《外國(guó)文學(xué)》專(zhuān)科練習(xí)題庫(kù)及答案

《外國(guó)文學(xué)（1）》專(zhuān)科練習(xí)測(cè)試題庫(kù)一、填空1、古希臘神話(huà)中主宰天空，能拋閃電的神是宙斯。2、悲劇一詞的最初意義就是“山羊之歌”。3、“歷史之父”是希羅多德；“悲劇之父”是埃斯庫(kù)羅斯；“喜劇之父”是阿里斯托芬。4、中世紀(jì)文學(xué)按性質(zhì)不同可分為教會(huì)文學(xué)和世俗文學(xué)，而世俗文學(xué)又包括英雄史詩(shī)、騎士文學(xué)和城市文學(xué)三種類(lèi)型。5、“歐洲小說(shuō)之父”是阿普列尤斯，代表作是《金驢記》。6、新喜劇主要作家米南德只流傳下《恨世者》、《薩摩斯女子》和一些殘篇。7、《伊尼特（或埃涅阿斯紀(jì)）》是歐洲文學(xué)史上第一部“文人史詩(shī)”，它的作者是維吉爾。8、亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》是歐洲第一部具有完整體系的文藝?yán)碚撝鳎岢隽艘幌盗兄匾奈乃囉^(guān)點(diǎn)。9、彼得拉克是十四行詩(shī)的始祖，后來(lái)莎士比亞大膽在結(jié)構(gòu)方面做了革新，由意大利的格式建立和發(fā)展了英國(guó)式14行詩(shī)。10、布瓦洛的《詩(shī)的藝術(shù)》是法國(guó)古典主義文藝的法典，第一部古典主義的標(biāo)準(zhǔn)悲劇是拉辛的《安德洛瑪刻》。11、莫里哀把普勞圖斯的《一壇黃金》改編成《慳吝人》一劇，塑造了阿巴貢這個(gè)著名的吝嗇鬼形象。12、希臘社會(huì)和文明最早的源頭可以追溯到以克里特文明和邁錫尼文明為中心的愛(ài)琴文明。13、希臘神話(huà)包括神的故事和英雄傳說(shuō)兩個(gè)部分。14、薩福被柏拉圖稱(chēng)為“第十位繆斯”，被昆提利安稱(chēng)為“抒情詩(shī)人之魁”的是品達(dá)。15、《美狄亞》的作者是歐里庇得斯。16、“喜劇之父”阿里斯托芬的代表作是《阿卡奈人》。17、古羅馬詩(shī)人奧維德的代表作是《變形記》。18、但丁的《神曲》分為《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部。19、“英國(guó)詩(shī)歌之父”是喬叟，他的代表作是《坎特伯雷故事集》。20、《十日談》的作者是卜伽亞。21、《羅蜜歐與朱麗葉》的作者是英國(guó)的莎士比亞。22、高乃依一生謹(jǐn)守古典主義法則，除了代表作品《熙德》外，他還創(chuàng)作了悲劇《賀拉斯》，《西拿》和《波利厄克特》。23、桃麗娜是戲劇《偽君子》中的人物形象。24、古希臘神話(huà)中的天后是赫拉。25、柏拉圖是西方唯心主義哲學(xué)的鼻祖，他的文藝觀(guān)和美學(xué)觀(guān)對(duì)歐洲文藝批評(píng)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，開(kāi)了西方文藝?yán)碚摰南群印?6、傳奇體詩(shī)《瘋狂的奧爾蘭多》是阿里奧斯托的作品。27、古典主義時(shí)期最符合三一律創(chuàng)作原則的作品是《安德洛瑪刻》。28、《哈姆雷特》的故事發(fā)生在丹麥。29、新喜劇作家有70多人的名字流傳下來(lái)，其中最著名的是米南德。30、《安提戈涅》是希臘文學(xué)史上最著名的悲劇之一，它是索?？死账箘?chuàng)作的重要作品。31、羅馬文學(xué)中有三大著名詩(shī)人，他們是維吉爾、賀拉斯和奧維德。32、長(zhǎng)篇小說(shuō)《薩蒂里孔》的作者是古羅馬作家佩特羅尼烏斯。33、彼特拉克在詩(shī)歌寫(xiě)作上成就卓著，是當(dāng)時(shí)意大利甚至全歐洲最杰出的詩(shī)人，被史學(xué)家認(rèn)為是第一個(gè)人文主義者。34、洛卜·德·維伽(1562─1635)是西班牙民族戲劇的奠基人，一生創(chuàng)作了大量的戲劇、詩(shī)歌和小說(shuō)。他的劇本題材多樣，內(nèi)容豐富，其中最重要的是政治問(wèn)題劇《羊泉村》。35、莎士比亞的《威尼斯商人》通過(guò)三匣擇婿的情節(jié)塑造了鮑西婭這個(gè)著名的人文主義女性形象。36、十七世紀(jì)法國(guó)古典主義戲劇中最重要的喜劇家是莫里哀。