花傈僳的服飾藝術

花傈僳的服飾藝術有哲人說：藝術源于生活。如果把這句話用來描述花傈僳的服飾，那是最貼切不過了。因此，從這個意義上來說，花傈僳的女人，個個都是藝術家。真的，如果你置身于花傈僳的艷麗服飾中，你的第一感覺是暈，第二感覺就是醉了。花傈僳是傈僳族的支系，是與黑、白傈僳相對而區(qū)分的。主要聚居于麗江市華坪縣的崇山峻嶺之中。“五十六個民族，五十六朵花”，這話一點不假。而花傈僳，無疑是中華民族百花園中最艷麗的花朵之一?！胺検敲褡逍睦砗兔褡逍愿竦募畜w現(xiàn)?！泵總€民族都有自己獨特的服飾，服飾文化集中反映了一個民族的地理環(huán)境與歷史淵源，同時也反映了該民族的追求與性格。花傈僳的服飾充分反映了該民族樂觀向上、追求美好、豁達開朗的民族性格，同時也集中表現(xiàn)了該民族勤勞善良、心靈手巧的民族品德。在華坪的大山中行走，無論什么季節(jié)，或遠或近，人們總會看到三朵兩朵的鮮花出現(xiàn)在某個地方，等你定睛看時，才發(fā)現(xiàn)，原來那是身著鮮麗服裝的花傈僳女人。是的，不論在何地，何時，只要花傈僳服飾一出現(xiàn)，馬上就會成為一道亮麗的風景?；ɡ叟苑椀哪挲g區(qū)別不是很大，老年服飾的顏色稍微深一些，套頭上不綴花飾。而中午、青年、少女的服飾基本相同，沒有未婚、已婚等區(qū)別?；ɡ鄣姆椨泻苌畹奈幕瘍群?，也有極高的美學欣賞價值和工藝開發(fā)價值，它的每一部分都暗合美學要求。無論是在繁華的都市還是在偏僻的農村，也無論是在荒涼的田野還是在翠綠的林間，花傈僳的服飾都能以其絢目的色彩吸引住人們的視線，迅速從背景中凸現(xiàn)出來，即美學術語說的“搶眼”。花傈僳服飾集靜態(tài)美和動態(tài)美于一身，人性美和自然美為一體，無論是色彩、線條，還是圖案、工藝，都令人贊嘆叫絕，可以稱得上是一種高超的視覺藝術，給人以美的享受?；ɡ鄣姆椃譃樘最^，上衣，裙子、飄帶、飾物五大部分。從每一個細小部分都有原生的花傈僳詞匯來看，這種服飾很早就已在花傈僳人中流行了。五大部分缺一不可，相互映襯，有機組合，每一部分都精心選擇，精工制作。如果用料與做工都全部采用傳統(tǒng)工藝，一套衣服的做成少則半年，多則兩三年，所以，在過去的條件下，花傈僳婦女一人一生只有一套傳統(tǒng)服飾。而現(xiàn)代材料質優(yōu)價廉，花傈僳人將其巧妙應用，精心縫制，同樣創(chuàng)造了美麗悅目的服飾。一、套頭（傈僳語叫“焙持”）：套頭除了防寒，擋灰、美化之外，另一個重要功能是視覺增高。花傈僳婦女一般比較秀氣，但戴上套頭后會給人以高大的感覺。套頭呈倒置的圓錐狀，或者說像一個倒扣的富士山，火山口便是套住頭部的部分。套頭用竹蔑編成的圓錐形筐做內筋，再用一丈五至二丈左右的黑棉布包裹折疊，折疊的疊縫連成一道楞，共折疊成三道楞（苗族套頭有四道楞）。套頭分前后，戴時前面一道楞要正對鼻梁，另兩道楞則對著耳尖。套頭頂面上用紗花裝飾，一朵，三朵不等，遮住黑布面料，而套頭下方則不裝飾，正好襯托出顏面的粉嫩和健康。套頭前側和兩側邊緣上要縫上繡花彩邊，彩邊上要綴以幾十串五厘米左右的彩珠。套頭后側邊緣上縫上20厘米左右的兩條彩帶（傈僳語叫“灑新”），同樣綴以彩珠，再連上絲線穗子，懸垂于兩肩之上，風一吹，頭一動，都會使彩帶擺動和發(fā)出聲響，顯得活潑俏皮，光彩照人。二、上衣?；ɡ鄣纳弦率情L面襟、側開領的傳統(tǒng)式樣，多選用大紅、粉紅、玫瑰紅、嫩綠、粉綠，翠綠等艷麗色彩。面料多選用綢緞等光澤好、有暗花的布料。領子（“哩主”），用三排或四排小銀泡釘制，領口用方型銀扣。另外要在胸襟上、肩背部和衣袖上縫制十三條不同色彩和不同花樣的、總寬近一尺的花邊組合，顯得層次豐富，花團錦簇，線條之間相互穿插和呼應，突出了女性柔美的特點。三、裙子（“爾嘎”）：花傈僳的裙子長及腳跟，色彩多選嫩綠或天藍等色。裙子無皺折，裙面剪成直條狀拼接，每條寬僅半寸左右，再用自紡的粗羊毛線染成紅色與白布條相間裝飾拼縫。一條裙子一般由120組這樣的布條組成。裙子底邊再飾以繡花彩邊，但不顯眼。這些直線條進一步襯托了花傈僳婦女的身高。