書法的審美標準和欣賞

PAGE書法的審美標準和欣賞（上）主講人：張旭光著名書法家、中國美協(xié)副秘書長前言各位朋友大家好！非常高興和大家在這里一起來討論學(xué)習(xí)書法，今天講的這個題目就是書法的審美標準和欣賞。這個題目比較通俗，今天講的內(nèi)容可能就是根據(jù)圖書館的要求，主要是普及性的一些內(nèi)容，可能來了不少專業(yè)的朋友，請大家批評指正。書法的審美標準首先講第一個問題，是書法的審美標準。大家比較關(guān)注這個問題，就是書法到底什么是好的，什么樣的不好。目前在咱們國內(nèi)，應(yīng)該說在全世界來講書法，熱還在中國，書法的最高水平也在中國。無論是從書法的學(xué)術(shù)方面，還是書法的理論學(xué)術(shù)方面，最高水平在中國，這是一個感覺。那么書法從改革開放以來，將近30年的書法熱在全國各地，應(yīng)該說書法熱的非常厲害，各種大的展覽活動非常多。很多的書法愛好者、書法家把很多的精力投入到書法當中。有的是工作也不干了，有的就跑到北京北漂了，有的到學(xué)校去進修，那么我們現(xiàn)在的全國大展的來稿量已經(jīng)達到幾萬件，像第九屆全國展，在廣州來稿量達到6萬多件，6萬件是什么概念呢？就是6萬多件里面，有的可能投一件的，有投兩件的，大概總?cè)藬?shù)在5萬多人。這5萬多人可能設(shè)計到5萬個家庭、單位等等非常的熱鬧。到底為什么？我們也經(jīng)常思考這個問題，實際上一方面是我們經(jīng)濟發(fā)展了，人們物質(zhì)生活水平提高了，要追求一種精神的東西，書法逐步進入了一種精神消費的狀態(tài)。但是最根本的是原因，想來想去是我們這個民族、我們祖先的審美習(xí)慣，我們祖先的審美的基因遺傳到今天。也可以說，流淌在我們今人的血液當中，這是沒有辦法的事情，就是要愛它。一、宏觀標準就書法標準的問題，我分兩個部分講。第一個部分是宏觀的一個標準，整個國家對書法是個什么狀態(tài)，這個大家需要知道。當前書壇的整體審美標準，就是整個書法界怎么看書法，需要了解，這是一個宏觀標準。（一）共同規(guī)律在這個問題上，也分兩個層次，第一個層次就是說共同規(guī)律。關(guān)于共同規(guī)律，現(xiàn)在我們大概概括成“三句話12個字”叫“堅持傳統(tǒng)，鼓勵創(chuàng)新，多種風(fēng)格”。這三句話12個字可以說在目前書壇已經(jīng)形式了共識。這三句話12個字從什么時候開始呢？2021年全國第八屆書法展在西安舉行。在這個展覽的前后，又經(jīng)過了非典時期，在投稿征稿的過程中正好是非典。因為非典，對整個書法的評審和展出推遲到了2021年。在這個過程當中，書法界應(yīng)該說思想非常活躍，各種流派各種思潮非常多。大家印象比較深的是流行書風(fēng)，大家都知道。一大批年輕人受到當代的美術(shù)思潮的影響靠著對書法的一種熱愛，靠著個人書法上的天分來追逐外在形式的一種表達。書法就是重在外在形式，輕視內(nèi)在內(nèi)容這樣的一種狀態(tài)，在流行書風(fēng)這個板塊上非常的熱鬧，非常發(fā)達。這樣就引起了傳統(tǒng)派的反對，一些老先生就堅持傳統(tǒng)，就非常反對。但是老先生堅持傳統(tǒng)，可又太傳統(tǒng)，又跟不上時代的發(fā)展。所以就形成了很強烈的矛盾，所以在這個前后是這么一個狀態(tài)。到了八屆國展征稿的時候，當時我在中國書法家協(xié)會負責(zé)展覽評審的工作，我也聽到了一些反映，有些年輕人說，你們這個展覽我們不投稿，為什么呢？我們投了稿，你們也看不懂，我們搞的都是創(chuàng)新的東西，你們的都是老古董，我們有創(chuàng)新，你們也不要，另外也可能看不懂。所以矛盾就比較大。在八屆國展宣傳工作會上，當時面對這樣一種狀態(tài)，甚至因為這些老先生在書壇的地位等等比較重要，所以，有些年輕人包括流行書風(fēng)會受到一些打壓，在這種狀態(tài)下，我們開了一個宣傳工作會，在會議上，我做一個講話叫做“書法評審要遵循藝術(shù)規(guī)律”這個講話，主要是面對這樣的一種狀態(tài)，從四個方面對書法的評審問題進行了一些要求或者是代表了一批書壇中堅力量的心聲。