2023年-《阿Q正傳》讀后感-2經(jīng)典文稿

第頁2023?阿Q正傳?讀后感?阿Q正傳?讀后感15篇

讀完一本書以后，信任你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感究竟應(yīng)當(dāng)怎么寫呢？下面是我細(xì)心整理的?阿Q正傳?讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

?阿Q正傳?讀后感1

?阿Q正傳?，隨著年齡的增長，再讀它不禁有了些共鳴。

初中時讀它，覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會感慨阿Q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的狀況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無片瓦、下無寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船〞。

阿Q受到沉重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說自己原是趙太爺本家的時候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢〞，他經(jīng)?？湟^去：“我們從前——比你闊的多啦！你算是什么東西！〞又經(jīng)常比附將來：“我的兒子會闊的多啦！〞其實(shí)他自己都不清晰自己的海。

這些小說反映了從辛亥革命前夕到第一次國內(nèi)革命斗爭前夕的社會生活，?阿q正傳?是以描寫阿q的悲劇，把以權(quán)性為實(shí)質(zhì)的精神成功法——“阿q精神〞當(dāng)作一種國民弱點(diǎn)加以揭露，以促其覺醒，是振動文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時代落后的農(nóng)夫的典型。魯迅寫?阿q正傳?是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭。

“阿q原來也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過，但他對于“男女之大防〞卻歷來特別嚴(yán)；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說是：凡尼姑，肯定與和尚私通；一個女人在外面走，肯定想引誘男人；一男一女在那里講話，肯定要有勾當(dāng)了。這明顯是一種極端封建的婦女觀，阿q深厚的封建觀念，隨時隨地把都在流露出來。反映了在封建社會時，人們對女性的一種卑視，作為我們這一代人，應(yīng)當(dāng)同等對待每一個人，不分卑賤，沒有性別卑視。

“阿q近來雖然比擬的受人敬重，自己也變得更加傲岸一些，但和那些打慣的閑人們見面還是很害怕。獨(dú)有這回卻特別失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無狀么？〞寫出了啊q的傲慢自大，愚昧無知，我們應(yīng)當(dāng)懂得虛心，有時做不到傲慢自大的說出來。有時傲慢自大往往會為自己惹出一身麻煩，所以我們應(yīng)當(dāng)懂得虛心。阿q的這種愚昧無知，也讓我覺得我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，增長學(xué)問。不要想阿q這樣愚昧無知，被人所嘲諷。

讀了魯迅的?阿q正傳?讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會風(fēng)貌，也讓我們望見了封建時期的思想的落伍。我們應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，為國家奉獻(xiàn)一份力，讓中國跟上時代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國與時俱進(jìn)。

?阿Q正傳?讀后感3

“阿Q〞這是一個家喻戶曉的名字，是魯迅筆下的經(jīng)典人物。而“阿Q精神〞也是無人不知。?阿Q正傳?中的阿Q是一個受人欺壓、假設(shè)小的窮光蛋，而提到阿Q精神我想大家最先想到的也是“阿Q精神〞最具代表性、最精華的局部——“精神成功法〞。俗話說：精神食糧。我想這或許就是支撐阿Q活到被槍斃那一刻的唯一的大堤，很難想象當(dāng)這道大堤被沖垮后阿Q會是什么結(jié)果。文中的阿Q將這“精神食糧〞淋漓盡致地呈現(xiàn)在我們面前。當(dāng)有人打他而他無力對抗時，他總是說“這是兒子打老子〞，而當(dāng)他實(shí)在出不了氣時，便會自己打自己幾巴掌，心想：這是我在打別人。然后他便像一個真正的成功者，昂首闊步、心滿足足。還有一些小細(xì)微環(huán)節(jié)，如文中阿Q曾說：“見過殺頭嗎?好看!〞和最終阿Q被處死時，人們覺得好看，都不難看出當(dāng)時人們的麻木心里。魯迅先生就是要表現(xiàn)在當(dāng)時的那種狀況下，革命黨人為革命、為民主雖然不懼怕拋頭顱、灑熱血，卻不能得到廣闊人民的支持與理解，愚昧的人們卻在他們犧牲時看喧鬧。這一方面反映了當(dāng)時人們在腐敗的清政府幾百年的統(tǒng)治下思想受到的禁錮和麻木不仁，另一方面也反映了辛亥革命的不徹底性——人們不知道辛亥革命的真正意義，只是見誰失勢就聽誰的罷了。阿Q精神也是當(dāng)時人們思想的反映。

