蘭亭集序-優(yōu)秀實用

第一頁，共43頁。學習目標1、了解序文的寫作特點，掌握實詞的意義。2、掌握文中的重點文言基礎知識及名句。3、體會作者對大自然的熱愛以及字里行間表現出來的曠達心懷。第二頁，共43頁。

王羲之，

書法家。出身貴族，官至右軍將軍、會稽內史，人稱“”。王羲之是我國歷史上最著名的書法家之一，他早年苦練書法，有“臨池學書，池水盡墨”的美談。其筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”，被后世譽為“”。

王羲之東晉王右軍書圣第三頁，共43頁。天下第一行書“飄如浮云，矯若驚龍”第四頁，共43頁。序

“序”也寫做“敘”或稱“引”，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”?！短m亭集序》意思是蘭亭會詩集的序，屬書序。作為書序，本文介紹了作詩緣由作詩情形本書內容本書意義本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。因修禊而“群賢畢至”、“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”、“列序時人，錄其所述”、“后之覽者，亦將有感于斯文”。第五頁，共43頁。（kuàijī

）（guǐ）（xì）（

tuān）（shāng

）（chěng）（qǔ）（xì）（shāng）會稽

癸丑修禊

激湍

流觴

游目騁懷

趣舍萬殊

感慨系之

齊彭殤

字音字形

第六頁，共43頁。小組討論質疑解答第七頁，共43頁。

交流展示(B)1、通假字雖趣舍萬殊，靜躁不同趣通取悟言一室之內“悟”通“晤”，會面

第八頁，共43頁。2、古今異義１、列坐其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：①次第較后；第二。②次要的地位。4、引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把……作為。今義：認為。5、所以游目騁懷

古義：①表憑借，用來。②……的原因。如：所以興懷。

今義：①表因果關系的連詞；6、俯仰一世

古義：形容時間短暫。今義：低頭抬頭第九頁，共43頁。3、詞類活用1、形容詞作名詞

群賢畢至，少長咸集：賢，賢德之人；少，年輕的人，長，年長的人。

況修短隨化：壽命長壽命短死生亦大矣：大事

2、形容詞作動詞

齊彭殤為妄作

：

把……看作相等

3、名詞作動詞

①映帶左右

：環(huán)繞②一觴一詠：喝酒

第十頁，共43頁。4、數詞作動詞

固知一死生為虛誕

等同，把……看作一樣。

5、動詞的使動用法

所以游目騁懷

使……縱展使……奔馳

猶不能不以之興懷

使（懷）興，即：使感嘆產生，

6、動詞活用為名詞

足以極視聽之娛

耳目

第十一頁，共43頁。4、一詞多義（一）臨

１、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

２、把酒臨風，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

３、臨不測之淵，以為固：面對。

４、故臨崩寄臣以大事也：將要。

第十二頁，共43頁。（二）一（1）一起。例：若合一契（2）一樣。例：其致一也（3）看作一樣。例：固知一死生為虛誕。（4）一邊……一邊……。例：一觴一詠第十三頁，共43頁。（三）次

1、列坐其次

旁邊水邊

2、又間令吳廣之次所旁叢祠中

駐扎

3、凡用兵之法，全國為上，破國次之

次一等

4、余船以次俱進

次序

5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。

第十四頁，共43頁。（四）致

1、所以興懷，其致一也

情致

2、假輿馬者，非利足也，而致千里

達到

3、家貧，無從致書以觀

得到

4、此人可就見，不可屈致也

招致

第十五頁，共43頁。（五）修

1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹

高

2、況修短隨化，終期于盡

長

3、怠者不能修，而忌者畏人修

學習進步4、是故事修而謗興，德高而毀來

辦好

5、乃重修岳陽樓，增其舊制

修建

6、修守戰(zhàn)之具

整治

第十六頁，共43頁。（六）期

1、況修短隨化，終期于盡

至、及，注定

2、不期修古，不法?？?/p>

期望、要求

3、會天大雨，道不通，度已失期

時間期限

4、期（jī）年之后

周、滿

5、、君與家君期日中

約定

第十七頁，共43頁。5、特殊句式（一）判斷句：死生亦大矣。

（二）倒裝句：⑴介賓短語后置①會于會稽山陰之蘭亭──于會稽山陰之蘭亭會②不能喻之于懷──不能于懷（在內心）喻之③亦將有感于斯文──亦將于（對）斯文有感④當其欣于所遇──當其于所遇欣⑵定語后置：雖無管弦之盛──雖無盛之管弦仰觀宇宙之大，俯察品類之盛——仰觀大宇宙，俯察盛品類第十八頁，共43頁。朗讀全文，找出文中表達作者情感變化的句子（用一個詞概括）

