chǎng)機(jī)制來(lái)增強(qiáng)活力。②完全由政府辦教育的政策無(wú)視了教育的私人性的一面,不利于社會(huì)的多元需求。非義務(wù)教育也不可以產(chǎn)業(yè)化,民辦教育可以探索產(chǎn)業(yè)化道路。①教育產(chǎn)業(yè)非常特殊,有些教育內(nèi)容比方思想教育等不可能交給市場(chǎng)，也沒有市場(chǎng)需求,但為國(guó)家建設(shè)所必須。②教育產(chǎn)品是學(xué)生,不可能商品化。③民辦教育比方新東方等是教育培訓(xùn)，可以探索產(chǎn)業(yè)化道路,作為主流教育的補(bǔ)充?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的根底上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“方式合理，目的明確，遵循客觀規(guī)律，運(yùn)作機(jī)制好，能夠協(xié)調(diào)教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間的關(guān)系〞錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，材料一第二段“我們認(rèn)為，對(duì)‘教育產(chǎn)業(yè)化’內(nèi)涵的界定不能忽略其特定的教育群體，‘教育產(chǎn)業(yè)化’不是指對(duì)所有學(xué)校教育而言，而是其中的一局部群〞“因此，我們認(rèn)為‘教育產(chǎn)業(yè)化’是指局部高等院?；蛎褶k學(xué)校，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式來(lái)合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會(huì)效勞幾大功能，以多出人才、出好人才為根本目的，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育運(yùn)作機(jī)制〞，可知“教育產(chǎn)業(yè)化〞一切并不明朗，選項(xiàng)肯定的說(shuō)法不合理。C項(xiàng)，“這一觀察角度與材料一論述義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)根本相同〞錯(cuò)誤，兩那么材料的觀察角度不同，材料一的觀察角度是教育的內(nèi)容和程度。D項(xiàng)，“這比材料一只解讀出‘教育產(chǎn)業(yè)’更加全面深刻〞錯(cuò)誤，無(wú)法比擬二者的解讀深刻程度,只是解讀的角度不同而已。應(yīng)選B。2．此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的根底上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比擬選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。C項(xiàng)，“……教育產(chǎn)業(yè)的商品化順理成章〞錯(cuò)誤，材料二，“我們切不可忘記,教育是一種與其他產(chǎn)業(yè)不同的、具有自身特點(diǎn)和規(guī)律的特殊產(chǎn)業(yè)〞“基于此，我不贊成‘教育產(chǎn)業(yè)化’的提法，不贊成‘教育要產(chǎn)業(yè)化’‘要按企業(yè)的規(guī)律辦教育’等觀點(diǎn)〞，可知推斷恰恰相反，教育產(chǎn)業(yè)因?yàn)樘厥舛荒墚a(chǎn)業(yè)化。應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)，材料二反對(duì)教育產(chǎn)業(yè)化，材料二，“基于此，我不贊成‘教育產(chǎn)業(yè)化’的提法，不贊成‘教育要產(chǎn)業(yè)化’‘要按企業(yè)的規(guī)律辦教育’等觀點(diǎn)〞，C項(xiàng)從企業(yè)管理模式不利于教育產(chǎn)業(yè)開展的角度進(jìn)行了解釋。應(yīng)選C。4．此題考查學(xué)生把握作品論證特點(diǎn)的能力。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。比照論證：比照論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者?！