“阿Q精神〞當(dāng)然是不行取的，但這并不能說明它沒有一點(diǎn)可取之處。假設(shè)我們從正面看它，會覺察他還是有一點(diǎn)有點(diǎn)的：其實(shí)有些時候，有些事情是應(yīng)當(dāng)看開些的，是須要精神成功法來解壓的，當(dāng)然阿Q的不思進(jìn)取是不行學(xué)的，他每次都是好了傷疤忘了疼。而新時代的人有時是須要自我嘲諷，精神成功的，然而過后要知恥后勇。假設(shè)我們?yōu)橐稽c(diǎn)小事而郁郁寡歡、心急成病是得不償失的。

讀過?阿Q正傳?后，我再一次重溫了那段歷史，并放眼將來。真的，向有句話所說的：“歷史是一個人終生終世的眼睛。〞

?阿Q正傳?讀后感4

大家好，我是阿Q，今年上六年級了。我?guī)?，我酷，我叛逆！我是新新人類，可我的學(xué)習(xí)不好，可以說我懶死了。怕什么？偶老爹有的是鈔票，將來我肯定是××公司的老董，學(xué)習(xí)好有個鬼用。

昨天晚上泡心一愛一的電腦，真爽！作業(yè)？去，誰管你，明天的事明天再一操一心好了！早上，和哥們幾個玩了十幾分鐘，不盡興埃啊噢！完了，老趙要來檢查作業(yè)了！老方法，“我忘帶了。〞我笑著說。于是，我被老趙“K〞了一頓，老趙第一千零一次罰我站在教室后面了。哼！這對我來說可是小菜菜了，我是誰？我是阿Q我怕誰??？哈哈，老趙又氣的臉色蒼白了，氣吧氣吧，反正你也奈何不了我。大不了請我老爹來揍我一頓。挨打不過皮肉苦，怕什么？老趙也夠“一陰一〞的，在黑板上寫了個大大的“丑〞字，還要我阿Q來念。我可不念，運(yùn)用緘默戰(zhàn)術(shù)。老趙竟然在上面注了個錯誤的拼音“wu〞，成心想讓我出丑啊這。老趙見好不收，又寫了一個“羞〞字，還把羞下面的丑改成了五，這是我寫的錯別字啊，有你的。老趙要我上黑板，我阿Q才不吃這一套呢，不來不來就不來！老趙要“假洋鬼子〞扶我上來，我狠狠地瞪了他一眼，這小子立刻對老趙搖了搖頭，坐了下來，看看看！我多厲害?。±馅w可不是軟柿子，讓我阿Q捏著玩的。他親自出馬來扶我，我這才動腳。看什么看！沒見過酷哥啊，這叫“特別待遇〞懂不懂！結(jié)果，我硬是在黑板前站了一節(jié)課。

今日晚上，老趙布置作業(yè)，點(diǎn)名讓我把作業(yè)寫在黑板上，我YYP〔呀呀呸〕！這不是成心讓我阿Q丟人現(xiàn)眼嘛，我不知道你老趙安的是什么心，不就是想讓我的螃蟹字出丑嘛。沒方法，阿Q我當(dāng)此殊榮，寫就寫吧。這可是我寫的最仔細(xì)，也是最像字的字，可下面還是有人笑我，說什么我寫的字有多難看。氣死我也！有本領(lǐng)你上來寫啊！告知你，你還沒那福分！