（二）共識這四個方面講了四條規(guī)律。第一，繼承傳統(tǒng)是書法藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律。這一個和大家講的比較透徹，書法和其他藝術(shù)不一樣的一個方面，它必須繼承傳統(tǒng)。這是一條不可替代的規(guī)律。其他的藝術(shù)可能是可以不要傳統(tǒng)的，但是書法不行。中國幾千年的書法史也證明，沒有任何一個時代的任何一個大書法家沒有繼承傳統(tǒng)而自己卻搞出來一套很獨特的東西，當代的書法發(fā)展也證明了這一點，所以這一條規(guī)律是不可替代的。當時也有一些朋友也講過這樣的話，他講書法就是講四個字第一是新，第二是奇，第三是險，第四是怪。特別是現(xiàn)代說法要追求新奇險怪。后來我們在討論當中我們也提出來這四個標準，做書法不合適，做雜技比較好。雜技你不能老演舊景，你要搞新的東西。要很險，要讓人覺得很擔心，很怪。正常的情況下看不見，很奇特很嚇人。其實那是作為雜技的一種創(chuàng)作還是比較合適的，對書法可能不大行。所以這是個前提。這是書法的一個非常獨特的規(guī)律，是不可替代的。第二，講的是表達性情。藝術(shù)還是要表達性情，因為從流行書風(fēng)這些年輕人看來在表達性情上，他們是非常有優(yōu)勢的。這一點還是要肯定他們在這個時代下來表達時代的情感，這個還是要鼓勵的。這個呢，對于堅持傳統(tǒng)或者說堅持老傳統(tǒng)不變的人來講，對他們又是一種批評。第三，講統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。實際上當時堅持傳統(tǒng)這一塊占了主旋律的地位。其實書法的某一個書體或者某一個風(fēng)格，很難說是一種主旋律。這個主旋律是在多種風(fēng)格，多樣化的狀態(tài)下共生的一種狀態(tài)，所以還是提倡多樣化，因為流行書風(fēng)從民間書風(fēng)里面吸收了很多的東西，比如說民間的殘紙，一些簡牘、瓦當、墓志、墓磚等等從這些民間的東西來吸取營養(yǎng)，這樣對推動多樣化有好處。你不能說這些東西就不重要，所以還是要強調(diào)多樣化，特別講到了無論任何流派，任何風(fēng)格，他們是平等的。講了這一點以后，我記得當時還是得到了很強烈的共鳴。最后，關(guān)于表現(xiàn)美的問題。因為當時在書壇有一個反丑書的問題，丑書是認為這個字怎么丑怎么寫。實際上丑和美也是一個辯證關(guān)系，把文學(xué)上也把書法當中美和丑的這種關(guān)系也做了一個明確的解答。所以，這幾條標準講了之后就在書壇產(chǎn)生了很強烈的反響和共鳴。流行書風(fēng)這些年輕人也贊成，老年人也贊成。整個的書法界的共識就形成了。所以八屆國展的投稿量也很高，上到了36000多件，也是在整個改革開放以后，歷屆大展當中也是從來沒有過的。所以說從那個時候起，我們講的三句話12個字，堅持傳統(tǒng)、鼓勵創(chuàng)新，多種風(fēng)格基本上在書壇形成了共識。這是一個整個書壇的宏觀的走向，也是當前中國書法的主流狀態(tài)。（三）兩大體系從主流的本原上講呢，也基本上算兩大體系，一個是帖學(xué)體系。帖學(xué)就是書法從東晉王羲之、王獻之開始一直影響到清朝的行書行草這一脈，應(yīng)該叫帖學(xué)。通過王羲之影響的歷代大家，比如：到了唐朝顏真卿，唐代的草書家有懷素有張旭，到了宋代，宋四家蘇東坡、米芾、黃庭堅、蔡襄宋代四家都是行書，當然黃庭堅有草書，到宋代沒有楷書。然后，元代以趙孟頫為標志。明代，在王羲之這一路上有文微明、祝允明，再往后像王鐸、傅山，特別是從明到清過渡的王鐸和傅山，大概這一系這屬于帖學(xué)這一系列的。這個體系作為當代帖學(xué)創(chuàng)作的主要資源。另一個就是碑學(xué)，那么碑學(xué)主要是清代包世臣和康有為推動了各碑學(xué)的發(fā)展。