油畫藝術(shù)的意象美學(xué)精神解讀

摘要：中國油畫藝術(shù)發(fā)展已經(jīng)開始擺脫西方寫實(shí)藝術(shù)的影響，通過與國畫藝術(shù)的各個(gè)內(nèi)涵因素的借鑒與融合，實(shí)現(xiàn)了中國油畫藝術(shù)寫意手法的創(chuàng)新。意象理論通過意象與意境的辯證統(tǒng)一，對中國的繪畫體系與審美活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。意象美學(xué)精神，就是利用繪畫美學(xué)的傳統(tǒng)內(nèi)涵來促進(jìn)我國油畫藝術(shù)的發(fā)展與繁榮。關(guān)鍵詞：油畫藝術(shù)；意象；美學(xué)精神我國油畫在它的發(fā)展歷程中，通過傳統(tǒng)美學(xué)精神的熏陶，使中國的油畫藝術(shù)作品體現(xiàn)中國特色的繪畫特點(diǎn)，并逐漸受到人們的重視與歡迎。其中最主要的原因就是基于本土文化的油畫繪畫作品符合中國人的審美習(xí)慣。當(dāng)代中國油畫創(chuàng)作借鑒了國畫自由奔放、以形寫神、傳神默照的特點(diǎn)，豐富了油畫藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。一、油畫的意象美是中國藝術(shù)精神的集中體現(xiàn)雖然油畫來源于西方并在中國得到了發(fā)展，但是油畫真正引起大眾的關(guān)注也只有一百多年的歷史。通過徐悲鴻、潘玉良、吳作人等藝術(shù)大師的努力與創(chuàng)作，中國的油畫藝術(shù)走向符合本國實(shí)際情況的發(fā)展道路。中國油畫發(fā)展歷程主要同國人審美觀念的發(fā)展密切相關(guān)，從最初對簡單寫真的模仿到現(xiàn)在的意象油畫走了很長的歷程。國人針對繪畫作品的審美標(biāo)準(zhǔn)，主要有作品的內(nèi)容形神兼?zhèn)?，特別突出詩情畫意的內(nèi)容，并追求作品“美”的意象創(chuàng)造。西方的藝術(shù)作品基本是寫實(shí)與外形的真實(shí)感，這種審美觀念同中國人空靈、灑脫的審美觀念發(fā)生沖突，因?yàn)閲苏J(rèn)為這種審美無法發(fā)揮藝術(shù)的想象力。因此，油畫的發(fā)展在基于西方油畫傳統(tǒng)的借鑒與意象思想的融合，來創(chuàng)作符合國人審美觀念的油畫作品[1]。繁榮我國的油畫藝術(shù)，絕對不能對西方繪畫的寫實(shí)傳統(tǒng)進(jìn)行排斥。相反，我們要根據(jù)符合自身發(fā)展的特點(diǎn)，借鑒有關(guān)西方油畫創(chuàng)作中的優(yōu)秀觀念。一般任何繪畫的基礎(chǔ)都是寫實(shí)形式，也就是把現(xiàn)實(shí)的描繪要同真實(shí)情景一樣達(dá)到神似的地步。只有這項(xiàng)基礎(chǔ)工作做好，才能把繪畫中的意境、變形、融神等元素進(jìn)行有效滲透。針對藝術(shù)創(chuàng)作主體內(nèi)容的表現(xiàn)形式主要有：思想、感情、觀念等多方面的精神元素。因此在油畫作品中要突出抒情寫意的藝術(shù)形象，重點(diǎn)在于作品的內(nèi)容化虛為實(shí)，以實(shí)顯虛。這樣才能實(shí)現(xiàn)“意”與“象”的有機(jī)融合，使油畫作品的內(nèi)容得到充實(shí)、豐富。基于西方油畫的理論基礎(chǔ)，在繪畫過程中實(shí)現(xiàn)審美形象的創(chuàng)造。由此得出中國油畫作品的意象美是中國藝術(shù)精神的集中體現(xiàn)[2]。二、中國油畫意象精神的美學(xué)涵義中國油畫在古典意象精神的美學(xué)熏陶下，正形成自身獨(dú)有的意象美學(xué)精神，并且具有鮮明的特色。（一）寫形傳神，氣韻生動(dòng)在繪畫材料與載體的選擇上，國畫與油畫相比存在著不同，但是在意象美學(xué)精神方面卻是共通的。中國傳統(tǒng)繪畫由最初的注重形似到異性傳神和以神求似的階段，從最初重點(diǎn)表現(xiàn)內(nèi)容的“身”轉(zhuǎn)向了主客觀內(nèi)容的結(jié)合。因此，大多數(shù)繪畫家在作品創(chuàng)作過程中追求“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹钡乃枷?。只有將物象及其意外的?nèi)容在形成過程中，畫家在繪畫過程中的情感與精神方面得到升華，才能夠使繪畫的主觀情感和外在對象的相互交織融合的藝術(shù)形象得到展現(xiàn)。同時(shí)，作品的境界與品位突出了內(nèi)容的氣韻，也成為作品主要的審美評判標(biāo)準(zhǔn)，由此這件作品的核心精神與靈魂便是氣韻生動(dòng)，以圖1為例。（二）似與不似，虛實(shí)相生油畫的創(chuàng)造意象必須還要有創(chuàng)造的特點(diǎn)與藝術(shù)的變形。因?yàn)樽髌芳扔幸庥钟邢?，兩者相互轉(zhuǎn)化。主觀情感轉(zhuǎn)化為物象，客觀意象轉(zhuǎn)化為精神。基于客觀物象為基礎(chǔ)的意象造型，絕不僅僅是復(fù)制原有的自然物象。在繪畫的創(chuàng)作中，必須堅(jiān)持藝術(shù)來源于生活又高于生活。另外，在傳統(tǒng)繪畫創(chuàng)作中，由近及遠(yuǎn)地進(jìn)入與由實(shí)及虛地觀照是創(chuàng)作者很在意的方面。