2020北京平谷高一(下)期末語文試題及答案_第1頁
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文檔簡介

2020北京平谷高一(下)期末語文注意事項(xiàng):1.本試卷共10頁,包括五道大題,26道小題滿分150分??荚嚂r(shí)間150分鐘。2.在答題卡上準(zhǔn)確填寫學(xué)校名稱、班級、姓名和考號。3.試題答案一律填涂或書寫在答題卡上,在試卷上作答無效。4.在答題卡上,選擇題用2B鉛筆作答,其他試題用黑色字跡簽字筆作答。5.考試結(jié)束,請將答題卡交回。閱讀下面材料,完成下列小題。①哲學(xué)家對讀書的理解,往往不是關(guān)注讀書的種類,或是讀書的方法,而是關(guān)注讀書的意義。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看,讀書的意義,僅要從個(gè)體的知識需要來理解,更重要的,是把讀書作為人類歷史性活動(dòng)的實(shí)踐來理解,從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。文字和書寫的發(fā)明,其重要性在于,從此人類的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是,書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體,閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識和智慧得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。知識與智慧的薪火相傳,端賴于書寫的文字,于是讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。②中國古人早就重視讀書??鬃拥囊簧?,既是教育者的一生,也是學(xué)習(xí)者的一生、讀書人的一生:《史記》記載“韋編三絕”的故事,是孔子勤奮讀書的生動(dòng)寫照;《論語》中記錄的很多孔子語錄,如

,也是孔子熱愛讀書的最好見證。③孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派,而“儒”最廣義的所指,就是“讀書人”。讀書人在中國傳統(tǒng)社會(huì)里受到高度尊敬,是中華文明崇尚讀書的一種表現(xiàn),也是中國文化的突出特色。雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財(cái)富的階梯,但應(yīng)看到,歷經(jīng)幾千年的文化陶養(yǎng),讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。在這種生活方式中,讀書本身就成為目的,成為享受。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”,恐怕指的就是讀書之樂吧!顏回是孔子唯一認(rèn)定的“好學(xué)”的弟子,所以,至少讀書是這種孔顏之“樂”的重要部分。在當(dāng)代讀書人中,人文學(xué)者讀書大概最接近于以“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書,也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)。④現(xiàn)代人讀書無非兩種,讀專業(yè)之書和讀非專業(yè)之書。五柳先生提倡“好讀書,不求甚解”。我以為,讀非專業(yè)的書,大可“好讀書不求甚解”;而讀專業(yè)的書,則切不可不求甚解。用史遷的話說,應(yīng)該“好學(xué)深思,心知其意”。不同的書要求不同的讀法,而每個(gè)人也都有自己的讀書習(xí)慣,沒有固定的模式。如果讀中國文化的經(jīng)典,這里我推薦宋代大儒朱熹的讀書訣:“斂身正坐,緩視微吟,虛心涵泳,切己省察?!敝祆湓谶@里講的主要是讀經(jīng)典之書的方法,也就是把讀書作為修養(yǎng)自己心性的一種活動(dòng)。這雖然是古代哲學(xué)家的讀書觀和讀書法,但同樣值得今人思考。⑤讀書與修身有著密切關(guān)系,修身的首要一條就是讀書。不過,在這個(gè)問題上,朱熹的理學(xué)和王陽明的心學(xué)存在分歧。理學(xué)認(rèn)為要成圣賢既要讀書又要修身,脫離讀書去修身或脫離修身去讀書,都不可??;而心學(xué)則認(rèn)為,要成圣賢,只要修身,增進(jìn)心性修養(yǎng)就可以了,讀書是沒有用的。所以,人如何才能成為圣賢,是兩條辦法還是一條辦法,就構(gòu)成了從宋代到明代思想史的主要背景?,F(xiàn)在看來,光讀書并不能一定增益你的道德品質(zhì),但如果不讀書,僅僅從事心性修養(yǎng),那么道德發(fā)育程度也是有限的。因?yàn)槿绻麑ι鐣?huì)、人以及人際關(guān)系的認(rèn)識不能建立在健全理性的基礎(chǔ)上,就無法得出正確的結(jié)論,而要達(dá)到理性的自覺和明澈,就離不開讀書。⑥修身的“身”主要