樂痛悲第十九頁，共43頁。疏通課文1.閱讀第一段，標注出你認為重要的知識點。2.重點檢查落實。第二十頁，共43頁。1、會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。2、此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水（省略句），列坐其次。雖無絲竹管弦之盛（定語后置），一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（觴，名作動，喝酒）譯：我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，進行了修禊活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。

譯：這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右像衣帶一樣環(huán)繞

輝映，把水引來作為漂流酒杯的彎曲小道，大家在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有熱鬧的絲竹管弦，飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。狀語后置古代一種驅除不祥的風俗第二十一頁，共43頁。一觴一詠亦足以暢敘幽情第二十二頁，共43頁。3、是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置），所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

譯：這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。抬頭仰望廣闊無邊的宇宙，低頭俯視興盛繁茂的萬物，用來放眼縱觀，馳騁胸懷，足以盡享視和聽的樂趣，實在是快樂??！

翻譯句子第二十三頁，共43頁。課文鑒賞

哪些東西可“樂”呢？

人眾：群賢畢至，少長咸集。地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。事趣：流觴曲水，一觴一詠。時美：天朗氣清，惠風和暢。興雅：仰觀俯察，游目騁懷。第二十四頁，共43頁。

1、夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

人們彼此相處，俯仰之間就是一生。有時傾吐襟懷抱負，在室內跟朋友會面交談，有時借其所愛，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。第二段重點字詞翻譯句子第二十五頁，共43頁。第二段重點字詞2、雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇（狀語后置），暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

譯：雖然人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，但是當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時很自得，高興而滿足，竟不覺得衰老即將到來；等到對于自己所得到的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生。第二十六頁，共43頁。3、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：死生亦大矣（判斷句）!

譯：以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，尚且不能不因此抒發(fā)感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后都要消失。古人說：“死和生也是件大事??！”第二十七頁，共43頁。豈不痛哉人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或因寄所托當其欣于所遇，快然自足情隨事遷，感慨系之俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡死生亦大矣人生百年樂境易逝生命短促感慨萬千第二段作者情感有何變化？其原因是什么？第二十八頁，共43頁。這種"痛"是痛什么？

這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽?，命運難測”的痛惜。

第二十九頁，共43頁。理清第二段思路：

由蘭亭集會聯(lián)想到現今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。第三來自個體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第三十頁，共43頁。1、每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiēdào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：每當看到前人發(fā)生感慨的緣由，與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒有不面對他們的文章嗟嘆感傷，心里卻不明白這是為什么。（我）一向認為，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。第三段重要知識點翻譯句子第三十一頁，共43頁。2、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。亦將有感于斯文（狀語后置）譯：后人看待今人，正如今人看待從前一樣，真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。雖然時代不同情況不同，但人們抒發(fā)感懷的原因，他們的情致卻是一樣的。后來讀這本書的人，也將對這本詩集產生一番感慨吧！翻譯句子第三十二頁，共43頁。妄作齊彭殤知故列敘時人錄其所述后之覽者將有感于斯文悲作序緣由一死生虛誕第三十三頁，共43頁。作者為什么"悲"？"悲"什么？東晉時代的名士崇尚老莊、思想虛無，認為死生一樣。而作者認為要珍惜生命，士大夫當“兼濟天下”，去實現自己的抱負。作者悲的是“一死生”、“齊彭殤”。他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個體之痛的理性思考。

作者悲的是人類對于死生的認識上的局限，對社會文人士族借老莊思想來逃避現實，寄情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無法擺脫的認識上的局限古今一同。第三十四頁，共43頁。悲夫興感之由若合一契臨文嗟悼不能喻之于懷一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦由今之視昔以今及古以今推來滄桑感、厚重感第三十五頁，共43頁。

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發(fā)生?！疤煜旅?，少有全者”。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。第三十六頁，共43頁。東晉是名士風流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死.即所謂“一死生”“齊彭殤”。第三十七頁，共43頁。人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。

第三十八頁，共43頁。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談談：你怎樣認識王羲之對人生的感悟？你對人生有什么新的體驗？

遷移運用(C)第三十九頁，共43頁。

“人生苦短”無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題?！叭松喽獭笔侨祟惖囊环N普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢?

何況，作者并沒有因人生短促、“人生無常”就醉生夢