2022年山東省東營(yíng)市中考語(yǔ)文試卷及答案

2022年山東省東營(yíng)市中考語(yǔ)文試卷一、積累運(yùn)用（共20分）1．（2分）給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字。黨和人民事業(yè)發(fā)展離不開(kāi)一代又一代有志青年的拼搏奉獻(xiàn)。只有當(dāng)青春同黨和人民事業(yè)高度契合時(shí)，青春的光pǔ才會(huì)更廣闊，青春的能量才能充分迸發(fā)。①契②pǔ2．（2分）依次填入下列句中空缺處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史文脈，_______文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。②一百年前，一群新青年高舉馬克思主義思想火炬，在風(fēng)雨如晦的中國(guó)苦苦_______民族復(fù)興的前途。③世界各地奧運(yùn)健兒齊聚五環(huán)旗下，相互尊重、彼此激勵(lì)、突破極限、超越自我，完美_______了“更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克新格言。④習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“耕地是糧食生產(chǎn)的命根子”“堅(jiān)決_______耕地‘非農(nóng)化’、基本農(nóng)田‘非糧化’”“確保18億畝耕地實(shí)至名歸”。A．堅(jiān)持找尋演繹遏制 B．堅(jiān)定探尋演繹遏制 C．堅(jiān)定找尋演示遏止 D．堅(jiān)持探尋演示遏止3．（2分）標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（）A．一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。 B．“夏”，原本指中原地區(qū)的人?！墩f(shuō)文解字》說(shuō)：“夏，中國(guó)之人也?！倍斡癫米ⅲ骸耙曛x為大也?！薄跋摹笔窍笮巫郑硎咎锰谜?、高高大大的人。 C．“人生萬(wàn)事須自為，跬步江山即寥廓。”追求進(jìn)步是青年最寶貴的特質(zhì)；也是黨和人民最殷切的希望。 D．求是雜志發(fā)表文章《打好碳達(dá)峰碳中和這場(chǎng)硬仗》，強(qiáng)調(diào)我國(guó)堅(jiān)定不移走生態(tài)優(yōu)先、綠色低碳發(fā)展道路，為進(jìn)一步建設(shè)清潔美麗世界作出巨大貢獻(xiàn)。4．（2分）下列句子語(yǔ)序排列正確的一項(xiàng)是（）中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，也是國(guó)家的財(cái)富。老祖宗留下的“金碗”怎可拱手送人？國(guó)務(wù)院辦公廳今年3月印發(fā)《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》特別強(qiáng)調(diào)：_______①制定實(shí)施全國(guó)中藥飲片炮制規(guī)范，繼續(xù)推進(jìn)中藥炮制技術(shù)傳承基地建設(shè)，探索將具有獨(dú)特地制方法的中藥飲片納入中藥品種保護(hù)范圍。②要健全中藥材種植養(yǎng)殖、倉(cāng)儲(chǔ)、物流、初加工規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)體系。③鼓勵(lì)創(chuàng)建以中藥材為主的優(yōu)勢(shì)特色產(chǎn)業(yè)群和以中藥材為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)。④鼓勵(lì)中藥材產(chǎn)業(yè)化、商品化和適度規(guī)?；l(fā)展，推進(jìn)中藥材規(guī)范化種植、養(yǎng)殖。A．③④②① B．②③④① C．②④③① D．③④①②5．（5分）填空。心懷家國(guó)、志在天下，家國(guó)情懷已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品格，在歷代詩(shī)人的作品中多有體現(xiàn)。詩(shī)句家國(guó)情懷作者作品（1），。將士們?cè)诒瘔褢K烈的戰(zhàn)斗中忘身報(bào)國(guó)的忠心李賀《雁門(mén)太守行》（2），。將士用命，不畏戰(zhàn)事頻繁王維《使至塞上》（3），。詩(shī)人建功立業(yè)、青史留名的愿望辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》（4），？詩(shī)人馳騁疆場(chǎng)、為國(guó)立功的志向蘇軾《江城子?密州出獵》（5），。雖辭官歸鄉(xiāng)，詩(shī)人仍心系國(guó)家前途和命運(yùn)龔自珍《己亥雜詩(shī)》其五6．（2分）名著閱讀。（1）（國(guó)家）作家儒勒?凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》是（題材）小說(shuō)，完成于19世紀(jì)70年代，在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈反響，讀者們的評(píng)價(jià)是“給人耳目一新的感覺(jué)”。（2）請(qǐng)你在人物、主題、藝術(shù)特色等方面任選其一，從《海底兩萬(wàn)里》中提煉出一個(gè)關(guān)鍵詞，并圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)一段70字以內(nèi)的評(píng)論。7．（5分）綜合性學(xué)習(xí)。??為落實(shí)“雙減”政策，某校開(kāi)展了以“落實(shí)‘雙減’我擔(dān)當(dāng)”為主題的“天下國(guó)家”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。請(qǐng)閱讀下面材料，完成題目。材料一：為解決學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，2021年7月24日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》，要求各地必須不打折扣地落實(shí)。??“雙減”政策落地后，課外學(xué)科培訓(xùn)班停了，同學(xué)們的課余生活更加豐富。上學(xué)年，某中學(xué)在9月份和12月份各進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，通過(guò)數(shù)據(jù)分析來(lái)看，家長(zhǎng)對(duì)“雙減”政策的支持率由35%提升至92%，家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)大大減輕，絕大多數(shù)家長(zhǎng)的態(tài)度由剛開(kāi)始時(shí)的焦慮、懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)橹С?、配合。材料二：“雙減”政策發(fā)布后社會(huì)情緒分布圖材料三：學(xué)生參加校外培訓(xùn)作用反饋表（1）“落實(shí)‘雙減’我擔(dān)當(dāng)”中的“擔(dān)”小篆寫(xiě)作“”，《說(shuō)文》解釋“儋（擔(dān)）”，“荷”也?！柏?fù)書(shū)擔(dān)橐”（《戰(zhàn)國(guó)策》）中的“擔(dān)”即用其本義：?！肮蕦幷?qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也”（《與妻書(shū)》）和“落實(shí)‘雙減’我擔(dān)當(dāng)”中“擔(dān)”則引申為：。（2）研讀材料二，就“雙減”政策發(fā)布后的社會(huì)情緒表現(xiàn)，寫(xiě)出你的發(fā)現(xiàn)。（3）“天下國(guó)家”是一個(gè)古老的話題。孟子曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！笔罴亳R上到來(lái)，你可能又要面臨各類(lèi)培訓(xùn)。請(qǐng)你站在“天下國(guó)家”的高度，結(jié)合材料一、三，說(shuō)出不參加校外學(xué)科培訓(xùn)的至少兩個(gè)理由。二、閱讀欣賞（共50分）8．（4分）閱讀詩(shī)文，完成問(wèn)題。登樓望水（唐）顧況鳥(niǎo)啼花發(fā)柳含煙，擲卻風(fēng)光憶少年。更上高樓望江水，故鄉(xiāng)何處一歸船。