耶！耶！放學(xué)嘍！星期五，哈哈！ILOVEFRL〔我一愛一星期五〕，心一愛一的TV，俺來嘍！

?阿Q正傳?讀后感5

上回說了阿Q飽受趙太爺?shù)耐倭R，既可憐又可悲，這回，我讀了?阿Q正傳?的第三章，我們今日再接著說。

第三章的題目是?續(xù)優(yōu)勝記略?，阿Q雖然經(jīng)常優(yōu)勝，那是因?yàn)橼w太爺打了才出了名的。他付過二百文酒錢就躺下了，他想:我已經(jīng)是趙太爺?shù)膬鹤恿?，以后就沒人不敢不敬重我了。從今以后，他總是認(rèn)為大家愈來愈敬重他了。一年春天，他見王胡在那里捉虱子，然后，把虱子放在嘴里嚼嚼，咽下，阿Q也學(xué)著他的樣子把衣服脫下來，捉虱子，然后把虱子放在嘴里，嚼越嚼越硬，就吐到衣服上，王胡生氣了，把阿Q拽起來打了好幾下，然后就把阿Q扔出六尺多遠(yuǎn)，經(jīng)常感到優(yōu)勝的阿Q真正感到屈辱。然后又碰見趙太爺家的大兒子，又是阿的Q對頭，因?yàn)榇髢鹤佑幸粭l假辮子，阿Q說了他一句禿兒，驢，大兒子拿起棍子就打阿Q，阿Q就想：這是他人生中其次件被屈辱的事。然而，阿Q反倒把氣撒到小尼姑身上，去欺壓比他弱的人，把小尼姑氣哭了。

在那個時期，阿Q是魯迅筆下具有典型意義的人物形象，他的“優(yōu)勝〞讓我慢慢起先留意他了，他的“優(yōu)勝〞真讓我有點(diǎn)兒擔(dān)憂了，我想對阿Q說：“阿Q，請你不要想自己總是優(yōu)勝的，你應(yīng)當(dāng)想想別人為什么訕笑你、打你，敬重你了嗎？你又敬重別人了嗎？你不要再自欺欺人了！〞通過魯迅先生筆下的阿Q讓我明白了：那個年頭的社會風(fēng)氣和當(dāng)時的社會環(huán)境使阿Q用“精神成功法〞來自我勸慰。我覺的，作者想宣泄這個社會更深一層的憂憤的感情！?阿Q正傳?用戲劇的色調(diào)表達(dá)悲劇內(nèi)容，讓我感覺到有種劣根在阿Q身上表達(dá)了出來，就是：麻木不仁、茍且偷生，自欺欺人這也是幾千年封建社會文化積淀而形成的中國國民的劣根！

用阿Q比照我們現(xiàn)在生活的年頭我知道了阿Q并沒有讀過書，所以在那個時候，略微讀過一點(diǎn)書的人，就可以仗著自己讀書多欺壓像阿Q那樣的農(nóng)夫，真是可氣！

?阿Q正傳?讀后感6

初讀?阿Q正傳?，只是覺著阿Q的無知、猥瑣、麻木、欺小凌弱的小人嘴臉令人可憎；再讀?阿Q正傳?時，卻覺得在阿Q身上很能覺察一些國人縮影；深讀?阿Q正傳?以后，更加覺得阿Q簡直就是現(xiàn)實(shí)生活中的中國人的精神面貌的寫照。細(xì)致的視察國人在現(xiàn)實(shí)生活中對待社會現(xiàn)象和社會問題的的表現(xiàn)和思維方式，我有了一個令人驚異覺察：一個阿Q倒下了，數(shù)億個阿Q站起來了……

小說中對阿Q的藝術(shù)表現(xiàn)，成了現(xiàn)在國人的對待社會現(xiàn)象、回避現(xiàn)實(shí)的立場和看法。時局對阿Q們的影響頗大，時局如發(fā)生了改變，他們的思想也會發(fā)生猛烈的改變。起初他們認(rèn)為改革便是造反，造反便是與自己犯難，影響自己目前能維持的生活現(xiàn)狀，所以一向是“深惡而痛絕之〞的。當(dāng)改革取得肯定的成就，他又盲目地信任改革會變更自己的命運(yùn)的，繼而堅(jiān)決地?fù)碜o(hù)改革的主見，并誓做改革潮流的先鋒官，繼而產(chǎn)生了要在政治、經(jīng)濟(jì)以及女人問題上獲得翻身的一系列“改革思想〞。

