湖南省汨羅市第二中學2023年高考語文全真模擬密押卷含解析

2022-2023學年高考語文模擬試卷考前須知:1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2．答題時請按要求用筆。3．請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4．作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5．保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的作品，完成下面小題。光的詩人豐子愷印象派以前的西洋畫，可說是理想主義支配的時代。作畫先須用頭腦來考慮，選取高尚的題目為題材，然后可以產(chǎn)生大作。同樣的筆法、同樣的色調，拿來描寫皇帝的“加冕式〞，就是偉大的作品；描寫村夫稚子的日常生活，就沒有價值。從前的繪畫，題材以外原也有技術的妙處，例如文藝復興時期的米開朗琪羅的有力的表現(xiàn)，拉斐爾的優(yōu)美的表現(xiàn)，達?芬奇的神秘的表現(xiàn)，原是對于其技術的鑒賞；然而除這種專門的技術鑒賞以外，幸而在題材上，米開朗琪羅所描的是?最后的審判?，拉斐爾所描的是?圣母子?，達?芬奇所描的是?最后的晩餐?，所以不理解其技術的“有力優(yōu)美〞或“神秘〞的一般人，也尚能因其題材而感到這等畫的興味。然而現(xiàn)在的印象派，技術比之前深進了，技術深進的結果是無視題材，而新創(chuàng)一種描寫色與光的繪畫。比方，印象派首領畫家莫奈，對于同一的稻草堆連作了十五幅畫，把朝、夕、晦、明的稻草堆的受光的各種狀態(tài)描出，各畫面作成一種色彩與光的諧調。他的描風景，并不是對于風景有興味，只為便于研究光，故描風景。在他的作品中全無浪漫的情緒與光景，所描寫的題材皆單調、平凡、乏味。“稻草堆〞“寺院〞、一片水上的“睡蓮〞、“泰晤士河面〞一類的題材，千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復的表現(xiàn)。莫奈用自然科學者的實驗來完成他的繪畫。他把太陽的光與空氣的色用三棱鏡分解，得到原色，用強烈的原色來作出繪畫的效果。他是外光主義的首創(chuàng)者，步他的后塵的許多畫家，也都熱衷于光的追求。他們憧憬于色彩，贊羨太陽。但凡有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材?！疤柍绨莸漠嫾舀暋肮獾脑娙栓暋跋蛉湛漠嫾舀?，他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不管其為何物，均是美的畫材。因為追求光與色，故自然傾向于光色最豐富的野外的風景的寫生。因為不擇事物，故自然不必像從前那樣取高尚的題目為題材，而一切日常生活.瑣事細故，只要是光與色的所鐘，無不可取為大作品的題材了。對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美〔色彩光線的美〕的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味。但在沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人，對于描著一堆無意義的稻草，或一片無意義的水面的繪畫就漠然無所感覺，真所謂“莫明其妙〞了。要讀懂"光的詩〞，必須先識“光的言語〞“色的文字〞要識光與色的言語文字，須費相當?shù)木毩?，這練習實在比普通的學童的識字造句更為困難。光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得。所以，要理解“光的詩〞的印象派繪畫，最好取聽音樂的態(tài)度，或鑒賞書法的態(tài)度。上下、久暫、強弱不同的許多音作成音樂美；剛柔、粗細、長短、大小、濃淡不同的許多線作成書法美。同樣，各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂“光的言語〞“色的文字〞?！灿袆h改〕1．根據(jù)原義內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項A．印象派以前的西洋畫，受理想主義支配，選取高尚的題目為題材，就可以產(chǎn)生大作。B．就藝術表現(xiàn)技巧而言，文藝復興時期的藝術家米開朗琪羅、拉斐爾和達?芬奇都各有特色。C．