（1）本詩(shī)四句起承轉(zhuǎn)合，一句一轉(zhuǎn)換，頗具特色，就此談?wù)勀愕睦斫?。?）下列選項(xiàng)中表達(dá)正確的兩項(xiàng)是A.本詩(shī)寫(xiě)“登樓望水”，與許多寫(xiě)登山登樓登塔的唐詩(shī)一樣，都是借景抒懷。B.作者強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想內(nèi)容，注重教化，故寫(xiě)本詩(shī)寄語(yǔ)少年應(yīng)珍惜青春時(shí)光。C.本詩(shī)為作者暮年所作，寫(xiě)登高望遠(yuǎn)，看到迎接他的歸船，思鄉(xiāng)心切，無(wú)心賞景。D.全詩(shī)文句通俗易懂，景情并有，不著一“愁”，實(shí)則寫(xiě)“愁”。9．（8分）閱讀文章，完成問(wèn)題。（甲）……嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲……其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！……——《岳陽(yáng)樓記》??（乙）凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭?。糟啜醨①皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病Ｈ酥麩o(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？……是以美惡橫生，而憂樂(lè)出焉，可不大哀乎！余自錢(qián)塘移守膠西②，釋舟楫之安，而服車(chē)馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居③；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登④，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇……為茍全⑤之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾⑥有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁⑦也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之⑧，曰：“樂(lè)哉游乎！”方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。——蘇軾《超然臺(tái)記》⑨注：①，吃。啜，喝。糟，濁酒。醨，薄酒。②膠西，指密州，今天的諸城市。③蔽采椽之居，蔽身在粗木造的屋舍里。④比，連續(xù)，常常。登，豐收。⑤茍全，大致完備。⑥庶幾，表希望或推測(cè)。⑦盧敖，秦時(shí)人。遁，隱居。⑧秫，黏高粱，可以做燒酒。瀹（yuè），煮。⑨宋神宗熙寧七年（1074年），蘇軾改任密州太守，勤政厲為，密州政局初定，于是修葺園圃北舊臺(tái)一新，并作文記之。（1）解釋下列句中加點(diǎn)的詞。①薄暮冥冥，虎嘯猿啼②不以物喜，不以己悲③余自錢(qián)塘移守膠西④南望馬耳、常山（2）分別概括兩文所體現(xiàn)的“憂樂(lè)觀”并說(shuō)明其由來(lái)。（3）簡(jiǎn)要說(shuō)明兩文在寫(xiě)法上的相同之處。10．（8分）閱讀下文，完成問(wèn)題?！覀冋趧趧?dòng)，突然梨樹(shù)叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤(rùn)的臉上有兩道彎彎的修長(zhǎng)的眉毛和一對(duì)晶瑩的大眼睛。我想：她一定是梨花。瑤族老人立即走到她們面前，深深彎彎下腰去，行了個(gè)大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開(kāi)了，接著就哈哈大笑起來(lái)：“老爺爺，你給我們行這樣大的禮，不怕折損我們嗎？”老人嚴(yán)肅地說(shuō)：“我感謝你們蓋了這間小草房?！睘轭^的那個(gè)小姑娘趕緊搖手：“不要謝我們！不要謝我們！房子是解放軍叔叔蓋的?！苯又」媚锵蛭覀冎v述了房子的來(lái)歷。十多年前，有一隊(duì)解放軍路過(guò)這里，在樹(shù)林里過(guò)夜，半夜淋了大雨。他們想，這里要有一間給過(guò)路人避風(fēng)雨的小屋就好了，第二天早上就砍樹(shù)割草蓋起了房子。她姐姐恰好過(guò)這邊山上來(lái)拾菌子，好奇地問(wèn)解放軍叔叔：“你們要在這里長(zhǎng)住？”解放軍說(shuō)：“不，我們是為了方便過(guò)路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！彼憬愫苁芨袆?dòng)。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會(huì)來(lái)照料這小茅屋。原來(lái)她還不是梨花。我問(wèn)：“梨花呢？”??“前幾年出嫁到山那邊了?！辈挥谜f(shuō)，姐姐出嫁后，是小姑娘接過(guò)任務(wù)，常來(lái)照管這小茅屋。我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩(shī)：“驛路梨花處處開(kāi)。”——《驛路梨花》（1）作者運(yùn)用人物群像來(lái)突顯“雷鋒精神”的豐滿和富于變化，請(qǐng)結(jié)合下列語(yǔ)句進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。①解放軍說(shuō)：“我們是為了方便過(guò)路人。是雷鋒同志教我們這樣做的?！雹冢ɡ婊ǎ┖苁芨袆?dòng)。從那以后，常常趁砍柴、拾菌子、找草藥的機(jī)會(huì)來(lái)照料這小茅屋。③姐姐出嫁后，小姑娘接過(guò)任務(wù)，常來(lái)照管這小茅屋。④瑤族老人說(shuō)：“過(guò)路人受到照料，都很感激，也都盡力把用了的柴、米補(bǔ)上，好讓后來(lái)人方便。我這次是專(zhuān)門(mén)送糧食來(lái)的?！雹菸覀儧Q定把小茅屋修葺一下……一個(gè)哈尼小姑娘都能為群眾著想，我們真應(yīng)該向她學(xué)習(xí)。（2）有文章評(píng)論本文“有提煉”“有夸飾”“有點(diǎn)兒虛構(gòu)”，我們讀來(lái)卻覺(jué)得素樸、真實(shí)。請(qǐng)你談?wù)勛髡呤侨绾芜_(dá)到這一效果的。11．（14分）閱讀下文，完成問(wèn)題。物候的南北差異竺可楨①物候南方與北方不同。我國(guó)疆域遼闊，在唐、宋時(shí)代，南北緯度亦相差30余度，物候的差異自然很分明。往來(lái)于黃河、長(zhǎng)江流域的詩(shī)人已可辨別這點(diǎn)差異，至于放逐到南嶺以南的柳宗元、蘇軾，他們的詩(shī)中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質(zhì)的不同了。②秦嶺在地理上是黃河、長(zhǎng)江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的分界，許多亞熱帶植物如竹子、茶葉、杉木、柑橘等等只能在秦嶺以南生長(zhǎng)，間有例外，只限于一些受到適當(dāng)?shù)匦蔚谋幼o(hù)而有良好小氣候的地方。白居易于唐元和十年（815）從長(zhǎng)安初到江西，作有《潯陽(yáng)三題》詩(shī)并有序云：“廬山多桂樹(shù)，湓浦多修竹，東林寺有白蓮花，皆植物之貞勁秀異者……夫物以多為賤，故南方人不貴重之……予惜其不生于北土也，因賦三題以唁（憐憫、安慰）之?！逼渲小朵云种瘛吩?shī)云：“潯陽(yáng)十月天，天氣仍溫燠（熱），有霜不殺草，有風(fēng)不落木……吾聞汾晉間，竹少重如玉?！卑拙右资潜狈饺耍吹侥戏街袢绱似毡?，便不免感到驚異。③蘇軾生長(zhǎng)在四川眉山，是南方人，看慣竹子的，而且熱愛(ài)竹子。青年時(shí)代進(jìn)士及第后不久，于宋嘉祐七年（1062）到京北路（今陜西?。P翔為通判，曾在寶雞去四川路上詠《石鼻城》，詩(shī)中有“……漸入西南風(fēng)景變，道邊修竹水潺潺”句。竹子確是南北物候不同很好的一個(gè)標(biāo)志。④秦嶺是我國(guó)亞熱帶的北界，南嶺則可說(shuō)是我國(guó)亞熱帶的南界，南嶺以南便可稱(chēng)為熱帶了。熱帶的特征是：“四時(shí)皆是夏，一雨便成秋?！睋Q言之，在熱帶里，干季和雨季的分別比冬季和夏季的分別更為突出。而五嶺以南即有此種景象，可于唐、宋詩(shī)人的吟詠中得之。柳宗元的《柳州二月榕葉落盡偶題》詩(shī)：“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷，山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。”