37、英國(guó)十七世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的創(chuàng)始人是德萊頓，他在《論戲劇詩(shī)》、《悲劇批評(píng)的基礎(chǔ)》等作品中較為系統(tǒng)地論述了古典詩(shī)學(xué)原則，為英國(guó)古典主義文學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。38、1660年英國(guó)革命遭受了重大挫折，王政復(fù)辟，但彌爾頓始終堅(jiān)持革命立場(chǎng)，他用詩(shī)歌繼續(xù)筆戰(zhàn)，完成了輝煌的三大詩(shī)作，它們是《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》和《力士參孫》。39、17世紀(jì)英國(guó)"玄學(xué)派代表人物是約翰·多恩。40、在希臘神話(huà)中，帕里斯把金蘋(píng)果判給了阿佛洛狄忒，由此引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)十年的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)。41、被恩格斯稱(chēng)為“古代的伏爾泰”的古希臘散文作家是琉善。42、希羅多德以9大卷的《歷史》一書(shū)聞名于世，為自己贏得“歷史之父”的稱(chēng)號(hào)。43、歐里庇得斯在他描寫(xiě)婦女問(wèn)題的悲劇中，流露出濃厚的女權(quán)意識(shí)，甚至可以說(shuō)他是歐洲最早的女權(quán)主義者。44、歐洲文學(xué)中第一部系統(tǒng)論述悲劇的文藝?yán)碚撝魇恰对?shī)學(xué)》，古羅馬最著名的演說(shuō)家是西塞羅。45、騎士抒情詩(shī)俗稱(chēng)的中心是法國(guó)南部的普羅旺斯。46、中世紀(jì)文化和學(xué)術(shù)的主要特點(diǎn)是宗教色彩，古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯理主義。47、中世紀(jì)歐洲影響最大的英雄史詩(shī)是《羅蘭之歌》，中世紀(jì)早期最完整的英雄史詩(shī)是《貝奧武甫》。48、文藝復(fù)興時(shí)代是西班牙文學(xué)史上的“黃金時(shí)代”，這個(gè)時(shí)期的西班牙開(kāi)創(chuàng)了歐洲流浪漢小說(shuō)的先河，如作品《小癩子》。49、14世紀(jì)下半期喬叟的創(chuàng)作是英國(guó)人文主義文學(xué)的發(fā)端，《坎特伯雷故事集》是英國(guó)人文主義文學(xué)的第一塊基石。50、托馬斯·莫爾是文藝復(fù)興初期英國(guó)杰出的人文主義思想家和空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人，他最重要的作品是對(duì)話(huà)體幻想小說(shuō)《烏托邦》。51、英國(guó)論說(shuō)文的創(chuàng)始人，“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”是培根。52、莎士比亞在創(chuàng)作中期寫(xiě)作有四大悲劇，反映過(guò)去與當(dāng)代的重大社會(huì)政治問(wèn)題，其中以思考人生和社會(huì)意義的悲劇《哈姆雷特》最為著名。53、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)最卓越的代表是彌爾頓。54、《天路歷程》的作者是班揚(yáng)，這部小說(shuō)敘述主人公基督徒拋妻別子前往“天國(guó)之城”的冒險(xiǎn)經(jīng)歷。55、在古希臘神話(huà)傳說(shuō)中，最具有文學(xué)意義和審美價(jià)值的是那些以某個(gè)英雄為中心而形成的"大學(xué)才子"派指一些受過(guò)大學(xué)教育，精通古今文化，具有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人文主義劇作家。他們的創(chuàng)作既能吸收前人成果，又能推陳出新，為英國(guó)民族戲劇的形成與發(fā)展立下了不朽功勛，也在不同程度上啟迪了莎士比亞的戲劇藝術(shù)。但"大學(xué)才子"派并非統(tǒng)一的文學(xué)集團(tuán)，創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格也不完全一樣。代表作家有約翰·李利、格林、基德、馬婁等。12、古典主義古典主義是十七世紀(jì)歐洲文學(xué)的主旋律，它產(chǎn)生于法國(guó)并使法國(guó)文學(xué)達(dá)到歐洲的最高水平。