普通的學童識字造句可以諳誦或硬記，但繪畫中光與色的文字，是不能用這種方法識得的。D．看畫的人既無法從印象派的畫作中探求題材的美，也無法更為專業(yè)的欣賞畫作了。2．以下關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項A．文藝復興時期不理解藝術家技術內(nèi)涵的一般人，也可因題材的高尚而感到畫作的興味。B．外光主義的首創(chuàng)者莫奈，熱衷于光的追求，用自然科學的實驗方法來作出繪畫的效果。C．“光的詩人〞不選擇事物，也追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風景的寫生。D．理解“光的詩人〞印象派繪畫,既可以使用聽音樂的態(tài)度，也可以用賞書法的手段的態(tài)度。3．本文是從哪些方面來介紹被稱為“光的詩〞的印象派繪畫的？請簡要概括。2、閱讀下面的文字，完成下面小題?！耙徽Z不能踐，萬卷徒空虛。〞這是總書記?在2021年“不忘初心、牢記使命〞主題教育工作會議上的講話?中引用的一句古詩?！耙徽Z不能踐，萬卷徒空虛〞的原意是如果連一句話都不能付諸實踐，縱然讀萬卷詩書也只是枉然。此句旨在闡述知與行的關系，強調讀書的目的在于指導實踐，只會死讀書而不能有效運用的人，學問再多也是紙上談兵。顯而易見，總書記引用這句話的目的，就是要求廣闊黨員干部把學習教育、調查研究、檢視問題、整改落實貫穿“不忘初心、牢記使命〞主題教育全過程，在知行合一中主動擔當作為，從而使主題教育取得扎實成效。在中國傳統(tǒng)哲學中，對知行范疇的討論主要圍繞知行的難易、先后、輕重、分合等問題展開，形成了獨具特色的知行觀。重行傳統(tǒng)肇始于先秦時期，孔子就有“君子恥其言而過其行〞“君子欲訥于言，而敏于行〞“敏于事而慎于言〞等論述，提出君子應當言行一致、以行為本。荀子對于重行講得更為透徹，“不聞不假設聞之，聞之不假設見之，見之不假設知之，知之不假設行之，學至于行之而止矣。〞用層層遞進的論證方式，將“行置于最高層次，使“行〞成為檢驗“知〞的標準。從先秦到漢唐，中國哲學重行傳統(tǒng)已經(jīng)形成，但對知行關系的深入探究，那么主要來自宋明理學家的闡發(fā)。程頤首倡“知先行后〞說，后朱熹修正這種觀點，提出“知行常相須，如目無足不行，足無目不見。論先后，知為先；論輕重，為重〞，此為“知輕行重〞說的核心觀點。至明中葉，“天下事勢，如沉疴積瘺，所望以起死回生〞，此背景下王陽明提出“知行合一〞說，提出“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成〞，力圖到達“知〞與“行〞、“心〞與“物〞融為一體的境界。知行合一凝結著中國傳統(tǒng)文化獨有的哲學智慧，也表達了馬克思主義認識論和方法論的有機統(tǒng)一。毛澤東在?實踐論?中提出了辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，即“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比擬地進到了高一級的程度〞，從而創(chuàng)造性地開展了“知行合一〞學說。后來，毛澤東在?改造我們的學習?中又提出，“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。〞總書記也提出，“知是根底、是前提，行是重點、是關鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一。〞這些都充分表達了共產(chǎn)黨人把改造主觀世界和改造客觀世界結合起來的可貴品格?！爸敲幢匦?，不行那么為徒知；言那么必行，行那么為空言〞。總書記強調，“要教育引導廣闊黨員干部了解民情、掌握實情，搞清楚問題是什么、癥結在哪里，拿出破解難題的實招、硬招。〞這就要求我們處理好調查和研究兩個環(huán)節(jié)的關系，通過調查了解真實情況和各種問題，再通過研究找到解決問題的真正方法，從而將“身入基層和“心到〞基層統(tǒng)一起來。只有始終堅持知行合一，反對認識與實踐相脫離，才能在實際工作中防止“空對空〞“兩張皮〞，從而切實把問題解決好，用實實在在的業(yè)績贏得民心?！补?jié)選自劉舒?一語不能踐，萬卷徒空虛?1．以下表述，與本文意思不相符的一項為哪一項A．讀書的目的在于指導實踐，讀書多卻不能夠活學活用的人，是不能切實解決問題的。B．“知行合一〞，重視實踐，用“行〞檢驗“知〞這個哲學認知在先秦時就已形成。C．