指生理的軀體,

人的各種行為的綜合載體。修身實(shí)際上是指如何使一個(gè)人的身體行為符合社會(huì)道德規(guī)范。

,這個(gè)提法本身尚未進(jìn)入心理層面,比如,一個(gè)人雖然行為上服從了,

心里未必認(rèn)可。

,在儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》里,又強(qiáng)調(diào)“正心誠意”,意即行為背后的動(dòng)機(jī)也應(yīng)與行為遵守的規(guī)范相一致。這樣,一個(gè)人的行為和人格就比較穩(wěn)定,“修身”也就從外在的行為進(jìn)入到內(nèi)在的道德心理層面。正心修身還包括要把那些不良的、破壞性的情緒排除掉,這就涉及保持心理健康的問題。⑦在現(xiàn)代社會(huì)中,如果我們能學(xué)會(huì)動(dòng)中求靜則對社會(huì)以及我們個(gè)人的身心都有益處?!梆B(yǎng)德養(yǎng)生只是一事”,人的所有危害心理健康的情緒,都是從人有一個(gè)“小我”開始的,如果能剔除“小我”,危害性的情緒就消失了。所以,修身最好的境界是把德性培養(yǎng)、人格完善和自己的發(fā)展融為一體。讀書也是一種練功,是一個(gè)收心去雜念的過程。要讀書,就要凝神靜慮,致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧之類的實(shí)用書籍,這是生存的需要,本來是無可厚非的,但在一個(gè)注重人格全面發(fā)展的社會(huì)中,只讀那些能賺錢的書,畢竟是淺薄的。人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍,包括一些很好的文學(xué)作品。⑧今天要建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會(huì),就不能不追溯到我們的讀書傳統(tǒng)。在這方面我們有先天的優(yōu)勢。其實(shí)在民間也是一樣,明清以來,“讀書人”在基層社會(huì)里都是很受尊重的。士大夫就是做官的讀書人,所以“讀書”和“讀書人”在中國文化中很受重視。⑨我注意到,好的傳記作品能對年輕人起到興起立志的作用。很多前輩學(xué)者往往從讀優(yōu)秀傳記中受益,這一點(diǎn)給我們帶來啟發(fā)。馮友蘭先生是中國哲學(xué)史的奠基人之一,可是據(jù)他自己講,青年時(shí)對他影響特別大的是富蘭克林的自傳——這樣的例子還可以舉很多??傊?,回過頭來看,這些大家之所以成為大家,不僅僅因?yàn)樗麄冏x了大量的經(jīng)典著作——經(jīng)典著作當(dāng)然是他們立身處世的最基本的東西,但在另一方面,確立他們的世界觀、價(jià)值觀的,是那些特別能夠激勵(lì)他們、對他們有興起之功,尤其是對青年人非常有益的優(yōu)秀人物的傳記。出版界可以多關(guān)注一下這個(gè)現(xiàn)象,不僅僅把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀,還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大理想而奮斗的典型人物介紹出來,優(yōu)秀傳記作品的影響力,是難以估量的。⑩此外,需要發(fā)掘經(jīng)典閱讀的實(shí)踐形式?,F(xiàn)在提倡“經(jīng)典重讀”“書香社會(huì)”,這些追求非常好,但不能局限在書齋里讀書。經(jīng)典閱讀的方式已經(jīng)出現(xiàn)了很多變化。我認(rèn)識一批四五十歲的人,他們有一個(gè)共同愛好,就是讀傳統(tǒng)經(jīng)典,比如他們自己編選了一本王陽明的書信小冊子,加上一點(diǎn)簡單注釋,就開始讀,然后把心得體會(huì)發(fā)布出來,一起討論交流,而且還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。這些人中有的人在經(jīng)營企業(yè),是很忙碌的,卻仍然發(fā)奮讀書,而且讀了就要用,用在提升自己身心的修養(yǎng)。這只是一個(gè)例子,如果留心觀察,還可以注意到這個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)出來的更多的讀書方式,這方面是我們以往關(guān)注不夠的,卻應(yīng)納入到“經(jīng)典重讀”的思考里邊來。1.

將下列《論語》中的選句填入第②段橫線上,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.

質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。B.

子謂《韶》,“盡美矣,又盡善也”。謂《武》,“盡美矣,未盡善也”。C.

默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?D.

女奚不曰,其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。2.

將下列副詞依次填入第⑥段橫線處,正確的一項(xiàng)是(

)A.

不是

而是

但是

然而

所以B.

不僅

而且

因此

然而

因?yàn)镃.

不僅

也是

但是

因此

所以D.

不是

卻是

可是

因此

因?yàn)?.

下列對文學(xué)文化常識的解說,不正確的一項(xiàng)是(

)A.

顏回是孔門中唯一的“賢者”?!墩撜Z》云:“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”B.

五柳先生即陶淵明,“宅邊有五柳樹,因以為號焉”。代表作品有《桃花源記》和《歸去來兮辭》。C.

史遷即司馬遷。所著《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”,與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。D.

朱熹與程顥、程頤合稱“程朱學(xué)派”?!皢柷堑们迦缭S?為有源頭活水來”是他讀書時(shí)的感悟。4.

下列對文章內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(

)A.

作者強(qiáng)調(diào)的修身指人們的精神行為要完全符合社會(huì)道德規(guī)范。B.

作者倡導(dǎo)只讀對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍。C.

作者認(rèn)為人們應(yīng)該多加強(qiáng)經(jīng)典閱讀,減少文學(xué)作品的閱讀。D.

作者既提倡“書齋里”讀書,也鼓勵(lì)多種讀書方式。5.

下列對作者肯定的讀書方式的理解,不正確的一項(xiàng)是(

)A.

讀書要有“無功利”的態(tài)度,樂在其中。B.

讀書要摒棄“好讀書,不求甚解”的陋習(xí)。C.

讀書最好做到“好學(xué)深思,心知其意”。D.

讀書要成為一種修養(yǎng)個(gè)人心性的活動(dòng)。6.