它在創(chuàng)作實(shí)踐和文藝?yán)碚撋弦怨畔ＥD、羅馬文學(xué)為典范，故有"古典主義"之稱(chēng)。古典主義文學(xué)擁護(hù)中央集權(quán)，歌頌賢明君主，崇尚理性，藝術(shù)上遵從“三一律”。13、城邦國(guó)家城邦即城市國(guó)家之意,它是在一個(gè)中心城市的基礎(chǔ)上形成的并包括周?chē)迓湓趦?nèi)的小國(guó)。在希臘半島上，當(dāng)時(shí)有城邦國(guó)家200多個(gè),其中最重要的城邦國(guó)家是斯巴達(dá)和雅典。這些城邦在社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字、宗教信仰、文明傳統(tǒng)方面基本一致，都屬于希臘民族。14、教會(huì)文學(xué)歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的文學(xué)是教會(huì)文學(xué)。教會(huì)文學(xué)指的是基督教的教士和修士所寫(xiě)的文學(xué)，其宗旨是宣傳基督教教義，為教會(huì)的統(tǒng)治服務(wù)。大都取材于《圣經(jīng)》，歌頌上帝的全能、圣母的奇跡、圣徒的布道和苦修等。形式上主要采用寓意性和象征性的手法寫(xiě)作夢(mèng)幻故事，主要體裁包括圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教敘事詩(shī)和宗教戲劇等。也有些作品出自下層僧侶之手，在宣傳教義的同時(shí)，也揭示了教會(huì)的黑暗勢(shì)力以及神職人員的罪惡，表達(dá)了下層人民的思想情緒。15、德廉美修道院“德廉美修道院”是拉伯雷《巨人傳》中的一個(gè)培養(yǎng)新人的理想環(huán)境。在這里人們互助互愛(ài)，品質(zhì)高尚，任何人都不把自己的意志強(qiáng)加于人，每個(gè)人都有充分發(fā)展自我的權(quán)利。人們可以公開(kāi)結(jié)婚，可以稱(chēng)心如意地致富，更重要的是"他們?nèi)渴艿皆鷮?shí)的教育"。修道院唯一的院規(guī)就是"做你所想做的"。這條院規(guī)徹底打破了僧侶統(tǒng)治階級(jí)加在人們頭上的一切清規(guī)戒律，為資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放鋪平了道路。16、騎士派騎士派是十七世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)中的一個(gè)詩(shī)歌流派，騎士派詩(shī)人多出身貴族，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期參加過(guò)王軍或王黨，站在國(guó)王一邊反對(duì)議會(huì)和清教徒。騎士派詩(shī)歌繼承并發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期的享樂(lè)思想，表現(xiàn)俗世愛(ài)情，宣揚(yáng)及時(shí)行樂(lè)，反映了貴族階級(jí)的沒(méi)落情緒。代表詩(shī)人有赫里克。17、阿喀琉斯的憤怒：阿喀琉斯的憤怒是《荷馬史詩(shī)》的開(kāi)篇。由于阿伽門(mén)農(nóng)搶走了阿喀琉斯的女俘，阿喀琉斯憤而退出戰(zhàn)斗，特洛亞人在赫克托耳的率領(lǐng)下乘機(jī)進(jìn)攻，導(dǎo)致了希臘聯(lián)軍的接連慘敗。18、福斯塔夫式的背景福斯塔夫是莎士比亞歷史劇《亨利四世》中的一個(gè)喜劇形象。在劇中，作者以福斯塔夫?yàn)楹诵模ㄟ^(guò)一系列人物的活動(dòng)，向人們展示出公路搶劫、政府搜捕、征兵騷擾、官吏勒索、工匠失業(yè)、酒店、妓館尋歡作樂(lè)的情景，構(gòu)成了一個(gè)極富時(shí)代特色的"五光十色的平民社會(huì)"的圖畫(huà)，給活動(dòng)于歷史前臺(tái)的帝王將相提供了一個(gè)更加廣闊的社會(huì)背景。恩格斯將這個(gè)背景稱(chēng)為"福斯塔夫式的背景"。19、巴羅克文學(xué)：巴羅克的語(yǔ)源含義是破碎、不規(guī)則和奇妙的意思，用來(lái)指十六世紀(jì)末至十八世紀(jì)中葉流行在西方建筑、雕塑、繪畫(huà)和文學(xué)等領(lǐng)域中的一種美學(xué)風(fēng)范。巴羅克文學(xué)反映了當(dāng)時(shí)人們苦悶頹廢的情緒和形式主義的藝術(shù)趣味，具有語(yǔ)言雕琢矯飾、手法怪誕夸張、形式華麗紛雜的特點(diǎn)。