河北省保定市重點中學2022-2023學年高三下學期一模考試語文試題含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考前須知1．考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。王假設虛，字從之，藁城人也。幼穎悟，假設夙昔在文字間者。擢承安二年經(jīng)義進士調(diào)鄜州錄事歷管城門山二縣令皆有惠政秩滿老幼攀送數(shù)日乃得行用薦入為國史院編修官遷應奉翰林文字。奉使夏國，還授同知泗州軍州事，留為著作佐郎。正大初，?宣宗實錄?成，遷平?jīng)龈泄?。未幾，召為左司諫，后轉延州刺史，入為直學士。天興元年，哀宗走歸德。明年春，崔立變。群小附和，請為立建功德碑，翟奕以尚書省命召假設虛為文。時奕輩恃勢作威，人或少忤，那么讒構立見屠滅。假設虛自分必死，私謂左右司員外郎元好問曰：“今召我作碑，不從那么死。作之那么名節(jié)掃地，不假設死之為愈。雖然，我姑以理諭之。〞乃謂奕輩曰：“丞相功德碑當指何事為言？〞奕輩怒曰：“丞相以京城降，活生靈百萬，非功德乎？〞曰：“學士代王言，功德碑謂之代王言可乎？且丞相既以城降，那么朝官皆出其門，自古豈有門下人為帥誦功德而可信乎后世哉？〞奕輩不能奪，乃召太學生劉祁、麻革輩赴省，好問、張信之喻以立碑事，日：“眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。〞祁等固辭而別。數(shù)日，促迫不已，祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示假設虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已。后兵入城，不果立也。金亡，徽服北歸鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東游泰山，至黃峴峰，憩萃美亭，顧謂同游日：“汩沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府，誠得終老此山，志愿畢矣。〞乃令子忠先歸，遣子恕前行視夷險，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章號?慵夫集?假設干卷、?滹南遺老?假設干卷，傳于世。(節(jié)選自?金史·王假設虛傳?)1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．擢承安/二年經(jīng)義/進士調(diào)鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦人為國史院編修官/B．擢承安二年經(jīng)義進士/調(diào)鄜州/錄事歷管城門山/二縣令皆有惠政/秩滿/老幼攀送數(shù)日/乃得行/用薦入為國史院編修官/C．擢承安二年經(jīng)義進士/調(diào)鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿/老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/D．擢承安二年/經(jīng)義進士/調(diào)鄜州錄事/歷管城門山二縣令/皆有惠政/秩滿老幼攀送/數(shù)日乃得行/用薦人為國史院編修官/2．以下對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A．實錄，依照真實情況記錄。編年體史書的一種，一般以皇帝的謚號或廟號為書名，也有以王朝命名。B．刺史，原為巡查官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官，有時稱太守。唐白居易曾任杭州蘇州刺史。C．尚書省，由漢代皇帝的秘書機關尚書開展而來，隋唐后與中書省、門下省為中央政府最高權力機構。D．泰山，與華山、衡山、廬山、嵩山并稱五岳，古時有天子到泰山封禪祭天地，后也以“泰山〞比喻岳父。3．以下對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．假設虛少有高才，仕途頗為順利。他年少聰明慧悟，仿佛很早就同文字打交道；他曾歷任翰林文字、著作佐郎、左司諫、直學士等職。B．假設虛身處官場，做實事重名節(jié)。他為官頗有成就，曾出使夏國，編成?宣宗實錄?；對翟奕等人作碑文的要求，他用道理來回絕。C．假設虛不畏權貴，碑文交由他人。翟奕等人對他不寫碑文很惱怒，最后碑文由劉祁寫好，經(jīng)他和元好問刪定后，只是直接表達事件。D．假設虛不仕元君，東游泰山而逝。金國滅亡后，他穿平民服裝北歸；與友人游歷泰山時感慨人生，希望終老于此，在一大石上坐逝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)時奕輩恃勢作威，人或少忤，那么讒構立見屠滅。(2)眾議屬二君，且已白鄭王矣，二君其無讓。2、補寫出以下句子中的空缺局部?！?〕?小石潭記?中，柳宗元通過一動一靜，形象地描繪出小溪的輪廓與外形的一句是“_____________________〞?！?〕李白?蜀道難?中以“五丁開山〞的神話傳說，交代了蜀地最終打通道路的兩句詩是“_____________________，_____________________。〞〔3〕蘇軾?赤壁賦?中表達萬物各有主宰這一哲理時，認為非已所有，就不應該有所索取的兩句是“____________________，___________________。〞3、閱讀下面的文字，完成下面小題。人民創(chuàng)造歷史，歷史造就英雄。新中國成立10年來，全國各族人民在黨的領導下，在改革、革命、建設的歷程中，經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，一曲曲感天動地、氣壯山河的贊歌唱響在歷史的天空，各條戰(zhàn)線各個領域涌現(xiàn)出一批批英雄模范人物。行程萬里，禮贊英雄從來都是最動人的樂章。或是赤膽忠心獻身國防事業(yè)，或是全心全意效勞民生福祉，或是_______推動科技創(chuàng)新……獲得“共和國勛章〞和國家榮譽稱號的功勛模范人物，是新中國英模群體的典型代表，是人民的榮耀，國家的財富。銘記他們的歷史功績，尊崇他們的英雄風范，彰顯了關心英雄、珍愛英雄、尊崇英雄的國家態(tài)度?！病彻啄７度宋锊粌H是國家棟梁、民族先鋒、社會楷模、行業(yè)_________，也是我們身邊可愛可敬、可親可感的典范。以身許國的崇高風范、奉獻犧牲的高尚情懷、__的奮斗品質、矢志創(chuàng)新的敬業(yè)態(tài)度、敢于斗爭的革命精神……功勛模范人物身上，生動地表達著社會主義核心價值觀。開展國家勛章和國家榮譽稱號頒授活動，揚起信念風帆，樹立模范標桿，有利于在全社會推動形成________、崇德向善、爭做先鋒的良好氣氛，不斷培厚中華民族的精神家園。1．文中畫橫線的句子有語病，以下修改最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．全國各族人民在黨的領導下，在改革、革命、建設的歷程中，經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，在歷史的天空唱響了一曲曲感天動地、氣壯山河的贊歌。B．全國各族人民在黨的領導下，在改革、革命、建設的歷程中，經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，一曲曲感天動地、氣壯山河的贊歌在歷史的天空唱響。C．全國各族人民在黨的領導下，在革命、建設、改革的歷程中，經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，一曲曲感天動地、氣壯山河的贊歌在歷史的天空唱響。D．全國各族人民在黨的領導下，在革命、建設、改革的歷程中，經(jīng)過艱苦卓絕的持續(xù)奮斗，在歷史的天空唱響了一曲曲感天動地、氣壯山河的贊歌。2．依次填入文中橫線上的詞語，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．鞠躬盡瘁翹楚默默無聞?chuàng)裆贫鴱腂．嘔心瀝血魁首當仁不讓擇善而從C．鞠躬盡瘁翹楚默默無聞見賢思齊D．嘔心瀝血魁首當仁不讓見賢思齊3．以下在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁棡槟囊豁桝．國家勛章和國家榮譽稱號是國家最高榮譽，是無上的榮光，也是激發(fā)億萬人民奮勇前行的巨大力量。B．作為激發(fā)億萬人民奮勇前行的巨大力量，國家勛章和國家榮譽稱號是無上的榮光，是國家最高榮譽。C．國家勛章和國家榮譽稱號是激發(fā)億萬人民奮勇前行的巨大力量，也是國家最高榮譽，是無上的榮光。D．國家勛章和國家榮譽稱號是無上的榮光，是國家最高榮譽，也是激發(fā)億萬人民奮勇前行的巨大力量。4、以下對有關名著的說明，不正確的兩項是A．“烈士豈甘從二主，張君忠勇死猶生〞稱贊的是張任。他被俘后，智死不降，睜目怒叫：“忠臣豈肯事二主乎?〞孔明敬其忠勇，不忍殺之。后玄德命斬之以全其忠義之名。B．?家?