主題閱讀：詩意、仰望與心靈

主題閱讀：詩意、仰望與心靈安學(xué)軍【主題導(dǎo)讀】海德哥爾說：“如果生活純屬勞累，我也甘于存在？充滿勞績，然而人詩意地棲居在大地上?！薄耙熬账l(xiāng)酒，蘆花滿眼秋”，是人類勞績之余的囈語嗎？或許“荻花”“蘆葦”，在頎長而高雅的軀體之內(nèi)，掩抑不住思想“菊花”的綻放，葦花野趣的飄飛，該給他們注入何種文化底色呢？那么，蘇軾該是一棵“有思想的蘆葦”了，“白頭蕭散滿孀風(fēng)，小閣藤床寄病容”，又何嘗不是“勞績”后的恬適與詩意呢？蘇軾與章惇，在“也無風(fēng)雨也無晴”律動(dòng)中演繹了一出詩意的“大自在”！“人應(yīng)該仰望一下天空”，“天空”是靈魂棲息地，精神家園！請(qǐng)讓我們隨著作者筆觸，走近高尚，走近卓越。畢竟，“蘆花”在追求中綻放，心胸在風(fēng)雨中澄澈，“仰望”是在“落”中追求。【原文】十月蘆花鮑安順我去看蘆花，那是十月的江畔秋色———大片雪白的蘆花在風(fēng)中搖曳，一束束風(fēng)起云涌的燦然微笑，像一顆顆高貴的頭顱在我眼前晃動(dòng)。有人說蘆花的氣質(zhì)高雅不凡———它是深秋水邊的“荻香芬芳”，燦然挺立的身姿迎風(fēng)而歌，沉勇穩(wěn)健的氣度繁花盛開。蘆花未開之前稱“荻花”，是紅色或紫色的花蕾，而開放的蘆花變成了灰色，漸漸成了銀白色———這就叫“葦花”了。有一位朋友去過生長胡楊、紅柳和蘆花的沙丘群，他說，紅色荻花的季節(jié)，逆光透射下誘人的風(fēng)景妙不可言，可以看見牛羊悠閑地走在大片紅色的天地間，那是一幅多么生動(dòng)有趣的自然之美呀！菊花是秋天最芬芳的花魂，于是有人自然把蘆花與菊花聯(lián)系起來：“野菊他鄉(xiāng)酒，蘆花滿眼秋?！痹诰栈ㄉ畈貪庥舻奈幕葡阒?，蘆花卻多了一些自然原生態(tài)的秋味、野趣和鄉(xiāng)情。另一句“漢皋神女芙蕖色，吹火漁人荻葦花”，也正是表白了蘆花的閑情逸致和鄉(xiāng)野真趣。我多年前讀到李頎的《送劉昱》：“八月寒葦花，秋江浪頭白。”此詩將蘆花與秋江浪花聯(lián)想在一起，讓人感受到一片雪白的情境之中，純潔的友情之愛白浪滔天———那種“蘆花一白萬頃雪”的情景之美，也就構(gòu)成了雪花一樣翻騰的江水了。“葦花半起時(shí)，晚涼有清香?！碧J花有秋天的風(fēng)情景致，更有秋天慘淡深情的輝煌，而“涼秋蘆花”的清香是悠揚(yáng)而寧靜的。記得有位詩人十多年前寫過一首詩：“一個(gè)早晨/要說的話如深秋的蘆花/拐彎之處又是黑夜/多么奇怪的念頭/馬車馳過遙遠(yuǎn)的歲月/運(yùn)來玉棒和小米/夕陽返照村巷/流水注入瓷器/那人在瓷器外/穩(wěn)坐青山/橫吹牧笛……”詩中古典優(yōu)雅的歷史回味———古老的馬車、瓷器、村巷、青山、牧笛、玉棒、小米……只用了一句“要說的話如深秋的蘆花”，就將詩情畫意聯(lián)動(dòng)起來，而且表達(dá)得淋漓盡致而又意蘊(yùn)豐沛，讀了十多年之后仍然在我心頭回味無窮。帕斯卡爾是一位天才的哲學(xué)家，他曾經(jīng)說：“人是一枝有思想的蘆葦?！边@是一種詩意形象的比喻———人的生命如蘆葦般脆弱而優(yōu)美，低頭而輕松，沉思而快樂……我們還可以這樣思考，在陽光下清純的秋水之中，人類比蘆葦有時(shí)也多了一些平凡、脆弱、憂郁……單薄得像一支風(fēng)中邂逅苦雨的蘆花?？墒菬o論如何，在與自然和諧相處的宇宙空間，高貴的人總是比蘆花多了思想和靈魂的光輝。（《文博》2022.年2月3日）【賞析】“蘆花”底色是潔白，靈魂高貴在于思想豐滿?！疤J花”“菊花”“蘆葦”“荻花”，幾許流動(dòng)的種子在演繹著“追求”與“仰望”，“青春印記”與“詩情畫意”，意蘊(yùn)豐沛，清純憂郁，畢竟，高貴的人群有思想有靈魂。還是讓我們?cè)谑螺痘ㄖ袚u曳著自己的思維，潔白自己的高貴吧！作者以“高貴”的蘆花起筆，在對(duì)其高雅不凡氣質(zhì)的鋪敘中傳達(dá)對(duì)寧靜和諧生活的追求，在與菊花的延伸比較中再現(xiàn)“蘆花一白萬頃雪”的情景之美，在優(yōu)雅葦花中豐厚了古典的意蘊(yùn)與靈動(dòng)的詩情；在對(duì)帕斯卡爾的對(duì)比中，生華了文章的主旨?！