經(jīng)過不同時代的學者對知行關系的深入探究，國人已經(jīng)形成了獨具特色的知行觀。D．調查與研究的關系實質，是知行關系，通過調查去發(fā)現(xiàn)問題，通過研究來解決問題。2．以下語句的含義，不能表達“一語不能踐，萬卷徒空虛〞含義的一項為哪一項A．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。B．讀萬卷書，不如行萬里路。C．世事洞明皆學問，人情練達即文章。D．詩少古風惟近體，學慚實踐謾虛談。3．下面推斷與本文觀點相符的一項為哪一項A．為實現(xiàn)中國夢，我們要始終堅持問題導向和效果導向，做知而行之的行動者和攻堅克難的奮斗者。B．讀書人要訥于言而敏于行，少說多做，方能培養(yǎng)君子人格。否那么，就會淪為夸夸其談的空談家。C．共產(chǎn)黨人假設能將“身入〞基層和“心到〞基層統(tǒng)一起來，就能取得實實在在的業(yè)績，贏得民心。D．有了知行合一的睿智和堅韌，我們就能在偉大社會革命和自我革命中做到初心如磐，砥礪前行。3、閱讀下文，完成下面小題。語言和諧與價值和諧殷實①現(xiàn)代社會是否是一個排斥詩意的社會不得而知，但現(xiàn)代社會對詩歌榮譽、詩人地位的取締已經(jīng)是事實。如此的話，關于詩歌的話題也就只能在所謂專業(yè)化的語境中自說自聽——近三十年來，以“現(xiàn)代〞“國際化〞為旗號的中國詩人們孜孜以求的，正是“個人〞“私人〞和“純詩〞一類的東西，拒斥通俗，反對群眾化審美，夢想與眾不同的成就和價值，這本身就為詩歌的命運自設了陷阱。②離開人的尺度，離開對生命的正直與尊嚴的把握，就會導致精神要素的稀缺，導致精神探求的迷失、停滯。精神的東西不能繼續(xù)拓展和變化，主觀性的內(nèi)容不見發(fā)育成長，對“人〞的認知當然就不會有什么幫助，“新詩〞要么成為新的載道工具、宣傳工具，要么只能作繭自縛，漸漸與時代精神隔離，最容易成為新的文化僵尸。百年間，新詩人們?nèi)拥袅伺f式枷鎖，就其思想的僵化、意識的荒蕪而言，其實仍舊是破衣爛衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。③由于上述的未完成狀態(tài)或曰畸變，我們看到，今天的中國詩人們，確實是沒有太多體面可言的。在許多場合，包括在詩歌朗誦會上，他們往往一個個衣冠不整，言談粗俗，喜歡以流行文化中的“雅痞〞裝扮亮相。而今天的中國詩歌內(nèi)容，局部是虛飾浮夸和假正經(jīng)的，大多數(shù)那么油腔滑調、玩世不恭，再就是沉迷于另一種形式的雕蟲小技——在毫無語感和句法的情況下搬弄文字游戲。今天的詩歌精神蒼白不振，情感粗俗萎靡，與我們固有的民族精神、民族氣派是嚴重脫節(jié)的。但在這里我要指出的是，這種脫節(jié)，并不僅僅因為內(nèi)部原因，我們還應看到來自外部的影響，或者說是來自西方的傷害。近現(xiàn)代西方文化中的歷史主義和虛無主義，可以說幾乎在同時作用于中國的思想歷程。④中國的現(xiàn)代化，以及由此而衍生出的現(xiàn)代性問題，皆由近代以來的歷史危情所催迫，所以可能從來都不存在單純的文化或詩歌藝術現(xiàn)代化問題。與歷史命運、民族解放事業(yè)等內(nèi)容綁定的文化與藝術精神是什么？無論革除腐朽教義、灌注理性文明，還是培育國民精神，與此類任務相關的文化藝術活動或作品，都必定是功利主義的。功利主義的藝術并非一無可取，從歌詠情志、塑造倫理、教化人文、愉悅心靈這些古老的審美特性來看，差不多所有的藝術也都是功利主義的。關鍵在于，“功利〞的價值訴求何在？當我們的文明被外力所摧毀，我們的民族面臨存亡危機時，革命家和藝術家們不約而同，都從域外尋求真理，企望用啟蒙運動以來的近代西方價值為中國“換血〞，以圖與列強比肩。這樣的現(xiàn)代化之夢，這樣的現(xiàn)代化過程，以及由此而產(chǎn)生的現(xiàn)代性悖論，讓我們的思想文化精英們常常陷于要以自我否認來建立文化自信的焦慮和矛盾之中。⑤意圖現(xiàn)代化的中國新詩，并非一場形式革命、文體革命，而在于詩歌對“人〞的時時處處的覺察與發(fā)現(xiàn)，在于對健康的現(xiàn)代自由人格的追尋塑造，在于對真實地與民族歷史命運同步時所感受到的苦難與欣悅的誠摯表達。遺憾的是，有此追求的中國詩人只是鳳毛麟角。⑥由于“現(xiàn)代〞是一個與“進步〞相聯(lián)系的詞，又是一個與諸多西方“標準〞相聯(lián)系的詞，所以，漢語詩歌的現(xiàn)代化過程，一開始就充滿了歧義和悖謬。現(xiàn)實功利層面的“進步〞訴求，對不斷更新技藝的西方偶像們的追趕，使中國的新詩人們勞碌異常卻幾無收獲。