他們這時候指的碑學(xué)主要是指魏碑，就是南北朝時期，特別是北朝的魏碑和墓志這些東西，這是楷書。再往前，碑里面還應(yīng)該包括漢碑，就是隸書，還包括唐碑，就是唐代的大楷。比方說柳公權(quán)、顏真卿、褚遂良、歐陽詢這些多屬于碑。還有一部分資源就是篆書。篆書從甲骨到金文到小篆，如果廣泛一點講，也可以歸到碑學(xué)里面去。因為我們看到的都是拓片。也可以歸到碑學(xué)這個大類里邊。那么當前在篆書里面又出來了一些新的發(fā)展資源，比如說楚篆，戰(zhàn)國時期楚國的這種文字也有些發(fā)展。就是說我們當代書壇的主流，都是從這里面經(jīng)過深入的研究學(xué)習(xí)，然后升華出來，表達出來，最后來參加我們各種大展等等。這個就是當前的書法的主流的狀態(tài)，這是整體的一個規(guī)律。（四）特殊規(guī)律：我們再講一講特殊規(guī)律。這個特殊規(guī)律我們指的仍然是整體審美標準里面的一些特殊狀態(tài)。1．楹聯(lián)展書法界有一個展覽的立項叫做楹聯(lián)展。楹聯(lián)，從文學(xué)的角度是一種形式，從書法的角度也是一種形式，它是文學(xué)和書法相結(jié)合的一個很傳統(tǒng)的形式，很受歡迎的并帶有民族化的特點。所以我們把它作為一個立項，大概每兩年到三年舉辦一屆。第五屆楹聯(lián)展的時候，就提出了一個要求，對不同的內(nèi)容要有不同的要求。比方說，楹聯(lián)展我們要提出來要求把握內(nèi)容的和形式的結(jié)合。我們古代的很多楹聯(lián)應(yīng)該說是很精彩的，大家可能心里也都知道不少，但書法界有這個狀態(tài)，是古人把歷代的著名的碑帖把它集成聯(lián)，就用這個碑帖里面的書法來集成聯(lián)，很多書法家從這里面去選擇。而這個集聯(lián)的過程當中，由于受到文字的限制呢，有很多是沒有意思的。就完全是一種文字的游戲，按照平仄關(guān)系怎么把它在對仗上面解決了就行了。實際上楹聯(lián)的內(nèi)容已經(jīng)沒有時代意義了，甚至是很酸腐的。沒有什么時代意義。由于這種狀態(tài)，我們就強調(diào)書法家自己要做聯(lián)，自己不光會寫字，要能夠在文學(xué)上提高，要掌握這種語言文學(xué)的規(guī)律和它的美。所以我們要求要把楹聯(lián)的內(nèi)容和你的書法創(chuàng)作結(jié)合起來。因此我們就設(shè)計了除了書法獲獎以外，我們還設(shè)計了楹聯(lián)本身可以獲獎，我們就設(shè)計了十個最佳楹聯(lián)獎。最后我們評出來的楹聯(lián)里，首先你的書法水平過關(guān)，然后你的楹聯(lián)很好，你就可以獲獎了。比如這聯(lián)，不是自做聯(lián)，但是這個書法水平很高，他也是可以獲獎的。像這種字，它要有很強的個人的性情在里面，這是行書。他又有很強的基礎(chǔ)，比如從王羲之哪個地方吸收了營養(yǎng)，宋代的米芾也有，也有碑里的用筆。它既有行書的流暢，又有碑的東西在里面。這是屬于楹聯(lián)里邊獲獎的。什么樣的作品算好呢，這樣的作品就算比較好的。這個聯(lián)是自做的。“嶺上讀書田天風(fēng)做伴心潮涌”，心字寫得比較扁一點，草書的字。下聯(lián)是“亭中漫步竹影為棚畫境空”這就是自做聯(lián)，從文學(xué)上還是很有色彩的。還挺美的。這幅作品完全從純書法的角度來講，和上一個聯(lián)比，它顯得比較秀氣，比較甜美，但是基礎(chǔ)的書法功夫也是很深的。這是楹聯(lián)展，我們提出這樣的指導(dǎo)思想，不同的展覽，不同的內(nèi)容、不同的人群、不同形式的，我們會有不同的要求。2．正書展再看這個正書展。全國正書展我們提出就是要增強楷書的藝術(shù)表現(xiàn)力，要激活唐楷。原來的正書包括三種書體，篆書、隸書、楷書都叫正書，一個展覽就包括三種書體。第四屆正書展是在廈門搞的。當前書法界呢，就說楷書如何增加藝術(shù)的感染力問題是一個重大問題。