狂人日記的讀后感

第頁狂人日記的讀后感狂人日記的讀后感篇1

《狂人日記》是1918年魯迅先生所著的中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，首次采納了“魯迅”這個(gè)筆名，抨擊出了社會(huì)中的人吃人制度，最早發(fā)表在一九一八年五月《新青年》雜志第4卷第5號(hào)上。這篇文章也被收錄在魯迅先生的小說集《呼喊》當(dāng)中。

魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人假如放在現(xiàn)實(shí)中，肯定會(huì)是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們細(xì)致品讀時(shí)，卻是發(fā)覺了一些更深的東西。下頭來說說我讀完以后的感受，或許并不精確，只是我一家之言而已。

《狂人日記》的“一”中主子公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫到自我不見月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中明顯不行能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在那里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之起先。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到膽怯 ，證明他生活在這種恐慌之中。

在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子.主子公在癡狂狀態(tài)下，覺得四周的人甚至趙家的狗看自我的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自我吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只可是是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代安葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來。能夠說事實(shí)上主子公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時(shí)期。然而很惋惜，主子公的醒悟之語，在當(dāng)時(shí)只被人誤會(huì)為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>

或許是預(yù)料到自我在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所淹沒，于是他在自我被淹沒前的最終一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子，或者還有救救孩子……”的呼喊。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喊著被封建禮教所毒害的人們的人性的回來。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的將來。

在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自我對(duì)中國歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)覺。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟識(shí)的歷史。

狂人日記的讀后感篇2

都說魯迅的文字像一把手術(shù)刀，褪去人的皮肉，只留下血淋淋的真相。卻也像霹靂驚雷，將萎靡的思想劈的焦糊，直擊靈魂。我在讀完這些不加修飾的文字后，感到了蒼涼的味道。

作者塑造出狂人這一形象，借瘋子的口道出當(dāng)時(shí)可悲的社會(huì)。瘋子原本就是孤獨(dú)的，他與大部分人不一樣，所以那些相同的大部分人就認(rèn)為瘋子是不對(duì)的，是錯(cuò)的。我認(rèn)為狂人雖被定義成瘋子，可他確是那個(gè)時(shí)代少有的醒悟人。他只是沒有邏輯思維，但他不愿同流合污的思想被時(shí)間證明白是正確的。他的家人一見他就關(guān)上房門生怕避之不及;到被勸說的不能再吃人的人們惱羞成怒;最終狂人自己都是一個(gè)吃過人的人。至始至終，狂人都是孤獨(dú)而又無人理解的。何其悲傷。像一個(gè)被關(guān)在屋子里的人竭力的呼喊，可全部的聲音都被關(guān)得死死的，一絲都擺脫不出去。最終只能被沉重的房梁沉沒。

整篇文章向人們傳達(dá)的信息是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的禍害。吃人的人打著仁義道德的旗號(hào)做著丟失良知與禽獸一般的事。作者舉了年頭久遠(yuǎn)的兩個(gè)例子來展示人性的真相，道德禮儀流毒之深?？袢伺Φ膶?duì)身邊的人勸說，但是沒有一個(gè)人聽進(jìn)去。有些人不知道他們做的是錯(cuò)的，有些人知道卻不以為然。覺得沒有必要在自己這一代變更，向自己的祖祖輩輩抗?fàn)?。他們都在吞噬著尚未涉世的孩子，腐蝕著有清楚思想的人們。雖然無知，卻依舊是泯滅人性。即便如此狂人還是抱有無可奈何的心態(tài)。讓那個(gè)時(shí)代的人們不再吃人等于是讓他們忤逆自己的父母，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。他們愚昧，所以可憐。狂人的父親兄長也是吃人的一員，被自己的骨肉血親殘害是更令他無奈又憤慨的吧。

正如魯迅所寫的那樣，有人抗?fàn)庍^，卻都被所謂正義的人們扣上瘋子的帽子，無家可歸無人可依，最終自我了結(jié)。連狂人自己都不免吃過他妹妹的肉，而當(dāng)他了解這點(diǎn)的時(shí)候正是他“醒悟”了的時(shí)候。這一代的人已經(jīng)被同化了，他信任將來是容不下吃人的人，唯一的希望只能寄予于孩子。卻已有孩子被他們父母深化骨髓的病態(tài)思想所影響，將來怎樣還猶未可知。結(jié)尾的那句“救救孩子”包含了魯迅對(duì)那個(gè)社會(huì)多少的憐憫，令人悲嘆!