而北島等人的早期詩作，是因人性覺醒而觸動了人們的心弦，而非對現(xiàn)實功利的追求。⑦還是那句話，離開了人的尺度，離開了對生命價值和尊嚴確實認，離開了對意義的甄別和呈現(xiàn)，語言必然是空無一物的，對“現(xiàn)代化〞的追逐也就容易淪為詞語的空轉。因此，新詩仍必須從我們今天的漢語實際出發(fā)，必須學會老實地“說話〞，也必須遵從嚴格的句法原那么和虔敬的修辭倫理，徹底去除荒謬輕浮或暴力化的語詞，警惕新的野蠻和蒙昧，回歸溫柔敦厚。更重要的是，也要努力擺脫對域外形式、域外思想模式的百年模仿期、崇拜期，學會從歷史傳統(tǒng)、從民間語文中汲取活力。惟其如此，“進步〞才能實現(xiàn)，“標準〞也才會達致?！灿袆h改〕1．第①段加點詞“陷阱〞在文中具體是指___________。2．以下對第②段畫線句的理解，不恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥病场．畫線句是作者對中國新詩開展的總體概括。B．語感上“新〞詩人與“舊〞枷鎖形成反差。C．“破衣爛衫〞一詞映射出了新詩的思想意識。D．這幾句話指出新詩并不“新〞，且荒蕪僵化。3．第③段中描寫了新詩人們在詩歌朗誦會上的表現(xiàn)，有何作用？請加以分析。4．能依據(jù)文意做出推斷的一項為哪一項〔〕。A．現(xiàn)代社會取締詩歌榮譽、詩人地位，可見這是個排斥詩意的社會。B．新詩淪為載道工具或成為新的文化僵尸往往是因為缺少精神要素。C．從古老的審美特性來看，?壽陽曲·遠浦帆歸?是沒有功利主義的。D．只要遵從嚴格的句法原那么和虔敬的修辭倫理，就能寫出好的新詩。5．本文在行文的過程中運用了形象化的語言，請對其在論述中的作用進行評析。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。點校?虞初志?序(明)湯顯祖昔李太白不讀非圣之書，國朝李獻吉①亦勸人弗讀唐以后書。語非不高，然未足以繩曠覽之士也。何者?蓋神丘火穴，無害山川岳瀆之大觀；飛墓秀萼，無害豫章竹箭之美殖；飛鷹立鶻，無害祥麟威鳳之游棲。然那么稗官小說，奚害于經(jīng)傳子史?游戲墨花，又奚害于修養(yǎng)性情耶？東方曼倩②以歲星入漢，當其極諫，時雜滑稽；馬季長③不拘儒者之節(jié)，鼓琴吹笛，設絳紗帳，前授生徒，后列女樂；石曼卿④野飲狂呼，巫醫(yī)皂隸徒之游。之三子，曷嘗以調笑損氣節(jié)，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！讀書可譬已。太白故頹然自放，有而不取，此天授，無假人力；假設獻吉者，誠陋矣!?虞初?一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十數(shù)那么，以奇僻荒謬，假設滅假設沒，可喜可愕之事，讀之使人心開神釋，骨飛眉舞。雖雄高不如?史??漢?，簡澹不如?世說?，而婉縟流麗，洵小說家之珍珠船也。其述飛仙盜賊，那么曼倩之滑稽；志佳冶窈窕，那么季長之絳紗；一切花妖木魅，牛鬼蛇神，那么曼卿之野飲。意有所蕩激，語有所托歸，律之風流之罪人，彼固歉然不辭矣。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉!余暇日特為點校之，以借世之奇雋沈麗者。〔注〕①李獻吉：李夢陽，字獻吉，與何景明等六人合稱明代“前七子〞，倡導“文必秦漢，詩必盛唐〞的文學復古運動。②東方曼倩：西漢文學家東方朔。③馬季長：東漢經(jīng)學家、文學家馬融。④石曼卿：北宋文學家石延年。1．對以下句子中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項A．然未足以繩曠覽之士也繩：說明B．假設獻吉者，誠陋矣陋：淺薄C．洵小說家之珍珠船也洵：確實D．志佳冶窈窕志：記載2．以下各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．昔李太白不讀非圣之書哀吾生之須臾B．而婉縟流麗窮山之高而止C．彼固歉然不辭矣沛公默然D．以借世之奇雋沈麗者所以遣將守關者3．以下對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項為哪一項A．作者積極肯定了小說應有的地位，認為人們多讀小說跟讀經(jīng)傳子史一樣，可以增進自身的道德修養(yǎng)。B．李夢陽作為復古派代表，從守舊的原那么出發(fā)，勸人不讀唐代以后的書。作者并不贊同李夢陽的觀點。