驹摹恳矡o風(fēng)雨也無晴劉誠龍白居易字“樂天”，當(dāng)然也還算得上是一個(gè)“樂天派”，但是真正的“樂天派”，當(dāng)屬蘇東坡。東坡先生一生漂泊于黃州、儋州、惠州，起起伏伏，沉沉浮浮。人生有幾度春秋，可以經(jīng)得起如此磨折？翻開東坡先生履歷與年譜，可以看到他一生幾乎“在路上”，不是在“被貶謫”的“路上”，就是在“被起用”的“路上”。被貶謫，沒見他哭啊鬧啊，不像韓愈那樣要死要活，“好收吾骨瘴江邊”。被提拔，也沒見他唱啊跳啊，像杜甫那樣手舞足蹈，“漫卷詩書喜欲狂”。蘇東坡真正是寵辱不驚如云卷云舒，得失不惶隨花開花落。在什么情況下他都是品他的茶，喝他的酒，寫他的字，吟他的詩，種他的菜，聊他的天，燉他的東坡肉，睡他的懶人覺……烏臺(tái)詩案，要鍘他腦袋了，想必舉措“失常”了吧，東坡只有短暫的“失?！?。后來，皇上打發(fā)小太監(jiān)來偵探，得到了消息說：蘇學(xué)士鼾聲蠻大，可比春雷。樹高于林，風(fēng)必摧之。東坡先生腹笥豐盈，才氣充沛，自然是風(fēng)摧的好靶子。他幾次沉浮，幾乎都是緣于遭受嫉妒。他本身沒什么過錯(cuò)，既沒犯政治錯(cuò)誤，也沒犯作風(fēng)問題，身為官吏，廉政上兩袖清風(fēng)，工作上也從未瀆職，但是，他屢屢受“處分”，為什么呢？他太優(yōu)秀了，給小人害的。元祐九年，東坡過了十年的安穩(wěn)日子，又被打破了。新黨人物章惇當(dāng)上了宰相，他剛剛上臺(tái)，就又給東坡羅織“烏臺(tái)文案”了，他雞蛋里頭挑骨頭，從東坡先生大量錦繡文章里尋找“反動(dòng)”句子。把那些句子單獨(dú)抽出來品味，還真是“反動(dòng)”得很。隨即，給蘇東坡戴上了“語涉譏訕”、“譏刺先朝”等“大帽子”。論級(jí)別，章某是宰相，還不大么？論人格，章某是小人，他把東坡陷害了，心術(shù)不正的小人物往往會(huì)把心思單純的文化重臣給算計(jì)掉。東坡先生接二連三地遭受貶謫，朝廷好像要故意把他健康的精神壓垮似的。先是貶為定州太守，還在赴定州的“路上”，另一道文件又來了，說是免去定州太守，貶為承議郎轉(zhuǎn)英州。在英州，剛剛落腳，飯鍋尚沒架好，圣旨又來了，貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，落戶惠州。到了偏遠(yuǎn)的惠州，他居然非常安逸，寫詩曰：“白頭蕭散滿孀風(fēng)，小閣藤床寄病容。報(bào)道先生春睡美，道人輕打五更鐘?！边@首詩傳到了京城，又犯忌了，再貶。這樣，東坡先生又被追貶為“左承議郎”，章惇還特別加了一條：不得簽署公事。大概他以為東坡先生原先可以到酒店里“簽單埋單”吧，所以把這一點(diǎn)權(quán)利也給“沒收”了。屢遭陷害，東坡先生仍然是快樂的：“嶺南戶戶皆春色，會(huì)有幽人客寓公?！边^的日子依然是春風(fēng)滿面，逍遙瀟灑。且說官場(chǎng)波譎云詭，當(dāng)年高居朝廟、掌管別人沉浮的章某，也是惡有惡報(bào)，他沒想到自己的厄運(yùn)也悄然而至了。東坡被赦北歸長安之時(shí)，卻是章某遭遇流放海南之際，命運(yùn)來了一個(gè)大“交換”。章某的女婿是京城的“公務(wù)員”，聽說東坡先生回歸京城，顫顫栗栗，汗不敢出，趕忙試探著修書一封，來討東坡先生語氣，算是求情吧。不想東坡先生回的信相當(dāng)溫暖：“聽聞?wù)孪啾毁H雷州，為之驚嘆彌日。雷州雖遠(yuǎn)，并無瘴氣，余于其地居一年，甚安穩(wěn)，望以此告慰太夫人。”語氣之柔和，心地之澄澈，令人嘆為觀止。章氏有子，原是東坡先生在職時(shí)，由東坡先生拔舉的狀元，想起老爹對(duì)先生的迫害，羞愧難言啊，哪敢登門見面？東坡見此，也寫信一封：“某與丞相交四十年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄寓海隅，此懷可知，但以往更說何益？”