狂人日記的讀后感篇3

一提到魯迅的短篇小說，第一個(gè)想到的便是《狂人日記》。

民國時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊(cè)日記，日記中，他的世界到處充溢了恐驚。他覺得身邊全部的人都要吃掉他，不論親戚摯友還是街頭素不相識(shí)的路人，也包括他那此刻正在養(yǎng)活整個(gè)家的大哥。

狂人想：大哥對(duì)我講書的時(shí)候，親口說過能夠易子而食;有一回偶然爭論起一個(gè)不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)食肉寢皮。除了大哥的話，還有那些四周發(fā)生的事也讓這個(gè)喪心病狂的人對(duì)“吃人”深信不疑。狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來油煎炒了吃;一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀!我要咬你幾口才出氣!”一想到這些，狂人便從頂上直冷到腳跟。之后，狂人甚至以為自我也在不知不覺中吃過人，大哥把小時(shí)候死去的妹妹的肉體放在飯里給狂人吃。

這位狂人生動(dòng)的描繪出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，而也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。能夠說，狂人是被當(dāng)時(shí)的非人道主義所逼瘋的。那些封建的想法，如：吃惡人心肝能夠壯膽，都在記中表現(xiàn)了出來?？袢送春弈切┓饨ǘY教假借道德的名義，宣揚(yáng)殘忍和。日記最終，狂人喊著：“救救孩子”，這是對(duì)舊社會(huì)的抗拒和對(duì)新一代的擔(dān)憂。

最令我感動(dòng)的是這樣一句話：“自我曉得這笑聲里面，有的是正義和志氣;老頭子和大哥都失了色，被我的.志氣正氣鎮(zhèn)壓住了?！笨袢怂f的這一句話，讓我懂得，只要我們有志氣，只要正義是站在我們這邊的，任何歪風(fēng)邪氣、封建迷信都會(huì)迎刃而解。

狂人雖然是個(gè)喪心病狂的瘋子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也明白：應(yīng)當(dāng)去追求一個(gè)真正完備的社會(huì)?；蛟S更多像狂人的人出現(xiàn)，社會(huì)才會(huì)更有朝氣吧。

其實(shí)，回過頭來再想“狂人”的“狂”，在那個(gè)變態(tài)的社會(huì)中，反而是真正的不“狂”。魯迅先生只可是想借“狂人”的“狂”來喚醒沉睡的人來推翻那個(gè)充溢血腥味的社會(huì)而已。

最終，借用一下某教材書上的話來作為我的結(jié)尾，“犀利的思想與凝煉老辣的語言融為一體，撕開其潛意識(shí)里面的自私，冷漠，軟弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們?cè)诨袒虛?dān)心之中受到靈魂的熬煎?！?/p>

狂人日記的讀后感篇4

從小學(xué)我就已經(jīng)起先接觸魯迅先生的文化思想，在他的思想熏陶下漸漸成長，而在他眾多的作品中，《狂人日記》無疑給我的印象最深，所產(chǎn)生的影響最大。雖然我只需30分鐘便可以讀完這只有11頁的作品，但它卻在我心中，始終使我記憶猶新，使我久久無法忘懷。

這部作品是魯迅先生當(dāng)時(shí)依據(jù)一名因黑暗的社會(huì)壓迫導(dǎo)致患上精神病的舊社會(huì)老百姓所著。民國時(shí)期，一位患有“迫害狂”癥的病人寫下了一冊(cè)日記。日記中他的世界到處充溢了恐驚。他覺得身邊全部的人都要吃掉他，不論親戚摯友還是街頭素不相識(shí)的路人，包括他那現(xiàn)在正在養(yǎng)活整個(gè)家的大哥?？袢讼耄骸按蟾鐚?duì)我講書的時(shí)候，親口說過可以易子而食；有一回偶然爭論起一個(gè)不好的人，他便說不但該殺，還當(dāng)?食肉寢皮??！背舜蟾绲脑挘€有那些四周發(fā)生的事也讓這個(gè)瘋子對(duì)“吃人”深信不疑：狼子村打死了一個(gè)惡人，幾個(gè)人把他的心肝挖出來油煎炒了吃；一個(gè)女人打她兒子，還罵道：“老子呀！我要咬你幾口才出氣！”一想到這些，狂人便從“頂上直冷到腳跟”。后來，狂人甚至以為自己也在不知不覺中吃過人——大哥曾把死去的妹子的肉和在飯里給狂人吃。這便是那篇《狂人日記》。

