《愛彌兒》教師讀書筆記范文（3篇）

《愛彌兒》老師讀書筆記范文（精選3篇）《愛彌兒》老師讀書筆記范文（精選3篇）當(dāng)閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是精心的《愛彌兒》老師讀書筆記范文，僅供參考，希望可以幫助到大家?！稅蹚泝骸肥潜R梭著名的教育著作，是世界教育史上的重要文獻。它是盧梭20年苦心撰寫3年才完成的，發(fā)表于1762年是一本小說半論文體形式的著作。全書共5卷，以一個出身顯貴的男孩愛彌爾的教育培養(yǎng)為線索，全面揭露了當(dāng)時封建教育的荒唐和丑惡，設(shè)計出了順應(yīng)自然和開展兒童天性的理想教育藍圖。他認為對兒童進展教育，必須遵循自然的要求，順應(yīng)人的天性，反對成人不顧兒童的特點，按傳統(tǒng)偏見強迫兒童承受違背自然的教育，干預(yù)和限制兒童的自由和開展。他認為教育的目的在于培養(yǎng)自然人。盧梭所憧憬的自然人是身體強壯、心智興旺而又感情豐富，能愛能仁的人，是封建政權(quán)的掘墓人。他認為當(dāng)時的封建教育把人的身心桎梏得無法自然開展了，使人屈從成為現(xiàn)有制度和風(fēng)氣的犧牲品。盧梭認為人們生而缺乏的，又是成年以后所需要的一切都是教育的結(jié)果。而這種教育有三個方面，即自然的，周圍的和外界的事物。我們的本能和器官的內(nèi)在開展，是自然的教育；別人教我們?nèi)绾卫眠@種開展，是人的教育；我們對影響我們事物獲得良好的經(jīng)歷，是事物的教育。當(dāng)三種教育的方向一致時，有可以圓滿地配合時，兒童才能受到良好的教育三者之中，自然教育是完全不能由我們決定的，事物教育只是某些方面才可以由我們決定，人的教育光陰全由我們控制。因此上，盧梭要求后兩種教育必須同“自然教育”配合起來，按照兒童自然開展的要求和順序去進展教育。他說“大自然希望兒童珍視短暫的童年生活，關(guān)心兒童的游戲，允許兒童充分地進展自由活動，而不應(yīng)強迫兒童像苦役似的不斷讀書。盧梭從觀念和先天道德出發(fā)重視教育的作用并要請教育遵循兒童天性，考慮自然的教育必須是自由的教育，因為人的最重要的自然權(quán)利是自由，所以自然教育必須保護兒童仁慈的個性，使其身心得到自由的開展。他堅決反對壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，強迫服從，強迫灌輸，嚴酷紀律和體罰等封建的經(jīng)院主義的教育。《愛彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進展教育的原理、內(nèi)容和方法，作為將來的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。在第一卷中，盧梭著重闡述對兩歲以前的嬰兒如何進展體育教育，使兒童能自然開展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維才能，因此主張對這一時期的兒童進展感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)歷，所以主要闡述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開場進入社會，所以主要闡述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然的開展需要，所以主要闡述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。我決心做將來的教育工作者，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā)。盧梭說：”大自然希望兒童在成人以前，就要像兒童的樣子。假設(shè)我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不飽滿也不甜美，而且很快就會腐爛。就是說，我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童?！拔蚁耄何覀兊睦蠋煻疾粫Ｍ约旱暮⒆邮抢蠎B(tài)龍鐘的兒童，因此在教育孩子的時候應(yīng)盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧。這與新課標的理念不謀而合。過去我們的課堂是一言堂式的，是填鴨式的，是以老師為中心的，老師可以為所欲為，只要自認為有利于學(xué)生掌握知識的，就不擇手段地去做，結(jié)果是學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的樂趣，厭學(xué)情緒大漲，甚至出現(xiàn)了過激行為。