中的覺新婚后很幸福，他愛自己美麗的妻子，但是又忘不了梅，特別是梅出嫁不久就成了寡婦，回到成都，兩人見面帶給覺新無窮的痛苦。C．在?茶館?第三幕中，常四爺、秦仲義相繼來到茶館，找闊別多年的老掌柜談心。他們互訴不幸，含著眼淚為自己撒起了紙錢。這時，外面大街上漸漸暗淡起來，而茶館里的燈光漸漸亮了起來。D．?歐也妮·葛朗臺?成功塑造了一個狡詐、貪婪、吝嗇的資產(chǎn)者典型，并通過他的發(fā)家，高度概括地反映了法國大革命以后社會財富和權力再分配的歷史。E.馬諾林這個角色在(老人與海)中起著十分重要的作用，他幫助主要角色圣地亞哥獲得了真正的謙卑的品質，完成了由個人英雄主義向團結互助精神的回歸。5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·登多景樓①危樓還望，嘆此意今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。一水橫陳，連崗三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？因笑王謝諸人②，登高懷遠，也學英雄涕。憑卻江山，管不到、河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！[注]①多景樓：位于今江蘇鎮(zhèn)江北固山。②此處的“王謝諸人〞，泛指當時有聲望地位的士。1．以下對這首詞的賞析，不正確的一項為哪一項A．上片寫登上多景樓的無限感慨：“鬼設神施〞的大江天險，竟成為六朝統(tǒng)治者為追逐私利而偏安一隅的借口。B．“一水橫陳，連崗三面〞，在有戰(zhàn)略眼光的陳亮心中是爭雄之地。應該利用這種有力地形，揮師北上，爭雄中原。C．“因笑〞三句，承上片“六朝〞而來，笑王謝等豪門權貴，為“門戶私計〞而做“登高懷遠〞灑“英雄涕〞的丑態(tài)。D．最后五句借祖逖中流擊楫、謝安小兒破賊的典故表達了作者決心收復中原，成就個人功名的慷慨磊落情懷。2．詞的開頭“危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會〞,無人能會的“意〞有哪些？試結合作品簡要分析。6、把以下句子補寫完整〔1〕______，陰晴眾壑殊。〔王維?終南山?〕〔2〕故木受繩那么直，____?！曹髯?勸學?〕〔3〕______，到黃昏、點點滴滴?！怖钋逭?聲聲慢?〕〔4〕大行不顧細謹，_____?！菜抉R遷?史記?〕〔5〕______，玉壺光轉，一夜魚龍舞。〔辛棄疾?青玉案?元夕?〕〔6〕譬如平地，____，進，吾往也！〔?論語?子罕?〕〔7〕_____，禪房花木深?！渤＝?題破山寺后禪院?〕〔8〕香霧云鬟濕，_____。〔杜甫?月夜?〕7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一:所謂智慧城市，是運用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、空間地理信息集成等新一代信息技術，促進城市規(guī)劃、建設、管理和效勞智慧化的新理念和新模式。而智慧社會那么是在智慧城市普遍開展的根底上，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要、逐步解決經(jīng)濟社會開展不平衡不充分的一種新型社會形態(tài)，是信息社會的高級階段。黨的十九大將建設“智慧社會〞正式寫入報告。智慧社會建設既充分肯定了“智慧理念在國家開展全局中的重要地位，又將智慧社會建設與新時代我國社會開展的生動實踐緊密聯(lián)系在一起。這不僅有利于逐步解決經(jīng)濟社會開展不平衡不充分問題，也有利于為全球社會開展和城市建設提供中國智慧和中國方案，進而促進社會全面現(xiàn)代化。當前全球有600多個城市正在建設智慧社會，我國目前也有50多個城市正在籌劃建設智慧社會，可以說，智慧社會的營造正成為全球城市之間競爭的要件之一，是國家治理現(xiàn)代化水平的重要“名片〞?！舱幾詮埿×?從智慧城市到智慧社會?、范五三等?“智慧社會〞建設的中國方案及實現(xiàn)路徑探賾?材料二:2021年，“杭州位列“中國智慧城市20強〞第一位。面對新形勢、新需求，杭州將把握大數(shù)據(jù)與人工智能開展的重大歷史機遇，緊扣開展、主動謀劃、把握方向、搶占先機，帶動杭州市競爭力整體躍升和跨越式開展，引領世界智慧城市開展新潮流?！俺鞘袛?shù)據(jù)大腦〞是一個按照城市學“城市生命體〞理論和“互聯(lián)網(wǎng)＋現(xiàn)代治理〞思維，創(chuàng)新運用大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等前沿科技構建的平臺型人工智能中樞。杭州城市數(shù)據(jù)大腦是杭州在云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能參與社會管理方面所做的一次重大探索，其成功經(jīng)驗將為全國乃至全球城市所共享。2022年9月杭州將承辦第19屆亞洲運動會。杭州將依托城市數(shù)據(jù)大腦，利用人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、5G通信、北斗差分毫米定位等信息技術，建設統(tǒng)一、高效、平安的智慧亞運體系，實現(xiàn)對亞運會前期籌備、賽時組織、賽后轉型等工作智能化管理和應用。建設工程包括依托城市數(shù)據(jù)大腦平臺，搭建統(tǒng)一的亞運體育云平臺和信息網(wǎng)絡，建立5G移動通信和無線WIFI網(wǎng)絡，實現(xiàn)無線網(wǎng)全覆蓋，利用北斗差分毫米定位，實現(xiàn)對場館建筑的實時監(jiān)控。〔摘編自2021年杭州市開展和改革委員會辦公室公布的?杭州城市數(shù)據(jù)大腦規(guī)劃?〕材料三:在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，70％的基于的對話連接和消費、支付行為及80％的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)接入都發(fā)生在室內(nèi)。室內(nèi)3D位置數(shù)據(jù)成為物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)的重要支撐。但目前全球四大衛(wèi)星導航系統(tǒng)，均無法實現(xiàn)廣覆蓋、高精度、低本錢的室內(nèi)定位。北京郵電大學鄧中亮教授團隊構建了我國基于北斗系統(tǒng)的另一重要根底設施——羲和系統(tǒng)。羲和系統(tǒng)是由國家提供政策和資金所建立的國家級地面室內(nèi)外無縫隙定位導航系統(tǒng)，2021年實現(xiàn)了室外3D定位精度優(yōu)于1m，室內(nèi)定位精度水平1～3m、垂直1m，首次實現(xiàn)廣域網(wǎng)精確區(qū)分樓層，超越了當時美歐日的室內(nèi)法定標準和公開的最好定位精度，推進了廣域室內(nèi)定位、物聯(lián)網(wǎng)新開展?！舱幾晕牧?內(nèi)室外無縫連接開啟全球萬物互聯(lián)?材料四:1992年奧運會的成功舉辦，為巴塞羅那當?shù)氐母自O施建設帶來了契機。至2021年，巴塞羅那已經(jīng)完成了一系列卓有成效的智慧城市工程，并據(jù)此被評為歐洲智慧城市標桿。巴塞羅那智慧城市是一個綜合規(guī)劃，包含了城市的各個方面，從信息化根底設施、智能社會公共效勞，到城市的綠色可持續(xù)開展，是一個包容開放的系統(tǒng)。巴塞羅那非常重視物聯(lián)網(wǎng)對智慧城市的作用，城市覆蓋了大面積的無線傳感器和路由器，這些設備每天產(chǎn)生了大量的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)那么流向開放式軟件平臺，由平臺進行進一步的數(shù)據(jù)收集和分析，為城市更有效地運行提供指導。比方智能垃圾回收系統(tǒng)特有功能之一就是在自身滿載時會主動發(fā)出信號，工作人員將根據(jù)其發(fā)出的信號來安排分配垃圾運輸車的出行頻率和路線，從而提高垃圾處理效率?！舱幾詣⒋撼?城市隱秩序:復雜適應系統(tǒng)理論的城市應用?〕1．以下對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A．基于智慧社會建設有利于促進社會全面現(xiàn)代化、提升城市競爭力等綜合考慮，全球多個城市爭相開展智慧社會建設。B．杭州城市數(shù)據(jù)大腦是運用前沿科技對數(shù)據(jù)進行處理，以實現(xiàn)多平臺、多系統(tǒng)、多應用參與社會管理的人工智能中樞。C．北斗一羲和系統(tǒng)是我國建設智慧社會的重要根底設施，它所實現(xiàn)的室內(nèi)外定位具有覆蓋廣、精度高、本錢低的優(yōu)點。D．移動通信技術的開展和無線網(wǎng)絡的不斷覆蓋，促進了物聯(lián)網(wǎng)的開展，有利于進一步提高社會公共效勞的質量與水平。2．以下對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項為哪一項A．