當(dāng)改革形勢遇到阻礙和挫折的時候，權(quán)利仍舊被“原官〞把持，阿Q們就變得“很簡單鬧脾氣〞，“總覺得自己太失意〞，特殊是當(dāng)阿Q到靜修庵去革命碰了釘子，去“結(jié)識〞假洋鬼子遭到了挫折以后，其心情更是一落千丈，覺得“他全部的理想、志向、希望、前程，全被一筆勾銷了〞。甚至由憂愁轉(zhuǎn)為憤怒，產(chǎn)生了一種劇烈而奇妙的報復(fù)心理。生動而形象地刻畫了阿Q迫切的想利用“革命〞來變更自己的社會地位和生活狀況而又始終不覺悟這一投機(jī)趨利的根本性格特點(diǎn)。

現(xiàn)實(shí)生活中的另一群阿Q式人物，也同樣因時局不同而表現(xiàn)出不同的心態(tài)。在改革形勢高漲時，他們一方面感到惶恐擔(dān)憂，一方面機(jī)關(guān)算盡，施展陰謀，或討好自認(rèn)為是改革派的阿Q，或相互勾結(jié)投機(jī)改革。

?阿Q正傳?讀后感7

?阿q正傳?，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京?晨報副刊?，后收入小說集?呼喊?。?阿q正傳?向我們呈現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的社會和一群畸形的人民的.真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而?阿q正傳?也是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，采納章回體的形式寫成的

文章主角，阿q的性格可以說是一個典型的末代‘農(nóng)夫’的形象，他有農(nóng)夫種地就是種地，鋤地就是鋤地的優(yōu)點(diǎn)，也有當(dāng)時人們所具有的缺點(diǎn)，自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。

而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神勸慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍舊要以‘最高者’自居。從文中；結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r候?qū)ψ约赫f：“我終于被兒子打了〞，心里充溢了優(yōu)越感，假設(shè)優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個“能夠自輕自賤的〞大人物了，便又心滿足足了；這時，小尼姑走了過來，這下好了，阿q對她又是罵臟話又是掐臉蛋，最終覺得剛剛的憋氣都散了，又充溢了驕傲感。

在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來自欺自.慰的行為。

我們常說一個國家的形象是由人民確定的，而文中阿q表達(dá)的是什么！軟弱、自私、保守、自給自足？而在那長達(dá)8年的斗爭，我們?nèi)〉玫牟粌H是成功，還有一次宏大的蛻變。我們變了變得獨(dú)立、堅(jiān)毅、強(qiáng)大。

斗爭是確實(shí)是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們在斗爭的見證下，成長了。

?阿Q正傳?讀后感8

閱讀了魯迅先生的小說?阿Q正傳?，我深深為阿Q感到悲傷，他可以說得上是個徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個小人物凄慘命運(yùn)的就是那個麻木不仁的時代。

阿Q是一個被那個時代所遺忘和拋棄的人，他外表的傲岸卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。

被別人打時，他因膽小怕事和無還手之力而自我勸慰道：“是兒子打老子〞多么可悲又可笑！因不愿面對現(xiàn)實(shí)而自我欺瞞的精神成功法，維系著數(shù)百萬奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過是他們中的一個典型代表罷了。

阿Q也有夢想，他想有一個女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺得他喜愛吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺，我和你困覺〞。讓人覺得好似只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而這場戀愛悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動養(yǎng)活自己的全部權(quán)利，同時也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。

阿Q還曾想過革命，但他自己也不清晰什么是革命，想要覺醒也不知道什么是覺醒，最終成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)聚〞。

革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn)，人們照舊不懂什么是革命，只顧興趣盎然看阿Q送去殺頭，群眾們的眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見過的更可怕的眼睛，他們又鈍又銳利，好似連成一氣，咬著他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命〞卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒能醒來。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在銳利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)聚〞實(shí)質(zhì)上卻是一場吃人的盛宴。

阿Q，一個悲傷、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個黑暗封建的社會，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時也引起了一代又一代人的深思和反省。