是誰之過？是老師的過錯、教育的過錯。那應(yīng)該怎么辦呢？新的課標已經(jīng)明確地告訴了我們實在可行的方法，那就是”自主、合作、探究“。孩子自己的事情自己決定，自己去做，老師只是適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，但決不能頤指氣使，更不能越俎代庖。孩子自己發(fā)現(xiàn)了問題，時機去尋找問題的答案，假設(shè)孤軍奮戰(zhàn)，久攻不下的話孩子也會失去興趣，那就讓他們進展合作探究吧。最近看了盧梭的《愛彌兒》，感受頗深。尤其盧梭在書中提出的觀點”要按照兒童的天性地然地開展“，讓我一直難以忘懷?！稅蹚泝骸肥且徊筷P(guān)于教育學(xué)說的名著。此書主要表達了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法，形象生動，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。盧梭認為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對孩子橫加干預(yù)，把成人的思維強加在孩子身上。如今年輕的家長們切身感受到社會日趨劇烈的競爭，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以致于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng)，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間，絲毫沒有考慮孩子的想法。應(yīng)該讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干預(yù)，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違犯自然的教育方式，都會導(dǎo)致孩子的畸形開展，產(chǎn)生嚴重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法那么的”自然的存在“。我們在教育生活中，應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進展教育，任何違犯學(xué)生身心開展規(guī)律的教學(xué)，都是不人道的，不可能長時間存在。”一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！耙虼?，盧梭竭力主張：在兒童的理解力尚未興旺之前，要讓兒童遠離社會，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不承受世俗的影響。讓他們自由地奔跑，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育，夜深人靜時，我感覺好似是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機器。因此，盧梭的《愛彌兒》給教學(xué)提供了很多的引導(dǎo)。對于老師，應(yīng)該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘?qū)W生的天賦，讓學(xué)生的心貼近自然，讓他們在自由的空氣中成長。在平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵學(xué)生到大自然中去體驗自然美，鍛煉學(xué)生們獨立生活的才能，培養(yǎng)他們克制困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。從而在更大的意義上促進學(xué)生的全面開展，主動開展。我相信：只要努力，過一種幸福完好的教育生活，一定不會遙遠。盧梭是18世紀法國出色的啟蒙思想家和教育家，是近代資產(chǎn)階級進步思想家，倡導(dǎo)“天賦人權(quán)說”，主張自由平等，反對專制，他對近代社會的政治、文化、教育的改革，都曾作出偉大的啟發(fā)和指導(dǎo)。《愛彌兒》是闡述其自然教育理論的不朽之作，對壓抑兒童個性的封建主義教育進展了猛烈地鞭撻。在這本教育著作中，盧梭表達了他主張人性本善，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由開展。今天讀來仍然震撼很大，對我們當(dāng)前的教育仍具有很大的啟發(fā)意義。盧梭主張的.