我國籌建智慧社會，有助于滿足人民日益增長的美好生活需要，也能促進經(jīng)濟社會平衡開展，提升國家治理現(xiàn)代化水平。B．城市數(shù)據(jù)大腦是智慧城市實現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)＋現(xiàn)代治理〞的中樞，杭州不僅在建設該中樞，而且還將為國內(nèi)外城市建設提供參考。C．突破當時室內(nèi)精準定位難題的羲和系統(tǒng)能研制成功，離不開我國科研團隊的努力，也與國家的支持、航天技術的開展有關。D．巴塞羅那和杭州的智慧城市建設，都得益于世界性體育盛會的承辦，由此可見開展體育事業(yè)是建設智慧城市的主要抓手。3．杭州要構建智慧社會，可以先從哪些方面開展建設？請根據(jù)材料簡要分析。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。漢畫像石是漢代地下墓室、墓祠、墓闕等建筑上的雕刻了畫像的石塊，其反映了漢代的生活方式、傳統(tǒng)習俗、價值觀念、文學藝術等。漢畫像石中的樹紋造型是漢代人認識自然的產(chǎn)物，表達了漢代人的一種宇宙觀念。漢畫像石中的樹包括現(xiàn)實世界中的樹和神話傳說中的樹，這兩類樹構建出一個完整的宇宙空間?，F(xiàn)實世界中的樹也就是日常生活中的樹。漢畫像石中的長青樹就屬于現(xiàn)實世界中的樹。從外形看，長青樹的原型是柏樹和松樹。人們認為長青樹是不死的樹，能起到避邪的作用。其實，長青樹還蘊含著積極的精神內(nèi)涵。樹形紋飾呈現(xiàn)出樹木的自然本性，點綴著畫面，美化著環(huán)境，表達了墓主人對死亡的一種樂觀態(tài)度。他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實世界，希望自己死后比在現(xiàn)實世界中生活得更加幸福。神話傳說中的樹也就是所謂的“神樹〞，其寄托了漢代人希望子孫永世繁衍的愿望。朱天順在?中國古代宗教初探?一書中說：“現(xiàn)代和原始社會時期，人們崇拜大樹、古木，在迷信思想上有共同的地方，即崇拜生命力和繁殖能力。人和動物一代一代死去，可是有些植物活了幾百幾千年……人們崇拜這種超越人類的力量。〞漢畫像石中的神樹有很多種，如生長在東方大海上的扶桑，是象征萬物生長的生命之樹，是太陽升起和棲居的地方；出現(xiàn)在西王母畫像石中的假設木生長于西方的荒野，是不死神樹，是太陽落入和棲居的地方。在古代人眼中，神樹是人們抵達仙界的天梯。人們把對自然、生命、未來的理解，滲透在對樹木的崇拜中，神樹表達了人們對長生不死的美好生活的追求，表達了人們征服天地的勇氣和樂觀的精神。漢畫像石中的樹紋造型有的古拙大氣，有的婉約纖巧，表達了漢代工匠和藝術家強大的造型能力。大局部樹紋造型并非以精雕細琢見長，而是以粗狂渾樸取勝。漢畫像石中的樹紋造型的美感表達在諸多方面。一、線條美。如武氏祠畫像石中的樹紋，用流動穿插的線條表現(xiàn)出樹木的繁茂，使整個畫面顯得飽滿而富于韻律感。二、內(nèi)涵美。畫像石圖案中的樹紋造型雖源于現(xiàn)實生活中的樹，但與漢代的社會背景、文化開展關系密切，樹紋的造型被賦予了豐富的精神內(nèi)涵。三、秩序美。很多樹形紋飾講究秩序美，用反復、連續(xù)的形弌組織畫面，圖像雖然緊密相鄰但毫無擁擠局促之感，整個畫面具有層次感和秩序美。四、和諧美。如沂南、嘉祥等地出土的樹鳥紋畫像石，圖像中的樹與禽、樹與畜和諧相處，整個畫面不僅表達出內(nèi)容的和諧，也表達出構圖、造型的和諧。漢代畫像石中的樹紋造型蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗暴豪放之美，表達出震撼人心的力量，具有極高的藝術欣賞價值，是中華民族藝術的瑰寶?！补?jié)選自臧之筠、王志剛?漢畫像石中樹紋的文化內(nèi)涵與美學特征?〕1．以下關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項〔〕A．漢畫像石中的長青樹有現(xiàn)實原型，它表達了人們對現(xiàn)實世界的不滿和對死后生活的期待。B．漢畫像石中的神樹說明漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣。C．在漢代工匠和藝術家的努力下，漢畫像石中的樹紋造型表達出多種美感，極具欣賞價值。D．漢畫像石中的樹紋造型以粗狂渾樸風格為主，這與漢代人追求浪漫灑脫的生活緊密相關。2．以下對原文論證的相關分析，不正確的一項為哪一項〔〕A．文章第二段在論述長青樹的根底上論述漢畫像石中的樹形紋飾的作用和精神內(nèi)涵。B．文章運用引用論證的方法，意在論證漢代人崇拜神樹，并視神樹為抵達仙界的天梯。C．文章在論述漢畫像石中的樹紋造型的美感時運用舉例論證的方法，增強了說服力。D．文章圍繞漢畫像石中的樹紋造型，主要從文化內(nèi)涵和美學特征兩方面論述，層次清晰。3．根據(jù)原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項〔〕A．漢畫像石具有文化傳承價值，研究漢畫像石有助于了解漢代的生活方式、傳統(tǒng)習俗、價值觀念等。B．漢畫像石中的樹紋造型是漢代人在認識自然的過程中創(chuàng)造出來的，表達了人們對現(xiàn)實和理想的思考。C．漢代人和一些現(xiàn)代人都羨慕樹木的生命力和繁殖力，都有長生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹。D．一件漢畫像石中的樹紋造型可以兼具多種美感，但并非每一件漢畫像石中的樹紋造型都具有秩序美。9、閱讀下文，完成第各題。二十一世紀的人性圖景①暑期生活的一件熱鬧事情，即上海國際動漫節(jié)。約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀錄，而且，那一群在學生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消費主力。毫無疑問，如今動漫文化有了根，已經(jīng)成為二十一世紀年輕人生生長長的情種食糧。②可是，動漫的世界，盡管有其正面的價值觀，譬如家族情結、童心傳統(tǒng)、尋找真情、挑戰(zhàn)自我以及團隊精神等，然而不能不說，較多的黑暗之心仍然是根本法那么。尤其是游戲世界，打打殺殺、勾心斗角、自私自利，迎合人性的本能沖動與野蠻血性，充滿向下沉淪的娛樂至死的頹廢，甚至，外表是英雄崇拜或勵志人生，骨子里卻是順承人性的自然傾向，強權即真理，自我即天意。久而久之，參與建構了人性的黑暗圖景。③我過去一直有一個看法，將所有的思想文化，分為兩型。一是隨俗的，一是雅化的。④凡順承人性中的自然性，皆為隨俗的。如亞當·斯密的看不見的手、尼采的超人，孟德斯鳩的三權分立、盧梭的契約論、弗羅伊德的潛意識，以及自由主義的理論和游戲電玩世界的文化法那么等。⑤凡提升、創(chuàng)造、轉化、美化人性中的自然性，皆為雅化的。如儒家之性善說、柏拉圖之理念說、康德之絕對命令說，以及各種哲學與美學中的形上智慧。⑥隨俗與雅化，為人類思想之兩輪，離一不行。隨俗，漸為現(xiàn)代性的根本特征，而雅化，那么是傳統(tǒng)之根本特征。隨俗中，有雅化的努力；雅化中，又有隨俗的用心。⑦可是，以上這種看法，其實到了該修正的時候了。因為，上面這種說法中，雅化的“雅〞，似乎是與真實的人性圖景兩相別離，甚至互不相干的東西。⑧但是在二十一世紀漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅〞也是人性圖景中的一局部。⑨就以“善〞為例，是一種信仰，還是一種人性的真實？美國密歇根大學哲學系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向。孟旦引用了社會生物學研究者愛德華·威爾遜的說法以證明儒家親親之仁的合理性。威爾遜證明了親親之愛，建立在“親族選擇〞即基因的自然選擇基石之上?！霸诶髁x行為的起源上，宗族選擇特別重要。〞⑩威爾遜還說：“在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護人之間的某些情感過程?？梢詾榈赖纶呄虻倪z傳性再提供大量的歷史證據(jù)。在進化史的過程中，那些使人趨向于合作行為的基因將會在全體人類中占據(jù)支配地位。〞?更值得關注的是，腦神經(jīng)認知科學最新發(fā)現(xiàn)說明，對造成他人痛苦的厭反感和公平感，是大腦在人類進化過程中保存下來的兩大先天情感?？茖W家通過對大腦的核磁共振實驗發(fā)現(xiàn)，當志愿者被要求或選擇將一個重傷者扔下船去，以解救其他人時，或選擇不采取行動時，所有的患者都選擇犧牲一人以拯救他人，而正常人那么選擇不采取行動。這說明，有病的大腦對道德麻木不仁，而健康正常的大腦那么敏感。大腦相關道的德情感區(qū)有病的人，失去道德敏感的生理根底，而正常人那么有這個根底。?其實人類學家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。因而我們越多而細致地理解人的歷史起源，越是更多地理解人性。