作者認(rèn)為讀書的意義遠(yuǎn)大,請簡要概括。7.

第⑩段,作者提倡發(fā)掘多種經(jīng)典閱讀實(shí)踐形式,結(jié)合你閱讀《論語》的做法,談?wù)勀愕慕?jīng)驗(yàn)。閱讀下面的材料,完成下列小題。臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之理,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休。不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。魏征《諫太宗十思疏》今陛下致昆山之玉,有隨、和之寶,垂明月之珠,服太阿之劍,乘纖離之馬,建翠鳳之旗,樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者,秦不生一焉,而陛下說之,何也?必秦國之所生然后可,則是夜光之璧不飾朝廷,犀象之器不為玩好,鄭、衛(wèi)之女不充后宮,而駿良駃騠不實(shí)外廄,江南金錫不為用,西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者,必出于秦然后可,則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前,而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶,彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》《衛(wèi)》《桑間》,《韶》《虞》《武》《象》者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》,退彈箏而取《昭》《虞》,若是者何也?快意當(dāng)前,適觀而已矣。今取人則不然,不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉,而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。李斯《諫逐客書》8.

下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋,都正確的一項(xiàng)是(

)①必固其根本

根本:事物的本質(zhì)②人君當(dāng)神器之重

當(dāng):做上③今陛下致昆山之玉

致:獲致,得到④而陛下說之

說:說說⑤而駿良駃騠不實(shí)外廄

實(shí):使……充滿⑥西蜀丹青不為采

為:“被”⑦今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》

就:成就⑧然則是所重者在乎色、樂、珠玉

是:判斷動(dòng)詞,是A.

①⑥B.

③⑤C.

②④D.

⑦⑧9.

下列詞語的用法和意義,相同的一項(xiàng)是(

)A.

求木之長者

制諸侯之術(shù)也B.

而況于明哲乎?

而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也C.

則是夜光之璧不飾朝廷

今取人則不然D.

所以飾后宮

此非所以跨海內(nèi)10.

下列對文中語句的理解,不正確的一項(xiàng)是(

)A.

永保無疆之休永遠(yuǎn)保持沒有止境的休戰(zhàn)B.

情不勝其欲性情不能控制欲望C.

秦不生一焉秦國一個(gè)都不出產(chǎn)D.

適觀而已矣適于觀聽罷了11.

下列對文章內(nèi)容理解和分析,正確的一項(xiàng)是(

)A.

魏征認(rèn)為人君只要居安思危、戒奢以儉,就一定能治理好國家。B.

李斯委婉地詢問秦王為何喜好非秦所產(chǎn)的各類寶物,以引出下文。C.

李斯此段寫法鋪張,氣勢縱橫,歷來被認(rèn)為是全文最精彩的段落。D.

兩個(gè)文段都運(yùn)用大量理論論據(jù),極力勸諫人君接受自己的建議。12.

將下面語句譯為現(xiàn)代漢語。①斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。②非秦者去,為客者逐。13.

兩段文字運(yùn)用的證論方法多有相同,任選一例簡要說明。閱讀下面這首宋詩,完成下列小題。寓居吳興曾幾相對真成泣楚囚②,遂無末策到神州。但知繞樹如飛鵲,不解營巢似拙鳩。江北江南猶斷絕,秋風(fēng)秋雨敢淹留?低回又作荊州③夢,落日孤云始欲愁。注釋:①曾幾:兩宋之際詩人。此詩作于宋室南遷之后。②楚囚:《世說新語?言語》載晉室南渡后,士大夫多聚會(huì)新亭相視流淚,王導(dǎo)說:“當(dāng)共戮力王室,克復(fù)神州,何至作楚囚相對!”③荊州,漢末王粲見天下大亂,遂去荊州依附劉表。14.

下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是(

)A.

首聯(lián)慨嘆自己只能徒作楚囚,為國家淪喪而傷心,“真成”“遂無”流露出極大的哀愁與無奈。B.

頷聯(lián)寫“飛鵲”“拙鳩”,由對國事的傷感轉(zhuǎn)而寫自己的處境,在格調(diào)上與前句完全不同。C.

尾聯(lián)寫詩人漂泊落魄,想要有所作為,卻又“無枝可棲”,由此徘徊低迷,心懷郁郁之感。D.

全篇以家國之慨起,以身世之嘆收,起得突兀,收得自然,表現(xiàn)了作者憂國傷時(shí)的情懷。15.

下列詩句與“但知繞樹如飛鵲,不解營巢似拙鳩”情感基調(diào)相似一項(xiàng)是(

)A.

曉看紅濕處,花重錦官城。(唐?杜甫《春夜喜雨》)B.

試上高樓清入骨,豈如春色嗾人狂。(唐?劉禹錫《秋詞》)C.

莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。(宋?蘇軾《定風(fēng)波》)D.

塞上長城空自許,鏡中衰鬢已先斑(宋?陸游《書憤》)16.