四、飄帶（又叫小圍腰，傈僳語叫“日紗面”）：飄帶是花傈僳服飾中最重要的部分，也是花傈僳婦女最下功夫、最能體現(xiàn)女性心智的地方。飄帶其實并不是帶子，而是多處開岔的“超短裙”，由五塊一尺半左右長的繡片組成，像五片華麗的羽毛，罩住臀部，同時向后微翹，與身體的其他線條形成對比，在走路、打跳時與長裙形成一上一下兩個動點。繡片一般選用自紡的火草麻布做底布，現(xiàn)在多選用粗紡的棉布，髖兩側的用白色，另兩塊用黃色，后腰的用黑色。規(guī)格大致相同，但內容卻絕無二致。上面繡各種花朵圖案，上下三排，大小搭配，疏密交錯，共有幾百朵花，都是千針萬線精心繡制而成。僅此一件，如果用工余時間制作，得花半年以上的功夫。與飄帶不可分割的是腰帶（“吉紗”）。有的花傈僳婦女干脆就把飄帶與腰帶縫為一體，減少了穿戴的麻煩。腰帶的作用，一是束腰以襯托腰身和胸部，二是美化腰部顯示婦女才干。飄帶上的刺繡色彩比較單純樸素，白底則繡上紅花，黑底則繡上白花，而腰帶上的刺繡則七彩斑斕，內容有日月星辰，云霞彩虹，花鳥蜂蝶等等，相當艷麗，與飄帶正好形成一艷一素、一濃一淡的對比。有的還在腰帶上綴以彩珠和微型鈴鐺，每當移步動身，都會響起一片悅耳的鈴聲。五、飾物：飾物分為貼身飾物和隨身挎包。貼身飾物有耳環(huán)、手鐲、項鏈等，多為銀制，也有的用白銅，外觀與銀制無二。耳環(huán)大多是吊環(huán)，有的還是多條吊環(huán)，也是各種花的圖案，與身上的彩珠穗子風格一致?？姘壅Z叫“拉撇”，大多用火草麻布線鉤織而成，沒有拼縫，現(xiàn)在也有用白毛線鉤織的，包面上還要繡上“傈僳”“情”等漢字和茶花、梅花等圖案?？姘伾珴嵃?，斜挎在身上，構成花傈僳婦女服飾中難以分割的一部分?；ɡ鄣姆椩谏噬隙嘤迷?，這樣每一種顏色都顯得特別亮麗，圖案多用花，因此從頭到腳，花傈僳的一套服飾少說也有上千朵花。在線條上講究節(jié)奏，絕不會有始無終。注重呼應，從頭穗、耳環(huán)、腰穗，飄帶到長裙，層層呼應，一動百搖，像一首清麗的樂曲，給人以美的感受。因此，花傈僳的服飾在靜態(tài)時顯得華貴雍容，在動態(tài)時更顯得飄逸多姿，無論前后左右，都耐看耐琢磨?；ɡ勰行缘膫鹘y(tǒng)服飾與其他同地區(qū)居住的少數民族的男性傳統(tǒng)服飾區(qū)別不大，只是套頭的包法不同，服飾中有一些傈僳族特有的符號，也愛挎火草麻布織的挎包。關于花傈僳服飾的來由，在傈僳族民間還有動人的神話傳說，原來是傈僳族的爾薩天神教會了花傈僳人民把日月星辰、花草樹木收羅進自己的服飾中。從花傈僳的服飾和神話傳說，可以看出花傈僳是一支自古即熱愛生活、熱愛自然、勇于創(chuàng)新、勤勞智慧的民族?；ɡ鄣姆椨兄喾矫娴膬r值，首先是人類學及美學的研究價值，花傈僳人民在長期的生產生活實踐中，創(chuàng)造了如此美麗的服飾，一定有著深層的心理背景和歷史原因，是人類學、民族學研究的活資料。另外，花傈僳服飾的用色與搭配，線條與塊面的組合、靜態(tài)與動態(tài)的交織等美學內涵，也值得美學家認真研究。其次，花傈僳服飾有展演價值和收藏價值。無論何時何地，花傈僳服飾一出現(xiàn)，都會引起人們的注目，可以在慶典時或是在窗口行業(yè)展演花傈僳服飾。同時，花傈僳服飾還有工藝開發(fā)價值，花傈僳服飾所蘊含的美學內涵，可以用來開發(fā)民族工藝品，如用現(xiàn)代電腦刺繡，開發(fā)價格低廉的民族服裝、民族挎包以及桌布、沙發(fā)巾等工藝實用和裝飾用品。關于花傈僳服飾的起源，花傈僳人自己有個傳說相傳，爾薩天神把天地造好以后，指派娃爾神來頂天穩(wěn)地。但娃爾神光著頭，頂天頂不了太長的時間，爾薩天神就做了一個大圓頭帕戴在娃爾神頭上，天這才被穩(wěn)住了。這時，地又不穩(wěn)了，經?；蝿硬煌?，主要是娃爾神沒穿衣服，見了人害羞而晃動。爾薩天神就把十二座山的皮剝來做成裙羽，把九十九條江水的筋抽來做成裙柱，把七十七座山的花采來做成衣服，沒有腰帶，爾薩天神又把天上的彩虹剪了一半，扎在娃爾神的腰間。從此，娃爾神穩(wěn)住了天