20、李爾王李爾王是莎士比亞悲劇《李爾王》中的一個(gè)重要人物形象。他受到女兒的欺騙并被遺棄，最終悲慘死去。當(dāng)遭受苦難時(shí)，他由一個(gè)剛愎自用、專(zhuān)橫暴虐的統(tǒng)治者變成了人文主義者理想中的君王?？吹搅俗约哼^(guò)去的罪惡，意識(shí)到社會(huì)的不公平，發(fā)出了為民請(qǐng)命的呼喊。在他的身上我們看到了常人的理智的復(fù)歸，看到了一個(gè)靠近人民，心靈純潔、高尚的人文主義理想的賢明君王的形象。21、阿波羅阿波羅是古希臘神話(huà)中的太陽(yáng)神，是奧林匹斯最重要的神之一，以他為中心派生出一系列神話(huà)故事。他最早的形象是一個(gè)端莊勻稱(chēng)、長(zhǎng)發(fā)無(wú)須的少年，他的標(biāo)志是七弦琴、弓箭或豎琴、神盾。在希臘化時(shí)代，他的形象是坐著彈七弦琴的裸體少年。在后來(lái)的文學(xué)藝術(shù)中，阿波羅的形象得到廣泛的描述。22、城市文學(xué)城市文學(xué)又叫市民文學(xué)，是隨著城市斗爭(zhēng)和反教會(huì)的"異端"運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而在歐洲十二世紀(jì)興起的一種文學(xué)。它在主題上描寫(xiě)市民生話(huà)，提出市民最關(guān)心的問(wèn)題，肯定市民的進(jìn)取精神，歌頌市民的聰明智慧，批判基督教會(huì)，批判封建統(tǒng)治階級(jí)，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。23、騎士抒情詩(shī)騎士抒情詩(shī)俗稱(chēng)"普羅旺斯抒情詩(shī)"，它的中心是法國(guó)南部的普羅旺斯。騎士抒情詩(shī)最普遍的主題是謳歌騎士之愛(ài)，以寫(xiě)騎士與貴婦幽會(huì)至黎明時(shí)依依惜別的情景的破曉歌為代表。騎士抒情詩(shī)中的細(xì)致的心理描寫(xiě)，以及某些詩(shī)歌形式和詩(shī)歌技巧，對(duì)歐洲詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)一定的影響。24、阿巴公阿巴公是莫里哀在《慳吝人》中塑造典型的資產(chǎn)階級(jí)守財(cái)奴的形象。他貪婪地搜括金錢(qián)，積累金錢(qián)，吝嗇到了驚人的地步，體現(xiàn)了法國(guó)資本主義原始積累時(shí)期資產(chǎn)者的特點(diǎn)。莫里哀運(yùn)用夸張諷刺手法，成功地塑造了阿巴公這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)守財(cái)奴貪婪吝嗇的形象，由于其巨大的藝術(shù)概括性，阿巴公在法語(yǔ)中成了"守財(cái)奴"和"吝嗇鬼"的代名詞。三、簡(jiǎn)答題古希臘神話(huà)的意義和價(jià)值。①希臘神話(huà)是希臘藝術(shù)的前提和土壤，為希臘藝術(shù)提供了豐富的素材和原料；②希臘神話(huà)是后世歐洲藝術(shù)家創(chuàng)作素材的重要來(lái)源，對(duì)后世歐洲文學(xué)的發(fā)展發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響；③希臘神話(huà)蘊(yùn)涵著深刻的思想意義和崇高的審美理想，對(duì)后世的人們有啟迪和教育作用；④希臘神話(huà)具有很大的歷史參考價(jià)值，是研究史前社會(huì)的重要資料。古希臘神話(huà)的意義和價(jià)值。2、古典主義文學(xué)的基本特征是什么?①有著鮮明的政治傾向性②崇尚理性③把古希臘、羅馬文學(xué)奉為典范④強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完美3、《神曲》的藝術(shù)有哪些特點(diǎn)？①《神曲》的藝術(shù)特色首先表現(xiàn)為它的博大精深。②其次，《神曲》創(chuàng)造了富于大膽的想象與巧妙聯(lián)想的形象。③采用夢(mèng)幻與隱喻是《神曲》的另一個(gè)重要特點(diǎn)。④《神曲》的特點(diǎn)還表現(xiàn)為它巧妙而嚴(yán)整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。⑤《神曲》在語(yǔ)言上的突出特點(diǎn)是在修辭上使用了大量的委婉手法?！