頸聯(lián)“江北江南猶斷絕,秋風(fēng)秋雨敢淹留?”為人稱道,試進(jìn)行賞析。17.在橫線處填寫作品原句。(1)《桂枝香?金陵懷古》中,王安石借“_________,__________”,感嘆六朝的歷史像流水一樣逝去,未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思。(2)《阿房宮賦》中,杜牧用“_____________,______________”,告誡“今人”如不吸取歷史教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍。(3)《登岳陽樓》中,杜甫借“昔”“今”二字展開思路,拉開時(shí)間的帷幕,用“__________,_________”為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)。(4)在《侍坐》中,孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中占有重要地位,所以他嗤笑子路“________,_______”閱讀下面的文章,完成下列小題。“大先生”和“我的朋友”①像我這樣生于上世紀(jì)50年代末的人,開始讀書的時(shí)候就直接接觸到中國現(xiàn)代最偉大的作家魯迅。這不是我的選擇,而是時(shí)代的選擇——新華書店里的文學(xué)書籍,好像就只有一個(gè)魯迅。書都是單行的薄本,牙白的封面,上面印著魯迅的浮雕像。比如《吶喊》《彷徨》《野草》《華蓋集》或者《二心集》等等。翻開一看,遇見的又是“某君昆仲”或“消息漸闕”,不懂其意,就覺得讀來無趣,便失去了往下讀的耐心和勇氣。②后來上大學(xué)中文系,自然要面對魯迅了。講授現(xiàn)代文學(xué)史課的是方銘老師,一位魯迅的研究者,雖然按那時(shí)的風(fēng)氣,很大篇幅在講魯迅的思想和革命,但畢竟也涉及到魯迅作品的文學(xué)性。我記得有一次講到“排出九文大錢”,方老師說“這個(gè)‘排字’,實(shí)在是太傳神了!”這很對我的心思,我面前立即就出現(xiàn)了一個(gè)“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”。那時(shí)候?qū)W校也經(jīng)常外請一些魯迅研究專家來作講座雖說談?wù)撟疃嗟囊策€是魯迅的思想性、革命性或作品的國民性,比如“救救孩子”“阿Q精神”“憂憤深廣”之類。但是,對于魯迅作品本身的藝術(shù)性的研究,畢竟多了許多,——我開始喜歡乃至再后來是喜愛魯迅的小說了。③1981年,是魯迅誕辰一百周年。全國搞大學(xué)生文藝匯演,我一時(shí)心血來潮,寫了一個(gè)叫作《前哨》的獨(dú)幕話劇,不僅自編,還自導(dǎo)、自演———我主演魯迅,彩排那天,還專門請了省藝校一位化妝師。扮上之后,圍觀者一陣驚呼———哎呀,真的很像??!我現(xiàn)在把劇照拿出來示人,觀者還是咋舌,很難想象這是由一位二十四歲的學(xué)生扮演的。《前哨》匯演一等獎(jiǎng),我本人也獲得了表演一等獎(jiǎng)。不久,應(yīng)省電視臺邀約,我將話劇改編為同名電視劇,當(dāng)年便由央視一套黃金時(shí)間播出。那個(gè)晚上,學(xué)校的操場上擺放著幾臺電視機(jī),讓各系的同學(xué)觀看。當(dāng)主持人報(bào)出節(jié)目預(yù)告——“19點(diǎn)35分,電視劇《前哨》”,便響起了熱烈的掌聲。藏在人群里的我一陣竊喜,也羞澀。我想自己接下來就是要再好好研讀魯迅作品了。④隨著對魯迅閱讀的展開,接觸的資料也日益增多,魯迅的故事、傳說、緋聞、爭議,紛至沓來。但這些絲毫不影響我對魯迅作品的閱讀與重讀,欲罷不能地反復(fù)品讀后,魯迅的形象由平面而立體:作家的魯迅和男人的魯迅,是大不一樣的。后來的事實(shí)表明:當(dāng)我成為一個(gè)作家后,我堅(jiān)定地相信,魯迅是中國現(xiàn)當(dāng)代最好的作家;當(dāng)我暫別案頭不寫小說時(shí),我依舊相信,魯迅的文字是我心中最好的文字。一次和日本的學(xué)者談到魯迅和現(xiàn)當(dāng)代作家的關(guān)系,我說:中國現(xiàn)當(dāng)代作家和魯迅的關(guān)系是一枚驚嘆號——魯迅是那一點(diǎn),其他人排成一線;魯迅是唯一的,其他人和魯迅之間永遠(yuǎn)有段距離,無法彌補(bǔ)!其他人和魯迅一比,就不免會(huì)露出“皮袍下面藏著的‘小’來”。