C．?虞初志?一書收錄唐人傳奇，內(nèi)容豐富，題材廣闊，包羅萬象，其不同類型的作品大都能給人啟發(fā)和審美愉悅。D．本文筆勢縱橫，思維開闊，論述嚴密，舉例豐贍，同時也可以看出湯顯祖對浪漫主義審美風格的向往。4．用“/〞給文中畫波浪線的局部斷句。使咄咄讀古而不知此味即日垂衣執(zhí)笏陳寶列俎終是三館畫手一堂木偶耳何所討真趣哉5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。〔1〕然那么稗官小說，奚害于經(jīng)傳子史？游戲墨花，又奚害于修養(yǎng)性情耶？〔2〕之三子，易嘗以調笑損氣節(jié)，奢樂墮儒行，任誕妨賢達哉！5、閱讀下面的詩歌，完成各題。送友人入蜀①李白見說蠶從路②，崎嶇不易行。山從人面起，云傍馬頭生。芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。升沉應已定，不必問君平③。[注]①此詩作于天寶二年(公元743年)，詩人當時在長安受到權貴的排擠。②蠶叢．古蜀王名。蠶叢路：指入蜀的道路。③君平：西漢時人，曾在成都以算卦占卜為生。1．李白，字太白，號__________________。2．對本詩分析不恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棥?)A．首聯(lián)寫入蜀的道路艱險，表達了詩人臨別時對友人的關切和提醒。B．頷聯(lián)就“崎嶇不易行〞的蜀道進行具體描畫，有主觀想象的色彩。C．頸聯(lián)寫客棧芳樹籠罩，春城江流環(huán)繞，展現(xiàn)了蜀道上瑰麗的風光。D．尾聯(lián)既表達了對朋友的勸慰，也寄寓了詩人自己仕途失意的感慨。3．頷聯(lián)中的“起〞和“生〞兩個字均用得巧妙，請簡要賞析其表達效果。6、補寫出以下名句名篇中的空缺局部。〔1〕大方無隅，________________，大音希聲，大象無形。〔?老子?〕〔2〕博學而篤志，________________，仁在其中矣?！?論語·子張?〕〔3〕________________，恐年歲之不吾與?！睬?離騷?〕〔4〕順風而呼，________________，而聞者彰?！曹髯?勸學?〕〔5〕上有六龍回日之高標，________________?！怖畎?蜀道難?〕〔6〕________________，淺草才能沒馬蹄?！舶拙右?錢塘湖春行?〕〔7〕風霜高潔，________________，山間之四時也?！矚W陽修?醉翁亭記?〕〔8〕斜陽草樹，_____________，人道寄奴曾住?！残翖壖?永遇樂·京口北固亭懷古?〕7、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不少于150字。①小說中的細節(jié)描寫常常凸顯人物性格特征。請你從?吶喊??邊城??平凡的世界??紅巖??老人與海?中任意選取一個場景，展開想象，進行細節(jié)描寫，展現(xiàn)出人物的性格特點或精神風貌。要求:描述生動形象，符合原著內(nèi)容。②春聯(lián)是我國特有的文學樣式，貼春聯(lián)是過年的習俗之一。每逢春節(jié)，你會選取哪副春聯(lián)貼在門口?請寫出來，并說明理由。要求:a.先在答題卡上寫出上聯(lián)、下聯(lián)和橫批；b.條理清楚，理由充分。答題格式如下:③每當國家出現(xiàn)突發(fā)公共衛(wèi)生事件時，醫(yī)護工作者一定沖在最前面，他們不顧個人安危，冒著生命危險，拯救人們于危難之中。根據(jù)你的所見所聞，請寫一段抒情文字來贊美他們。要求:感情真摯，有文采。8、微寫作從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①在塑造人物形象時，作家都會精心構建人物的社會生活環(huán)境。請從?平凡的世界??紅巖??吶喊??邊城?中選擇一部作品，對作品中的社會生活環(huán)境進行賞析。要求：結合作品內(nèi)容。②假設新聞紀錄片?武漢戰(zhàn)疫紀?分為多個篇章，其中有一個篇章專門用來謳歌抗擊疫情中涌現(xiàn)的英雄人物，請你為這個篇章確定一個篇名。要求：篇名出自文化經(jīng)典，并陳述理由。③以“呼吸〞為題，寫一首現(xiàn)代詩或一段抒情文字。要求：寫現(xiàn)代詩，用比照的方法；寫抒情文字，用直接抒情的方法。9、根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體不限。融合是促進事物開展的一個重要途徑。情感可以融合，文化可以融合，經(jīng)濟可以融合，相關領域可以融合……正是有各種各樣的融合，社會更加和諧，科技文化開展更快，經(jīng)濟開展更好，世界人民更有信心構建人類命運共同體。