人類學家M·D·薩林斯指出：“在有選擇地適應新石器時代的種種危險的過程中，人類社會克服或貶抑了靈長目動物的種種習性，如自私自利、爭雄稱霸、野蠻競爭等等，人類社會用血族關系和合作代替了沖突，將道德置于力量之上，人類社會在其最早的時期中完成了歷史上最偉大的改革——克服人類所具有的靈長目動物的天性，從而確保了人類的不斷進化的科點。〞另一個人類學家V·斯蒂芬森從他與愛斯基摩人的長期交往中也得出了同樣的結論：“他們之所以幸福，其主要原因在于他們是按照為人準那么生活的。從根本上看，人類與其說是一種競爭的動物，不如說是一種合作的動物。人類作為一個特種生存下去，是因為互相幫助，而不是丑陋的個人主義。〞?上個世紀，我們讀大學的時候，特別流行西方現(xiàn)代派的作品。其中有一篇小說人人皆知，即1983年諾貝爾文學獎獲得者威廉·戈爾丁〔1911-〕最重要的小說，名為?蠅王??！跋壨酲暿侨藗冏约荷砩纤畈氐膼旱碾[喻。作者旨在呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實〞，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知〞。然而，如上所述，種種跨學科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于?蠅王?的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導力量。這不僅可以教我們重新認識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當代的文藝、文學以及文化固有的思想框架。1．第①段加點詞“根〞在文中具體指__________________________。2．如果把“人總是對自己的親人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關，更愿意分享一些好東西、好信息。〞作為論據(jù)，可以支撐以下觀點的一項為哪一項〔〕A．雅化是對人性中的自然性加以美化。B．人類的道德傾向是具有遺傳性的。C．不傷害他人和追求公平的情感是先天的。D．人類在克服動物性的過程中不斷進步。3．根據(jù)文意，作者對“二十一世紀的人性圖景〞的預測是()A．順承人性中自然性的隨俗思想會逐漸削弱，雅化的文化思想成為主流。B．隨俗與雅化是人類思想的一體兩面，二者的開展互相獨立又互相促進。C．隨著生物及社會學等跨學科開展，正面的人性價值會得到更好的張揚。D．人類會全力發(fā)現(xiàn)遺傳和社會基因秘密，開掘被隱藏的至善至美的人性。4．梳理相關內(nèi)容，分條陳述第?段畫線局部中“更加理直氣壯〞的依據(jù)。5．作者對中華文化幾千年前的性善等觀念有了“重新認識〞，請對新的認識加以評價。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。富弼，字彥國，河南人。少篤學，有大度，范仲淹見而奇之，曰:“王佐才也。〞以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗復制科，仲淹謂弼:“子當以是進。〞舉茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時西夏首領二人來降，位補借奉職。弼言當厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰:“此豈小事，而宰相不知邪！〞更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責成宰輔，數(shù)下詔督與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當世之務十余條，大概以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大家葬之，目曰“叢冢〞。明年，麥大熟，民各以遠近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計。前此救災者皆聚民城郭中為粥食之為疾疫及相蹈藉或待哺數(shù)日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學士歐陽修曰:“古之命相，或得諸夢卜，豈假設今日人情如此哉？〞修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當是時，百官任職，天下無事。遂請老，加拜司空，進封韓國公致仕。元六年八月，薨，年八十?！补?jié)選自?宋史·富弼傳?，有刪改〕1．以下對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項A．前此救災者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/B．前此/救災者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥而仆/名為救之/而實殺之/C．前此救災者/皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/D．前此/救災者皆聚民城郭中/為粥食之/為疾疫/及相蹈藉/或待哺數(shù)日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/2．以下對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項為哪一項A．制科，古代由皇帝親自下詔臨時設置的科舉考試科目。B．粟，五谷之一，即高粱，是中國古代北方的主要糧食作物。C．公，古代貴族五等爵位中的頭等，爵位一般由嫡長子孫世襲。D．薨，死的一種說法，例如周代諸侯、唐代二品以上官員之死。3．以下對原有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項A．富弼目光敏銳，見識卓越。他認為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于奉勸其他人降服，并對宰相反響的遲鈍表示不滿。B．富弼盡職盡責，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，屢次下詔書進行催促，富弼順勢進言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C．富弼敢于擔當，解民危困。河朔發(fā)生水災，富弼完善前人的救災方案，合理安置災民，其方法簡便周到，天下以之為樣板。D．富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?〕弼上當世之務十余條，大概以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本?！?〕弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。5．在今天看來，富弼的救災方案仍有頗多啟示意義，請分條概括其救災之法。11、閱讀下文，完成下面小題。①李姬者，名香。俠而慧，略知書，能區(qū)分士大夫賢否，張學士溥、夏吏部允彝亟稱之。少風調(diào)皎爽不群。十三歲，從吳人周如松受歌玉茗堂四傳奇，皆能盡其音節(jié)。尤工琵琶詞①，然不輕發(fā)也。②雪苑侯生，己卯來金陵，與相識。初，皖人阮大鋮者，以阿附魏忠賢論城旦②，屏居金陵，為清議所斥。陽羨陳貞慧、貴池吳應箕實首其事，持之力。大鋮不得已，欲侯生為解之，乃假所善王將軍，日載酒食與侯生游。姬曰：“王將軍貧，非結客者，公子盍叩之？〞侯生三問，將軍乃屏人述大鋮意。姬私語侯生曰：“妾少從假母識陽羨君③，其人有高義，聞吳君尤錚錚，今皆與公子善，奈何以阮公負至交乎？且以公子之世望，安事阮公！公子讀萬卷書，所見豈后于賤妾耶？〞侯生大呼稱善，醉而臥。王將軍者殊怏怏，因辭去，不復通。③未幾，侯生下第。姬置酒桃葉渡，歌琵琶詞以送之，曰：“公子才名文藻，雅不減中郎。中郎學不補行④，今?琵琶?所傳詞固妄，然嘗昵董卓，不可掩也。公子豪邁不羈，又失意，此去相見未可期，愿終自愛，無忘妾所歌琵琶詞也！妾亦不復歌矣！〞〔節(jié)選自侯方域?李姬傳?〕〔注〕①琵琶詞：即?琵琶記?，元末的一部南戲，講述蔡邕與趙五娘悲歡離合的愛情故事。②魏忠賢：明末太監(jiān)，受寵時結黨專權，殘害忠良，崇禎即位后，被貶，自縊。城旦：古代刑罰。③陽羨君：指陳貞慧。④中郎：董卓擅政時，蔡邕官拜中郎將。學不補行：謂學問雖富，而品行有缺陷。1．寫出以下加點詞語在句中的意思。⑴夏吏部允彝亟稱之⑵以阿附魏忠賢論城旦⑶不復通⑷此去相見未可期2．下面各組中加點詞的用法和意義相同的一項為哪一項〔〕A．將軍乃屏人述大鋮意今君乃亡趙走燕,B．屏居金陵，為清議所斥為除不潔者，引入C．所見豈后于賤妾耶假設屬皆且為所虜D．王將軍者殊怏怏，因辭去試使斗而才，因責常供3．把以下句子譯成現(xiàn)代漢語。⑴尤工琵琶詞，然不輕發(fā)也。⑵王將軍貧，非結客者，公子盍叩之？4．侯生落榜后，李姬為什么要“歌琵琶詞以送之〞？5．李姬的性格“俠而慧〞，請結合②、③兩段作簡要分析。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某校一高三學生認為父母應讓孩子自主自立，不宜過多干預孩子的事情。一次，學校舉行文化研學活動，他向父親借用一架價格不菲的照相機，父親當即和他立下字據(jù)。后來他在活動中不小心損壞了照相機，父親要他按照約定賠償，沒錢可以勞動抵債。此事一經(jīng)公開，立即引發(fā)劇烈的爭論。有人說不必賠償，父親未免太認真；有人說應該賠償，契約不應視同兒戲。對此，你有什么看法？請你撰寫一篇發(fā)言稿，在班級的“每周時評〞討論會上發(fā)言，說明你的態(tài)度，表達你的思考和理解。要求：確定立意，自擬標題，自選角度，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于800字。