憶從前，看今朝。有的人可能會(huì)說《狂人日記》描述的是民國時(shí)期的舊中國，對(duì)于現(xiàn)在而言已經(jīng)沒有了實(shí)際作用，終歸如今國泰民安，人民安家立業(yè)。那么對(duì)于最近在社會(huì)上發(fā)生的現(xiàn)象，如三個(gè)小孩子扶摔倒的老太被指肇事，上海失蹤男嬰被發(fā)覺藏尸洗衣機(jī)竟是伯母作案，這些又應(yīng)當(dāng)如何說明，更可恥的是一名女子摔倒被外國人好意相扶卻沒想到勒索老外1010多元，這下可讓外國人了解了我們的賴皮，令老外刮目相看啊！而且，在這沒有斗爭的和平年頭，不知有多少國人抱著活一天是一天的心態(tài)茍活于世，完全沒有將振興我中華民族的使命放在心上，更有甚者在暗地里以非法的手段發(fā)財(cái)。還有可以將地球毀滅幾千次的核武器、每個(gè)人都參加其中的對(duì)地球的污染、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈的世紀(jì)疾病“愛滋”······這些都警示著我們道德的淪失。

最終，我不得不再將無望當(dāng)中狂人呼喊、呻吟，發(fā)出的無望之音再次重申，“救救孩子??”。

狂人日記的讀后感篇5

說道狂人，在我沒讀這本書之前，即始終以為是輕狂浮夸之人，而其日記，也不過為腐木爛泥之事罷了。于是，我懷著一種驚奇的心情起先讀這篇文章。

文章并不長，但每段如刀刃般扎入人的心臟，難以忘卻。

文章講的是某村的一個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境的緣由，時(shí)代的局限，舊禮制度的迫害而患有迫害癥，一天到晚都擔(dān)憂身邊的人來吃他。結(jié)果，每天想，夜夜想，最終變成了神經(jīng)病，被村里的人訕笑，被他哥關(guān)了起來

第一次看完這篇文章，我并沒有太多理解，也如那些村里人一樣訕笑那狂人。可是，為什么狂人會(huì)這樣，書中明白，我前文也說到了，是環(huán)境，時(shí)代和舊禮，這其中舊禮和環(huán)境對(duì)狂人的影響尤為關(guān)鍵。

舊禮是“中國五千年文化的傳承”，而它也算華夏文明中的一朵“奇葩”。為什么這么說呢?比如說所謂的“忠君”，那些在后人眼中的“英雄”，為了他們的主，不顧自己的生命，也不顧他人的死活，如臣子每每在宮廷斗爭當(dāng)作犧牲品就義前，都還會(huì)發(fā)出“忠臣不事二主”“君叫臣死，臣不得不死”的一腔熱血之呼喊;君主對(duì)自己有恩，而當(dāng)他有難時(shí)，作臣子的不惜殺妻棄子，為君報(bào)舊時(shí)之恩。為歷史留下一筆又一筆的“榮耀”，更令人想不通的是，這種“榮耀”被后人所傳承，至今視為典范。尤其是那句“君叫臣死，臣不得不死”千古流傳!說到吃人，可以追溯到兩千多年前了，吃的人大多為孩童和女人，到后來發(fā)展成那些亂臣賊子這篇文章也說到徐錫麟被凌遲最終他的心臟被掏出炒著給人吃，你試想一下，假如你生在當(dāng)時(shí)的制度下，你又如何不提防身邊的人?所以狂人的病是可以理解的，也是可以憐憫的。