敖逃a(chǎn)業(yè)化的理論并不‘邪惡’〞，先駁后立,先反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，在此根底上，樹立自己的觀點(diǎn)，以駁為主，“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開展到今天,教育具有某種產(chǎn)業(yè)性質(zhì),教育需要引入局部市場(chǎng)機(jī)制以增強(qiáng)活力、提高效率，個(gè)人分擔(dān)一局部教育本錢等概念應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)被社會(huì)普遍接受〞；“在許多國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)分類中,教育均被列為‘效勞產(chǎn)業(yè)’‘第三產(chǎn)業(yè)’〞論證方法多樣，“在1992年中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)的?關(guān)于加快開展第三產(chǎn)業(yè)的決定?中,教育被明確列為第三產(chǎn)業(yè),而且是‘對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)開展具有全局性、先導(dǎo)性影響的根底產(chǎn)業(yè)’〞，綜合采用了引證法和例證法；“雖然我們的官方政策沒有提“‘教育產(chǎn)業(yè)化’,但事實(shí)上‘產(chǎn)業(yè)化’的問題之嚴(yán)重,是那些市場(chǎng)化程度更高的國(guó)家所沒有的〞，可知立足現(xiàn)實(shí),著眼未來(lái),本著解決現(xiàn)實(shí)問題的態(tài)度進(jìn)行論述；“在許多國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)分類中……〞“在1992年中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)……〞，可知具有國(guó)際視野,善于進(jìn)行縱與橫的比擬。5．此題考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不管從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)。思路是：首先明確提出觀點(diǎn)，然后結(jié)合文本內(nèi)容分層思考，分條作答。比方認(rèn)可非義務(wù)教育和民辦教育可以產(chǎn)業(yè)化道路，材料一“因此,我們認(rèn)為‘教育產(chǎn)業(yè)化’是指局部高等院?；蛎褶k學(xué)校，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式來(lái)合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會(huì)效勞幾大功能，以多出人才、出好人才為根本目的,遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律,構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育運(yùn)作機(jī)制〞，可知市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下,教育的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)適合也需要引入市場(chǎng)機(jī)制來(lái)增強(qiáng)活力；材料三，“在方案體制下,長(zhǎng)期以來(lái)我們只強(qiáng)調(diào)教育的公共性、公益性,進(jìn)而認(rèn)為教育只能由政府投資舉辦，形成國(guó)家壟斷、包辦教育的困窘局面。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論的引入,使我們認(rèn)識(shí)教育既具有公共性,也具有私人性,非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育等提供的是一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品,其公共性局部由政府購(gòu)置,私人性局部作為個(gè)人的自我投資,由受益者個(gè)人購(gòu)置〞，可知完全由政府辦教育的政策無(wú)視了教育的私人性的一面,不利于社會(huì)的多元需求?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)根本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。根本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。8、1．C2．①文章寫了自已在山區(qū)時(shí)關(guān)于斗笠的事情，襯托出打傘者時(shí)榮耀，真實(shí)地表達(dá)了傘在當(dāng)時(shí)“尊貴地位〞。②文章寫后來(lái)進(jìn)城后有人收集一些斗笠訂于墻上的事情，更是寫出了傘的普及，傘成為人們生活中最常見的陪伴。3．①在風(fēng)雨中撐著傘奔跑，給人以風(fēng)雨無(wú)阻的豪邁之感。②傘給人以平安感，使人一身沉著。③傘跟社會(huì)上有能量的人相似，能給人以保護(hù)。④傘時(shí)開時(shí)合之間，容易使人生出人生多變之感。【解析】