參考答案1、1．C2．D3．C4．〔1〕當時翟奕一類人依仗權勢，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害?！?〕大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標志，比方：四字短語、排偶句式、對稱結構等等，還可以利用詞語在句中充當?shù)某煞謥砼袛?。最重要的是抓住句子的主語，梳理出事件的來龍去脈。此題要求選擇“對文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項為哪一項〞，宜采用排除法。畫波浪線的句子大意是：承安二年中經(jīng)義科進士第，調(diào)任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官。斷句要注意分析句子結構，特別是句中的寫作對象，同時要抓住斷句的標志。本句“擢承安二年經(jīng)義進士〞，其中“進士〞是“擢〞的賓語，所以應在“進士〞后斷開，從而排除A項；“調(diào)鄜州錄事〞“歷管城門山二縣令〞是對稱結構，其中“錄事〞“縣令〞是官職名，反映了他的官職升遷情況，故其后均要斷開，從而排除B項。“皆有惠政〞是他為官時的舉措；而“秩滿〞“老幼攀送〞是講他任期滿后深得百姓愛戴的表現(xiàn)；所以在“秩滿〞后要斷開，故排除D項。而“用薦人為國史院編修官〞是講他的官職的再次升遷情況。綜合以上分析：應選C。2．此題考核學生識記、理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱；帝王年號、謚號、廟號；官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、外交禮儀、行政區(qū)劃；還有一些委婉的說法，表謙、表敬的詞語等等。平時要注意積累，尤其是課本的注釋等相關內(nèi)容，答題時還要注意結合具體語境來推敲。此題要求選擇“對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項〞。D項，“廬山〞不是五岳之一，應將“廬山〞改為“恒山〞。應選D。3．此題考查學生對文言文有關內(nèi)容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤，在細節(jié)上做文章。同時防止命題陷阱，如：張冠李戴、曲解文意、因果倒置、無中生有等。此題要求選出“對原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項〞。C項，曲解文意，“最后碑文由劉祁寫好〞的說法不當。根據(jù)原文“祁即為草定，以付好問，好問意未愜，乃自為之。既成，以示假設虛，乃共刪定數(shù)字，然止直敘其事而已〞，應是：劉祁〔于是〕就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫碑文寫成以后給王假設虛看，共同刪定幾個字，但只是直接表達事件經(jīng)過罷了。應選C。4．此題考查學生的文言翻譯能力。要做好這類題，首先熟悉文言文常見的八種句式：省略句、判斷句、賓語前置句、定語后置句、狀語后置句、主謂倒裝句、被動句、固定句式；其次了解常見的詞類活用現(xiàn)象、古今異義詞語、通假字、古代文化常識等。最后還要找好有助得分的關鍵詞。同時，了解文言翻譯的原那么是：信(準確)、達(通暢)、雅(有文采)。掌握翻譯的方法：留(對古今意義相同的詞保存不譯)；換(用現(xiàn)代的詞去替代相應的古代的詞)；補(補出文中省略了的語句，補出句中的省略成分)；刪(把無實在意義的文言虛詞刪去)；調(diào)(把文言文倒裝句，調(diào)整為符合現(xiàn)代漢語表達習慣的句式)。翻譯時還必須有步驟:斷句——串譯——完善。第〔1〕句采分點：“輩〞，是復數(shù)概念，譯為“類、等〞；“恃〞，仗恃、依靠；“忤〞，頂撞、忤逆；“讒構〞，用讒言構陷。第〔2〕句采分點：“屬〞，動詞，撰寫；“白〞，告訴；“其無〞，還是不要，表祈使語氣；“讓〞，謙讓，推辭?！军c睛】解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話〞等，對全段的內(nèi)容有個粗略的了解，讀懂六七成即可。因為高考作為選拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結合各選項的具體內(nèi)容，一一落實、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運用課內(nèi)所學過的知識〔實詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等〕，解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認知全文，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復核的過程。參考譯文：王假設虛字從之，是豪城人。從小聰穎慧悟，好似老早就跟文學打交道似的。承安二年中經(jīng)義科進士第，調(diào)任鄜州錄事，歷任管城、門山二縣縣令，都有愛民的政績。任期滿，百姓不分老幼都來挽留送行，過了幾天才能出發(fā)。因人推薦，被召入朝廷任國史院編修官，升為應奉翰林文字。奉命出使夏國，還朝后被任命為同知泗州軍州事，留下來擔任著作佐郎。正大初年，?宣宗實錄?編撰完成，升為平?jīng)龈泄?。不久，召入朝任左司諫，后來又調(diào)為延州刺史，入朝擔任直學士。天興元年，金哀宗奔波到歸德。第二年春天，崔立之變發(fā)生。小人們都附和他，請求為他建功德碑，翟奕假借尚書省的命令召王假設虛作碑文。當時翟奕一類人依仗權勢，作威作福，有人稍稍頂撞他們，他們就進讒言，羅織罪名，使那人立即被殺害。王假設虛料定自己必死無疑，私下對左右司員外郎元好問說：“現(xiàn)在召我作碑文，我不順從就會被殺害，作了就會敗壞名節(jié)，聲譽掃地，不如一死為好。雖然如此，我還是姑且用道理說服他們。〞于是告訴翟奕等人說：“丞相功德碑應當把什么事寫進去？〞翟奕等憤怒地說：“丞相以京城歸降大元，使上百萬的百姓得以活命，這不是功德嗎？〞王假設應說：“學士的職責是代王立言，把撰寫功德碑稱作是代王立言，可以嗎？況且丞相既然以京城歸降，那么朝廷百官都是丞相門下的人。自古以來，難道有門下之人為主帥歌頌功德，而能使后代人相信嗎？〞翟奕等人不能強制他，于是召太學生劉祁、麻革等趕到尚書省，元好問、張信之將立碑的事告訴他們，說：“大家的意見是請你們二位撰寫碑文，而且已經(jīng)報告給鄭王(崔立)了，希望二位不要推辭。〞劉祁等堅決推辭離去。以后幾天，不斷催促，劉祁就草定了碑文，交給了元好問，元好問不中意，于是自己撰寫，寫成以后給王假設虛看，共同刪定幾個字，但只是直接表達事件經(jīng)過罷了。后來元軍入城，功德碑最終沒有建立。金國滅亡后，他改穿平民服裝向北回到鎮(zhèn)陽，與渾源劉郁東行游歷泰山，來到黃峴峰，在萃美亭歇息，環(huán)視同游的人說：“我在塵世中沉淪了一生，沒有料到晚年卻到達仙人的洞府，果真能夠在此山終老，我的愿望就完全實現(xiàn)了。〞于是叫他的兒子王忠先回去，派兒子王恕往前走，觀察山路平坦險峻的情形，于是垂足坐在一塊大石上，坐了很久，閉著眼睛便去世了，時年七十歲。所著文章叫?慵夫集?、?滹南遺老集?，各有假設干卷，流傳于世。2、斗折蛇行地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連茍非吾之所有雖一毫而莫取【解析】