再說說當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那個(gè)動(dòng)蕩擔(dān)心的年頭，國人麻木，正如文章寫道：孩子的眼神怪異，好像和我有仇。這盡管是在一個(gè)病人的角度來看，有些爭議，但無可厚非的是，孩子的眼神中沒有歡樂;沒有志向;沒有渴望;沒有那中天真爛漫。否則病人看了如何不怕，這是一種時(shí)代的悲傷與凄涼。魯迅的呼喊也同為當(dāng)時(shí)有志之士的心聲，如秋瑾曾希望用她的犧牲了喚醒國人。孫中山也為此發(fā)起一場轟烈的革命也正是為此，當(dāng)時(shí)魯迅走上棄醫(yī)從文的道路。

而所謂的“狂人”，也就是指那些被舊時(shí)禮制迫害的人。

狂人日記的讀后感篇6

本周我讀了魯迅的《狂人日記》，這是一篇白話小說，最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第四卷第五號(hào)，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它從“表現(xiàn)的深切和格式的特殊”而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁，這是特別有價(jià)值的一篇小說。

作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的抗拒;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對(duì)中國的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說在藝術(shù)方面特別具有特色，就是魯迅所說的“格式的特殊”。這表現(xiàn)在借實(shí)行虛，以虛證明。小說選取狂人作為主角是個(gè)非常細(xì)心的支配。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受，通過他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語，從某些“人吃人”的詳細(xì)事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。

從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無情。生活在這樣之中的人除了熬煎就是站起抗拒，可是國人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來喚醒國人的心，使中華民族站起來，奮起發(fā)抗。

整篇小說讀完，給人一種扼腕嘆息的感慨，魯迅的小說真是對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判到了極致。作品構(gòu)思奇妙，語言直白簡潔，故事內(nèi)容發(fā)人深思，更重要的是小說的思想性很高，特別值得去看。

正因?yàn)檫@篇小說有如此價(jià)值，所以當(dāng)時(shí)一發(fā)表，就在思想界和文學(xué)界引起了廣泛熱議，被范翔的《新潮》雜志著譽(yù)為“瘋子是我們的老師”，“我們帶著孩子，跟著瘋子走，——走向光明去”。

如今，我們作為中國新一代的年青人，肯定要時(shí)刻警惕國民精神的劣根性，不但要自己警惕還要幫助別人克服，共同成長，使大家都成為一個(gè)個(gè)真真正正的社會(huì)主義接班人，不忘初心，接著前進(jìn)。

狂人日記的讀后感篇7

這個(gè)寒假我讀了魯迅先生寫的《狂人日記》。讓我震撼不已，里面的主子公來到他哥哥的家里，可是不知道他哥哥是喜愛吃人肉的。當(dāng)他發(fā)覺的時(shí)候，那個(gè)小鎮(zhèn)上的人已經(jīng)起先籌備怎樣將他殺了。他的哥哥跟是殘忍，在幾年前就把他自己的親生妹妹的肉吃掉了，并且夾在自家的菜里，讓家人也吃了很多。

這是一個(gè)多么恐怖的事啊!將自己的親生妹妹吃了，連自己的弟弟也不放過。假如，他將主子公也吃了的話，那么他肯定會(huì)感到還不知足。會(huì)將他的母親也吃了、將自己的父親也吃了。但是，小鎮(zhèn)里的人或許也會(huì)將他吃了。“自己吃人，又怕被別人吃了?！边@句話就是反應(yīng)了那個(gè)小鎮(zhèn)的現(xiàn)狀。慘不忍賭啊

通過常人視角，我們可以合理地說明狂人眼中他人對(duì)其的“迫害行為”。比如小說的第一節(jié)中狂人記道：

今日全沒月光，我知道不妙。早上當(dāng)心出門，趙貴翁的眼色便怪：好像怕我，好像想害我。還有七八個(gè)人，竊竊私語的爭論我，張著嘴，對(duì)我笑了一笑;我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。

因?yàn)榈弥袢税l(fā)了狂，因此大家對(duì)他有些膽怯 ，并且爭論他的事情，然而落在狂人的眼里，卻認(rèn)定是大家謀劃好了，要害了他了。

再如，狂人的大哥請(qǐng)了醫(yī)生來給狂人診治，開了藥，叮囑大哥趕快給狂人吃下，然而在狂人的眼里，卻是這樣的情形：

老頭子跨出門，走不多遠(yuǎn)，便低聲對(duì)大哥說道，“抓緊吃罷!”大哥點(diǎn)點(diǎn)頭。原來也有你!這一件大發(fā)見，雖似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥!