意思就是二月里正應(yīng)該是中原（以河南為中心的北方部分地區(qū)）桃李爭(zhēng)春的時(shí)候，但在柳州最普遍的常綠喬木榕樹(shù)卻于此時(shí)落葉最多，使人迷惑這是春天還是秋天？蘇軾在惠州時(shí)，有《食荔枝二首》記惠州的物候：“羅浮山下四時(shí)春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長(zhǎng)作嶺南人?！庇衷凇督挛迨住吩?shī)的引言里說(shuō)：“嶺南氣候不常，吾嘗云：菊花開(kāi)時(shí)乃重陽(yáng)，涼天佳月即中秋，不領(lǐng)以日月為斷（判斷標(biāo)準(zhǔn)）也。”溫帶植物如菊花、桂花在廣州終年可開(kāi)；但是即使在熱帶，原處地方植物的開(kāi)花結(jié)果，仍然是有節(jié)奏的。蘇軾在儋耳有詩(shī)云：“記取城南上巳日，木棉花落刺桐開(kāi)?！毕鄠麝帤v三月三日為上巳節(jié)。如今海南島儋耳地方的物候未見(jiàn)記錄，可能還是如此。1962年春分前一周，廣州越秀山下的桃花早已凋謝，而柳葉尚未抽青，在韶關(guān)、郴州一帶，卻正值桃紅柳綠之時(shí)?？芍鍘X以南若干物候，是和長(zhǎng)江流域先后相差的。⑤還有一個(gè)重要的物候，即梅雨的時(shí)期，在我國(guó)各地也先后不一。這在唐、宋詩(shī)人的吟詠中，早已有記載。柳宗元詩(shī)：“梅熟迎時(shí)雨，蒼茫值小春?！绷菝酚暝谛〈?，即農(nóng)歷三月。杜甫《梅雨》詩(shī)：“南京犀浦道，四月熟黃梅?！奔闯啥迹ㄌ茣r(shí)曾作為“南京”）梅雨是在農(nóng)歷四月。蘇軾《舶棹風(fēng)》詩(shī)：“三時(shí)已斷黃梅雨，萬(wàn)里初來(lái)舶棹風(fēng)。”蘇軾作此詩(shī)時(shí)在浙江湖州一帶，三時(shí)是夏至節(jié)后的15天，即江浙一帶梅雨是在農(nóng)歷5月?，F(xiàn)在我們知道，我國(guó)梅雨在春夏之交，確從南方漸漸地推進(jìn)到長(zhǎng)江流域。⑥前面講過(guò)，我國(guó)的物候南方與北方不同。從世界范圍來(lái)說(shuō)，也一定是這樣?；羝战鹚沟奈锖蚨?，只談到物候的緯度差異、經(jīng)度差異和高度差異，如果以物候的南北差異而論，須有商榷之處，所以我們不能機(jī)械地應(yīng)用霍普金斯定律。以歐洲為例，據(jù)英國(guó)氣象學(xué)會(huì)的長(zhǎng)期觀測(cè)，從最北蘇格蘭的阿貝丁到南英格蘭的布里斯特耳，南北相距640公里，即6個(gè)緯度弱，11種花卉的開(kāi)花期，南北遲早平均相差21天，即每一緯度相差3.7天。而且各種物候并不一致，如7月開(kāi)花的桔梗，南北相差10天；而10月開(kāi)花的常春藤，則相差至28天。由此可知南北花期，不但因地而異，而且因時(shí)季、月份而異。⑦我國(guó)地處世界最大陸地亞洲的東部，大陸性氣候極顯著，冬冷夏熱，氣候變遷劇烈。在冬季，南北溫度相差懸殊；但到夏季，則又相差無(wú)幾。北京、南京緯度相差7度強(qiáng)，在三四月間，桃李始花，先后相差19天；但到四五月間，柳絮飛、洋槐盛花時(shí)，南北物候相差只有9天或10天，3月，南京平均溫度尚比北京高3.6攝氏度，到4月則兩地平均溫度只差0.7攝氏度，5月則兩地溫度幾乎相等。在長(zhǎng)江、黃河大平原上，物候差異尚且不能簡(jiǎn)單地按緯度計(jì)算出來(lái)，加之我國(guó)地形復(fù)雜，丘陵、山地多于平原，更使物候差異各處不同，差異自必更為復(fù)雜。（1）本文為事理性說(shuō)明文，邏輯嚴(yán)密。閱讀文章，將行文思路補(bǔ)充完整。點(diǎn)出說(shuō)明對(duì)象，明確指出南北物候差異→→→→因地和因時(shí)季、月份造成南北物候復(fù)雜性差異。（2）文章第一段說(shuō)：“他們的詩(shī)中更反映出嶺南物候不但和中原有量的不同，而且有質(zhì)的不同了?！闭?qǐng)結(jié)合第④段分析其“質(zhì)的不同”的具體表現(xiàn)。（3）大量引用古詩(shī)文是本文主要說(shuō)明方法之一，請(qǐng)分析作者用意所在。（4）簡(jiǎn)要分析第⑦段的語(yǔ)言特點(diǎn)。12．（16分）閱讀下文，完成問(wèn)題。點(diǎn)亮靈魂的燈李漢榮①李叔同（弘一法師），是近代中國(guó)少有的圣人之一。我讀他的傳記，知道他也是由迷而悟，由俗而圣的；需要修行，也需要不斷突破、升華，并在升華而達(dá)到的境界里全身心沉浸，身心俱凈，表里清澈，靈與肉均進(jìn)入另一種狀態(tài)。那或許是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，或許是悲天憫人、慈愛(ài)盈胸的大愛(ài)之境。②在他未成圣之前，也即他“俗”著的時(shí)候，從他的照片里看，他那時(shí)不過(guò)是一個(gè)高雅的、有出息的“俗人”而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個(gè)兒看，從形與神，靈與肉，從看不見(jiàn)的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無(wú)比高潔的、完全精神化了的氣息。那個(gè)肉身的李叔同、世俗的李叔同似乎已經(jīng)蒸發(fā)了，留下的是一個(gè)純粹的弘一法師——一個(gè)從自己內(nèi)心深處發(fā)出精神之光來(lái)照耀這個(gè)世界——這樣的人，就是生命被信仰照亮的人，也就是“道成肉身”。他的身體成為了一座廟宇，守著這座廟不是他活著的目的，他是要在這廟里點(diǎn)亮一盞心燈，供奉一顆偉大的靈魂，并用這心魂的光芒照亮存在的暗夜，照亮一切未明的事物，讓生命和宇宙彰顯出神圣的意味——這才是活著的目的和意義。③說(shuō)到“肉身”這座廟，我們每一個(gè)人都有一座?，F(xiàn)在的人越來(lái)越注重肉身、越來(lái)越輕淡靈魂，以至于許多人僅有一具無(wú)靈之軀了。肉身的裝飾、肉身的充填、肉身的快感，成了唯此為大的事，而肉身之內(nèi)，只剩下層出不窮的欲望和本能沖動(dòng)。許多哲學(xué)家說(shuō)現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的人不過(guò)是一些沒(méi)有靈魂的“欲望之軀”，可謂點(diǎn)中要害。我們看到，多少人把肉身這座廟裝飾得五色迷眼，打造得金碧輝煌，而廟里除了欲望，卻沒(méi)有靈魂的位置，沒(méi)有燈的位置，基本上是一座空廟、一座黑廟。想來(lái)，真是有些虛妄，我們千方百計(jì)收拾著一座這樣的廟，到頭來(lái)廟一倒，就什么都沒(méi)有了。天生了人的肉身這座廟，人一方面要維修好這座廟，同時(shí)要在廟里點(diǎn)敬靈魂之“燈”。點(diǎn)亮靈魂的燈，能使我們意識(shí)到頭頂?shù)男强蘸蛢?nèi)心的道德律的深沉召喚；點(diǎn)亮靈魂的燈，能讓我們感悟到不因我們離去而消失的永恒的東西——那種莊嚴(yán)感、神圣感。④試想，如果肉身這座廟里，沒(méi)有“燈”的光芒，這座廟會(huì)是怎樣的廟？幾面肉墻，一堆脂肪之外，還有什么呢？或許圍繞肉身，會(huì)得到一些短暫的快感，但不會(huì)有那種意味深長(zhǎng)的美感；會(huì)得到一些淺薄的滿足感，但不會(huì)有那種天長(zhǎng)地久的意義感。人生的意義，必須在“靈魂到場(chǎng)”的境況下才會(huì)發(fā)生。物質(zhì)并不能自動(dòng)生成意義，石頭是硬的、靜止的，水是軟的、流動(dòng)的，在一雙物質(zhì)的眼睛里，它們只是物而已。而在一雙靈魂的眼睛里，石頭是建造宇宙神廟的材料，它見(jiàn)證了宇宙運(yùn)動(dòng)的神秘過(guò)程，它是時(shí)間的密碼；水起源于我們的想象力不能抵達(dá)的上游，水流過(guò)世世代代人的身體和眸子，水里面保存著智者的眼神，保存著孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的嘆息和他投進(jìn)水里的沉思的眼神，水保存著多少流淚的眼神和喜悅的眼神。與水相遇，你是與多少眼神相遇？掬水在手，你是把多少流逝的人生掬在手中？你看月亮升起，你會(huì)想起唐朝的月亮如何升起，唐朝的月光是怎樣盛滿詩(shī)人們的酒杯；你看見(jiàn)山路上的車(chē)前草，你會(huì)想起《詩(shī)經(jīng)》里的車(chē)前草，想起世世代代車(chē)輪前，那搖曳著、芬芳著的車(chē)前草，于是這車(chē)前草就連接起古今的道路，我們不過(guò)是行走在古人的腳印里。由于靈魂的到場(chǎng)，事物就逸出了它實(shí)用性、有限性的枷鎖，我們透過(guò)世界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的軌跡，感悟到更深?yuàn)W和莊嚴(yán)的精神運(yùn)動(dòng)。