自然主義教育就是要服從自然的永久法那么，聽任人的身心的自由開展，與之相適應(yīng)的教育手段是生活和理論，讓孩子從生活和理論的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識，主張采用實物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對抽象的死啃書本。教育要適應(yīng)兒童自然天性的需要，這與我們當(dāng)今很多家長對兒童采取神童式的教育大相徑庭，他們“望子成龍、望女成鳳”，都拼命的為孩子請家教老師，上各種各樣的特長培訓(xùn)班，以為這樣就能很好的促進孩子各方面素質(zhì)的開展，其結(jié)果并不理想。最典型的要數(shù)當(dāng)今社會上流行的“狼爸”和“虎媽”了，為了讓他們自己的孩子考上一個好的學(xué)校，經(jīng)常采取一些極端的教育方式，是他們的孩子失去了一個完好的美妙的童年生活，最終他們的孩子并不領(lǐng)情，反而責(zé)怪父母。這就是一種典型的無視兒童天性開展需要的教育，因此也是一種極為不可取的教育。教育應(yīng)遵循兒童開展的自然進程，考慮其年齡特征，適應(yīng)其本性施教。盧梭指出“我們生來是軟弱，所以我們需要力量；我們生來是一無所有的，所以需要幫助；我們生來是愚昧的，所以需要判斷的力量。這些東西全是教育賜予我們的”。教育只不過是保持習(xí)慣罷了。盧梭強烈反對采取打罵嚇唬等方法，同時也不贊成給予兒童過多的關(guān)心和照顧教養(yǎng)孩子。由于母親更容易傾向于溺愛子女，因此盧梭告誡道：“當(dāng)一個婦女不是給孩子以母親的關(guān)心而是過于關(guān)心的時候，她也可以從一條相反的道路脫離自然的道路脫離自然。這時候，她把她的孩子造成為她的偶像，她為了防止孩子感覺到自己的嬌弱，卻把孩子養(yǎng)得愈來愈嬌弱，它將使幼小時期的嬌弱繼續(xù)延長，到成人時受不住種種勞苦?！苯逃且獛椭鷥和瘮[脫軟弱和愚昧的，要讓兒童保持自然的習(xí)慣，要讓他自然地適應(yīng)習(xí)慣，而不是過的干預(yù)。給孩子過的溺愛或是打罵，都是不可取的，都會對孩子的安康成長產(chǎn)生壞影響。現(xiàn)實生活中這樣的例子比比皆是，很多家長都沒能把握好這其中的度，不是對孩子太過于溺愛使其成人之后仍然依靠父母，出現(xiàn)“啃老族”的現(xiàn)象；要么就是對孩子經(jīng)常性的打罵，使孩子得不到正常的愛與關(guān)心，從小養(yǎng)成害怕與冷漠的性格。因此，對每個家長來說，要掌握好分寸，既要給于愛，同時也要有適當(dāng)?shù)墓芙?，二者兼顧才可能友好的成效。此外，盧梭還提出了“自然后果”法的教育方法，這對我們的教育也是很有啟發(fā)的一點。所謂“自然后果法”即是讓兒童通過親身體驗自己的錯誤行為所產(chǎn)生的不良后果，從中受到教育，并改正錯誤的方法。對小兒童講道理是沒用，盧梭說道：“小孩在容許做什么事情的時候，是并未扯謊的。但是假設(shè)他不履行諾言，情況就不同了，他就可以把諾言追溯為一種謊話。由此可見，孩子的扯謊，完全是老師造成的，他們想教會孩子說實話，結(jié)果卻教會孩子說謊話。”當(dāng)兒童犯錯誤時，你給他講道理是沒有用的，他當(dāng)時迫于你的權(quán)威外表上會容許你信守諾言，但由于他沒認識到他所犯的錯誤對他的損害，因此，這樣的說教是沒有任何意義的，非但沒有效果，而且適得其反，使兒童學(xué)會了扯謊。教育兒童改正錯誤，要讓他親身體驗他所犯的錯誤行為本身給他造成的損害，人的天性是趨利避害的，當(dāng)兒童自己認識到他的錯誤行為的后果時，他就會試著去改變他的行為。除此之外，盧梭提出了一種以“愛為中心”的德育理論對我們當(dāng)前的德育理論也具有很大的啟發(fā)意義。在道德標準問題上，盧梭提出了為道德而道德的行為標準，反對功利主義的道德觀。盧梭認為人生來就有一種先于一切其他欲念的自愛，之后愛他身邊的關(guān)心他的人，繼后，把這種情感導(dǎo)向人類，使他對整個人類的愛，即是一種“自愛”——“愛親近的人”——“愛全人類”的道德教育三部曲。在德育方法是，盧梭主張采取示范、參觀、通過行動培養(yǎng)習(xí)慣等方法。反觀我們現(xiàn)階段的德育，一方面，主張灌輸式的說教，無視兒童道德習(xí)慣的培養(yǎng)；另一方面，用空洞、廣泛的道德標準進展教育，無視詳細道德選擇條件下的道德判斷，讓兒童沒有形成正確的道德判斷和選擇。尤其是我們這個社會的誠信缺失問題在某些方面做得不夠好，使得人與人之間的信任出現(xiàn)危機，人們對需要幫助的人的漠視，不能不說與我們的道德教育有宏大關(guān)系。我們對兒童的德育，首先要教會他們愛父母，愛他周邊的人，要有一顆感恩的心，繼而要愛整個人類，用這種博愛去代替那些自私的偏見，讓一個兒童成為一個真正有德行的人。除了這些閃光的教育思想之外，他還提出了其他很多教育方