特別是唐楷，將近15年到20年的時間中國最有影響的唐楷在書法界不行，書法界入選不了全國展，比如說顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢。中國講的四大楷書，唐朝三個,元朝趙孟頫,叫歐顏柳趙，那么這些楷書幾乎在全國大展中都受到了排斥。幾乎從上個世紀90年代中期以后，這些楷書基本上入選不了全國大展。主要原因就是因為它的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力不夠，它的法度太多、太強。所以說在正書展里面我們就提出來了，提高楷書的藝術(shù)感染力，要激活唐楷，尤其是顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢這些楷書。他們在中國歷史上影響非常深遠，一直到現(xiàn)在都在我們老百姓心目中活躍著，包括基層的，我們農(nóng)村的很多家長不會寫字，但是孩子上學(xué)的時候，他要求孩子要把字寫好。其實主要指出的就是唐楷，它的社會功能非常強大，但是它在藝術(shù)性大展中受到了冷落。所以要激活唐楷有很強大的現(xiàn)實意義和社會意義。那么在評選當中，因為評為都是獨立投票，每個人發(fā)表自己獨立的權(quán)利，在評選當中我們發(fā)現(xiàn)隸書和楷書都存在著一些問題，比如說隸書走到一種非常擺架子很做作的一種狀態(tài)，很不自然的一種狀態(tài)，我們就是在這兩個方面需要提出一些作品。來引導(dǎo)整個書壇的創(chuàng)作。在評選當中呢，我當時發(fā)現(xiàn)，有幾件作品是非常精彩的，非常有意義的。我就跟工作人員講，如果投完票之后，這兩件作品上不了，請你告訴我，我要提出來復(fù)議。我們下面來看一看。這件作品是這是這是一件隸書，這件隸書，它是比較活躍的一種，它既有一種隸書成熟時期的東西，又有隸書成熟之前的一些活躍的東西在里面，所以這件作品非常精彩，但是沒有選上。我們看下面一件，這是件唐楷，這是寫顏真卿的楷書。大家可以看一下，這件作品可以說作者有很多想法，表現(xiàn)到他在線條上和大的框架上，他還保留了顏真卿的那種宏大的那種氣勢，線條也是顏真卿的，但是他做了很多變化。第一個在線條的空間上，他做了一些變化。比方說我有一線條我把它壓在一起，然后其他地方放開有收有放。那么有的人可能就接受不了，有的人認為，像過去也有一些老先生在講課時候講過，我這三橫當中的空間，我要寫完以后一毫米都不差的，過去有一位老先生是這樣講的，用尺子來量保證一毫米都不差。實際上作為藝術(shù)的欣賞還是要有一種平衡狀態(tài)下的不平衡，才能更多的表現(xiàn)藝術(shù)。像這件作品它就是在這些方面做了一些探索。第二個，他在墨色上做了很多變化，尤其是用水，水和墨的這種關(guān)系，就打破了過去的楷書每一筆都是黑的，這種很凝固的狀態(tài)就打破了。但是這件作品沒有入選，說明我們的評委在激活唐楷，或者說在藝術(shù)思想上很不敏感，那我就把這個評為召集起來提出復(fù)議，講了這個激活唐楷的理由。結(jié)果再投票，那個隸書上去了，這個楷書還沒上去，那怎么辦，我當時就考慮如果這次正書展覽這件作品都不能入選的話，整個這一屆展覽是沒有任何進步意義的，沒有任何歷史意義的。就說他和第三屆正書展是沒有區(qū)別的。那我就開始做每一位評委的工作，做評委主任們的工作，我是主任之一，還有幾個主任做工作，最后大家都同意了。這個作者叫什么我都記不起來，不存在任何關(guān)系上的問題，完全是一種對藝術(shù)發(fā)展的一種忠誠在里面。開幕的時候，沈鵬主席去了。我就拿這個作品讓他看，看完之后他非常贊賞，一個贊賞這件作品，第二個贊賞這個思想。就說今天一定要激活唐楷，否則它的生命力就沒有了。這就是說我們講到楷書的時候，怎么去看楷書，怎么去審美。3．大字展我們還舉辦過一些大字展，大字展是2021年在秦皇島舉辦的。