此題考查學生識記名言名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此題屬于前者。對于語境型默寫，考生應先分析語境，然后再結合具體的語境回憶詩句。默寫的時候要注意如下詞語：折、崩、摧、棧、鉤、茍、毫。3、1．D2．C3．A【解析】1．此題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。A項，“改革、革命、建設〞語序不當，不合歷史邏輯，應改為“革命、建設、改革〞。B項，“改革、革命、建設〞語序不當，不合歷史邏輯，應改為“革命、建設、改革〞；暗換主語，“全國各族人民〞后無謂語。C項，暗換主語，“全國各族人民〞后無謂語。D項，正確。應選D。2．該題考查正確使用詞語的能力．此類題要在理解句意的根底上，結合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分析即成語的根本義、感情色彩和語境．需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，望文生義等錯誤使用類型。第一空處：“鞠躬盡瘁〞指小心謹慎，奉獻出全部精力?！皣I心瀝血〞形容費盡心思和精力。此處的語境是指奉獻出全部精力推動科技創(chuàng)新，所以應該用成語“鞠躬盡瘁〞。第二空處，“翹楚〞喻指秀美的林木，后比喻杰出人才或事物?！翱专曋甘最I，多用在同輩中才華居第一的人。此處的語境是指功勛模范人物是行業(yè)的杰出人才，所以應該用成語“翹楚〞。第三空處，“默默無聞〞指做了好事不聲張，不圖名利?！爱斎什蛔尐曉敢匀蕿槿?，無所謙讓。后指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓。此處的語境是指功勛模范人物做了好事不聲張、不圖名利的奮斗品質，所以應該用成語“默默無聞〞。第四空處，“見賢思齊〞見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R?！皳裆贫鴱抹曋高x擇好的學，按照好的做。此處的語境是指有利于在全社會推動形成見到德才兼?zhèn)涞娜司鸵蛩待R的氣氛，所以應該用成語“見賢思齊〞。應選C。3．此題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當?shù)囊豁?。其一，?nèi)容上，先解說其榮譽級別，然后評價贊美，最后說作用。其二，結構上，“是……是……是……〞是直接判斷評價。應選A?！军c睛】成語意義具有整體性，而且意思是約定俗稱的。如果僅僅從字面上去牽強附會，就會導致理解不確切，由此而造成的運用錯誤，就屬于望文生義。有些成語在長期的使用過程中，已經(jīng)附帶上一定的感情色彩，或褒義，或中性，或貶義。成語運用是否正確，主要看它是否符合語境，和整個句子的氣氛吻合，和人稱相應，和句意一致，使用就是正確的，無視語境，就會導致用詞不當。4、AC【解析】

此題考查學生閱讀名著的能力。要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對刻畫人物，突出主題的作用；同時還要積累相關的文學常識。題干要求選擇以下對有關名著的說明，不正確的兩項。A項，“孔明敬其忠勇，不忍殺之。后玄德命斬之以全其忠義之名〞張冠李戴，正確的表述是：玄德敬其忠勇，不忍殺之。后孔明命斬之以全其忠義之名。C項，錯在“這時，外面大街上漸漸暗淡起來，而茶館里的燈光漸漸亮了起來〞，這個地方，正確的表述是：這時，茶館里的燈光漸漸暗下去了，而大街上的陽光卻漸漸明亮起來。應選AC。5、1．D2．①孤獨和悲涼。作者說古往今來少有人領會登臨的意趣，表達了詩人的孤獨和悲涼。②憤慨。六朝以來的王公貴族只顧及一己之私，無意收復中原，詩人為之憤慨。③愛國。詩人借祖逖、謝安的英雄事跡，抒發(fā)不畏強敵，北伐中原的愛國熱情?！窘馕觥?/p>

1．此題綜合考查學生對詩詞的鑒賞評價能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。本提要求選出“對這首詞的賞析，不正確的一項〞。D項，下片最后五句表達的是陳亮希望像祖逖那樣義無反顧北伐中原，全部收復被金人占領的故土失地的決心，以及像謝安那樣蔑視強敵，不因對手強大而害怕的愿望。題中“成就個人功名〞未見表露。應選D。2．此題考查學生評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法〞答題，即看標題、看作者、看注釋；抓詩眼〔或詞眼〕、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感標準用語。詞人首句寫到“危樓還望，嘆此意今古幾人曾會〞，古往今來，登樓之人多不勝數(shù)，可是少有人領會登臨的意趣，表達了詩人的孤獨和悲涼；上闕中，詞人寫到“六朝何事，只成門戶私計〞，說明六朝以來的王公貴族只顧及一己之私，無意收復中原，詩人為之憤慨，下闕“因笑王謝諸人，登高懷遠，也學英雄涕〞，挖苦了王謝等豪門權貴，為“門戶私計〞而做“登高懷遠〞灑“英雄涕〞的丑態(tài)；下闕下片最后五句表達的是陳亮希望像祖逖那樣義無反顧北伐中原，全部收復被金人占領的故土失地的決心，以及像謝安那樣蔑視強敵，不因對手強大而害怕的愿望，抒發(fā)不畏強敵，北伐中原的愛國熱情?！军c睛】鑒賞詩歌思想情感這類題目解答時可從以下幾方面入手：①抓顯情語。指詩中最生動傳神的、最能表達作者思想觀點和情感態(tài)度的詞語或句子；②分析景語。注意按照“意象—→意境—→詩情〞的思路去揣摩；③結合注解，了解作者的生平、思想和創(chuàng)作風格。要注意平時積累一些詩人的相關材料，特別是對一些影響大、在文學史上的地位重要的作家詩人更要留心；④了解古代詩歌類別和常見的內(nèi)容，把握詩歌的思想情感。要注意大多數(shù)詩歌表達的思想情并非單一，而是豐富復雜的；⑤注意積累古詩中的思想感情常用詞語：歡快、愉悅、沖動、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、激憤、堅守節(jié)操、憂國憂民等。情感的表達方式主要有兩種，其一是直接表達，出現(xiàn)情感詞，其二是借助意象來表達，找出詩人筆下的意象即可體會情感。答題的思路如下：直抒胸臆，直接表達……感情；間接抒情：借助……意象〔或畫面〕，渲染……氣氛，營造……意境，表達了……感情。6、分野中峰變金就礪那么利梧桐更兼細雨大禮不辭小讓鳳簫聲動雖覆一簣曲徑通幽處清輝玉臂寒【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此根底上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，此題屬于直接性默寫。寫錯字或漏字添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：礪、辭、簫、覆、簣、幽、清?！军c睛】此題考查學生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時，要做到“三清〞“三不〞：“三清〞就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不〞就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的根底上記憶既準確還不容易寫錯字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分數(shù)。7、1．C2．D3．①利用舉辦國際活動的契機，加大信息化根底設施建設力度，為提升社會效勞與管理水平奠定物質根底。②依托城市數(shù)據(jù)大腦，構建各種智能平臺，提高社會效勞與管理的效率、平安性和智能化水平。③利用北斗—羲和系統(tǒng)，推進室內(nèi)外定位、物聯(lián)網(wǎng)新開展，提高社會效勞與管理的精度?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項〞，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。C項，曲解文意。C項是對材料三相關信息的理解和分析。C項前半局部說“北斗—羲和系統(tǒng)是我國建設智慧社會的重要根底設施〞，這是對原文材料三內(nèi)容的轉述，表述正確；但后半局部說“它所實現(xiàn)的室內(nèi)外定位具有覆蓋廣、精度高、本錢低的優(yōu)點〞那么是對原文內(nèi)容的誤解，材料三第一段說“目前全球四大衛(wèi)星導航系統(tǒng)，均無法實現(xiàn)廣覆蓋、高精度、低本錢的室內(nèi)定位〞，不能必然推出“北斗—羲和系統(tǒng)〞具有“室內(nèi)外定位具有覆蓋廣、精度高、本錢低的優(yōu)點〞。事實上，材料三說羲和系統(tǒng)能實現(xiàn)“室內(nèi)外無縫隙定位〞，強調(diào)的是羲和系統(tǒng)能實現(xiàn)室內(nèi)定位的技術特點，這與“覆蓋廣〞的含義是有區(qū)別的，二者不能等同；材料三說羲和系統(tǒng)“超越了當時美歐日的室內(nèi)法定標準和公開的最好定位精度〞，指的只是羲和系統(tǒng)在室內(nèi)定位上具有較高精度，因此不能說羲和系統(tǒng)的“室內(nèi)外定位〞都有“精度高〞的優(yōu)點。另外，材料三并未介紹羲和系統(tǒng)的建設本錢，“本錢低〞是否是羲和系統(tǒng)的優(yōu)點，是缺少文本依據(jù)的。應選C。2．此題考查學生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確〞或“錯誤〞“一項〞或“兩項〞的要求，如此題“以下對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項為哪一項〞，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。D項，以偏概全。D項是對材料一、二、四相關信息的篩選整合及分析評價。