就這樣，到場(chǎng)的靈魂，主持了我們與世界相遇的儀式，人生是有意義的過(guò)程。反之，如果靈魂不在場(chǎng)，一切都是幽暗的、混亂的，都是無(wú)意義的。⑤再回到李叔同。他的傳記里，寫(xiě)他每次入應(yīng)前，都要拿起凳子抖一抖，然后才落座，他怕壓死歇棲于凳子上的小蟲(chóng)子。圣人之心，既至大可以包容宇宙，又至小竟然憐憫一粒小蟲(chóng)。他的靈魂告訴他，眾生平等，無(wú)論一個(gè)巨人一頭大象還是一粒昆蟲(chóng)，都是無(wú)限宇宙中“呼吸的一瞬”，都是無(wú)數(shù)磨難經(jīng)歷中才擁有的生的一瞬，何其不易，何其當(dāng)惜。他知道，在無(wú)限巨大的宇宙里，那些小的、弱的隨時(shí)被忽略，隨時(shí)都會(huì)受傷害，它們更值得同情和憐惜。⑥李叔同晚年有一幅他的背影照，他行走在小路上，前面是幽深的林木，他正往林中走去，那安靜無(wú)言遠(yuǎn)去的背影，都像寫(xiě)滿了話語(yǔ)。如果他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，我會(huì)看見(jiàn)一張?jiān)鯓拥哪樐兀磕悄樆蛟S與背影一樣安靜，甚至看不到確切的表情，但是，如果我們用心凝視，用靈魂解讀，會(huì)從他的表情里，看到月亮從夜的深處投來(lái)的表情，看到鹽從海的內(nèi)部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升起的憂傷而芳香的表情。⑦靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情。我從李叔同的前后照片，清楚地看見(jiàn)靈魂是怎樣深刻地改變一個(gè)人，包括他的情感、行為、氣息，甚至面貌和背影。點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛(ài)盈胸的大愛(ài)之境。靈魂到達(dá)怎樣的境界，生命才擁有怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領(lǐng)我們到達(dá)生命的高處、深處。⑧這樣形神兼?zhèn)涞哪樅蛢x態(tài)，顯然不只與營(yíng)養(yǎng)和服飾有關(guān)，更主要與信仰有關(guān)，與教養(yǎng)有關(guān)，與德性有關(guān)。當(dāng)信仰缺席，教養(yǎng)荒廢，道德退位，沸騰的欲望乘虛而入成了主角，而它，欲望，如狼似虎的欲望，如油煎火燒的欲望，又能塑造出怎樣的臉，雕刻出怎樣的表情呢？（1）簡(jiǎn)析“點(diǎn)亮靈魂的燈”的含義，說(shuō)說(shuō)文章以“點(diǎn)亮靈魂的燈”為題有哪些作用。（2）探究第⑦段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情”在全文中的作用。（3）文章選取“點(diǎn)亮燈”這具體常見(jiàn)的行為來(lái)闡釋生命感悟，該思維視角妙處何在？（4）試就本文語(yǔ)言的一種顯著特點(diǎn)及表達(dá)效果談?wù)勀愕睦斫?。三、?xiě)作（共50分）13．（50分）閱讀下面的材料，按要求作文。我們可以欺瞞別人卻無(wú)法欺瞞自己當(dāng)我們走向枝繁葉茂的五月青春就不再是個(gè)謎向上的路總是坎坷又崎嶇要保持最初的浪漫真是不容易有人悲哀有人欣喜當(dāng)我們跨越了一座高山也就跨越了一個(gè)真實(shí)的自己——汪國(guó)真《跨越自己》要求：（1）以“跨越”為題寫(xiě)一篇記敘性文章。（2）用第一人稱(chēng)，寫(xiě)作時(shí)以記敘為主，綜合運(yùn)用其他表達(dá)方式。（3）立意要明確，表達(dá)有深度，不少于600字。（4）不得透露個(gè)人真實(shí)信息。

2022年山東省東營(yíng)市中考語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、積累運(yùn)用（共20分）1．【分析】本題考查給加點(diǎn)字注音和根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。解答此類(lèi)問(wèn)題時(shí)，要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中打好字音和字形基礎(chǔ)，答題時(shí)認(rèn)真辨析，規(guī)范書(shū)寫(xiě)?！窘獯稹看鸢福孩賟ì；②譜【點(diǎn)評(píng)】給加點(diǎn)字注音和根據(jù)拼音寫(xiě)漢字是基礎(chǔ)部分?？碱}型之一。解答這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，關(guān)鍵在于平時(shí)要做好字詞積累，答題時(shí)聯(lián)系詞義認(rèn)真辨析，規(guī)范書(shū)寫(xiě)。2．【分析】本題考查學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境正確理解字詞含義的能力。解答此題，要弄清詞語(yǔ)的意義及常用用法，再次弄清詞語(yǔ)的感情色彩，尤其要注意結(jié)合具體的語(yǔ)境，理解字詞含義的變化，辨析作答?！窘獯稹竣賵?jiān)持：不改變不動(dòng)搖，始終如一。堅(jiān)定：（立場(chǎng)、主張、意志等）穩(wěn)定堅(jiān)強(qiáng)；不動(dòng)搖。根據(jù)“文化自信”的提示，選“堅(jiān)定”恰當(dāng)；②找尋：尋找。探尋：探尋，指勘探。根據(jù)“民族復(fù)興的前途”的提示，選“探尋”恰當(dāng)；③演繹：鋪陳、表現(xiàn)，比喻從前提必然地得出結(jié)論的推理，從一些假設(shè)的命題出發(fā)，運(yùn)用邏輯的規(guī)則，導(dǎo)出另一命題的過(guò)程，由一般原理推演出特殊情況下的結(jié)論。演示：通過(guò)一些方式和工具，將信息傳達(dá)給他人。根據(jù)“奧林匹克新格言”的提示，選“演繹”恰當(dāng)；④遏制：重在阻止。遏止：盡力阻止。根據(jù)“耕地‘非農(nóng)化’、基本農(nóng)田‘非糧化’”的提示，選“遏制”恰當(dāng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】分辨一組近義詞，并把它們分別填進(jìn)不同的句子里面。這樣的題目先做有把握的，然后再區(qū)分剩下的詞語(yǔ)和句子，把詞語(yǔ)填進(jìn)句子里面多讀幾遍，看看到底怎么填才合適。3．【分析】本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正誤的辨析。平時(shí)學(xué)習(xí)中，我們要用心體會(huì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中也要做到盡可能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！窘獯稹緼．有誤，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是對(duì)前面內(nèi)容的總結(jié)，“主題”后面的逗號(hào)應(yīng)改為冒號(hào)。B．正確。C．有誤，“追求進(jìn)步是青年最寶貴的特質(zhì)”只是句中的一般性停頓，與后面“也是黨和人民最殷切的希望”形成遞進(jìn)關(guān)系，所以“特質(zhì)”后面的分號(hào)應(yīng)改為逗號(hào)。D．有誤，“求是”是雜志名稱(chēng)，應(yīng)添加書(shū)名號(hào)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】解答此題，注意熟記分號(hào)、冒號(hào)、引號(hào)、括號(hào)、嘆號(hào)、問(wèn)號(hào)的用法，重點(diǎn)注意句子中分層時(shí)逗號(hào)、頓號(hào)、分號(hào)的綜合運(yùn)用，以及引號(hào)和冒號(hào)的綜合應(yīng)用。4．【分析】本題考查句子順序的排列。注意理解句子大意，抓住句子中的關(guān)鍵詞去梳理前后順序?！窘獯稹客ㄗx語(yǔ)段及四個(gè)要排序的句子，可知語(yǔ)段要表述的是為保護(hù)好中華民族的瑰寶——中醫(yī)藥，國(guó)家對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展所做出的規(guī)劃。四個(gè)句子中②包括其他三句的意思，為其他三句的總起，應(yīng)為首句；根據(jù)②中“種植養(yǎng)殖、倉(cāng)儲(chǔ)、物流、初加工”這一順序，可知④為第二句，③是第三句；最后是①句，表述中藥飲片特任的規(guī)范。