?阿Q正傳?讀后感9

魯迅先生是我國宏大的文學(xué)家，思想家和革命家。他為世人留下了很多精神佳作。?阿Q正傳?便是其中的一篇。我興趣盎然地翻開書，起先走進(jìn)阿Q這個悲劇人物的內(nèi)心世界。

魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇非常凄慘。在他的身上有中國舊式農(nóng)夫安守本分，任勞任怨的優(yōu)點(diǎn)，也有思想保守、認(rèn)知愚昧、意識狹隘的缺點(diǎn)。

阿Q是千千萬萬貧苦群眾中的一員，他對革命的相識模糊，直到辛亥革命風(fēng)起云涌，他望見趙太爺?shù)纫桓善圮浥掠驳姆饨ńy(tǒng)治者威嚴(yán)掃地后，才起先憧憬革命，但他在思想上并沒有真正相識革命的意義，并接著用他那可悲可笑的“精神成功法〞來勸慰自己，根本不成認(rèn)自己迷信，沉醉于夢想的自尊中，或通過轉(zhuǎn)嫁屈辱而得到心理上的滿意，自輕自賤。當(dāng)這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變?yōu)榫裆系奶摶贸晒?。這一點(diǎn)，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的“精神成功法〞，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認(rèn)為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿Q想?yún)⑴c革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協(xié)的犧牲品，被送上了斷頭臺，落了個“大團(tuán)聚〞的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結(jié)局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結(jié)局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導(dǎo)致失敗的一個重要緣由就是沒有充分發(fā)動和依靠農(nóng)夫群眾。

讀完?阿Q正傳?后，我的思緒仿佛回到了清朝末年，我看到了當(dāng)時農(nóng)夫群眾凄慘的生活景象;看到了革命黨人前赴后繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一局部像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

?阿Q正傳?讀后感10

?阿Q正傳?讀完了，阿Q的形象便印在我的心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。

阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他既傲岸卻又卑賤。被別人打時，自我勸慰想：“是兒子打老子。〞阿Q的自我精神療法可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人王胡、小D

阿Q是悲傷的。阿Q并不懶散，他靠自己的勞動獲得食物；阿Q也有夢想，他想有一個女人，有一個家；阿Q想知名聲、有地位，但他在別人的心中恒久是卑賤、微乎其微。

有人說阿Q有抗拒精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時候，阿Q也非常自覺的去參與。有人覺得想阿Q，拿阿Q的行為去對號入座。

有人說阿Q是個封建思想的集合體，應(yīng)當(dāng)被時代所拋棄。有人覺得自己象阿Q，又拿阿Q的行為去對號入座。

這就是當(dāng)時人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿Q是勝利的，他也是勝利的。

我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個年頭，阿Q精神的“代入法〞好似依舊可行。

一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中肯定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無完膚了。

一位機(jī)關(guān)內(nèi)的干部受到了上級的指責(zé)，心中也肯定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下〞了，老子“上〞了，栽到我手里〞心中如是想著，便多了一分慰籍。

阿Q的“造反有理〞好似也在現(xiàn)今盛行。

某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會不公允！不同等！

一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美？！“這是一個什么樣的社會？！〞“這樣的社會不如隱于其中！〞

可笑卻又固執(zhí)的阿Q精神依舊存在，在少年人中

我們看一本書，總是想從書中獲得點(diǎn)什么，收獲當(dāng)然令人欣喜。但是，享受看書的樂趣，才是更加重要的。

?阿Q正傳?讀后感11

晚時分，落日的余暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——?阿Q正傳?。

阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他從前的“行狀〞也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略許久時，他也或住在臨時主子的家里，但一完就走了。所以，人們勞碌的時候也還記起阿Q來，有時人們會說：“阿Q，你真能做!〞阿Q也不管是褒還是貶，總之很興奮。阿Q很自尊，全部未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時的癩瘡疤。

作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個質(zhì)樸、醇厚、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭〞。阿Q本質(zhì)是一個勤勞淳樸、醇厚的農(nóng)夫，但由于當(dāng)時社會的黑暗，造就了他軟弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時候，他的一句“兒子打老子〞的話，充分表達(dá)了他的無奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個社會的愚昧和落后。

此時，窗外已經(jīng)是花燈初上，間或有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻暖和，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神成功法〞應(yīng)當(dāng)是他在那個冷漠麻木的社會中給自己帶來暖和的唯一方式吧!