1．試題分析：此題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如此題“以下對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)〞，要求選出“不正確的一項(xiàng)〞，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色〞，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。此題中，C項(xiàng)，“兩者形成鮮明的比照，突出年輕學(xué)生時(shí)青春活力〞錯(cuò)誤，選項(xiàng)的解說(shuō)不當(dāng)，從文中來(lái)看，文章并無(wú)比照之意，只是寫出了傘的顏色與場(chǎng)合之間的某種關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)屬于過度解讀。應(yīng)選C項(xiàng)。2．試題分析：此題考查學(xué)生欣賞作品的形象，探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如此題“全文以‘傘’為描寫對(duì)象，但用了不少的筆墨來(lái)寫‘斗笠’。有何用意〞，這是考查文中次要物象的作用，也是考查作者安排材料的意圖。題干已經(jīng)明確說(shuō)明“傘〞是描寫對(duì)象，那么“斗笠〞應(yīng)為次要物象，故可以從次要物象的角度作答?？忌梢哉页鑫闹兴鶎懙挠嘘P(guān)斗笠的事情，再看這些事情對(duì)“傘〞的作用，文章第三段寫了“我〞在山區(qū)時(shí)關(guān)于斗笠的事情，“一個(gè)人戴上斗笠變得質(zhì)樸，透著幾分土氣，只有下放干部才穿戴整齊撐著傘，到這里來(lái)檢查工作，或者到公社開會(huì)，一把傘撐著就是一種身份〞，此處寫斗笠的事情，襯托打傘者的榮耀，表達(dá)出傘在當(dāng)時(shí)的地位之尊貴；第二處在第四段，“要在一個(gè)城市找到一個(gè)斗笠并非易事，有人到山區(qū)收集一些用過的斗笠，釘于墻上，它們不再實(shí)用，成了一種記憶〞，此處寫斗笠釘于墻上成為一種記憶，說(shuō)明傘已經(jīng)普及，人們已經(jīng)使用不到斗笠了?？忌梢試@這些方面答題。3．試題分析：此題考查學(xué)生賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，從不同的角度和層面開掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如此題“作者從‘傘’中產(chǎn)生了哪些聯(lián)想〞，這就要求考生到文中圈出作者針對(duì)“傘〞所發(fā)的感慨，如“這樣跑起來(lái)的效果會(huì)更好，來(lái)自風(fēng)雨的阻力，使人付出的力量更大，要努力向前，又要保持平衡，更有一種因風(fēng)雨而生的豪情〞“人在傘下有一種平安感，薄薄的一層傘布，或者傘紙，可以使人一身干爽，更使人一身沉著，像個(gè)斯文人了〞“人如傘——我們會(huì)把很有能量的人比喻為傘。一個(gè)人有牢獄之災(zāi)，由于有一把傘庇護(hù)他，使人奈何不得。傘小人少，傘大人多，風(fēng)來(lái)雨往，豈能無(wú)傘？‘傘’與‘散’如此音近，待到傘散了，人也散了，陽(yáng)光照射進(jìn)來(lái)〞“一把傘撐開來(lái)有一股大氣，收起來(lái)又有一縷落寞，開開合合，沒有定時(shí)，就像一個(gè)人，人生無(wú)多變數(shù)多〞，找到這些句子之后，再分點(diǎn)概括即可?！军c(diǎn)睛】答復(fù)次要物象的作用，可以從如下角度思考。首先結(jié)合文章內(nèi)容主旨具體分析的角度思考，概括形象特點(diǎn)〔內(nèi)在、外在〕，對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用，寄托作者的思想感情〔表達(dá)作者對(duì)主要或次要形象的什么感情〕，主旨的深化升華作用〔凸顯了深化了主旨〕。然后從對(duì)主要形象的彰顯意義的角度思考，點(diǎn)明關(guān)系〔相似性、相反性〕，明確手法〔比照、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主要形象更加鮮明突出〕。最后從對(duì)文章結(jié)構(gòu)具體的角度思考：開頭結(jié)尾的籌劃，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過渡照應(yīng)的鉤連，伏筆懸念的設(shè)置。