有了這些描寫，于是我們得到一個(gè)完整的符合邏輯的故事：一個(gè)年輕人由于腦筋出了毛病，因此疑神疑鬼，臆想全部人都在對(duì)他進(jìn)行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進(jìn)入了正常人的生活軌道(赴某地候補(bǔ)矣)。我們所看到的“狂人日記”就是這樣一個(gè)醫(yī)學(xué)上的病例的記載。由于魯迅曾經(jīng)學(xué)習(xí)過醫(yī)學(xué)，并且護(hù)理過患精神病的家人，因此這份“狂人日記”模擬得非常真實(shí)、詳盡。

小說的末尾那個(gè)“救救孩子”的呼聲，是何等攝人心魄。對(duì)于孩子們的純真，魯迅流露出了那么沉重的凝慮，以為最終無法逃掉大人的陰影，也仍舊無改于一生工作的目標(biāo)“救救孩子”

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的很多探討者為之傾倒，究其緣由，除了魯迅深厚的文學(xué)素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。

狂人日記的讀后感篇8

魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人假如放在現(xiàn)實(shí)中，肯定會(huì)是人們眼中的瘋子。然而，當(dāng)我們細(xì)致品讀時(shí)，卻是發(fā)覺了一些更深的東西。下面來說說我讀完以后的感受，或許并不精確，只是我一家之言而已。

《狂人日記》中主子公(下文以狂人出現(xiàn))在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現(xiàn)實(shí)中明顯不行能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之起先。而對(duì)于趙家的狗看他兩眼感到膽怯 ，表明他生活在這種恐慌之中。

在世人眼里，看瘋子的眼光自然會(huì)有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主子公在癡狂狀態(tài)下，覺得四周的人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實(shí)當(dāng)然不會(huì)是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態(tài)下的臆想而已。但若真的把這當(dāng)作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對(duì)下一代灌輸封建理念，將下一代安葬在這吃人的封建禮教之中。

而在這樣幾乎人人都被封建禮教吃掉的社會(huì)中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進(jìn)吃人的圈子。民眾的愚昧更是在對(duì)孝子應(yīng)割肉煮了請(qǐng)生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來?？梢哉f事實(shí)上主子公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時(shí)期。然而很惋惜，主子公的醒悟之語，在當(dāng)時(shí)只被人誤會(huì)為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實(shí)上，在世人取笑狂人時(shí)，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清?！?/p>

或許是預(yù)料到自己在短暫的醒悟后，最終還是要被吃人的封建禮教所淹沒，于是他在自己被淹沒前的最終一篇日記中發(fā)出了沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……的呼喊。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喊著被封建禮教所毒害的人們的人性的回來。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個(gè)國家和民族的將來。

在這樣現(xiàn)實(shí)與想象相交融的日記里，魯迅先生表達(dá)了自己對(duì)中國歷史的深刻理解和獨(dú)特發(fā)覺。這樣的理解我或許達(dá)不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟識(shí)的歷史。

狂人日記的讀后感篇9

我依稀記得當(dāng)年是學(xué)過狂人日記這篇課文的，可是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于明白原先小時(shí)候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。

最重要的一點(diǎn)發(fā)覺，那個(gè)人好像是得了精神病，當(dāng)然其實(shí)是千百年來少數(shù)沒有的病的人，魯迅假借這個(gè)精神病的口說了許多話，例如吃人、兇惡、趙家的狗，于是大家都說他瘋了?？墒恰犊袢巳沼洝返拈_頭是這樣說的，那人得了病之后好了，還補(bǔ)了道臺(tái)也就是當(dāng)了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原先這個(gè)人以往醒來過之后盡然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個(gè)沉睡的人。他必需是有意睡去的，因?yàn)樗l(fā)覺醒著很累睡著卻很舒適，他發(fā)覺的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自我變得跟大家一樣有病，于是乎這個(gè)人盡然就能去補(bǔ)了個(gè)道臺(tái)。