這種小,在我這里首先是格局的小,其次也是文字的小——我說過,我只立足于魯迅的作品;具體地說,我迷戀他文字的魅力、敘述的味道,更是欣賞他的寫作姿態(tài)———那是一種從容的優(yōu)雅,寵辱不驚,無論處于怎樣的境遇都一副無所謂的姿態(tài)。沒有人可以塑造阿Q這樣的藝術(shù)形象;沒有人可以虛構(gòu)大王和賤民的兩顆頭顱,在沸騰的鼎爐中彼此追咬這樣的情節(jié);也沒有人可以寫出“一株是棗樹,還有一株也是棗樹”這樣平白有趣的句子。所以今天看到陳丹青文章里只認(rèn)魯迅是“大先生”,認(rèn)為這位大先生不僅樣子“好看”而且人也“好玩”,我是十分贊賞的。⑤這些年浪跡四方,無論落到哪里,大先生的書我都是要隨身帶著的。我有兩套不同版本的《魯迅全集》,也通讀了四回,每讀一回都有不同的心得,即便是閱讀本身,面對那些令人迷戀的文字和敘述,也覺得是非常的享受。安徽大學(xué)王達(dá)敏教授曾將我的兩部中篇小說《重瞳——霸王自敘》《三月一日》與魯迅的《狂人日記》作比較,認(rèn)為我這種超現(xiàn)實(shí)主義文本,某種程度上是受到了魯迅的影響。⑥有一次朋友這樣問我:對于魯迅和胡適,你最敬重哪位?這個(gè)題目讓我想起謝泳編過的一本集子《胡適還是魯迅》,顯然這是個(gè)漫無邊際的題目,但我還是回答了。我說,我喜歡魯迅的文字、胡適的為人。這種歸納是即興的,卻也是發(fā)自內(nèi)心,當(dāng)然我這么說并不意味著,我不喜歡魯迅的為人或者討厭胡適的文字,而是二位前輩給我留下最為深刻的方面有所不同。我之所以不喜歡那部叫作《黃金時(shí)代》的電影,很大程度上,是因?yàn)樗仁刮胰ソ邮芤晃淮笙鄰酵サ聂斞?。⑦在我最初二十年的記憶里,“魯迅”和“胡適”這兩個(gè)名字,是完全對立的。魯迅的形象如同當(dāng)時(shí)流行的一幅叫作《永不休戰(zhàn)》的油畫,橫眉冷對,大義凜然,手執(zhí)一管匕首投槍般的毛筆;而胡適的形象卻永遠(yuǎn)只能出現(xiàn)在漫畫中。他也有一支筆,但不是拿在手里,而是架到了耳朵上。很多年后,當(dāng)我終于看到了胡適不同歷史時(shí)期的照片時(shí),才覺得他與我記憶中的某位老師相像,沒有脾氣,不嚴(yán)自威,大多的時(shí)候臉上都掛著微笑,用季羨林先生的話說,那是“有魅力的典型的‘我的朋友’式的笑容”。尤其是上世紀(jì)60年代和蔣中正的一次合影,老蔣正襟危坐,胡先生則翹著二郎腿——不知道是否還有別的文化人和最高統(tǒng)治者如此合影過?這張照片讓我心熱,胡適的這份倜儻,讓作為胡適同鄉(xiāng)的我很驕傲。⑧學(xué)者孫郁著有《魯迅與胡適》這本書,其中開篇一章就說,魯迅和胡適,雖然長期以來一個(gè)被當(dāng)作“左翼文化”的旗手,一個(gè)是“右翼文人”的主帥,“一個(gè)充當(dāng)了社會(huì)與政府的批評者,另一個(gè)成了現(xiàn)存政權(quán)的諍友”。但是從另外一方面,孫郁“看到了兩個(gè)人在精神氣質(zhì)上的一致性:自由主義與精神的現(xiàn)代化”,這很觸動(dòng)我。作為“五四”那一代文人的代表,魯迅和胡適,之所以能成為兩座不可動(dòng)搖的豐碑,某種意義上就在于這種“精神氣質(zhì)的一致性”。⑨我讀胡適的作品有限,但讀到過不少他的事跡或者傳說,譬如當(dāng)年留學(xué)美國的胡適日記,其中關(guān)于麻將的記載——周一,麻將;周二,麻將;周三,胡適之啊胡適之,你再這么麻將下去可就徹底廢了!但是周四,還是麻將!于是我眼前頓時(shí)就浮現(xiàn)出一張“我的朋友”式的笑臉,親切無比。再譬如1929年的某一天,作為中國公學(xué)校長的胡適,機(jī)智化解了一起女學(xué)生的投訴指控——?jiǎng)褡鳛閷W(xué)生的張兆和嫁給老師沈從文。這是多么幽默與慈愛?即使是后來臺灣島發(fā)生轟動(dòng)一時(shí)的“雷震案”,面對眾多記者的提問,胡適沒有采取迂回的態(tài)度,而是挺身而出,援引宋代詩人楊萬里的《桂源鋪》作答:“萬山不許一溪奔,攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡,堂堂小溪出前村?!边@又是多么坦蕩與凜然?⑩1999年季羨林先生去臺北講學(xué),特地前去謁見胡適先生墓?;貋碇螅瑢懗隽孙柡钋榈纳⑽摹墩驹诤m先生墓前》。季先生這樣寫到:我現(xiàn)在站在適之先生墓前,心中浮想聯(lián)翩,上下五千年,縱橫數(shù)千里,往事如云如煙,又歷歷如在目前……我站在那里,驀抬頭,適之先生那有魅力的典型的“我的朋友”式的笑容,突然顯現(xiàn)在眼前,五十年依稀縮為一剎那,歷史仿佛沒有移動(dòng)。(選自潘軍同名散文,有刪改)18.

