馬原套題及答案

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第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

一、單項(xiàng)選擇題

1.恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是()A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B.人與周邊世界的基本聯(lián)系問題C.思維和存在的關(guān)系問題D.關(guān)于人的本質(zhì)問題

2.人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和根本觀點(diǎn)就是（A.方法論B.認(rèn)識(shí)論C.自然觀D.世界觀3.劃分唯物史觀與唯心史觀的根據(jù)是()A.是否承認(rèn)社會(huì)歷史的規(guī)律性B.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)

C.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D.是否承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用

4.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）A.是否承認(rèn)世界具有統(tǒng)一的本原

B.對(duì)于思維和存在何者為第一性問題的不同回復(fù)C.有“高尚的理想〞

D.是否承認(rèn)思維和存在具有同一性5.哲學(xué)的黨性是指()

A.哲學(xué)的階級(jí)性，在階級(jí)社會(huì)為一定階級(jí)服務(wù)B.唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)C.辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立和斗爭(zhēng)D.可知論同不可知論的對(duì)立和斗爭(zhēng)

6.辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（）A.是否承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì)B.是否承認(rèn)事物存在著聯(lián)系C.是否承認(rèn)事物存在著變化、發(fā)展D.是否承認(rèn)事物存在著矛盾

7.唯物主義的三個(gè)發(fā)展階段是（）

）

A.古代原子論、近代原子論、現(xiàn)代原子論B.庸俗唯物主義、自然唯物主義、歷史唯物主義

C.古代簡(jiǎn)樸唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義D.簡(jiǎn)樸辯證法、唯心辯證法、現(xiàn)代辯證唯物主義8.唯心主義的基本形式（）

A.簡(jiǎn)樸的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義B.辯證的唯心主義和歷史的唯心主義

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義D.可知論唯心主義和不可知論唯心主義

9.在世界的統(tǒng)一性的問題上，辯證唯物主義與舊唯物主義的分歧在于（）A.世界是否統(tǒng)一B.世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是精神

C.世界是否可知D.世界統(tǒng)一于客觀實(shí)在還是某一種具體的物質(zhì)形態(tài)10.“存在就是被感知〞，這是（）A.客觀唯心主義命題B.主觀唯心主義命題C.庸俗唯物主義命題D.機(jī)械唯物主義命題

11.“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下〞，這是AA.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.唯物主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.唯心主義觀點(diǎn)

12.“舊唯物主義是半截子的唯物主義〞，這是指()A.舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B.舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C.舊唯物主義是機(jī)械唯物主義

D.舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法

13.馬克思主義認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的()A.實(shí)踐性B.運(yùn)動(dòng)性C.物質(zhì)性D.客觀性14.古代簡(jiǎn)樸唯物主義把世界的本原歸結(jié)為

A.客觀存在的各種物體B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D.某種具體的“原初物質(zhì)〞15．唯物主義世界觀的基石是（）A.社會(huì)范疇B.自然范疇C.意識(shí)范疇D.物質(zhì)范疇

16.“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。〞這句話想要表達(dá)的是（）

A.辯證唯物主義的物質(zhì)觀B.辯證唯心主義的物質(zhì)觀C.形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀D.形而上學(xué)唯心主義的物質(zhì)觀17.列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）

A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的B.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的C.主體和客體的關(guān)系界定的D.一般和個(gè)別的關(guān)系界定的18.哲學(xué)的物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間的關(guān)系是（）

A.理論與實(shí)踐的關(guān)系B.一般與普遍的關(guān)系C.共性與特性的關(guān)系D.特別與特性的關(guān)系19.物質(zhì)的唯一特性是（）

A.運(yùn)動(dòng)B.客觀實(shí)在性C.時(shí)間和空間特性D.可知性20.標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇是（）A.物質(zhì)B.時(shí)間和空間C.運(yùn)動(dòng)D.存在21.設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是()

A.唯心主義B.唯物主義C.形而上學(xué)D.辯證法22.設(shè)想無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是（）

A.唯心主義辯證法B.辯證唯物主義C.形而上學(xué)唯物主義D.唯物辯證法23.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性表達(dá)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的（）

A.無條件性B.有條件性C.穩(wěn)定性D.不變動(dòng)性24.靜止的相對(duì)性表達(dá)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的（）

A.無條件性B.有條件性C.穩(wěn)定性D.不變動(dòng)性

25.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河〞，這一著名詩句包含的哲理是()A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一

26.時(shí)間和空間“離開物質(zhì)當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象。〞這種觀點(diǎn)說明白（）

A.主觀的時(shí)間和空間觀念必然是空洞的抽象B.時(shí)間和空間可以脫離物質(zhì)而存在C.時(shí)間和空間只是物質(zhì)的存在形式D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是時(shí)間和空間的形式

27.主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有〞的觀點(diǎn)，屬于()A.否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C.否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義

D.把人的意識(shí)理解成某種特別的“精細(xì)物質(zhì)〞的機(jī)械唯物主義28.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)〞說明白（）A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一C.有限和無限的統(tǒng)一D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一