吃人不行怕，不要說這是比方就算是真的吃人我們也做過不少，易子而食盡然是出此刻中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時(shí)把隨行的農(nóng)夫舂成肉泥當(dāng)軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一齊煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自我說或許自我也吃過妹妹的肉，讀到那里我算是真正領(lǐng)會(huì)的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個(gè)人心里。吃人者也被吃，自我不經(jīng)意的時(shí)候或許也吃過人，只是自我沒有細(xì)致去想過。

狂人的下場是最好的，不但沒死還做了官，許多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個(gè)吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性?；蛟S這世上本該有許多狂人，只是之后那些狂人的病竟一一都被治好了。

秋有肅殺之氣，人類的很多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟很多年沒見過矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，唯恐這矯情也算是冠絕古今了。歐陽修也矯情，聽到刮風(fēng)于是寫了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強(qiáng)大的病給以毒攻毒給治好了，可是秋風(fēng)瑟瑟我雖不會(huì)寫秋聲賦，寫點(diǎn)讀后感還是能夠的。

狂人日記的讀后感篇10

《狂人日記》這本書是魯迅先生發(fā)表的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說，魯迅先生在這篇文章中表達(dá)了很多東西。

《狂人日記》中的狂人是一個(gè)“迫害狂”患者，有被害妄想癥?？袢嗽谌沼浿杏浀剑骸霸缟袭?dāng)心出門，趙貴翁的眼色便怪：好像怕我，好像想害我。還有七八個(gè)人，竊竊私語的爭論我，有怕我望見。一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”

從中我們可以看到他那多疑的心理，走在路上看誰都覺得誰要謀劃算計(jì)他，就連純真可愛的孩子在他看來也是要害他的?？袢藦哪莵碜岳亲哟宓牡钁艨谥械弥麄兇謇镉幸粋€(gè)大惡人被大家打死了，幾個(gè)人便挖出那人的心肝用油煎炒了吃，再看看佃戶和大哥的眼神，和外面那伙人一模一樣，他驚恐得聯(lián)想到自己可能也會(huì)被吃掉?？袢说拇蟾缯?qǐng)來一個(gè)老頭子來給狂人診病，狂人自然而然就想到那老頭子是劊子手扮的，給他把脈是為了分一片肉吃。當(dāng)他吃飯時(shí)，一碗蒸魚讓他難以下咽，因?yàn)椤斑@魚的眼睛，白而且硬，張著嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚是人”。

看到這兒，我不禁對(duì)這個(gè)狂人產(chǎn)生憐憫之感，由于自己的幻想，他時(shí)刻活在對(duì)自己將可能被他人吃掉的擔(dān)憂之中，睡不著，吃不好，那該是有多苦痛呀。

文中“狂人”的瘋瘋癲癲的話語其實(shí)是封建家庭制度和禮教制度迫害的表現(xiàn)。狂人為什么會(huì)存在？我認(rèn)為那是因?yàn)樗幱谝粋€(gè)狂世。那是一個(gè)“吃人”的社會(huì)，中國封建的“吃人”歷史已有幾千年了，文中說到“古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清晰。我翻開歷史一查，這歷史沒有年頭，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，細(xì)致看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！”

“狂人”事實(shí)上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的學(xué)問分子形象，一個(gè)敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會(huì)挑戰(zhàn)的醒悟的反封建的民主主義者的象征形象。魯迅先生借“狂人”之口來揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，發(fā)人深省，令人欽佩。

狂人日記的讀后感篇11

讀了魯迅先生的《狂人日記》，深有感受，魯迅把日記與妄想癥患者的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起，表達(dá)出了自己所想的內(nèi)容——在這個(gè)“吃人”的社會(huì)中，人性無存，良知泯滅，要走出現(xiàn)狀只有變更“吃人”的惡習(xí)。

《狂人日記》中“吃人”一詞也在文中屢屢出現(xiàn)。而文中的人物都是吃人團(tuán)伙中的一員，他們青面獠牙，滿目兇光：趙貴翁、路人、孩子、打兒子的女人、狼子村的佃戶……他們都非常怪異，像是毫無人性的野獸而并非人類，他們好像要把“我”生吞活剝。雖然他們有的認(rèn)為吃人的理所應(yīng)當(dāng)?shù)模械恼J(rèn)為不應(yīng)當(dāng)吃但是還是要吃，不過他們都是吃人的人，他們想要將我“吃”掉，卻還是放不下偽善的面具，他們要將我逼死，然后，像“海乙那”吃死肉那樣將我吃掉，而“我”的親哥哥竟也參加其中，到頭來，“我”也未必沒有吃過人。揭示了那樣不見天日的社會(huì)中不讓好人有一方生存的凈土。