四個(gè)句子排序?yàn)椋孩冖堍邰佟９蔬x：C?！军c(diǎn)評(píng)】解答句子排序類(lèi)題目時(shí)，首先要搞清楚所給句子的內(nèi)容，然后根據(jù)內(nèi)容和語(yǔ)境來(lái)判斷句子與句子之間的邏輯順序。有時(shí)候，會(huì)有很明顯的提示性的詞句，要能抓住這些關(guān)鍵信息。句子順序排好后，通讀一遍，檢查一下句子之間銜接是否順暢，是否符合邏輯。5．【分析】本題考查詩(shī)文名句的識(shí)記能力。解答此類(lèi)題目，我們需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示與語(yǔ)境寫(xiě)出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯(cuò)別字?！窘獯稹看鸢福海?）報(bào)君黃金臺(tái)上意提攜玉龍為君死（注意“攜”的書(shū)寫(xiě)）（2）蕭關(guān)逢候騎都護(hù)在燕然（注意“候”的書(shū)寫(xiě)）（3）了卻君王天下事贏得生前身后名（4）持節(jié)云中何日遣馮唐（注意“遣”的書(shū)寫(xiě)）（5）落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花【點(diǎn)評(píng)】為了保證在默寫(xiě)名句時(shí)不出錯(cuò)，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書(shū)寫(xiě)。下面幾種方法可供借鑒：1.保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識(shí)記興趣；2.多種方式相結(jié)合，提高識(shí)記效果；3.提倡使用名句，鞏固識(shí)記成果；4.留心特別詞句，規(guī)避識(shí)記誤區(qū)。6．【分析】《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)作家儒勒?凡爾納創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是“凡爾納三部曲”（另兩部為《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》和《神秘島》）的第二部。全書(shū)共2卷47章。該小說(shuō)主要講述了博物學(xué)家和生物學(xué)家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德?蘭一起隨鸚鵡螺號(hào)潛艇船長(zhǎng)尼摩周游海底的故事?！窘獯稹浚?）本題考查名著的掌握。感激積累可知，《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)作家儒勒?凡爾納創(chuàng)作的長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)，該小說(shuō)主要講述了博物學(xué)家和生物學(xué)家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚(yú)叉手尼德?蘭一起隨鸚鵡螺號(hào)潛艇船長(zhǎng)尼摩周游海底的故事。（2）本題考查個(gè)性化閱讀能力。要求在人物、主題、藝術(shù)特色等方面任選其一，從《海底兩萬(wàn)里》中提煉出一個(gè)關(guān)鍵詞，并圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)一段70字以內(nèi)的評(píng)論。人物方面我們可以從文章中選擇一個(gè)人物，比如尼摩船長(zhǎng)，圍繞他的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)一段評(píng)論。主題上可以圍繞“科幻”“冒險(xiǎn)”等關(guān)鍵詞來(lái)評(píng)論。藝術(shù)特色上可以圍繞“語(yǔ)言生動(dòng)有趣”等關(guān)鍵詞來(lái)評(píng)論。任選其一進(jìn)行解答即可。答案：（1）法科幻（2）示例：藝術(shù)特色：語(yǔ)言《海底兩萬(wàn)里》是凡爾納的代表作之一，代表了凡爾納豐富多彩的想象和縝密細(xì)膩的行文特點(diǎn)。小說(shuō)中情節(jié)設(shè)置古怪離奇，生動(dòng)形象地描繪了充滿神秘色彩的海底世界；語(yǔ)言生動(dòng)有趣，既是藝術(shù)的語(yǔ)言，又是科學(xué)的語(yǔ)言，對(duì)各種海底事物的說(shuō)明入木三分，惟妙惟肖。特別是那艘鸚鵡螺潛艇，讓讀者如癡如醉?！军c(diǎn)評(píng)】閱讀名著要注意積累的廣泛性，既要注意名著表面的知識(shí)，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，還要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。7．【分析】（1）本題考查字義。第一空，根據(jù)“《說(shuō)文》解釋‘儋（擔(dān)）’，‘荷’也”的提示，再結(jié)合“負(fù)書(shū)擔(dān)橐”的含義“背著書(shū)箱，挑著行李”可知，“擔(dān)”的本義是“用肩膀挑”。第二空，“故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也”的意思是“所以寧愿希望你先死，讓我來(lái)承擔(dān)悲痛吧”?！皳?dān)當(dāng)”的意思是“負(fù)擔(dān)，承擔(dān)”。由此可知“擔(dān)”的引申義是“承擔(dān)”。（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。由“對(duì)政策的支持期待”占34.7%可得出：超三分之一的人支持“雙減”政策。由“對(duì)政策落實(shí)的討論和關(guān)注”占49.1%可得出：近半數(shù)的人關(guān)心、關(guān)注“雙減”政策。由“社會(huì)和家長(zhǎng)的擔(dān)憂”占16.2%可得出：少數(shù)人對(duì)“雙減”政策有擔(dān)憂。（3）本題考查篩選整合信息。由材料一“為解決學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)”“‘雙減’政策落地后，課外學(xué)科培訓(xùn)班停了，同學(xué)們的課余生活更加豐富”可得出：不參加校外培訓(xùn)，學(xué)生的課余生活更豐富，有助于全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。由材料一“家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)大大減輕，絕大多數(shù)家長(zhǎng)的態(tài)度由剛開(kāi)始時(shí)的焦慮、懷疑轉(zhuǎn)變?yōu)橹С?、配合”可得出：減輕家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。由材料三“對(duì)自己學(xué)習(xí)成績(jī)基本沒(méi)作用”占32.5%、“占用自己正常生活時(shí)間”占47.8%可得出：部分學(xué)生認(rèn)為校外培訓(xùn)占用正常生活時(shí)間且對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)基本沒(méi)作用?！窘獯稹看鸢福海?）用肩膀挑承擔(dān)（2）①超三分之一的人支持“雙減”政策；②近半數(shù)的人關(guān)心、關(guān)注“雙減”政策；③少數(shù)人對(duì)“雙減”政策有擔(dān)憂。（3）①不參加校外培訓(xùn)，學(xué)生的課余生活更豐富，有助于全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)；②不參加校外培訓(xùn)，能夠減輕家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)；③部分學(xué)生認(rèn)為校外培訓(xùn)占用正常生活時(shí)間且對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)基本沒(méi)作用?！军c(diǎn)評(píng)】綜合讀寫(xiě)題給出一段材料，考查學(xué)生的審題能力、組織能力以及發(fā)揮能力，而且材料不僅僅是課本中設(shè)置的專(zhuān)題，更多的是會(huì)靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，考查學(xué)生在一個(gè)具體情境中綜合運(yùn)用語(yǔ)文的能力，看學(xué)生是否可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，是否可以簡(jiǎn)潔、流暢地表達(dá)自己的見(jiàn)解。