蘇先生經(jīng)常把章家公子喊至家里噓寒問暖，殷殷勸慰。兩種做人品格，立見高下?；潞３粮?，商海起伏，人生有時(shí)真的很無常。當(dāng)年的座上賓說不定轉(zhuǎn)眼即成倒霉蛋，而當(dāng)年的倒霉蛋，未必一輩子走背運(yùn)?！敖瓥|弟子多才俊，卷土重來未可知。”得勢(shì)時(shí)只想踩人，不怕不把人踩死，卻沒想到自己也有失勢(shì)之時(shí)。做人真的是一門學(xué)問，更是一種肚量。做官也罷，為民也罷，到底還是要做人。得勢(shì)不得意，失勢(shì)不失志，以寬宏心地待人，以快樂心境待己。在做人上，東坡先生實(shí)在是絕好的標(biāo)本。做人，最難處理的恐怕是恩怨，尤其是怨，很多人是過不了這一關(guān)。當(dāng)年被人欺壓、迫害，一旦翻身得解放，自然要圖謀報(bào)復(fù)。東坡先生恰恰是不計(jì)前嫌，以德報(bào)怨，不但在個(gè)人得失面前，保持一貫快樂，也無風(fēng)雨也無晴，而且在人際恩怨面前，也保持內(nèi)在的平常心———難得。做人到這種境界，心地?zé)o私天地寬，活得就自在了。不是在“被貶謫”的“路上”東坡先生臨終，其子蘇邁、蘇過、蘇迨等等圍在床邊哭個(gè)不休，東坡笑道：“小的們，沒什么可哭的，我一生不做壞事，定不墮地獄。”(《悅讀》.)【賞析】厭倦而思，我不禁想起宋仁宗對(duì)蘇軾評(píng)價(jià)：“吾為子孫得兩宰相”；“下雪”聲音則觸響了蘇轍的千古之嘆：東坡何罪，獨(dú)以各太高？大哉斯言！作者以隨筆形式，如圍爐夜話，款款道來，娓娓而談，將蘇軾“在路上”時(shí)情態(tài)及心理寫得惟妙惟肖，干凈利落。文章首尾呼應(yīng)渾然一體?！驹摹柯湓诘厣蠎涯钐炜毡R立建這個(gè)題目，源自法國詩人拉馬丁的一句詩：人是落在地上而又無時(shí)不在懷念天空的生命。久在狹小的空間內(nèi)，雖有網(wǎng)絡(luò)等知曉天下事的信息媒介，仍不免對(duì)外界陡升陌生之感。出去走走，驀然發(fā)現(xiàn)都市里的樓層“欲與天公試比高”；店鋪林林總總，更比以前增多了不少。空氣中彌漫著一種濃烈的商業(yè)氣息。這是一個(gè)欲望膨脹的社會(huì)，使人有一種心靈的窒息感。其實(shí)，類似的境況中外歷史上也有過，于是，藝術(shù)大師們從中窺見了人的靈魂，其感情與思想凝注于生花之妙筆，從而誕生了一個(gè)個(gè)令人難忘的形象。那位無產(chǎn)階級(jí)革命的導(dǎo)師、大胡子博士也曾直接地、深刻地批評(píng)過德國小市民那種追名逐利的生活習(xí)氣。哪里有沉淪，哪里就有拯救的希望。落在地上，營營于役，似乎是人的宿命，并不怎么可怕、可悲；可怕、可悲的是一直在“落”，乃至最終喪失了“懷念天空”的機(jī)會(huì)、勇氣與良知。黑格爾說，自我意識(shí)的最初階段表現(xiàn)為欲望。然而僅有欲望是不夠的，人應(yīng)該做一個(gè)完整的人：落在地上，懷念天空?！皯涯钐炜铡?，仍舊回到了那個(gè)古老的話題：在對(duì)物的追求中超越物，用哲學(xué)之言就是在有限的追求中超越有限。這是一種高遠(yuǎn)的境界，因而不是流行文化所烹調(diào)出的心靈雞湯所能滋養(yǎng)成的。當(dāng)然，這種意義，不是所有的人都認(rèn)同，甚至有人根本不承認(rèn)意義的存在。例如莎士比亞的悲劇《麥克白》中，麥克白有一句著名的臺(tái)詞：“人生如癡人說夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒有任何意義?！惫P者相信，作為人文主義者的莎士比亞不會(huì)認(rèn)同他筆下這個(gè)人物的這一觀點(diǎn)。在懷疑主義盛行的現(xiàn)時(shí)代，真理乃至人的情感都難逃被審問的命運(yùn)。懷念天空，也免不了被某些時(shí)代潮流所嘲諷的命運(yùn)。然而，在筆者看來，類似《賣火柴的小女孩》中火柴劃過而留下的光亮，盡管微弱