參考答案1、1．D2．C3．①審美追求：印象派注重繪畫技術；②創(chuàng)作實踐：印象派代表畫家表達出的創(chuàng)作特點。③鑒賞要求：提高對光與色等形式美的鑒賞能力?！窘馕觥?．此題考查理解并分析文中重要信息的能力。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比擬、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，尋找細微的差異，然后做出正確選擇。D項，偷換概念，原文中指的是“但在沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人，對于描著一堆……真所謂‘莫明其妙’了〞這里說的是“沒有這較為專門的鑒賞眼，而全靠題材維持其對于畫的興味的人〞，而本選項中說成是“看畫的人〞，所以應正確表述為“不理解技術的一般人既無法從印象派的畫作中探求題材的美，也無法更為專業(yè)的欣賞畫作了。〞應選D。2．此題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應的區(qū)位，然后仔細分析。C項，錯在“‘光的詩人’不選擇事物，也追求光與色的所在〞。原文是“他們不選擇事物，但追求光與色的所在。〞原文句子之間是轉折關系，但是在選項中這兩句之間是是并列關系，句子的意思就變了。應該表述為“‘光的詩人’不選擇事物，只追求光與色的所在，傾向于光色最豐富的野外風景的寫生。〞應選C。3．此題考查學生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此根底上，仔細閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括答復以下問題。對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。結合“然而現(xiàn)在的印象派，技術比之前深進了，技術深進的結果是無視題材，而新創(chuàng)一種插寫色與光的繪畫〞分析，從印象派注重繪畫技術來介紹被稱為“光的詩〞的印象派繪畫的。結合“‘稱草堆’……千遍不厭地被他描寫，然而絕沒有重復的表現(xiàn)〞“莫奈用自然科學者的實驗來完成他的繪畫〞“但凡有光明的地方，不問何物，都是他們的好畫材〞“他們不選擇事物，但追求光與色的所在。美的光與色的所在，不管其為何物，均是美的畫材〞“對于這種新繪畫，倘能具有對于形式美(色彩光線的美)的鑒賞眼，換言之，對于純繪畫的鑒賞眼，自然可以感到深切濃重的興味〞等分析，從印象派代表畫家表達出的創(chuàng)作特點來介紹被稱為‘光的詩’的印象派繪畫的。結合“要讀懂‘光的詩’，必須先識光的言語色的文字要識光與色的言語文字〞“光與色的文字，不能諳誦或硬記，是超乎言說之外的一種文字，故對于這方面的天資缺乏的人，實在沒有方法可教他們識得〞“各式各樣的光與色的塊或條或點作成印象派的繪畫美。這繪畫美就是所謂光的言語色的文字〞等，從提高對光與色等形式美的鑒賞能力角度來介紹被稱為“光的詩〞的印象派繪畫的。據(jù)此分析，此題從印象派注重繪畫技術的審美追求，創(chuàng)作實踐，鑒賞要求等方面分點答復即可?！军c睛】做選擇題，根本方法是排除法，但還要用好“比對法〞，“比對法〞就是把選項內(nèi)容與原文有關內(nèi)容認真、仔細地比擬、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之那么為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞〔刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏〞(只強調問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞〔改換詞語，曲解文意)、“湊〞〔胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設誤。