二、閱讀欣賞（共50分）8．【分析】這是作者“登樓望水”所見(jiàn)所感的一首詩(shī)?！傍B(niǎo)啼花發(fā)柳含煙”，點(diǎn)出了此時(shí)其身處的美好風(fēng)光，可是風(fēng)光大好，詩(shī)人卻在下句用了“拋卻”，這則點(diǎn)明了，詩(shī)人此時(shí)帶愁，無(wú)暇眷顧風(fēng)景，這同時(shí)也襯托出詩(shī)人的愁，點(diǎn)明詩(shī)人的遭遇，是不堪看呀。后二句是虛寫(xiě)，詩(shī)人開(kāi)始去眺望故鄉(xiāng)，想著何時(shí)故鄉(xiāng)才能迎來(lái)他的這一只歸船，看到這里，我們就全明了，詩(shī)人愁之來(lái)源，是身處異鄉(xiāng)而不得歸也?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)詩(shī)歌的分析理解。唐代詩(shī)人顧況，身在他鄉(xiāng)，見(jiàn)春天再次到來(lái)，花開(kāi)似錦，綠柳如煙，蜂蝶隨香，燕飛鶯啼，不由得感慨時(shí)光之匆匆，而自己倏然已經(jīng)老去。為著追逐功名，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，長(zhǎng)年不歸，讓韶華白白逝去。到得此時(shí)，仍空自惆悵，不肯回去。開(kāi)篇詩(shī)人寫(xiě)“鳥(niǎo)啼花發(fā)柳含煙”，顯然，展現(xiàn)在我們以前面前一副春光明媚的畫(huà)面。春天是溫暖的季節(jié)，小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳在樹(shù)林中穿越。在樹(shù)林中鳴叫。再看地上的花朵更是百花爭(zhēng)艷，競(jìng)相開(kāi)放。柳樹(shù)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子，在湖邊的水汽中騰起春煙。這是多么美好的春光啊，讓人沉醉。但是此時(shí)詩(shī)人的心思卻不在這里，“擲卻風(fēng)光憶少年”，他沒(méi)有被眼前這美麗的景色所打動(dòng)，而是回憶起自己的少年時(shí)光。也正是因?yàn)檫@種回憶讓他陷入了春愁之中。那么這種春愁究竟是什么呢？唐詩(shī)的最后兩句給出了答案。“更上高樓望江水，故鄉(xiāng)何處一歸船”，在這個(gè)春光爛漫的季節(jié)里，詩(shī)人登上了高樓，眺望遠(yuǎn)方的江水翻騰。心中期待著故鄉(xiāng)什么時(shí)候能夠帶來(lái)一條船，把我從這里接回去呢？如此在美麗的春光中登高望遠(yuǎn)，盼望故鄉(xiāng)來(lái)船，這種表達(dá)并不多見(jiàn)。由此看得出詩(shī)人的這份春愁，如江水般滔滔不絕。而美麗的春光不過(guò)是這點(diǎn)綴而已，更讓詩(shī)人的愁緒滿懷。最后一句七個(gè)字寫(xiě)出了詩(shī)人春愁之所指，那就是對(duì)于故鄉(xiāng)的思念。（2）本題考查對(duì)詩(shī)歌的分析理解。AD.正確。B.有誤，“寄語(yǔ)少年應(yīng)珍惜青春時(shí)光”錯(cuò)誤，鶯歌燕舞、百花齊放、綠柳如煙，這是多么美的春光，可是如此大好風(fēng)光，詩(shī)人卻將美景拋在一邊，回憶起自己的少年時(shí)光。眼前的春光很美，可是記憶中故鄉(xiāng)的春光更美，詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，希望能有一葉扁舟載著他回到故鄉(xiāng)。抒發(fā)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情；并沒(méi)有“寄語(yǔ)少年應(yīng)珍惜青春時(shí)光”之意；C.有誤，“看到迎接他的歸船”錯(cuò)誤，后二句是虛寫(xiě)，詩(shī)人開(kāi)始去眺望故鄉(xiāng)，想著何時(shí)故鄉(xiāng)才能迎來(lái)他的這一只歸船，并非真正看到迎接他的歸船；故選：AD。答案：（1）示例：首句“鳥(niǎo)啼花發(fā)柳含煙”是起句，詩(shī)人便點(diǎn)出了此時(shí)其身處的美好風(fēng)光，可是風(fēng)光大好，詩(shī)人卻在第二句用了“拋卻”，這說(shuō)明了詩(shī)人此時(shí)帶愁，無(wú)暇眷顧風(fēng)景，而是回憶起自己的少年時(shí)光。后兩句，詩(shī)人回憶少年時(shí)光，心里很愉悅，于是詩(shī)人更上高樓，眺望遠(yuǎn)處一江綿綿春水，心潮起伏，想著何時(shí)故鄉(xiāng)才能迎來(lái)他的這一只歸船，詩(shī)人愁之來(lái)源，是身處異鄉(xiāng)而不得歸之苦。四句起承轉(zhuǎn)合，一句一轉(zhuǎn)換，巧妙抒發(fā)游子對(duì)故鄉(xiāng)的深深思念。（2）AD譯文：鳥(niǎo)兒歌頌著花的到來(lái)，輕煙縈繞在柳邊，別去了這地的風(fēng)景，不禁想起了年少的往前。還要上那高樓眺望著江水綿綿，故鄉(xiāng)里哪個(gè)地方會(huì)迎來(lái)一只歸船？【點(diǎn)評(píng)】如何鑒賞詩(shī)歌：一要知人論世。讀懂一首詩(shī)，首先要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。二要把握形象。詩(shī)是通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩(shī)歌就要通過(guò)認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象。三要理解情感。感情是詩(shī)歌的生命和靈魂，只有很好地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主旨。9．【分析】參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)橥馕锏暮脡暮蛡€(gè)人的得失而或喜或悲……那一定要說(shuō)：在天下人優(yōu)慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)……（乙）任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類(lèi)推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？人們之所以要追求幸福，避開(kāi)災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的，如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織。那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？……因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，優(yōu)愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無(wú)物，天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地5，也﹣天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無(wú)能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院……以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，騏常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)，這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀高梁酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：多么快活的游樂(lè)??！”這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由，恰好在濟(jì)南做官，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外??！【解答】（1）本題考查重點(diǎn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。