下列對成語在文中意思的解釋,不正確的一項(xiàng)是(

)A.

紛至沓來:連續(xù)不斷地到來。B.

寵辱不驚:不以得失而動(dòng)心。C.

大相徑庭:相差很遠(yuǎn),大不相同。D.

正襟危坐:嚴(yán)肅又拘謹(jǐn)?shù)囟俗?9.

下列對文中引用句出處的解釋,對應(yīng)正確的一項(xiàng)是(

)A.

某君昆仲——《狂人日記》——《吶喊》B.

排出九文大錢——《孔乙己》——《彷徨》C.

救救孩子——《明天》——《吶喊》D.

皮袍下面藏著的‘小’來——《一件小事》——《朝花夕拾》20.

下列對文章內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(

)A.

大學(xué)課堂對魯迅作品藝術(shù)性的研究,引發(fā)了作者對魯迅小說的喜愛。B.

魯迅是中國現(xiàn)當(dāng)代最偉大的作者,其他作家完全不能與之相提并論。C.

作者認(rèn)為,胡適與魯迅既有一樣精神氣質(zhì),又在形象上各有不同。D.

本文平實(shí)的語言中蘊(yùn)含深意,表達(dá)了作者對魯迅和胡適兩位大師的尊敬。21.

作者閱讀魯迅作品的感受,經(jīng)歷了怎樣的變化過程?結(jié)合全文做簡要說明。22.

作者在文中引用季羨林先生的話,說胡適有“‘我的朋友’式的笑容”。結(jié)合文章內(nèi)容,概括胡適的性格特征。23.

作者說魯迅手執(zhí)的毛筆“匕首投槍般”,結(jié)合《吶喊》篇目中的具體情節(jié),舉例說明。語言基礎(chǔ)運(yùn)用按照要求,完成下列小題。在中國的傳統(tǒng)文化中,書法藝術(shù)占有十分重要的位置。

。古老而又富有生機(jī)的書法藝術(shù)是世界認(rèn)識理解中國文化的一個(gè)途徑之一,為世界藝術(shù)增添著絢麗的光彩。24.

將下面四個(gè)句子分別填入文中橫線處,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)①這一方面說明漢字本身除了作為語言符號外還具有造型審美價(jià)值。②雖然世界各民族都有自己的文字,但只有中國的漢字能夠從實(shí)用書寫中發(fā)展出一門獨(dú)立的藝術(shù)形式。③另一方面也反映了中華民族的聰明才智與審美習(xí)慣。④與文學(xué)、繪畫、戲劇、音樂等藝術(shù)門類不同,書法是中國文化獨(dú)有的現(xiàn)象。A.

①②③④B.

①③④②C.

④②①③D.

②④①③25.

文中畫曲線的句子結(jié)構(gòu)混亂,請將修改后的句子抄寫在答題卡相應(yīng)處。26.微寫作。①晴雯和襲人是賈寶玉身邊兩個(gè)性情迥異的人物,你喜歡哪一個(gè)?要求:結(jié)合原著,陳述理由。27.微寫作?!岸ǜ瘛敝鸽娪啊㈦娨晞〉幕顒?dòng)畫面突然停止在某一個(gè)畫面上,是影視作品常用的敘事手法,目的是給觀眾帶來深刻的印象和精神的震撼。如果你來導(dǎo)演《邊城》或《老人與?!?,會(huì)選擇其中哪個(gè)畫面“定格”?請對你“定格”的畫面進(jìn)行描寫。要求:符合原著,描寫具體。28.微寫作。小說中出現(xiàn)的一些典型的物象,作者常常賦予它深刻含義。請從《邊城》的“白塔”和《老人與?!返摹蔼{子”中選擇一個(gè)物象,寫一段抒情性文字,表達(dá)你的情感。要求:感情真摯,語言生動(dòng)。29.2020年春節(jié),湖北爆發(fā)新冠肺炎,疫情很快席卷全國。抗疫期間,有人馳援武漢一線,做了逆行者;有人下沉走入社區(qū),做了志愿者;有人呆在家里自我隔離,做了順行者……你在防疫期間是如何做的呢?請以“我的‘抗疫’故事”為題,寫一篇記敘文。要求:思想健康,內(nèi)容充實(shí),感情真摯,運(yùn)用記敘、描寫和抒情等多種表達(dá)方式。不少于700字。2020北京平谷高一(下)期末語文參考答案閱讀下面材料,完成下列小題。【答案】1.D

2.A

3.A

4.D

5.B

6.

(1)讀書可以收心去除雜念,對社會(huì)以及我們個(gè)人的身心都有益處。(2)讀書有利于我們今天建構(gòu)學(xué)習(xí)型社會(huì)。(3)讀書,特別是讀好的傳記作品能對年輕人起到興起立志的作用。

7.