根據(jù)材料四可知，1992年奧運會的成功舉辦，為巴塞羅那當?shù)氐母自O施建設帶來了契機，使得巴塞羅那能夠利用這個契機開展智慧城市建設工作，并在2021年，完成了一系列卓有成效的智慧城市工程。因而可以說，巴塞羅那的智慧城市建設，得益于世界性體育盛會的承辦，巴塞羅那的智慧城市建設是以體育事業(yè)為主要抓手。根據(jù)材料二，杭州將于2022年9月承辦第19屆亞洲運動會，不可否認，承辦亞洲會可以推進杭州的智慧化進程，但不能因此就推斷出“開展體育事業(yè)是建設智慧城市的主要抓手〞。另外，根據(jù)材料一“當前全球有600多個城市正在建設智慧社會，我國目前也有50多個城市正在籌劃建設智慧社會〞可知，并不是每個智慧城市的建設都基于承辦世界性體育盛會，都以體育事業(yè)為主要抓手。應選D。3．此題考查學生篩選并整合文中的信息、概括中心意思的能力。這是一道信息篩選的題目，答題時要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。解答此題，考生首先要明確“智慧城市〞和“智慧社會〞的關系，其次要明確杭州作為“智慧城市〞的現(xiàn)有根底，最后才能準確推斷杭州“可以先從哪些方面開展建設〞。根據(jù)材料一，可知“智慧社會〞是在“智慧城市〞普遍開展的根底上開展起來的“一種新型社會形態(tài)，是信息社會的高級階段〞。因此，要答復杭州構建智慧社會“可以先從哪些方面開展建設〞，就要梳理杭州作為“智慧城市〞的現(xiàn)有根底條件，并以此作為答案分點的標準。首先是物質根底建設。當前杭州將為承辦第19屆亞洲運動會建設智慧亞運體系，根據(jù)材料四所介紹的巴塞羅那改良根底設施建設的經(jīng)驗和材料二的信息，可以推知杭州要加強適應智慧社會的根底設施建設，完全可以仿效巴塞羅那，利用承辦國際活動〔如第19屆亞洲運動會〕的契機，大力推進信息化根底設施建設〔包括5G移動通信、無線WIFI網(wǎng)絡、物聯(lián)網(wǎng)等〕，以提升杭州信息化建設水平，從而提升社會效勞與管理水平，最終才能滿足“信息社會的高級階段〞的“智慧社會〞的建設需要。其次是平臺軟件建設。杭州作為“中國智慧城市20強〞第一位的城市，已經(jīng)開始構建“城市數(shù)據(jù)大腦〞，但這一人工智能中樞是一種“探索〞，要適應智慧社會的開展需要，還要進一步開發(fā)和升級，因此，杭州可以以在建的“城市數(shù)據(jù)大腦〞為根底，進一步構建各種智能平臺，開發(fā)各種智能應用，不斷提高信息化、智能化水平和平安性，以便更高效、平安、智能地參與社會效勞與管理。第三是基于“北斗—羲和系統(tǒng)〞的建設。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，室內(nèi)外定位和物聯(lián)網(wǎng)是極為重要的，且室內(nèi)外定位是物聯(lián)網(wǎng)的重要支撐。作為全球四大衛(wèi)星導航系統(tǒng)之一的北斗系統(tǒng)主要是實現(xiàn)室外定位，基于北斗系統(tǒng)的羲和系統(tǒng)主要實現(xiàn)的是室內(nèi)定位，兩者結合極大推進了廣域室內(nèi)定位、物聯(lián)網(wǎng)新開展?！氨倍贰撕拖到y(tǒng)〞固然不是杭州所獨有的智慧城市條件，但它屬于我國所建立的定位導航系統(tǒng)，杭州已經(jīng)規(guī)劃利用北斗差分毫米定位技術監(jiān)控亞運場館，所以杭州建設智慧社會，完全可以利用“北斗—羲和系統(tǒng)〞的特點和優(yōu)勢，在室內(nèi)外定位、物聯(lián)網(wǎng)開展等方面優(yōu)先開展智慧社會建設，以便提升社會效勞與管理的精度【點睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個方面：一是要有文體特征意識〔如新聞、傳記〕；二是要有思路分析意識〔邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系〕；三是要有尋找中心句意識〔每段的中心句，特別是文章的開頭、結尾、過渡句以及標題〕。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意：是否選準題眼〔答題重點〕，是否選全要點〔要答幾個方面〕，是否選準角度〔以誰為陳述主體〕，是否選好恰當?shù)木涫健惨c設問的句式一致〕。組織語言時，注意“問〞與“答〞要照應好。最后是答題：“標準作答〞不能忘記的三個原那么：⑴答案在文中〔直接來源于文中或或從文中提煉〕；⑵選擇并重組文中關鍵詞句〔注意原文表述角度與設問角度是否一致)；(3)分點分條作答〔高考閱卷采點給分〕。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量來源原文；抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。8、1．C2．B3．C【解析】1．此題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的根底上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。A項，“對現(xiàn)實世界的不滿〞錯誤，由原文中“他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實世界，希望自己死后比在現(xiàn)實世界中生活得更加幸福〞可知。B項，“漢代人對征服天地缺乏信心，希望上天賜予他們征服天地的勇氣〞錯誤，由原文“表達了人們征服天地的勇氣〞可知，他們對征服天地有信心、有勇氣。D項，“漢代人追求浪漫灑脫的生活〞錯誤，原文中的“浪漫灑脫〞指的是漢代畫像石中的樹紋造型呈現(xiàn)的一種美感，而不是指漢代人所追求的生活。應選C。2．此題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。B項，“文章運用引用論證的方法，意在論證……〞錯誤，引用的文字不能論證漢代人“視神樹為抵達仙界的天梯〞。應選B。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答此題，可將各選項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案。C項，“漢代人和一些現(xiàn)代人都羨慕樹木的生命力和繁殖力，都有長生不死、子孫繁衍的愿望，因此都崇拜神樹〞錯誤，說一些現(xiàn)代人“有長生不死、子孫繁衍的愿望〞于文依據(jù)缺乏；說一些現(xiàn)代人“崇拜神樹〞與原文不符，原文只提到他們“崇拜大樹、古木〞。應選C?！军c睛】論述類文本閱讀考核的重點根本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等。考核概念命題點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。根本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。9、1．“根〞指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。2．B3．C4．“更加理直氣壯〞的依據(jù)是：①美國密歇根大學哲學系教授孟旦證明，人生下來，本能地就有利他的傾向；威爾遜證明，人類的道德傾向是具有遺傳性的；②腦神經(jīng)認知科學最新發(fā)現(xiàn)說明，對造成他人痛苦的厭反感和公平感，是大腦在人類進化過程中保存下來的兩大先天情感；③人類學家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。④二十一世紀漸漸清晰起來的一幅新的人性圖景中，“雅〞也是人性圖景中的一局部，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力。5．“重新認識〞是指作者之前把“性善〞當成了一種后天的信仰，而后通過研究作者認為“性善〞是一種人性的真實。人身上不單單有“深藏的惡〞，還有天然的“性善〞，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導力量，而且可以啟發(fā)我們重新省視當代的文藝、文學以及文化固有的思想框架。【解析】

1．此題考查篩選并概括文中信息的能力。篩選答案時，要仔細審題，確定篩選標準、范圍；一般來講，題干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在篩選的根底上，對主旨或共性的東西加以提煉概括。依據(jù)第①段“約二十萬觀眾來看，不僅吸引了各地的年輕人，欣賞人口創(chuàng)新紀錄，而且，那一群在學生時代熱愛動漫的人，如今長大，成為新一代消費主力〞，可知“根〞指動漫文化擁有了一大群欣賞觀眾，并且在學生時代熱愛動漫的觀眾，如今長大。2．此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案?！叭丝偸菍ψ约旱挠H人、朋友更感到親和，對親人、朋友更痛癢相關，更愿意分享一些好東西、好信息〞這句話很明顯屬于第⑨段所說的“親親之愛〞；依據(jù)第⑨段“威爾遜證明了親親之愛，建立在‘親族選擇’即基因的自然選擇基石之上〞，以及第⑩段“威爾遜還說：