渡袂氛Z(yǔ)言的另一個(gè)重要特點(diǎn)是它用俗語(yǔ)寫(xiě)成。4、古希臘文學(xué)可分為哪幾個(gè)階段，各階段主要文學(xué)成就是什么？古希臘文學(xué)可分為三個(gè)階段。①荷馬時(shí)代或史詩(shī)時(shí)代。這時(shí)期，希臘從原始社會(huì)過(guò)渡到階級(jí)社會(huì)。這個(gè)時(shí)代的主要文學(xué)成就是荷馬史詩(shī)。比史詩(shī)更古老的文學(xué)是神話(huà)。希臘神話(huà)以口頭的形式流傳下來(lái)，散見(jiàn)于荷馬史詩(shī)、赫西俄德的《神譜》和其它著作中。②古典時(shí)期。這一時(shí)期希臘逐漸發(fā)展到奴隸制城邦時(shí)代。抒情詩(shī)和戲劇非常發(fā)達(dá)。阿爾凱歐斯、薩福、阿拉克瑞翁、品達(dá)等都是當(dāng)時(shí)寫(xiě)作抒情詩(shī)的著名詩(shī)人，這個(gè)時(shí)期最著名的悲劇詩(shī)人是埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯，最著名的喜劇詩(shī)人是阿里斯托芬。③希臘化時(shí)期。代表成就是文學(xué)理論和新喜劇。柏拉圖和亞里斯多德是偉大的哲學(xué)家，他們的文學(xué)理論思想也對(duì)后世造成了深遠(yuǎn)影響。新喜劇的代表人物是米南德5、十日談是一部怎樣的作品？如何評(píng)價(jià)它的進(jìn)步性和局限性？《十日談》是一部短篇小說(shuō)集，是薄伽丘的代表作，也是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)初期第一部產(chǎn)生了巨大影響的人文主義文學(xué)作品?！妒照劇凡捎昧恕短旆揭固丁返目蛐谓Y(jié)構(gòu)，魚(yú)貫式的層次，以大故事套小故事，組成一部規(guī)模宏大的短篇故事集。《十日談》的進(jìn)步思想意義首先表現(xiàn)在它把批判的矛頭指向天主教會(huì)，揭露了教會(huì)和僧侶們的罪惡。其次，《十日談》高舉人文主義思想大旗，提倡人性解放，肯定贊美愛(ài)情的歡樂(lè)，否定教會(huì)的禁欲主義。另外，反對(duì)封建階級(jí)等級(jí)壓迫，主張平等是《十日談》中反映出來(lái)的十分可貴的民主思想?！妒照劇返乃枷雰?nèi)容極其豐富，有的故事頌揚(yáng)人們積極經(jīng)商，追求生活享樂(lè)和發(fā)財(cái)致富的進(jìn)取精神，有的提倡宗教信仰自由，有的宣揚(yáng)面向現(xiàn)實(shí)，執(zhí)著塵世，充分表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的處世態(tài)度和生活理想?！妒照劇芬卜从沉俗髡叩乃枷朊芎途窒扌浴Ｗ髡邔?duì)人生的目的和意義缺乏明確的理解，對(duì)生活抱以庸俗化的態(tài)度。他宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的享樂(lè)主義和利己主義。有些故事對(duì)男女性愛(ài)描寫(xiě)趣味不高，有一定消極作用。6、法國(guó)古典主義文學(xué)的發(fā)展大致可以分為幾個(gè)時(shí)期，各時(shí)期文學(xué)發(fā)展的基本狀況如何？十七世紀(jì)法國(guó)古典主義文學(xué)的發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期。①在三四十年代，法國(guó)古典主義文學(xué)興起，路易十四的專(zhuān)制統(tǒng)治日益鞏固，首相紅衣主教黎塞留直接干預(yù)文藝，文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)始規(guī)范化，文學(xué)反映出階級(jí)妥協(xié)的精神。悲劇詩(shī)人高乃依是這一時(shí)期的代表作家。②六七十年代是古典主義文學(xué)繁榮的時(shí)期，路易十四的極權(quán)統(tǒng)治也達(dá)到巔峰。王權(quán)進(jìn)一步拉攏和控制文藝界，使文學(xué)更加規(guī)范化，御用化。這一時(shí)期文壇繁榮，名家輩出，佳作不斷問(wèn)世。代表人物有喜劇家莫里哀、悲劇家拉辛、寓言家拉封丹、文藝?yán)碚摷也纪呗宓?。③十七世紀(jì)末期是古典主義文學(xué)衰敗的時(shí)期，也是路易十四王朝盛極而衰的時(shí)期。隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展和封建貴族的迅速?zèng)]落，階級(jí)妥協(xié)日益瓦解，古典主義的政治基礎(chǔ)已經(jīng)動(dòng)搖。拉布呂耶爾的散文和費(fèi)訥隆的小說(shuō)，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和批評(píng)。"古今之爭(zhēng)"中的進(jìn)步作家與古典主義保守勢(shì)力展開(kāi)了斗爭(zhēng)，他們對(duì)王權(quán)不滿(mǎn)，要求沖破古典主義的桎梏，爭(zhēng)取更大的創(chuàng)作自由，顯示出十八世紀(jì)啟蒙思潮即將來(lái)臨。7、什么叫希臘化時(shí)期？馬其頓王國(guó)憑借軍事優(yōu)勢(shì)征服了希臘以后，就開(kāi)始醞釀向東方進(jìn)行侵略擴(kuò)張。公元前337年，馬其頓王被刺身死，其子亞歷山大即位為王。通過(guò)一系列的侵略擴(kuò)張，亞歷山大最終建立起一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。在亞歷山大帝國(guó)以后，從公元前4世紀(jì)末至公元前1世紀(jì)這段歷史，通常被稱(chēng)為希臘化時(shí)期，但實(shí)際上亞歷山大在軍事上征服了東方，在政治上卻為東方的制度所溶化，沒(méi)有把希臘式的城邦和奴隸主民主制度帶到東方。跟隨亞歷山大東侵的希臘學(xué)者把希臘文明帶入東方的同時(shí)，也把東方文明帶入了希臘。東西交通和商業(yè)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了東西方的藝術(shù)、思想、智慧的融合，孕育了公元前4世紀(jì)至2世紀(jì)東部地中海各地文明和科學(xué)技術(shù)的昌盛。8、中世紀(jì)文學(xué)中英雄史詩(shī)可分為幾大類(lèi)？英雄史詩(shī)分為兩類(lèi)：一類(lèi)反映的時(shí)代較早，屬于民族大遷徙時(shí)期各民族部落的傳說(shuō)，反映氏族社會(huì)末期蠻族部落的生活，他們基本上還沒(méi)封建化，一般也沒(méi)受到基督教的影響。代表作是《貝奧武甫》。一類(lèi)產(chǎn)生于蠻族部落封建化過(guò)程中，即反映格民族國(guó)家形成、封建制度建立和鞏固時(shí)期生活的史詩(shī)。如西班牙的《熙德》、法國(guó)的《羅蘭之歌》。9、法國(guó)人文主義文學(xué)有哪兩種傾向？法國(guó)人文主義文學(xué)表現(xiàn)為兩種不同的傾向：一種是貴族傾向，另一種是民主傾向。代表貴族傾向的是16世紀(jì)以龍沙為首的法國(guó)貴族派人文主義團(tuán)體——“七星詩(shī)社”。它由六個(gè)人文主義作家和他們的老師希臘語(yǔ)文學(xué)者多拉組成，因號(hào)稱(chēng)七星而得名。詩(shī)社”詩(shī)人在統(tǒng)一民族語(yǔ)言、革新詩(shī)歌形式上對(duì)希臘、羅馬和意大利的文學(xué)研究借鑒重視有加，而對(duì)本國(guó)的民間語(yǔ)言和民間詩(shī)歌則極為輕視，帶有明顯的貴族傾向。真正代表法國(guó)人文主義文學(xué)最高成就的是具有民主傾向的作家，他們是拉伯雷、蒙田等。10、什么叫愛(ài)琴文明？愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明兩種文明，是指公元前3000年末至公元前2000年分布于克里特島及其周?chē)貐^(qū)以及希臘大陸的青銅時(shí)代文明。愛(ài)琴文明克里特島是古愛(ài)琴文明的發(fā)源地。以海因利?！な├锫蛠喩ひ廖乃篂榇淼默F(xiàn)代考古發(fā)掘證明，遠(yuǎn)在公元前2000年，克里特島上就出現(xiàn)了歐洲最早的奴隸制國(guó)家，形成了以克諾索斯（Cnossos）王國(guó)為代表的克里特文明?？死锾匚拿魇墙柚~錫尼向希臘大陸傳播的。邁錫尼是荷馬時(shí)代希臘最強(qiáng)大的一個(gè)城邦，位于伯羅奔尼撒半島。邁錫尼全面繼承了克里特文明，并在克里特線(xiàn)形文字的基礎(chǔ)上發(fā)明了自己的文字，同克里特文明一起構(gòu)成歐洲最早的區(qū)域性文明：愛(ài)琴文明，并成為后來(lái)希臘文明發(fā)展的基礎(chǔ)。11、如何理解希臘的英雄傳說(shuō)？希臘神話(huà)除了神的故事而外，還包括英雄傳說(shuō)的故事。