比方此題中，題干中的“斗笠〞出自文章第三段和第四段，考生應(yīng)抓住這兩段中有關(guān)“傘〞的內(nèi)容來(lái)分析“斗笠〞的作用。9、1．C2．B3．C【解析】1．此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題目，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，進(jìn)行比擬、辨析，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差異，聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。選出“以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，要逐一看哪項(xiàng)合文意。A項(xiàng)，分析錯(cuò)誤。聯(lián)系原文“在現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙者一連串不切實(shí)際的運(yùn)動(dòng)帶來(lái)幻滅之后，導(dǎo)致民眾普遍的迷茫，特別是自我的失落〞這句話看，普遍迷茫的是民眾，現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙者是不切實(shí)際的運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，選項(xiàng)張冠李戴。B項(xiàng)，分析錯(cuò)誤。從第二段“具有奠基性作用的意義體系的重建，無(wú)疑是最大的挑戰(zhàn)〞看，選項(xiàng)認(rèn)為“中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)〞更具挑戰(zhàn)性，是張冠李戴，和原文看法不符。C項(xiàng)，聯(lián)系最后一段內(nèi)容看，“中國(guó)傳統(tǒng)儒家，在制度上一直放任法家的滲透和收編〞，可理解為“中國(guó)傳統(tǒng)儒家，在制度上持續(xù)不斷地被法家滲透和改造〞，原文認(rèn)為“20世紀(jì)初的中國(guó)啟蒙者眼中的儒家，事實(shí)上成了專制壓迫和社會(huì)麻木的替罪羊〞，相當(dāng)于說(shuō)，“成為20世紀(jì)初中國(guó)啟蒙者批判的標(biāo)靶。選項(xiàng)表述正確。D項(xiàng)，與最后一段“如何將這一顆自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心，經(jīng)過現(xiàn)代理念的啟蒙后，安置在表達(dá)這種理念的文明框架之中，也許是儒家應(yīng)該追求乃至應(yīng)有的歸宿吧〞這個(gè)句子有關(guān)，文中談的是“也許是〞的語(yǔ)意，選項(xiàng)直接說(shuō)“儒家應(yīng)該追求的是將經(jīng)過現(xiàn)代理念啟蒙的自強(qiáng)不息的活潑潑的仁心〞是把或然當(dāng)成必然，表述不當(dāng)。應(yīng)選C。2．此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。2.第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實(shí)問題，后談方法和作用。B項(xiàng)表述存在并列內(nèi)容，用“先后〞一詞，是要強(qiáng)調(diào)這幾個(gè)方面的先后順序，和原文內(nèi)容比擬看，第二段的論述順序是先談歷史與現(xiàn)實(shí)問題，后談方法和作用。選項(xiàng)認(rèn)為“第二段先后論述了意義體系重建的重要性、方法與作用以及面臨的新問題〞，這是錯(cuò)誤的。應(yīng)選B。3．此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此類題目，首先要閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的信息區(qū)間，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差異，然后仔細(xì)分析。題干要選“根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〞，要逐一分析。