小說用犀利的筆調(diào)批判了封建社會(huì)的腐敗和人們的墮落。用一個(gè)狂人的眼光述說這個(gè)社會(huì)的黑暗，讓人充溢恐驚。那個(gè)慘無人道的社會(huì)中，人們彼此之間只存有戒備之心，沒有友情，沒有關(guān)愛，他們不懂得團(tuán)結(jié)起來，他們只望見烏云密布的天空，撥開云霧，想不到或許就能望見陽光。他們是一群可悲而可憐的人，他們只是被動(dòng)的在黑暗的社會(huì)中慢慢變得自私自利，慢慢變得狼狽不堪。他們不信任自己，更加不信任別人，所以他們?cè)跓o休止地墮入黑暗的深淵，無論“狂人”怎樣呼喊，終究喊不回他們的靈魂。全部的嚴(yán)峻最終只是瘋言瘋語，無人理睬，他們只會(huì)想著怎么把他吃掉……

小說以“救救孩子……”這句話而告終，最終的省略號(hào)使整篇文章意味深長。這句話是“我”無助的呼聲，是在那黑暗的社會(huì)中苦苦掙扎的良知，是對(duì)祖國將來的希望。因?yàn)槟切┰瓉頍o憂無慮生活著的孩子們，本可以過一個(gè)歡樂的童年，而現(xiàn)在卻也加入了吃人的行列，也起先慢慢變得冷酷無情，那些已經(jīng)吃了很多人的人骯臟的心靈再也洗滌不清，無法再回到純真的模樣。所以，“我”只希望那些還未吃過人的孩子們盡早懸崖勒馬，不要成為慘絕人寰的大惡人！

通過小說我們望見了凄慘的舊中國，舊社會(huì)的人們就像生活在一個(gè)暗無天日的人間地獄里，與他們相比我們是無比華蜜的，我們生活在這樣一個(gè)多姿多彩的世界里沒有斗爭，沒有“吃人”的人，也沒有使人發(fā)狂的事物。所以我們更加應(yīng)當(dāng)好好珍惜眼前的華蜜，為現(xiàn)在所得到的一切感到慶幸，珍惜和諧社會(huì)，酷愛我們的祖國，攜手共進(jìn)，共建美妙家園。

狂人日記的讀后感篇12

作為中國新文學(xué)史上的第一篇現(xiàn)代短篇白話小說的《狂人日記》，初中時(shí)就曾被老師要求讀過，但那時(shí)尚小，不曾懂得魯迅先生的意圖。頭一回看的時(shí)候，都覺得背后陰陰陣陣，有一種看《十宗罪》的感覺，上了中學(xué)，再讀此文，感覺自我讀懂了一部分。

我覺得小說主子公“狂人”，從現(xiàn)代人的角度看來，他就是一個(gè)精神病患者，膽怯 ，多疑。用此刻的醫(yī)學(xué)術(shù)語來說，也叫作“迫害妄想癥”患者。醫(yī)生給他看病，讓他靜養(yǎng)，他認(rèn)為那是把他養(yǎng)肥好吃肉。其實(shí)，從某種角度來說，他只是個(gè)心理變態(tài)。然而，魯迅先生并不是在寫一個(gè)精神病人的犯病史。“狂人”事實(shí)上是一個(gè)敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的學(xué)問分子，一個(gè)反封建的民主主義者，這些才是“狂人”形象的真正。

據(jù)魯迅先生說，這篇小說“意在暴露家族制度和禮教的弊害?！焙螢椤氨缀Α蹦嗽凇俺匀恕?。對(duì)于這篇文章，我最敬佩的是魯迅先生的構(gòu)思，竟能想出用“吃人”來表現(xiàn)封建制度的害人之處。也的確，那時(shí)候的社會(huì)就是“吃人不吐骨頭”的社會(huì)。黑暗覆蓋，人們成天惶恐擔(dān)心，他們無法起來抗拒，因?yàn)樵谌找共煌５目謬樝?，雙腿早已發(fā)軟，內(nèi)心也丟失了站起來抗拒的志氣，只能聽從地任人宰割，什么時(shí)候，自我的肉被吃完了，血也被喝光了，骨頭都沒剩下多少，才是一種解脫?？袢巳沼浀暮迷~好句及讀后心得范文2