英雄最初是指對(duì)生者有影響的死者的靈魂，杰出的祖先、首領(lǐng)和勇士的靈魂都被認(rèn)為是英雄。后來(lái)，英雄的概念擴(kuò)大到自然力的化身，傳說(shuō)中的人物，克里特和邁錫尼時(shí)代的一些神祗和精靈，以及被奧林匹斯教排擠出來(lái)的神，如阿伽門(mén)農(nóng)、海倫等。在希臘的神話(huà)傳說(shuō)中，英雄大多是神和人所生的后代，或同神有著某種血緣關(guān)系。英雄是處于神與人之間的中介人物，既不完全是神，也不完全是人。他們是人的保護(hù)者，災(zāi)害和禍患的防御者，苦難的救助者。英雄都有偉大的英雄業(yè)績(jī)，為了人類(lèi)的利益而同仇恨人類(lèi)的惡魔作斗爭(zhēng)，鏟除為害人類(lèi)的魔怪和盜賊。英雄傳說(shuō)是希臘神話(huà)的重要組成部分。12、拉辛的悲劇《安德洛瑪刻》主要表現(xiàn)了什么沖突？試通過(guò)對(duì)幾個(gè)主要人物形象的分析加以說(shuō)明?！栋驳侣瀣斂獭分饕憩F(xiàn)了理性與情欲，國(guó)家利益和個(gè)人欲望的尖銳沖突。庇呂斯、俄瑞斯忒、愛(ài)爾彌奧娜都受到情欲的驅(qū)使而不能自已，他們?yōu)榱诉_(dá)到個(gè)人目的而置國(guó)家利益于不顧。庇呂斯是一個(gè)屈從于情欲擺布的卑微者，更是一個(gè)專(zhuān)橫殘忍的暴君。由于他喪失了理性，最終導(dǎo)致了他的悲劇下場(chǎng)。俄瑞斯忒身負(fù)根除希臘后患的重任，卻一心想贏回愛(ài)爾彌奧娜的愛(ài)情，完全不顧民族的利益。他玩忽職守，辱沒(méi)使命，最后犯了弒君瀆神之罪，他在喪失良知的同時(shí)也喪失了愛(ài)情。愛(ài)爾彌奧娜是個(gè)令人同情的癡情者，也是個(gè)瘋狂的嫉妒者。她的行為情有可原，卻是極不理智的。拉辛著重描寫(xiě)了她的嫉妒心理，通過(guò)她說(shuō)明個(gè)人情欲的極端發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致不可挽回的悲劇結(jié)局。與這些人物不同的是安德洛瑪刻，她深?lèi)?ài)丈夫和兒子，痛恨毀家滅國(guó)的敵人，即使身陷囹圄，也決心為亡夫守節(jié)，并且保全他的遺孤。當(dāng)哀求與眼淚都無(wú)濟(jì)于事時(shí)，她決定犧牲生命來(lái)保全兒子。安德洛瑪刻既有高尚強(qiáng)烈的感情，又有高度的理性，是作者在劇本里唯一肯定的正面形象。通過(guò)這些形象，拉辛揭露了法國(guó)宮廷和貴族社會(huì)的黑暗腐敗，對(duì)情欲橫流和喪失理智的庇呂斯、俄瑞斯忒之流的王公貴族進(jìn)行了譴責(zé)，對(duì)不畏強(qiáng)暴、保全名譽(yù)的安德洛瑪刻進(jìn)行了贊揚(yáng)，歌頌了情感和理智高度統(tǒng)一的古典主義理想。13、希臘抒情詩(shī)主要分為幾種？抒情詩(shī)主要分為哀歌、諷刺詩(shī)和琴歌3種。哀歌最初是一種有韻律的挽歌，最偉大的詩(shī)人是彌涅墨斯，他的代表作是長(zhǎng)詩(shī)《南諾》。諷刺詩(shī)用抑揚(yáng)格寫(xiě)成，主要詩(shī)人有阿喀羅科斯等。古希臘的諷刺詩(shī)還包括動(dòng)物寓言諷刺詩(shī)，這種諷刺詩(shī)后來(lái)發(fā)展為短篇故事集，并以伊索的名字命名。古希臘的琴歌分為獨(dú)唱琴歌和合唱琴歌，以豎琴伴唱。獨(dú)唱琴歌以薩福和阿那克瑞翁為代表，合唱琴歌以品達(dá)最為著名。14、看待中世紀(jì)文學(xué)的歷史分期？“中世紀(jì)”一詞，最早出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)代，它是十六世紀(jì)意大利人文主義的語(yǔ)言學(xué)家和歷史學(xué)家們首先提出來(lái)的。十七世紀(jì)末，德國(guó)歷史學(xué)家克利斯托弗．凱列爾第一次把人類(lèi)的全部歷史劃分為古代、中世紀(jì)和近代三個(gè)時(shí)期，“中世紀(jì)”這一慨念被西方學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期沿用下來(lái)。一般說(shuō)來(lái)，從公元４７６年至十七世紀(jì)中葉英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命(1640年)爆發(fā)之前這段一千二百多年的歷史，被稱(chēng)為“中世紀(jì)”歷史時(shí)期，大致可以分為三個(gè)階段。