A項(xiàng)，從原文“這種意義體系的重建，不可能是完全新創(chuàng)，而必定是揚(yáng)棄既往的積淀，順應(yīng)未來(lái)的趨向，同時(shí)能夠滿足深層的期待，耦合微妙的情感結(jié)構(gòu)〞看，選項(xiàng)后半局部表述無(wú)錯(cuò)，但是把原文的“不可能是完全新創(chuàng)〞，說(shuō)成“不是完全新創(chuàng)〞，把推測(cè)的結(jié)論，說(shuō)成已然，即肯定的事實(shí)結(jié)論，而忽略了原文所說(shuō)的“具有奠基性作用的意義體系的重建，無(wú)疑是最大的挑戰(zhàn)〞，重建尚未完成這點(diǎn)，說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)，選項(xiàng)認(rèn)為，“儒家精神在中國(guó)人的意義體系的重建中是不可闕如的根底〞，比擬原文“中國(guó)人的意義體系的重建，儒家精神是不可能缺席的元素〞這句話看，“根底〞不等同于“元素〞，選項(xiàng)曲解文意，說(shuō)法錯(cuò)誤。C項(xiàng)和第三段有關(guān)，比照語(yǔ)意看，選項(xiàng)說(shuō)法正確。D項(xiàng)，表意過于絕對(duì)，用“無(wú)法另辟啟蒙的出路〞，否認(rèn)了儒家自我有另辟出路的可能，與文意不符。應(yīng)選C?！军c(diǎn)睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的根底。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中表達(dá)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比擬。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過改變表達(dá)的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題目要求的選項(xiàng)。10、1．D2．B3．B4．〔1〕耿九疇因?yàn)槭率艿秸_陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久〔后來(lái)，過了一些時(shí)間〕洗清罪名，就留他為刑部右侍郎?！?〕耿九疇請(qǐng)皇上延攬知識(shí)淵博的儒生，公平賞罰，謹(jǐn)慎挑選守令，選拔將帥，皇上下褒美嘉獎(jiǎng)的詔書回復(fù)他?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時(shí)，先了解文章大意,要注意句首發(fā)語(yǔ)詞、句末語(yǔ)氣詞，要確定謂語(yǔ)。一般情況下，句首發(fā)語(yǔ)詞前、句末語(yǔ)氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語(yǔ)，謂語(yǔ)如果是形容詞，謂語(yǔ)后可停頓；如果是動(dòng)詞，賓語(yǔ)后可以停頓；同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱等。此題中，“罪人系都察院獄者不給米〞，“罪人〞是主語(yǔ)，“系都察院獄〞是“罪人〞的定語(yǔ)，后置，“給〞是謂語(yǔ)，“米〞是賓語(yǔ)，本句主謂賓齊全，結(jié)構(gòu)完整，不能斷開，排除ABC；應(yīng)選D。2．此題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。考生平時(shí)要注重文化常識(shí)的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進(jìn)行歸納識(shí)記。對(duì)于考題中出現(xiàn)的比擬生僻的古文化常識(shí)，根據(jù)文意仔細(xì)甄別正誤。B項(xiàng)，“禮部，古代六部之一。六部各司其職，如工部掌管工程營(yíng)造、屯田、水利、漕運(yùn)等事務(wù)〞表述錯(cuò)誤，漕運(yùn)歸戶部管理。應(yīng)選B。3．此題考查篩選并概括文中內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要看清題干要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息，快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比擬，做好理解分析，找出與原文不符合之處。B項(xiàng)，“對(duì)章瑾和王汝霖加以彈劾〞理解錯(cuò)誤，文本是說(shuō)“九疇、淵遂劾盛等〞，意思是““耿九疇和江淵也彈劾葉盛等人〞，可見選項(xiàng)偷換概念張冠李戴，或者說(shuō)表意絕對(duì)，于文無(wú)據(jù)，把文本中“葉盛等人〞偷換成“章瑾和王汝霖〞，“等人〞并不能確定有無(wú)“章瑾和王汝霖〞。應(yīng)選B。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。第一題得分點(diǎn)：“以〞，介詞，因?yàn)?；“見〞，表被?dòng)；“下吏〞，交付司法官吏〔審訊〕；“已〞，不久；“白〞，洗清罪名；“以事見誣〞，被動(dòng)句；“逮下吏〞，被動(dòng)句。