這種意象創(chuàng)作規(guī)律一方面通過內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)化為能看見感受的有形的具體景象，也就是指利用創(chuàng)作把內(nèi)心最真實(shí)的想法轉(zhuǎn)化為物體景象；另一方面，又將作品的物體景象轉(zhuǎn)化為精神上的內(nèi)容，通過“虛”與“實(shí)”的結(jié)合，來體現(xiàn)一種藝術(shù)底蘊(yùn)與規(guī)律內(nèi)核的美學(xué)觀念。例如，著名畫家吳冠中的作品《家》（圖2）就展現(xiàn)了虛實(shí)相生的美學(xué)[3]。（三）意向和諧，情景交融這個(gè)是指在油畫創(chuàng)作中在藝術(shù)意象方面的最高境界，同時(shí)也是最高審美價(jià)值的畫面形象。油畫意象創(chuàng)造的表現(xiàn)性影響著情景交融、意象和諧的形象構(gòu)成，也能使受眾在觀賞畫作時(shí)引發(fā)審美想象?？梢哉f這既是將內(nèi)心感觸的物化，又是物的意象化。情景交融主要是從意與象兩者的角度來構(gòu)建審美的高度意境。在油畫創(chuàng)作中，意境的生成需要色彩、構(gòu)圖、線條等內(nèi)容構(gòu)建獨(dú)特的意象情景。以圖3劉治的作品為例，繪畫的意境，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的品格與靈性，為現(xiàn)今中國油畫的創(chuàng)作提供參考作用[4]。三、中國油畫意象精神的美學(xué)意義中國油畫的創(chuàng)作與發(fā)展的表現(xiàn)形式，主要是以國人的生命特征與生活狀態(tài)為重要的表現(xiàn)點(diǎn)，對中國人特有的氣質(zhì)與精神風(fēng)貌有所展現(xiàn)。更重要的一點(diǎn)是要反映中華民族特有的美學(xué)涵義，精美的意象形式作為載體，可以深入挖掘意象創(chuàng)作中的規(guī)律與特點(diǎn)，對當(dāng)代中國油畫的創(chuàng)作與發(fā)展有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。以張曉剛的作品《大家庭》為例，符合中國油畫創(chuàng)作中，針對國人在社會(huì)發(fā)展過程中的坎坷展現(xiàn)中國人共同的過去。首先從油畫創(chuàng)作的角度來分析，畫家創(chuàng)作意象的來源是創(chuàng)作主體在日常生活中所受到的感悟與思考。藝術(shù)主體與生活的相互關(guān)系就是指油畫的意象既來源于生活，同時(shí)又高于生活。因此意象審美的意義就在于藝術(shù)美在繪畫過程中對生活美的創(chuàng)造與超越，使生活的物象與藝術(shù)的意象融為一體。這種意象的創(chuàng)作體現(xiàn)了作品的審美價(jià)值與藝術(shù)意味。畫家創(chuàng)作意象絕不僅僅是單純進(jìn)行繪畫形象的描繪，不是以所謂的隨意涂抹來進(jìn)行物象。只有通過以形寫神與形神兼?zhèn)渌枷氲呢瀼?，才能體現(xiàn)作品的深刻內(nèi)涵與美學(xué)意境，形成濃郁、含蓄的審美特征，使受眾在觀賞作品時(shí)產(chǎn)生心理上的共鳴。另外，表現(xiàn)形式的多樣性與新穎性是意象所表現(xiàn)出的意味性。“意”的形式所表現(xiàn)的含蓄、朦朧等多種風(fēng)格內(nèi)涵深邃、使受眾在欣賞作品中能有更多審美的想象空間。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的美學(xué)思想中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的意象就是指作品的藝術(shù)與審美的形象[5]。其次，當(dāng)代中國油畫理論體系的構(gòu)建需要意象美學(xué)精神的理論支撐。文藝活動(dòng)與審美活動(dòng)的共同點(diǎn)就是創(chuàng)作對象具有形象特征，都是人或者人的本質(zhì)力量融入進(jìn)創(chuàng)作對象。意象的理解從狹義角度來講是中國油畫作品內(nèi)容的藝術(shù)形象，從廣義角度來講就是涉及到作品的藝術(shù)形象與審美對象，重點(diǎn)在于油畫創(chuàng)作的繪畫理論與美學(xué)理論的涵義與意義。最后，意象理論對中國的油畫創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前中國社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了飛速的變化，科學(xué)發(fā)展水平與審美文化觀念同過去相比也有很大的變化，豐富了我國精神文明的發(fā)展。因此，中國油畫事業(yè)方向的發(fā)展，要結(jié)合本國國情，與時(shí)俱進(jìn)，推動(dòng)更多優(yōu)秀作品的產(chǎn)生。當(dāng)然這種發(fā)展不能盲目照搬照抄西方的油畫理論創(chuàng)作模式。中國油畫創(chuàng)作事業(yè)的發(fā)展，絕對不是另起爐灶，而是借鑒西方油畫創(chuàng)作理論的優(yōu)秀思想，通過研究、發(fā)揚(yáng)和實(shí)踐中華民族繪畫創(chuàng)作的優(yōu)秀傳統(tǒng)與思想，來構(gòu)建符合時(shí)代發(fā)展的當(dāng)代中國油畫理論體系。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵，特別是傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與意象美學(xué)精神，有助于中國油畫創(chuàng)作發(fā)展有新的突破，形成符合中