就文學(xué)發(fā)展的歷史說(shuō)，“中世紀(jì)文學(xué)”一般指的是公元五至十五世紀(jì)的文學(xué)，即封建社會(huì)初期和中期的文學(xué)，而中世紀(jì)第三個(gè)歷史階段的文學(xué)即文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)不包括在內(nèi)。15、簡(jiǎn)述莎士比亞創(chuàng)作分期及各時(shí)期代表作。（最少三部）莎士比亞的創(chuàng)作按思想和藝術(shù)的發(fā)展，可分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期：這是莎士比亞從思想到藝術(shù)漸趨成熟并且取得初步成就的時(shí)期，也是大量寫(xiě)作詩(shī)歌、歷史劇和喜劇的時(shí)期。莎士比亞的詩(shī)歌，全部寫(xiě)作于第一時(shí)期。包括兩部長(zhǎng)詩(shī)和一部十四行詩(shī)集。歷史劇有《理查二世》、《亨利四世》等。喜劇有《威尼斯商人》。中期：這是莎士比亞人文主義思想進(jìn)一步發(fā)展、深化的時(shí)期。這一時(shí)期的重要作品主要有四大悲劇：《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、和《麥克白》。晚期：這是莎士比亞寫(xiě)作傳奇劇的時(shí)期。除歷史劇《亨利八世》外，莎士比亞主要致力于傳奇劇的創(chuàng)作，作品有《辛白林》、《冬天的故事》和《暴風(fēng)雨》等。16、荷馬史詩(shī)描寫(xiě)了古希臘哪些方面的情況？荷馬史詩(shī)是古代希臘從原始公社制向奴隸制過(guò)渡時(shí)期的藝術(shù)產(chǎn)物，極其廣泛而生動(dòng)地反映了這一時(shí)期希臘社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)等方面的情況，成為我們了解古代希臘社會(huì)的最珍貴史料。17、中世紀(jì)騎士傳奇按題材可以分為哪幾個(gè)系統(tǒng)？各系統(tǒng)代表作品又哪些？騎士傳奇可以按題材分為三個(gè)系統(tǒng)：(一)古代系統(tǒng)，是模仿古希臘、羅馬的作品，如《亞歷山大傳奇》、《特洛亞傳奇》等。這里傳奇寫(xiě)古希臘、羅馬故事，但它們的英雄則具有中古騎土的愛(ài)情觀(guān)點(diǎn)和榮譽(yù)觀(guān)點(diǎn)。(二)不列顛系統(tǒng)，是圍繞首古代克爾特王亞瑟的傳說(shuō)發(fā)展起來(lái)的，主要是寫(xiě)亞瑟王和他的圓桌騎士的故事，這些故事在西歐各國(guó)流傳很久，作品有《郎斯洛或小車(chē)騎士》、《特利斯坦和綺瑟》、《培斯華勒或圣杯傳奇》等。(三)拜占廷系統(tǒng)，是用拜占廷流傳的古希臘晚期故事寫(xiě)成的作品，代表作有《弗洛阿和白朗希芙勒》、《奧迦生與尼雷特》。18、《巨人傳》主要諷刺嘲笑什么？首先，《巨人傳》對(duì)封建神學(xué)界和法學(xué)界進(jìn)行了無(wú)情的嘲諷。對(duì)那些向世人高喊禁欲主義口號(hào)，而自己卻縱情于酒色的偽善信士，作者把“貌似苦行僧，實(shí)足酒肉客”這兩句話(huà)“用彩色花體字寫(xiě)在他們的紅嘴巴、大肚子上”。騙人島上"穿皮袍的貓王"就是這些法官的化身。其次、《巨人傳》還從知識(shí)的角度嘲笑了神學(xué)、經(jīng)院哲學(xué)的迂腐和無(wú)用。在作者看來(lái)，由那些巴黎大學(xué)的神學(xué)家、法學(xué)家所作出的種種繁瑣考證和拙劣疏注，都好比珍貴典籍添加了“狗屎鑲邊”。另外，作者還在作品中諷刺了與人文主義的教育相對(duì)照的中世紀(jì)的經(jīng)院教育。高朗古杰先后請(qǐng)了一個(gè)詭辯學(xué)大博士和神學(xué)大師教兒子卡岡都亞讀書(shū)。所讀書(shū)目盡為中世紀(jì)經(jīng)院教育所開(kāi)設(shè)的課本，結(jié)果把一個(gè)聰明伶俐、富于幻想力的卡岡都亞訓(xùn)練成一個(gè)傻瓜借此情節(jié)，拉伯雷徹底否定了繁瑣無(wú)聊、空洞無(wú)物、毫無(wú)生氣的經(jīng)院教育。四、論述題1、阿喀琉斯人物形象分析。答案要點(diǎn)：阿喀琉斯的多側(cè)面，并非各種單一性格的簡(jiǎn)單疊加，而是凝聚成一個(gè)有機(jī)整體。他既天真又固執(zhí)，既殘暴兇狠又善良溫厚，既有年輕人的任性無(wú)禮又尊重老人……在一種情況下，其性格的某一側(cè)面鮮明地凸現(xiàn)出來(lái)。忘我的戰(zhàn)斗精神、溫厚善良