第二題得分點(diǎn)：“延〞，延攬；“簡(jiǎn)〞，選拔；“優(yōu)詔〞，嘉獎(jiǎng)的詔書；“報(bào)〞，回復(fù)；“焉〞，代詞，他。【點(diǎn)睛】文言文翻譯的原那么一般是直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲舁?，就是保存，保存一些不需要翻譯的名詞；“刪〞，就是刪除，刪除無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)〞，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換〞，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)〞調(diào)整，把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變〞，就是變通，在忠于原文的根底上，靈活譯出有關(guān)文字。翻譯標(biāo)準(zhǔn)：信達(dá)雅。答好此題，要積累文言根底知識(shí)，要兼顧上下文分析把握關(guān)鍵詞、注意特殊句式，并做到通暢表述。關(guān)鍵詞，一般是通假字、古今異義詞、活用字、多義詞等，根據(jù)上下文語(yǔ)境，推敲斷定解釋即可。譯文：耿九疇，字禹范，盧氏人。永樂末年中進(jìn)士。宣德六年被授予禮科給事中。他發(fā)表的意見能把握住全局，有清廉公正的名望。正統(tǒng)初年，大臣說(shuō)兩淮鹽政久壞，應(yīng)選擇注重名譽(yù)和法度的人去治理它，于是推舉耿九疇為鹽運(yùn)司同知。他徹底革除以前的弊病，逐條上奏有利于國(guó)家的五件事，著錄成法令。因母喪辭官，鹽場(chǎng)的百姓幾千人到朝廷請(qǐng)求把他留下來(lái)。正統(tǒng)十年正月，起用他為都轉(zhuǎn)運(yùn)使。耿九疇節(jié)儉而沒有別的愛好，公事完后便焚香讀書，廉潔的名聲因此更響，婦女小孩都知道他的名字。耿九疇因事受到誣陷，被逮捕交付司法官吏審訊，不久〔后來(lái)，過了一些時(shí)間〕洗清罪名，就留他為刑部右侍郎。他屢次辨辦疑案，剛正不撓。禮部侍郎章瑾被捕入獄，耿九疇和江淵等人建議將他貶官。章瑾的女婿給事中王汝霖很恨他，與同官葉盛、張固、林聰?shù)热藦椲佬滩坎还?。耿九疇、江淵于是也彈劾葉盛等人，并說(shuō)王汝霖的父親王永和死于土木堡，他還嬉笑自如，這種人不應(yīng)任官。當(dāng)時(shí)明景帝剛當(dāng)上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不問，章瑾那么照所奏請(qǐng)?zhí)幹?。鳳陽(yáng)歲荒，盜賊將要起事，皇上敕令耿九疇前往巡視招撫。耿九疇上奏留下英武、飛熊等護(hù)衛(wèi)軍邊耕邊守，招來(lái)流民七萬(wàn)戶，境內(nèi)因此得到安寧。兩淮自從九疇走后，鹽政又壞。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九疇審理各府的重犯，大多被平反。都指揮楊得青等人私自役使操練士兵，耿九疇彈劾他們?；实巯略t命令調(diào)查處治，并且命令各邊鎮(zhèn)，有像楊得青這樣的人都報(bào)告上來(lái)。邊將請(qǐng)?jiān)黾优R洮等衛(wèi)的戍卒，耿九疇說(shuō)：“邊城的士卒并不缺。將帥如果能夠嚴(yán)申紀(jì)律，賞罰清楚，那么人人自行發(fā)奮。否那么的話，徒然浪費(fèi)糧食而已。〞于是不增戍卒。邊境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往遷入塞內(nèi)。耿九疇說(shuō)：“設(shè)邊將就是為了御寇衛(wèi)民的，現(xiàn)在讓百姓因躲避敵寇而失去家業(yè)，用將帥來(lái)干什么呢？〞耿九疇便禁止百姓遷入塞內(nèi)，如有遭賊寇侵?jǐn)_的，他便治守將之罪。布政使許資說(shuō)：“侍郎出任鎮(zhèn)守官，與巡按御史不相統(tǒng)轄，這樣事情便多有滯留，請(qǐng)改授予他憲職為便。〞于是耿九疇被轉(zhuǎn)為右副都御史。大臣出去鎮(zhèn)守或者巡撫，都授予都御史之銜，就是從耿九疇開始的。有圣旨要買羊角做燈，耿九疇引用宋代蘇軾諫阻神宗買浙燈的事，這事就停止了。皇上因?yàn)橛袨?zāi)異而征求大臣的意見，耿九疇請(qǐng)皇上延攬知識(shí)淵博的儒生，公平賞罰，慎擇守令，選拔將帥?；噬舷掳兰为?jiǎng)的詔書答復(fù)他。天順初年，耿九疇入京師議事?；噬蠈?duì)侍臣說(shuō)：“耿九疇是廉正之人。〞把他留下任右都御史?！伯?dāng)時(shí)〕關(guān)在都察院監(jiān)獄的罪人官家不供應(yīng)糧食，耿九疇為此提出建議，于是對(duì)這些罪人每天供應(yīng)一升糧食，并將此定為法令。后來(lái)，耿九疇上書請(qǐng)求崇尚廉恥、清理刑獄、勸課農(nóng)桑、節(jié)儉軍賞、重視臺(tái)憲官員的作用五項(xiàng)建議，皇上都嘉許采納了。11、1．D2．B3．C4．〔1〕平?jīng)雠f地，側(cè)面控制夷人部落，是中華的險(xiǎn)要地理形勢(shì)，在那里筑城有很大好處?！?〕皇上說(shuō)：“如果有緊急情況，不為他增加兵力，舊可能導(dǎo)致失去救援了。〞【解析】