參考答案:在閱讀《論語》時(shí),因?yàn)橛行┑胤讲皇翘貏e好理解,可以采用一人主講,然后大家討論、補(bǔ)充、完善,首先要弄懂《論語》中每句話的含義。俗話說半部《論語》知天下,然后再結(jié)合自己的生活來談?wù)劇墩撜Z》對自己生活的指導(dǎo)意義,最后將心得形成書面材料。【解析】【1題詳解】D項(xiàng),意思是:你為什么不這樣說:他的為人,發(fā)憤用功到連吃飯都忘了,快樂得忘記了憂愁,不知道衰老將要到來,如此等等。體現(xiàn)了孔子熱愛讀書。故選D。【2題詳解】首先“修身中的‘身’”指的是人的各種行為的綜合載體,所以不是指生理的軀體,前后句子表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,選用“不是”這一連詞,排除B、C;和“雖然”相搭配的關(guān)聯(lián)詞為表示轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞,所以選用“然而”;并且前面提到的是在儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》里,又強(qiáng)調(diào)“正心誠意”的原因,所以最后一處選填“所以”。故選A。【3題詳解】A項(xiàng),“唯一的”是錯(cuò)誤的。“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”確實(shí)能體現(xiàn)顏回是一個(gè)賢能的人。但孔子的弟子中賢能的人很多,而不是僅僅有顏回一人。故選A。4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn),篩選信息,并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目,應(yīng)先審題,明確題干的要求,如“下列對文章內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)”,這是要求選出“正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句;聯(lián)系根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)上下文體會(huì),要死摳字眼;對詞語的解說要抓住本質(zhì),將解釋的含意放在被解釋的詞語處,看上下文是否連貫、恰當(dāng);尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系,將稱代的內(nèi)容代入原文理解,聯(lián)系全文的傾向性,檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng),“指人們的精神行為要完全符合社會(huì)道德規(guī)范”是錯(cuò)誤的。由原文“修身實(shí)際上是指如何使一個(gè)人的身體行為符合社會(huì)道德規(guī)范”可知,修身是一個(gè)過程。B項(xiàng),“只讀”是錯(cuò)誤的。由原文“人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍,包括一些很好的文學(xué)作品”可知,應(yīng)“多讀”一些這樣的書籍,而不是“只讀”。C項(xiàng),“減少”是錯(cuò)誤的。由原文“經(jīng)典著作當(dāng)然是他們立身處世的最基本的東西,但在另一方面,確立他們的世界觀、價(jià)值觀的,是那些特別能夠激勵(lì)他們、對他們有興起之功,尤其是對青年人非常有益的優(yōu)秀人物的傳記”“人們應(yīng)該多讀一些對人類的生命處境加以關(guān)懷和思考的書籍,包括一些很好的文學(xué)作品”可知,作者認(rèn)為在加強(qiáng)經(jīng)典閱讀的同時(shí),也要多讀一些好的文學(xué)作品。故選D?!?題詳解】本題考查學(xué)生篩選文中信息能力。解答此類題型時(shí),應(yīng)先明確題干的提問方式,如本題,題干問的是“下列對作者肯定的讀書方式的理解,不正確的一項(xiàng)”,然后瀏覽選項(xiàng),到文中圈出相關(guān)的句子,再進(jìn)行比對。B項(xiàng),由原文“我以為,讀非專業(yè)的書,大可‘好讀書不求甚解’;而讀專業(yè)的書,則切不可不求甚解”可知,作者認(rèn)為讀非專業(yè)的書,可以“好讀書,不求甚解”,所以并不是要摒棄這種讀書方法。故選B?!敬鸢浮?.B

9.D

10.A

11.C

12.

①這也(如同)挖斷樹根來求得樹木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。②凡不是秦國的就要離開,凡是客卿都要驅(qū)逐。

13.