29.“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的狀況和一億年以后的狀況，都可以確切無誤地演算出來，由于未來的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了。〞這是()

A.唯心主義決定論的觀點(diǎn)B.辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C.非決定論的觀點(diǎn)D.機(jī)械決定論的觀點(diǎn)

30.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。〞這種觀點(diǎn)是（）

A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.辯證唯物主義觀點(diǎn)C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.客觀唯心主義觀點(diǎn)

31.宋朝有個(gè)畫家叫文與可，在他住處周邊有好多竹子。他一年四季觀測(cè)竹子的變化，對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形狀、神態(tài)有透徹了解，因而畫出的竹子生動(dòng)逼真，受到大家贊揚(yáng)。有詩云：“與可畫竹時(shí)，胸中有成竹〞?！靶赜谐芍瘿曔@個(gè)成語流傳至今。上述材料表達(dá)的哲學(xué)道理是（）A.意識(shí)是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是人腦的機(jī)能

C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映D.物質(zhì)具有不依靠于人的意識(shí)的客觀實(shí)在性

32.研究意識(shí)現(xiàn)象之所以艱難，是由于無論我們的哪一種器官都不能直接感知它。我們可以看到意識(shí)的器官——腦，可以用相應(yīng)的儀器觀測(cè)腦細(xì)胞，觀測(cè)腦

電流，但我們無法用哪怕最縝密的儀器觀測(cè)意識(shí)本身。我們無法用天平稱稱意識(shí)，用尺子量量意識(shí)，意識(shí)不具有物質(zhì)的物體所具有的物理屬性。由此而論（）

A.意識(shí)并不存在，它只是人們憑空的想象B.意識(shí)是人腦的機(jī)能C.意識(shí)因此而無法認(rèn)識(shí)

D.意識(shí)屬于某個(gè)根本與物質(zhì)世界不同的超自然的東西33.人類發(fā)現(xiàn)狼孩、豹孩的實(shí)例說明（）A.人與其它動(dòng)物并無本質(zhì)區(qū)別

B.人的意識(shí)與其它動(dòng)物的意識(shí)有質(zhì)的區(qū)別C.脫離了人類社會(huì)，不可能形成意識(shí)D.正常的人腦發(fā)育是意識(shí)得以產(chǎn)生的源泉

34.對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明()A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B.意識(shí)不受客體影響C.意識(shí)受主體狀況的影響D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的

35.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后按設(shè)計(jì)圖施工，建成大廈。這一事實(shí)說明（）A.意識(shí)在先，物質(zhì)在后B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D.物質(zhì)對(duì)意識(shí)有決定作用

36.“心誠則靈，心不誠則不靈〞的說法是()A.主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B.主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C.認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D.浮夸了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)

37.人在“勞動(dòng)過程終止時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。〞這種觀點(diǎn)說明（）

A.意識(shí)具有能動(dòng)性B.人在實(shí)踐中可以任意獲得自己想要得到的成果C.勞動(dòng)可以創(chuàng)造一切D.它是一種片面浮夸主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn)38.意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反映，又有對(duì)過去的追溯和對(duì)未來的預(yù)計(jì)，可以超越特定時(shí)間和空間的限制。這說明意識(shí)具有（）

A.絕對(duì)性B.無限性C.創(chuàng)造性D.永恒性

39.人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主義哲學(xué)意識(shí)論的意義是()A.否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B.改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性

C.確定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D.豐富了物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系內(nèi)容

40.最能集中表達(dá)人類社會(huì)的物質(zhì)性的是（）

A.人的活動(dòng)B.地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.上層建筑

41.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍〞。古人這句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是（）

A.事物在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的B.要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)

C.人可以得于優(yōu)點(diǎn)，也可以失于優(yōu)點(diǎn)D.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)42.馬克思主義哲學(xué)的基石是（）

A.世界的物質(zhì)同一性原理B.科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)C.意識(shí)能動(dòng)性原理D.人的本質(zhì)的觀點(diǎn)43.辯證唯物主義一元論的根本要求是（）

A.用矛盾分析法分析一切事物B.堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀C.一切從實(shí)際出發(fā)D.具體問題具體分析

44.既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)()

A.運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐C.精神生產(chǎn)D.物質(zhì)生產(chǎn)45.以下活動(dòng)中，屬于最基本的實(shí)踐活動(dòng)的是（）A．交通警察維持交通秩序B.醫(yī)生給病人做手術(shù)C．農(nóng)民收割莊稼D．運(yùn)動(dòng)員參與體育比賽

46.人們所從事的政治活動(dòng)、社會(huì)改革、社會(huì)革命等活動(dòng)都屬于（）A.改造物質(zhì)世界的生產(chǎn)實(shí)踐B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐C.變革上層建筑的意識(shí)性活動(dòng)D.變革人與自然關(guān)系的實(shí)踐47.在實(shí)踐的各種基本形式中，最終起決定作用的是（）A.物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐B.科學(xué)試驗(yàn)C.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐D.政治實(shí)踐