1．此題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。此題中“繼隆〞“繼和〞為人名，可做主語(yǔ)；根據(jù)上下文“邊任〞為“任邊疆職務(wù)〞的意思，“兵柄〞為固定詞組，為“兵權(quán)、軍權(quán)〞的意思，兩處都不能分開；故此題選D。2．此題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。古代文化常識(shí)考查包括人的稱謂、古代職官、天文歷法、古代地理、科舉制度、風(fēng)俗禮儀、飲食器用、音樂文娛、文史典籍等方面。解答此題時(shí)考生應(yīng)先明確題目要求，然后根據(jù)已學(xué)知識(shí)，聯(lián)系課本內(nèi)容，對(duì)選項(xiàng)做出判斷。B項(xiàng)，“從?過秦論?‘因河為池’看，古代就是以天然河流作護(hù)城河〞，表述錯(cuò)誤，“河〞在文中指“人工挖掘的圍繞城墻的河〞。應(yīng)選B。3．此題考查篩選文本信息歸納文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題時(shí)考生應(yīng)首先看清題目要求，然后閱讀全文，逐項(xiàng)比照分析。此題C項(xiàng)，“因敵寇經(jīng)常到來(lái)〞不合文意，原文為“常如寇至〞，而非“因敵寇經(jīng)常到來(lái)〞。應(yīng)選C。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。(1)扼，控制；襟帶，險(xiǎn)要地理形勢(shì)；為中華襟帶，判斷句；城〔于〕之，為省略句?！?〕茍，如果；緩急，偏義復(fù)詞，〔情況〕緊急；濟(jì)，救濟(jì)，增援；師，軍隊(duì)；或，或許。12、【例文】攜手抗疫，我們?cè)谛袆?dòng)尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：一場(chǎng)由新型冠狀病毒引起的肺炎疫情正由武漢蔓延開來(lái)……這是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多人明天都要回到自己的工作崗位上了?，F(xiàn)在多少白衣戰(zhàn)土舍小家顧大家準(zhǔn)備奔赴前線支援災(zāi)區(qū)。“封一座城，護(hù)一國(guó)人〞“武漢加油、中國(guó)加油！〞“你們覺得無(wú)聊的家，是千萬(wàn)個(gè)守護(hù)在一線的工作人員回不去的家〞……每一字每一句每一天都在抨擊我的心。一場(chǎng)新型冠狀病毒席卷武漢,讓全國(guó)上下緊繃神經(jīng)，2021年是一個(gè)五味雜陳、特別的春節(jié)。通過今天上午觀看?在戰(zhàn)疫中成長(zhǎng)?和新聞中我對(duì)這個(gè)新冠狀病毒有了更深層的了解，病毒就好似用一個(gè)人和地球比擬，微乎其微，我們看不見摸不著，但他一旦進(jìn)入體內(nèi)就好似獲得了超能力，它們會(huì)挾持我們的身體細(xì)胞復(fù)制自己，讓人體失去健康。它會(huì)通過空氣、唾液等多種途徑相互傳染。更可怕的是這個(gè)狡猾的病毒可以潛伏在人體內(nèi)很多天，讓我們防不勝防。也正因?yàn)檫@樣，使醫(yī)護(hù)人員抗擊疫情更加困難。攜手戰(zhàn)疫，84歲高齡的鐘南山院士第一時(shí)間趕到武漢，73歲的李蘭娟院士連續(xù)加班每天只休息3小時(shí)，各地醫(yī)療志愿者飛往湖北連續(xù)作戰(zhàn)，全國(guó)上下捐贈(zèng)物資運(yùn)送到湖北抗疫工作，筑起一道守護(hù)生命平安的穩(wěn)固長(zhǎng)城。攜手戰(zhàn)疫，我們更應(yīng)該懂得國(guó)家的不易，懂得一線人員的不易，任重道遠(yuǎn)。我們首先要預(yù)防病毒，遠(yuǎn)離所有傳染源，不串門不聚餐，注意個(gè)人和公共衛(wèi)生，多鍛煉增強(qiáng)免疫力，多吃蔬菜水果，主動(dòng)做好自己和家人健康監(jiān)測(cè)。攜手戰(zhàn)疫，我們延遲開學(xué)，但我們“宅〞在家里也要像視頻里一樣宅出新高度，停學(xué)不聽果。做好學(xué)習(xí)方案，每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)和鍛煉，還可以堅(jiān)持自己個(gè)人愛好，比方畫畫、練字，游戲等來(lái)充實(shí)自己，勞逸結(jié)合，利用在家的時(shí)間和家人多溝通、交流，幫父母