①句意：傍晚天色昏暗。薄，迫近；②句意：不因外物和自己處境的變化而喜悲。以，因?yàn)椋虎劬湟猓何覐暮贾菡{(diào)移到密州任知州。守，任知州；④句意：從臺(tái)上向南望馬耳常山。南，名詞作狀語(yǔ)，向南。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和作者觀點(diǎn)的把握。閱讀甲文，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的意思是“在天下人優(yōu)慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)之后再快樂(lè)”，這句話點(diǎn)明了作者的憂樂(lè)觀，即“先憂后樂(lè)”，也就是“吃苦在前，享樂(lè)在后”。閱讀乙文，“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”的意思是“以說(shuō)明我之所以到哪兒都快樂(lè)的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊”，這句話點(diǎn)明了作者的憂樂(lè)觀，即“超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)”，即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為一個(gè)知足者常樂(lè)的人。（3）本題考查比較閱讀，要求從寫(xiě)作手法的角度分析其共同之處。甲文敘事、寫(xiě)景、抒情議論融于一篇之中。第①段敘述事情的本末，交代作記的緣由；第②段描寫(xiě)洞庭湖的大觀勝覽；第③④段寫(xiě)洞庭湖的陰睛景象以及游人的不同心情，借景抒情；第⑤段抒情議論，表現(xiàn)作者的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大政治抱負(fù)。第③④段運(yùn)用對(duì)比手法，一暗一明，一悲一喜，傳達(dá)出兩種截然相反的人生境界。乙文敘事、寫(xiě)景、抒情議論融于篇之中。第①段，從正面論述超然于物外的快樂(lè)；第②段從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理；第③段敘述自己移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂(lè)的情景；第④段描寫(xiě)登臺(tái)遠(yuǎn)望的景象，借景抒情，抒發(fā)了對(duì)超然臺(tái)的喜愛(ài)之情；第⑤段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺(tái)命名并作賦的事，畫(huà)龍點(diǎn)睛。第①②段運(yùn)用對(duì)比手法一正一反，正反對(duì)照，有力地論證了只有超然于物外，才能無(wú)往而不樂(lè)；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。答案：（1）①迫近；②因?yàn)?；③任知州；④向南。?）甲文的憂樂(lè)觀是“先憂后樂(lè)”，從“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)而來(lái)；乙文的憂樂(lè)觀是超然于物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)”，從“以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也”而來(lái)。（3）敘事、寫(xiě)驟、抒情議論融于一篇之中，借景抒情，對(duì)比手法?！军c(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：①引用原文句子回答；②摘錄原文關(guān)鍵的詞語(yǔ)回答；③用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。10．【分析】本文段是《驛路梨花》的節(jié)選，《驛路梨花》通過(guò)記敘發(fā)生在哀牢山路邊一所小茅屋的故事，謳歌了以梨花為代表的青年一代的優(yōu)秀品質(zhì)，生動(dòng)地展現(xiàn)了雷鋒精神在少數(shù)民族地區(qū)生根、開(kāi)花、不斷傳揚(yáng)的動(dòng)人情景，歌頌了各族人民助人為樂(lè)的高尚品質(zhì)?！窘獯稹浚?）本題考查理解句子含義與精神內(nèi)涵。①這是寫(xiě)解放軍傳承雷鋒精神，為方便過(guò)路人建起避風(fēng)雨的小屋；②梨花深受感動(dòng)，學(xué)習(xí)解放軍傳承雷鋒精神，在解放軍走后照料小茅屋；③小姑娘接過(guò)姐姐的任務(wù)，傳承雷鋒精神，照管小茅屋；④瑤族老人來(lái)送米，方便后來(lái)人，人人心里想著他人，都想為小茅屋為事，體現(xiàn)了雷鋒精神；⑤我們被哈尼小姑娘為群眾著想的精神感動(dòng)，也想為小茅屋做點(diǎn)事，決定修理小茅屋，這些都是雷鋒精神的具體體現(xiàn)。（2）本題考查賞析寫(xiě)作手法。結(jié)合第①段“我們正在勞動(dòng)，突然梨樹(shù)叢中閃出了一群哈尼小姑娘。走在前邊的約莫十四五歲，紅潤(rùn)的臉上有兩道彎彎的修長(zhǎng)的眉毛和一對(duì)晶瑩的大眼睛”第②段“瑤族老人立即走到她們面前，深深彎彎下腰去，行了個(gè)大禮，嚇得小姑娘們像小雀似的蹦開(kāi)了，接著就哈哈大笑起來(lái)”可知，這里對(duì)哈尼小姑娘的外貌描寫(xiě)十分細(xì)致生動(dòng)，可見(jiàn)文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，令讀者讀來(lái)如此眼前，如親眼所見(jiàn)，真實(shí)可感；結(jié)合第①段“我想：她一定是梨花”第⑥段“原來(lái)她還不是梨花”第⑨段“我望著這群充滿朝氣的哈尼小姑娘和那潔白的梨花，不由得想起了一句詩(shī)：‘驛路梨花處處開(kāi)’”可知，我們尋到住所，找小茅屋的主人，這也不是主人那也不是主人，最后恍然大悟；圍繞著“尋找小茅屋的主人”，文章在結(jié)構(gòu)上懸念迭起，層層推進(jìn)，使人在這多種變化中悟出深刻的哲理，得到美的享受；作者歌頌雷鋒精神代代相傳不是直接歌詠，也沒(méi)有簡(jiǎn)單地以梨花作象征，而是文勢(shì)委婉，幾經(jīng)曲折；所以有文章評(píng)論本文“有提煉”“有夸飾”“有點(diǎn)兒虛構(gòu)”；作者由花想到人，想到人的思想、精神，從而完成了作者的意圖，揭示了作品的主旨，立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思奇特，文筆清新；通篇沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，似乎只有幾個(gè)平凡的細(xì)節(jié)，然而卻因小見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇，發(fā)人深思，令讀者讀來(lái)覺(jué)得素樸、真實(shí)。答案：（1）①解放軍為方便路人建起小茅屋；②梨花深受感動(dòng)，照料小茅屋；③小姑娘在姐姐出嫁后，照管小茅屋；④瑤族老人為方便后來(lái)人來(lái)送米；⑤我們修理小茅屋。人人心里都想著他人，都想為小茅屋做事，這都是雷鋒精神的體現(xiàn)。（2）作者通過(guò)生動(dòng)形象的人物刻畫(huà)；懸念迭起，層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)；情景交融，理藏事中的藝術(shù)手法；立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思奇特，文筆清新；因小見(jiàn)大，平中見(jiàn)奇，發(fā)人深思，令人讀來(lái)覺(jué)得素樸、真實(shí)。【點(diǎn)評(píng)】句子理解賞析類(lèi)試題，可從以下幾方面入手：①語(yǔ)法分析。抓住主干，注意句子的修飾成分所起的作用；②修辭分析。從修辭的本身特點(diǎn)去賞析；③情感分析。文學(xué)作品常常以情動(dòng)人，言簡(jiǎn)意賅，把握言外之意、弦外之音是理解文學(xué)作品中重要句子的關(guān)鍵；④對(duì)有些句子的理解，還要聯(lián)系時(shí)代背景，創(chuàng)作意圖以及作者的人生經(jīng)歷去領(lǐng)悟含義。11．【分析】本文的說(shuō)明對(duì)象，是我國(guó)南北的物候差異，文章按秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異、南嶺南北存在亞熱帶和熱帶的物候差異、梅雨時(shí)期在我國(guó)各地先后不一等不同的差異，說(shuō)明了我國(guó)因地和因時(shí)季、月份造成南北物候復(fù)雜性差異?！窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括。根據(jù)題干給出的提示，給文章劃分層次：文章第①段為第一層，主要內(nèi)容在題干已給出，即“點(diǎn)出說(shuō)明對(duì)象，明確指出南北物候差異”；第②和③段為第二層，根據(jù)第②段“秦嶺在地理上是黃河、長(zhǎng)江流域的分水嶺，在氣候上是溫帶和亞熱帶的分界”的內(nèi)容可知，這一層主要說(shuō)明秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異；第④段為第三層，根據(jù)第④段“南嶺則可說(shuō)是我國(guó)亞熱帶的南界，南嶺以南便可稱(chēng)為熱帶了”的內(nèi)容可知，這一層主要說(shuō)明南嶺南北存在亞熱帶和熱帶的物候差異；第⑤段為第四層，根據(jù)第⑤段“還有一個(gè)重要的物候，即梅雨的時(shí)期，在我國(guó)各地也先后不一”內(nèi)容可知，這一層主要說(shuō)明梅雨時(shí)期在我國(guó)各地先后不一，也是南北差異的物候表現(xiàn)；第⑥段和第⑦段為第五層，主要內(nèi)容題干已經(jīng)給出，即“因地和四時(shí)季、月份造成南北物候復(fù)雜性差異”。（2）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。根據(jù)第④段柳宗元的《柳州二月榕葉落盡偶題》內(nèi)容分析可知，此詩(shī)表現(xiàn)了柳州二月十分榕葉落盡的場(chǎng)景，表現(xiàn)出秋季物候特征，南嶺以南地區(qū)與中原地區(qū)二月表現(xiàn)的春季物候特征不同；根據(jù)《江月五首》的內(nèi)容和蘇軾在儋耳有詩(shī)分析可知，都表現(xiàn)出“五嶺以南若干物候，是和長(zhǎng)江流域先后相差的”。（3）本題考查說(shuō)明方法的作用。引用大量古詩(shī)文，內(nèi)容上都可以作為資料為自己的說(shuō)明提供事實(shí)證明，從而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力；如第⑤段引用柳宗元、杜甫、蘇軾的詩(shī)，證明了“還有一個(gè)重要的物候，即梅雨的時(shí)期，在我國(guó)各地也先后不一”，增強(qiáng)了說(shuō)服力。同時(shí)引用古詩(shī)文，是文章語(yǔ)言富有節(jié)奏和詩(shī)意，增強(qiáng)文章文采。（4）本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言的分析。第⑦段大量運(yùn)用列數(shù)字和作比較的說(shuō)明方，如“北京、南京緯度相差7度強(qiáng)，在三四月間，桃李始花，先后相差19天”，將“北京、南京”之間三四月間的桃李開(kāi)花時(shí)間進(jìn)行了對(duì)比，明確地列舉了相差為具體維度為“7度強(qiáng)”和相差的具體時(shí)間“19天”，都使文章說(shuō)明語(yǔ)言準(zhǔn)確直接，從而增強(qiáng)文章的嚴(yán)謹(jǐn)性；第⑦段還運(yùn)用準(zhǔn)確的程度副詞，如“5月則兩地溫度幾乎相等”一句中的“幾乎”一詞，表明了也不是完全相等，還是有一定差異的，表明了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。答案：（1）秦嶺南北存在溫帶和亞熱帶的物候差異；南嶺南北存在亞熱帶和熱帶的物候差異；梅雨時(shí)期在我國(guó)各地先后不一（2）二月本是中原地區(qū)桃李爭(zhēng)春的春季，在南嶺以南地區(qū)卻已出現(xiàn)樹(shù)葉凋落的秋季場(chǎng)景；南嶺以南很多植物開(kāi)花結(jié)果和中原地區(qū)有先后差異。（3）文章通過(guò)引用大量的古詩(shī)文等資料，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和生動(dòng)性，增強(qiáng)文章文采，同時(shí)賦予文化氣息。（4）第⑦段說(shuō)明語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，直白明了，運(yùn)用“19天”“3.6攝氏度”等具體數(shù)據(jù)，“幾乎”“簡(jiǎn)單”等程度副詞，加強(qiáng)說(shuō)明的準(zhǔn)確性?！军c(diǎn)評(píng)】常見(jiàn)說(shuō)明方法的作用：①舉例子：通過(guò)舉具體的實(shí)例對(duì)事物的特征/事理加以說(shuō)明，從而使說(shuō)明更具體，更有說(shuō)服力。②分類(lèi)別：對(duì)事物的特征/事理分門(mén)別類(lèi)加以說(shuō)明，使說(shuō)明更有條理性。③作比較：把_____和_____加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了事物的特征/事理。④作詮釋?zhuān)簩?duì)事物的特征/事理加以具體的解釋說(shuō)明，使說(shuō)明更通俗易懂。⑤打比方：將____比作_____，從而形象生動(dòng)地說(shuō)明了事物的特征/事理。⑥摹狀貌：對(duì)事物的特征/事理加以形象化的描摹，使說(shuō)明更具體形象。⑦下定義：用簡(jiǎn)明科學(xué)的語(yǔ)言對(duì)說(shuō)明的對(duì)象/科學(xué)事理加以揭示，從而更科學(xué)、更本質(zhì)、更概括地揭示事物的特征/事理。⑧列數(shù)字：用具體的數(shù)據(jù)對(duì)事物的特征/事理加以說(shuō)明，使說(shuō)明更準(zhǔn)確更有說(shuō)服力。12．【分析】本文把李叔同的修行比作“點(diǎn)亮靈魂的燈”。文章前半部分談了人的肉身與靈魂的關(guān)系，后半部分寫(xiě)了李叔同用靈魂為生命指路，達(dá)到了榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，悲天憫人、慈愛(ài)盈胸的大愛(ài)之境?！窘獯稹浚?）本題考查標(biāo)題的含義和作用。第一問(wèn)，根據(jù)第⑦段中的“點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛(ài)盈胸的大愛(ài)之境”可提煉作答。第二問(wèn)，聯(lián)系第②段中的“從他的照片里看，他那時(shí)不過(guò)是一個(gè)高雅的、有出息的‘俗人’而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個(gè)兒看，從形與神，靈與肉，從看不見(jiàn)的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無(wú)比高潔的、完全精神化了的氣息”可知，題目點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，李叔同因?yàn)辄c(diǎn)亮了靈魂的燈而由一個(gè)俗人變成了一個(gè)圣人。聯(lián)系第⑦段中的“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情”“點(diǎn)亮靈魂的燈，那是榮辱皆忘、魂天歸一的大化之境，那是悲天憫人、慈愛(ài)盈胸的大愛(ài)之境。靈魂到達(dá)怎樣的境界，生命才擁有怎樣的境界。只有高處的靈魂，能引領(lǐng)我們到達(dá)生命的高處、深處”可知，題目點(diǎn)明了文章主旨，呼吁讀者點(diǎn)亮靈魂的燈，讓靈魂為生命引路，并塑造生命的姿態(tài)和表情。另外，題目“點(diǎn)亮靈魂的燈”形式新穎，引起讀者的思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（2）本題考查分析句段作用。聯(lián)系第②段中的“從他的照片里看，他那時(shí)不過(guò)是一個(gè)高雅的、有出息的‘俗人’而已。而到他心有所屬以后，李叔同漸漸變成了弘一法師，從照片上看，他終于完全退盡俗氣，整個(gè)兒看，從形與神，靈與肉，從看不見(jiàn)的精神內(nèi)核的深處，透露出的是無(wú)比高潔的、完全精神化了的氣息”和第⑥段中的“果我們用心凝視，用靈魂解讀，會(huì)從他的表情里，看到月亮從夜的深處投來(lái)的表情，看到鹽從海的內(nèi)部提煉出的表情，看到蓮從淤泥里面升起的憂傷而芳香的表情”可知，第⑦段“靈魂就這樣為生命引路，并且塑造著生命的姿態(tài)和表情”概括了上文的內(nèi)容，靈魂讓李叔同從一個(gè)俗人變成了一個(gè)圣人，并且重塑了他生命的姿態(tài)和表情