在多種有證據(jù)的遺傳特性中，最接近道德趨向的是對他人之不幸的移情，以及嬰兒與其保護人之間的某些情感過程。可以為道德趨向的遺傳性再提供大量的歷史證據(jù)〞，可見威爾遜意在通過“親親之愛〞來表達人類的道德傾向是具有遺傳性的。應選B。3．此題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，將題目材料信息帶入文中，確定答題區(qū)域范圍，聯(lián)系上下文，篩選答案。A項，“雅化的文化思想成為主流〞于文無據(jù)，原文只說“這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導力量〞，而“強調(diào)人性正面價值的文化主導力量〞不能等同于“成為主流〞。B項，“互相促進〞說法錯誤；應該是抑制“隨俗〞，促進“雅化〞。D項，“開掘〞不屬于“人性圖景〞。應選C。4．此題考查學生篩選信息的根本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據(jù)要求從原文中尋找信息，并將其進行概括組合，形成答案。文章第?段說，“種種跨學科研究的合力，漸漸地正在拼合為一幅區(qū)別于?蠅王?的新的人性圖景。這一新的變化，不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導力量〞。那么“種種跨學科研究〞在文中指代什么呢？往前看，我們可以發(fā)現(xiàn)：第⑨段，美國密歇根大學哲學系教授孟旦，通過現(xiàn)代社會生物學的成果，揭示了在人的自然本性和遺傳中有互惠和利他的先天傾向。也就是說，人生下來，本能地就有利他的傾向；第?段，腦神經(jīng)認知科學最新發(fā)現(xiàn)說明，對造成他人痛苦的厭反感和公平感，是大腦在人類進化過程中保存下來的兩大先天情感；第?段，人類學家也早就發(fā)現(xiàn)，人類社會的起源，即人的社會性形成，善是開端。這些就是“種種跨學科研究的合力〞，它們?yōu)槲覀冋宫F(xiàn)了一個新的人性圖景，這個圖景可以讓我們更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導力量。5．此題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己見解的能力。此題具有一定的開放性，但是作答時，一定要依據(jù)文本內(nèi)容和作者在文中的觀點提出自己的見解，不要脫離文章觀點作答?！爸匦抡J識〞是指作者之前認為“凡提升、創(chuàng)造、轉化、美化人性中的自然性，皆為雅化的，如儒家之性善說〞，可見作者之前把“性善〞當成了一種后天的信仰，，而非人性中的自然性，而后通過美國密歇根大學哲學系教授孟旦的研究和社會生物學研究者愛德華·威爾遜的說法，作者認為“性善〞是一種人性的真實。?蠅王?等作品呼吁人們要正視“人自身的殘酷和貪婪的可悲事實〞，醫(yī)治“人對自我本性的驚人的無知〞，其實人身上不單單有“深藏的惡〞，還有天然的“性善〞，這不僅可以反思我們?nèi)绾卫棉D化人性負面的固有思路，而且可以以真啟美、美善合力，更加理直氣壯地強調(diào)人性正面價值的文化主導力量。這不僅可以教我們重新認識中華文化幾千年前的性善、仁愛、雅化、守正等觀念，而且可以啟發(fā)我們重新省視當代的文藝、文學以及文化固有的思想框架。10、1．B2．B3．D4．〔1〕富弼上奏當世的事務十余條，大致內(nèi)容以進納賢才斥退無能之人、阻止僥幸之徒、革除過去的積弊為根本?！?〕富弼當宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。5．一是保障民眾根本生存需要。二是有效發(fā)動官員。三是鼓勵民眾自救。四是采取措施防止次生災害的發(fā)生?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結構上的對稱，省略、對偶、反復等修辭；尤其要關注“曰〞“乎〞“于〞“而〞“之〞“也〞“矣〞“焉〞“耳〞“那么〞這些關鍵詞。句子大意是：在此之前，救災者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結果導致疾病，以及互相踐踏，有的等待進食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是救濟災民，實際上是殺死災民。其中，“救災者〞是“聚民城郭中〞的主語，中間不能斷開，排除AC項；“或待哺數(shù)曰不得粥而仆〞意思是，“有的等待進食卻幾天都不能吃到粥而餓倒〞，不能將“而仆〞斷開，排除D項。應選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境的含義作答。B項，“粟……即高粱〞錯，粟是“小米〞。粟，谷子。去殼后叫小米。一年生草本植物。耐旱，適應性強。是中國北方主要糧食作物。應選B。3．此題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要根本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設陷方式一般有成心拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以比照，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項，富人氣之高，令宋仁宗都為之喜出望外，而不是心生嫌隙。宋仁宗所說“古之命相，或得諸夢卜，豈假設今日人情如此哉？〞，是指人心所向，比“夢卜〞更為可靠。夢卜：殷王武丁以夢得傅說，周文王以卜得姜尚，故以“夢卜〞代指任命宰相。應選D。4．此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。此題關鍵詞有：〔1〕大概：大致內(nèi)容。進、退：進納、斥退。不肖：無能之人。宿：舊有的?！?〕典故：典章制度。故事：舊例。傅：參考。容：摻雜。5．此題考查篩選并概括重要信息的能力。解答此類題目，首先審清題干要求，找出對應答題區(qū)域；然后翻譯這局部內(nèi)容，理清思路；最后分條概括。此題答題區(qū)間在第二段?！板鰟袼棵癯鏊?，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水〞，這是解決了百姓的“吃〞和“住〞的問題，可概括為“保障民眾根本生存需要〞；“官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞〞，這是“有效發(fā)動官員〞；“山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取〞，這是“鼓勵民眾自救〞；“死者為大家葬之，目曰‘叢?！暋扒按司葹恼呓跃勖癯枪袨橹嗍持疄榧惨呒跋嗟附寤虼笖?shù)日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式〞，這是“采取措施防止次生災害的發(fā)生〞?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對古今異義的詞語要“替換〞，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對特殊的地名、人名等要“保存〞；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略〞其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：富弼字彥國，河南人。年輕時堅學習，氣量大度，范仲淹見到他后十分驚奇，說:“是帝王的輔佐之才。〞將他所寫的文章拿給王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復制科，范仲淹對富弼說:“你應當通過這種途徑進入仕途。〞推舉他為茂才異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。這時西夏有二位首領前來歸降，朝延對他們只是補借奉職。富弼說應當給他們豐厚的賞賜以便奉勸人前來降服。事情下到中書，宰相起初不知此事。富弼嘆息說:“這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！〞更加竭力論說此事，這樣就聽從了富弼的建議。仁宗急迫地用天下太平來督責宰相輔臣們，屢次下詔催促富弼與范仲淹等，又翻開天章閣，給予筆和紙，讓他們寫下他們想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當世的事務十余條，大致內(nèi)容以進納賢才斥退無能、阻止幸之徒、革除過去的積弊為根本。富弼打算逐步更換藍司中沒有才能的人，讓監(jiān)司裁減所屬各部的官吏，這樣小人就開始不快樂了。河朔發(fā)生大水，老百姓到處流浪討飯。富弼奉勸治區(qū)內(nèi)的老百姓拿出糧食，加以官倉的糧食，獲得公私廬舍十余萬處，分散讓人居住，以便于供應柴薪火和飲水。官吏中前資、待缺、寄居的都給予俸祿，讓他們到老百聚集的地方，挑選老病衰弱者給予糧