①都運(yùn)用了對比論證的,從正反兩方面進(jìn)行剖析,使說理更透徹。第一段文字先從正面論述“固本浚源”,再從反面論述不這樣做的危害;第二段文字用秦王重色樂珠玉而輕人民進(jìn)行對比,揭示出這樣危害,即不能駕馭天下,制服諸侯。②都運(yùn)用了比喻論證,起到生動(dòng)、直觀的效果。第一段文字用要“木茂”就必須“固其根本”,要“流長”就必須“浚其泉源”的比喻推出要“國安”必須“德厚”。第二段文字用秦王取物的態(tài)度為喻,來說明秦王對取人應(yīng)該抱的態(tài)度和不可取的態(tài)度。【解析】【8題詳解】本題考查實(shí)詞的意義。解答此類題解答此題考生需掌握高考要求的120個(gè)實(shí)詞和常見的實(shí)詞,可用“代入法”,即將各選項(xiàng)意義代入原文,考察其與上下文語境是否相符。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。①中“根本”,指樹根;②“當(dāng)”,處在……(位置);④“說”,通“悅”,喜悅、喜愛,;⑥中“為”,作為;⑦中“就”本義是接近、靠,這里是取用的意思;⑧中“是”,這樣;只有③⑤正確。故選B。【9題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。解答此題考生需掌握高考要求的18個(gè)虛詞,同樣要結(jié)合具體的語境推斷,還要注意有些虛詞有時(shí)也用作實(shí)詞。解答此類題,可用結(jié)構(gòu)分析法,分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用,從而推測其意義。A項(xiàng),“求木之長者”的“之”是用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性;“制諸侯之術(shù)也”的“之”是結(jié)構(gòu)助詞,的。意義和用法不同;B項(xiàng),“而況于明哲乎”中“而”連詞,表遞進(jìn),何況;“而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也”中“而”,連詞,表并列。意義不同;C項(xiàng),“則是夜光之璧不飾朝廷”中“則”是連詞,表順承,那么;“今取人則不然”中“則”,連詞,表轉(zhuǎn)折,卻。用法和意義不同;D項(xiàng),“所以”都表示“用來……(的方法)”,意義和用法相同。故選D?!?0題詳解】本題考查對語句的理解。解答本題考生要注意一些重點(diǎn)字詞的理解,切忌望文生義。A項(xiàng),“休”:美。這里指政權(quán)的平和美好。整句的意思是永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好,所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A?!?1題詳解】本題考查篩選并整合文中信息,歸納內(nèi)容要點(diǎn)、鑒賞藝術(shù)手法的能力,解答本題要求考生在理解文言文的基礎(chǔ)上,能夠?qū)ξ难晕膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸納,考生需熟悉常見的陷阱如曲解文意、無中生有、錯(cuò)位嫁接、以偏概全等。A項(xiàng),說法過于絕對,曲解文義,魏征的意思是要治理好國家,需要居安思危、戒奢以儉,而不是說居安思危、戒奢以儉,就一定能將國家治理好。B項(xiàng),“委婉地詢問”說法不對,是直接設(shè)問。D項(xiàng),“兩個(gè)文段都運(yùn)用大量理論論據(jù)”說法錯(cuò)誤,應(yīng)該是事實(shí)論據(jù)。故選C。參考譯文:我聽說想要樹木生長,一定要穩(wěn)固它的根;想要泉水流得遠(yuǎn),一定要疏通它的源泉;想要國家安定,一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn),根系不牢固卻想要樹木生長。道德不深厚卻想要國家安定,我雖然地位低見識淺,(也)知道這是不可能的,更何況(您這)聰明睿智(的人)呢!國君處于皇帝的重要位置,在天地間尊大,就要推崇皇權(quán)的高峻,永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難,戒奢侈,行節(jié)儉,道德不能保持寬厚,性情不能克服欲望,這也(如同)挖斷樹根來求得樹木茂盛,堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。陛下羅致昆山的美玉,宮中有隨侯之珠,和氏之璧,衣飾上綴著光如明月的寶珠,身上佩帶著太阿寶劍,乘坐的是名貴的纖離馬,樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子,陳設(shè)的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物,沒有一種是秦國產(chǎn)的,而陛下卻很喜歡它們,這是為什么呢?如果一定要是秦國出產(chǎn)的才許可采用,那么這種夜光寶玉,決不會(huì)成為秦廷的裝飾;犀角、象牙雕成的器物,也不會(huì)成為陛下的玩好之物;鄭、衛(wèi)二地能歌善舞的女子,也不會(huì)填滿陛下的后宮;北方的名驥良馬,決不會(huì)充實(shí)到陛下的馬房;江南的金錫不會(huì)為陛下所用,西蜀的丹青也不會(huì)作為彩飾。用以裝飾后宮、廣充侍妾、爽心快意、悅?cè)攵康乃羞@些都要是秦國生長、生產(chǎn)的然后才可用的話,那么點(diǎn)綴有珠寶的簪子,耳上的玉墜,絲織的衣服,錦繡的裝飾,就都不會(huì)進(jìn)獻(xiàn)到陛下面前;那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗,也不會(huì)立于陛下的身旁。那敲擊瓦器,拍髀彈箏,烏烏呀呀地歌唱,能快人耳目的,確真是秦國的地道音樂了;那鄭、衛(wèi)桑間的歌聲,《韶虞》《武象》等樂曲,可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂,而取用鄭、衛(wèi)淫靡悅耳之音,不要秦箏而要《韶虞》,這是為什么呢?難道不是因?yàn)橥鈬魳房梢钥煲?,可以滿足耳目功能的需要么?可陛下對用人卻不是這樣,不問是否可用,不管是非曲直,凡不是秦國的就要離開,凡是客卿都要驅(qū)逐。這樣做就說明,陛下所看重的,只在珠玉聲色方面;而所輕視的,卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下,制服諸侯的方法??!閱讀下面這首宋詩,完成下列小題。【答案】14.B

項(xiàng),“在格調(diào)上與前句完全不同”說法錯(cuò)誤,詩用了兩個(gè)比喻,一說自己像盤旋繞枝的烏鵲,寫自己顛沛流離,無處棲托,表示惆悵與不平。一說自己像不會(huì)筑巢的鳥兒,自嘆無能,在格調(diào)上與前句是保持一致的。

15.D

(A項(xiàng),《春夜喜雨》是唐代詩人杜甫創(chuàng)作的一首詩。此詩以極大的喜悅之情細(xì)致地描繪了春雨的特點(diǎn)和成都夜雨的景象,熱情地謳歌了來得及時(shí)、滋潤萬物的春雨。“曉看紅濕處,花重錦官城”,天亮后,去看這帶著雨的嬌美紅

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