“阿Q精神〞在很多人眼里是不被確定的，因?yàn)樗碇云燮廴恕适Ф分?，認(rèn)為它是阿Q在被欺壓之后一種無能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿Q精神〞有時并不是一無所取的，在受到挫折卻無法變更現(xiàn)實(shí)的時候，“阿Q精神〞可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信念，不斷進(jìn)取。

在當(dāng)今社會中，競爭無處不在。一場競賽只有一個金牌獲得者，其余的選手那么慘遭淘汰，這時“阿Q精神〞就顯得尤為重要?！昂透呤诌^招也是一次提升自我的時機(jī)〞，這種“阿Q精神〞可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?

?阿Q正傳?讀后感12

這個夏天真是稀奇的熱，沒事干便倒在床上，順手抓過一本書來看——?阿Q正傳?——不久從弟弟家借來的。于是隨意翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調(diào)戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁……

我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能安靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。?阿Q正傳?它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)夫形象。暴露出國民的弱點(diǎn)，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。〞

同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神成功法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的綻開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得非常勝利。

阿Q這一當(dāng)時國民性格的典型，他臨死前，兩件最缺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！

這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會憐憫他這一套的精神成功法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。

阿Q死后，人們的看法各不一樣，有的說：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)。〞有的說：“槍斃沒有殺頭好看。〞還有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。〞這些麻木的語言就是對自認(rèn)比阿Q高一等的人們對阿Q最終的“祝愿〞，令人可悲！?阿Q正傳?就像是一個凹透鏡，當(dāng)時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了光明的一點(diǎn)，這一點(diǎn)就是阿Q，他的身上會聚了全部當(dāng)時的中國人的東西……

希望阿Q會在現(xiàn)在的社會里消逝，成為一個真正幽默的笑話。

?阿Q正傳?讀后感13

?阿Q正傳?是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說非常的短，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，擅長投機(jī)取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的特性是特別突出的。他的生活方式，特性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也明顯有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著“農(nóng)夫式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑〞。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船〞。這不僅正面說明白阿Q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說來那種勤勞、醇厚、淳樸的農(nóng)夫性格。當(dāng)然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)當(dāng)說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡潔，也很明顯，一般人也都成認(rèn)的。一個難于解決的問題是：阿Q是一個農(nóng)夫，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)如何理解呢？這確實(shí)是一個沖突。要很好的解決這個問題，我認(rèn)為要從當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。

這就是我對?阿Q正傳?的一些理解，希望大家能指責(zé)！?阿Q正傳?讀完了，?阿Q正傳?的形象便印在我的心中。?阿Q正傳?是一個被那個時代所拋棄的人，他一無全部，只靠打工度日。盡管他“真能做〞，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神成功法〞來自我勸慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我勸慰說：“是兒子打老子。〞他的“精神成功法〞可謂天下第一。

阿Q是悲傷的。他并不懶散，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享知名聲、有地位——但他在別人的心中恒久是卑賤、微乎其微的。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿Q那個時代了，但他那種“精神成功法〞好似依舊可行。

?阿Q正傳?讀后感14

阿Q的精神成功法在魯迅先生的筆墨“傳播〞之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳播的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。

魯迅先生筆下的阿Q是一個悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說，“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺茫〞，阿Q渾渾噩噩地渡過了他的一生。因?yàn)榘的人生目的僅僅是活著，他不會去思索怎樣更好地活著。這樣活著，和一個“活死人〞又有什么區(qū)分呢？

阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對他刮目相看。但這些都不是通過光明正大的手段得到的，這樣說來，阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢的欺壓，卻又去欺壓其他弱??；他本是一個微乎其微的小人物，卻又去嘲諷和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命〞為何物，卻又因“革命〞而喪了命……

從某種意義上來說，阿Q不僅僅是一個個體，更是那段時期廣闊群眾的典型