舉辦這個大字展，是因為有一段時間，整個書壇上只會寫小字，用一張8尺紙寫很小的字，密密麻麻讓人看了很麻煩，沒有我們改革開放時代下的大氣磅礴的生命的狀態(tài)，有很多評委也很抱怨，所以我們就設(shè)計了一個大字展，當時的要求就是你的平均的字徑每個字的直徑不少于15公分，或者說你這一幅作品里面絕大多數(shù)字的大小，不小于15公分，就算大字了。如果多數(shù)字都小于15公分那就不是大字了。實際上投稿的作者大部分都是比較的作品，這樣的話會鍛煉我們書法家的胸懷。我知道，在座的可能也有不少寫過像顏真卿的楷書，像《大唐中興頌》或者是《李玄靖碑》這樣的。你就用這么大張紙寫一個字，你在寫的過程當中，你會張開你的心胸，你寫幾個字你會有一種豁然的一種感覺，啊，好舒服。所以寫大字的話，會開闊我們的心胸，提高我們的氣勢，對提高我們的包容心，都是很有作用的。還有，我們要把握好寫氣勢和文雅的關(guān)系。因為寫大字在中國書法史上，這個雅和勢一直是一對矛盾。一直就是在解決它，但一直沒有解決好。在整個書法史上都是這樣。我們書法中真正的大字從什么時候開始的呢，從明代才有，宋代很個別的但是沒有太大的，到了明代由于建筑的室內(nèi)空間比較高了，所以到了明代以后呢，高堂大軸就出來了，八尺的這種大的作品就有了，像王鐸的作品，像徐渭的作品，像倪元路、張瑞圖等等這些人的作品都是高堂大軸、痛快淋漓的那種大的作品。那么歷史上記載，宋代的米芾說他寫大字很好，說他指責(zé)別人不行，只有他寫大字，八面出風(fēng)等等，那么我們現(xiàn)在見到的大字米芾《硯山銘》確實還算大，大概像里面的稍微大一點的字，那么有15公分這樣的字還是有的，15公分的字徑。那么就說米芾還真是算一個解決比較好的，我既寫的大，我還能保持這種文雅的氣勢，但是到了明代以后，實際上明代的像徐渭、張瑞圖或者是倪元路這些人還真是大字寫的在表達性情上，在抒情方面非常好，但是在表現(xiàn)文雅方面這個方面又非常不好，所以歷史上寫大字如何把氣勢寫出來，同時又把握住文雅的品味，這一直是一個難題。所以我們提出這樣的要求也恰恰是書法的魅力所在。所以這次大字展，應(yīng)該說推動一大批書法家來寫大字。那么鍛煉了寫大字的水平。很重要的一個意義是這些大字能夠武裝一個城市的文化品位，就是幾百件大作品給了這個城市，如果這個城市的公共場所都把它用起來的話，那對這個城市確實是一個非常好的文化武裝。像這個獲獎作品就是寫的隸書。這個字就這么大的字，斗大的字可以說。首先在線條上，它是那種非常凝重的、渾厚的那種隸書的線條。典型的漢隸的線條，它的來源是非常結(jié)實的。第二個，它這種造型就是漢隸要求的最高標準。漢隸的最高標準仍然是當代隸書的最高標準，就是樸實。漢代的精神就是樸實，它的字就比較整齊，任何事物都是越簡單越大氣，越復(fù)雜就越小氣，越華麗越小氣。所以說這還是真的體現(xiàn)了大漢民族的精神狀態(tài)。所以像這樣的作品呢？這就是應(yīng)該說是比較好的作品。這件也算是草書。這也是很大的作品，能寫成這樣可以說非常了不起了。它的行草主要是草書，但這個草書呢，字雖然很大，嚴格意義上來講是小草，小草是什么概念呢，就是一個字一個字的草，聯(lián)系地很少，就是小草。這些作品還是比較好的保持了雅的東西，但是氣勢也有了。那么在當時的情況下就提出了，就說寫“二王”的，王羲之、王獻之一路的行書草書照樣可以寫大，照樣可以寫出氣勢來的，照樣可以寫出這種時代的情感來的。像這樣的作品就應(yīng)該屬于比較好的作品。這是大字展。4．扇面展我們還有扇面展，這個扇面展的要求就是我們提出的要求是古雅精致，為什么？因為它小，小字要經(jīng)典古雅，非常耐看，經(jīng)得住推敲，尤其是扇面，在把玩或是使用的話，確實要經(jīng)得起推敲才行。大字可能你推敲時間長了，哪兒就有破綻出來了，因為大字要求主要是氣勢不一定很精道，小字要精道。你要看兩天就看出很多矛盾來，這肯定是不合要求的，就是不好的東西。所以小字必須經(jīng)得住推敲，要很精致。

公司印章管理制度一、目的公司印章是公司對內(nèi)對外行使權(quán)力的標志，也是公司名稱的法律體現(xiàn)，因此，必須對印章進行規(guī)范化、合理化的嚴格管理，以保證公司各項業(yè)務(wù)的正常運作，由公司指定專人負責(zé)管理。二