48.辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐是指（）

A.人們社會(huì)生活中的一切自覺活動(dòng)B.人們能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)

C.人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的精神活動(dòng)D.人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動(dòng)

49.實(shí)踐具有高于理論的品格，是由于實(shí)踐具有（）A.自覺能動(dòng)性B.社會(huì)制約性C.直接現(xiàn)實(shí)性D.客觀實(shí)在性

50.有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。〞這首童謠包含的哲學(xué)原理是()

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變

51.黑格爾說,割下來的手就不是真正的人手了。這句話表達(dá)的哲學(xué)道理是（）

A.承認(rèn)世界的統(tǒng)一性B.承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)的C.否認(rèn)聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)D.承認(rèn)普遍聯(lián)系的辯證法觀點(diǎn)52.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。〞這種觀點(diǎn)（）A.深刻地透露了聯(lián)系的條件性，屬于辯證法

B.否認(rèn)了不同事物及其性質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系，是形而上學(xué)C.屬于相對(duì)主義狡辯論D.屬于唯心主義辯證法

53.“人事有代謝，往來成古今。〞唐代詩人孟浩然這句詩表達(dá)的哲理是（）A.歷史是客觀的合規(guī)律的過程

B.人類社會(huì)是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的C.事物之間的聯(lián)系是普遍的D.一切事物都是變化發(fā)展的54.事物發(fā)展的本質(zhì)是（）A.所有事物都在前進(jìn)和上升B.新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡C.事物不斷處于質(zhì)變當(dāng)中

D.發(fā)展是一個(gè)揚(yáng)棄的過程

55.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。?‘芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。〞這兩句詩包含的哲學(xué)道理是()

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

56.清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。〞該詩啟發(fā)我們（）

A.要把世界上的事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程B.世界上的事物和現(xiàn)象是瞬息萬變，難以把握的C.要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段D.事物發(fā)展過程中只有偶然沒有必然57.辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）

A.“揚(yáng)棄〞B.斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律D.否定之否定58.“和而不同，同則不繼〞，這種對(duì)和諧的看法，說明（）A.和諧與矛盾是排斥的B.和諧和矛盾是同一的C.和諧包含著矛盾D.有矛盾就沒有和諧59.貫穿于事物發(fā)展過程始終，規(guī)定者事物性質(zhì)的矛盾是（）A.主要矛盾B.根本矛盾C.非主要矛盾D.非根本矛盾60.在矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾是（）A.主要矛盾B.根本矛盾C.非主要矛盾D.非根本矛盾61.關(guān)于矛盾的斗爭(zhēng)性，正確的觀點(diǎn)是（）

A.對(duì)抗性矛盾才有斗爭(zhēng)B.事物發(fā)展的后期才有斗爭(zhēng)，前期只有差異C.凡是矛盾必有斗爭(zhēng)D.矛盾只有激化的時(shí)候才有斗爭(zhēng)62.中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬〞之說的錯(cuò)誤在于割裂了()A.內(nèi)因和外因的關(guān)系

B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特別性的關(guān)系

63.《孫子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生〞。韓信據(jù)此背

水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《兵法》但卻造成兩種不同的結(jié)果，這說明（）

A.矛盾具有普遍性，兩者沒有共性B.具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵C.《兵法》本身有正確和錯(cuò)誤之分D.矛盾雙方是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系

64.馬克思主義最本質(zhì)的東西和活的靈魂是（）A.唯物辯證法B.具體問題具體分析C.矛盾普遍性和特別性相互關(guān)系的原理D.矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互關(guān)系的原理

65.杜甫詩曰：“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長；射人先射馬，擒賊先擒王。〞這首詩蘊(yùn)含的哲理是（）

A.看問題要分清主流和之流B.承認(rèn)矛盾客觀性，正確對(duì)待矛盾C.要看到主要矛盾又要看到次要矛盾D.抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵66.“一刀切〞思想方法的錯(cuò)誤在于（）

A.忽視事物矛盾的普遍性B.忽視事物矛盾的特別性C.忽視事物矛盾的同一性D.忽視事物矛盾的斗爭(zhēng)性67.矛盾發(fā)展的不平衡性的表現(xiàn)是（）

A.內(nèi)部矛盾和外部矛盾B.主次矛盾和矛盾的主次方面C.矛盾的普遍性和特別性D.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性68.矛盾的主要方面是指（）

A.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾B.矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾

C.貫穿于事物發(fā)展全過程并決定事物根本性質(zhì)的矛盾D.矛盾中積極的進(jìn)步的方面

69.事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于（）

A.對(duì)立面之間的同一性B.對(duì)立面之間的斗爭(zhēng)性C.事物內(nèi)部的矛盾性D.事物之間的相互影響70.認(rèn)識(shí)事物的根本方法是（）

A.客觀分析法B.矛盾分析法C.具體分析法D.調(diào)查研究法71.一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性是事物的（）

A.度B.質(zhì)C.程度D.質(zhì)量72.事物可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性是事物的（）A.度B.質(zhì)C.限度D.量73.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限是（