魯迅借用狂人的身份，以日記的形式深刻地批露了封建禮教的吃人本質(zhì)。表面上看似一個(gè)狂人的瘋言瘋語，如此的令人驚異、慨嘆，但這又何嘗不是魯迅自我打從心底里認(rèn)清那吃人的本質(zhì)，想喚醒國民大眾的良知，卻只發(fā)覺人們麻木不仁時(shí)內(nèi)心的苦痛與掙扎。

在魯迅的大部分作品中，都表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，人們的不覺醒，劇烈地抒發(fā)了讀當(dāng)時(shí)社會(huì)的生氣，尤其在《狂人日記》中，這簡直是一個(gè)活生生吃人的地獄，可俗話說“由愛生恨”，正是因?yàn)轸斞笇?duì)中國有著不行形容的大愛，才會(huì)有如此類似于“恨鐵不成鋼”的大恨。

在最終的一節(jié)，我認(rèn)為那是畫龍點(diǎn)睛的一筆。“或者”二字既表現(xiàn)了作者不愿全盤否定整個(gè)國民，又表現(xiàn)了作者一種難以名狀的悲?！熬染群⒆印笔菍?duì)大眾的號(hào)召，是竭力的呼喊，也是撕心裂肺的呼救。不要讓新生的力氣絞死在吃人的旋渦中，不要讓中國的將來陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔，“……”簡簡潔單的六個(gè)點(diǎn)，引人無限的深思

狂人日記的讀后感篇13

在中學(xué)學(xué)習(xí)《狂人日記》時(shí)，為打算考試，背會(huì)了魯迅是新文化的斗士，而《狂人日記》更被尊稱新文化運(yùn)動(dòng)向舊禮教挑戰(zhàn)的檄文；四千年的歷史，每頁都刻著“仁義道德”，而字縫中透出的卻是“吃人”這段話被反對(duì)禮教的人們當(dāng)成槍彈，向中國的傳統(tǒng)道德，向維護(hù)傳統(tǒng)的人們綻開長久道德的征討。然而，假如我們透過文字的表象，會(huì)發(fā)覺以前認(rèn)為魯迅把“仁義道德”與”吃人“化為等同的理解是對(duì)原文的曲解。我從以下兩個(gè)細(xì)微環(huán)節(jié)來質(zhì)疑這種曲解：

1.狂人本身的角色。以前的評(píng)論都是認(rèn)為狂人代表一個(gè)反傳統(tǒng)禮教的正面聲音，然而，作者給予狂人精神障礙的用意注定了角色片面性臆想性。文中幾處提到狂人關(guān)于吃人的引證，大多讀者認(rèn)為是狂人記憶有誤，比如，狂人將易牙”蒸其子首而獻(xiàn)之（齊桓）公“說成了“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃”；又比如“把唐代《本草拾遺》的作者陳藏器說成明代的《本草綱目》作者李時(shí)珍。這些明顯有背事實(shí)的說法說明魯迅想要讀者看到狂人的局限性臆想癥。所以，狂人“細(xì)致看了半夜，從字縫里看出來滿本都寫著兩個(gè)字”吃人“”埋下伏筆：狂人的本身的局限性使他錯(cuò)誤地把“仁義道德”與“吃人”劃為等同。

2.狗的角色?！犊袢巳沼洝分袔滋幪岬焦?，第一節(jié)“那趙家的狗，何必看我兩眼呢？”；第六節(jié)“趙家的狗又叫起來了“；第七節(jié)又特地提到”海乙那“，”眼光和樣子都很難看；時(shí)常吃死肉。。。“，還提到“海乙那”是狼的的親眷，狼是狗的本家。。?！啊ｔ斞赶壬@里用了比較長的篇幅講了”海乙那“，”狼“和”狗“，然而他通篇卻沒有講過狗要吃人