要看看選項在對原句改造過程中刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得優(yōu)先比對：指代詞(如“它〞“其〞等)，比對它是否有偷換概念之嫌，范圍詞(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象：程度詞、時間詞，如“或許〞“大概〞必定〞可能“似乎〞“已經(jīng)〞“將來等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關系，(句間、分句間的邏輯關系)，看這種關系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應在篩選的根底上關注信息間的聯(lián)系。2、1．B2．C3．A【解析】1．此題考查學生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學生在理解文章大意的根底上，能快速找出題目各選項在文章中的對應句子并進行比對，得出正確結論。B項，“……這個哲學認知在先秦時就已形成〞錯誤，“知行合一〞說是明朝中葉的王陽明提出的。應選B。2．此題考查把握文章內(nèi)容要點和句子含義的能力。通讀文章，注意細節(jié)。學生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習慣，在通讀全文的根底上，迅速搜尋到每個選項所涉及的段落，然后仔細比擬選項的說法是否與原文一致。C項，“世事洞明皆學問，人情練達即文章〞，這句話的含義是：明白世事，掌握其規(guī)律，這些都是學問；恰當?shù)靥幚硎虑?，懂得道理，總結出來的經(jīng)驗就是文章。與“一句話都不能付諸實踐，縱然讀萬卷詩書也只是枉然〞意思不符。應選C。3．此題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答此題，可將各選項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案。B項，“讀書人要訥于言而敏于行，少說多做，方能培養(yǎng)君子人格〞錯誤，“訥于言而敏于行，少說多做〞與“君子人格〞不能等同。C項，“共產(chǎn)黨人假設能將‘身入’基層和‘心到’基層統(tǒng)一起來，就能……〞錯誤，假設關系不當，應該是條件關系。將“就能〞改為“才能〞。D項，“有了知行合一的睿智和堅韌，我們就能〞錯誤，假設關系不當，應該是條件關系。將“就能〞改為“才能〞。應選A。【點睛】論述類文本閱讀考核的重點根本是文中的重點概念、信息的篩選與整合、分析論點、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現(xiàn)象、材料的運用的準確性的考核；論點、論據(jù)和論證重點在判斷論點，分析論點和論據(jù)的關系，辨析論證方法和梳理文章的結構思路；歸納內(nèi)容要點和概括中心意思集中對文中的觀點的正誤進行考核。根本的設錯類型有混淆范圍、偷換概念、無中生有、強拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問、張冠李戴、論點論據(jù)不配、論證方法錯誤、結構分析錯誤等。3、1．以“現(xiàn)代〞“國際化〞為旗號的中國詩人們對詩歌創(chuàng)作“個人〞“私人〞和“純詩〞的追求。或以“現(xiàn)代〞“國際化〞為旗號的中國詩人們對詩歌創(chuàng)作拒斥通俗、反對群眾化審美、夢想與眾不同的成就和價值的追求。2．D3．新詩人們衣冠不整，言談粗俗，雅痞裝扮，說明中國新詩人們的迷失與空虛；也說明新詩處在畸變的狀態(tài)；引出中國詩歌在內(nèi)容、形式和精神等方面存在的問題。4．B5．本文在論述的過程中，運用了一些形象化的語言。在第②段中，通過“破衣爛衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容〞等證明新詩“離開人的尺度，離開對生命的正直與尊嚴的把握，就會導致精神要素的稀缺〞的觀點，同樣，在第③段中，通過“衣冠不整，言談粗俗，喜歡以流行文化中的“雅痞〞裝扮亮相〞等再次證明了上述觀點；在第③段中，通過“蒼白不振，情感粗俗萎靡〞等證明了“中國詩歌內(nèi)容，局部是虛飾浮夸和假正經(jīng)〞的觀點。第⑥段中，通過“對不斷更新技藝的西方偶像們的追趕，中國的新詩人們勞碌異常卻幾無收獲〞的形象化描述，證明了漢語詩歌“現(xiàn)實功利層面的“進步〞訴求〞是“歧義和悖謬〞的觀點。用北島的“人性覺醒而觸動了人們的心弦〞的詩歌再次證明這個觀點。這樣，把抽象的道理形象化，讓形象寓含事理，使說理更明確，論證更有力?！窘馕觥?/p>

1．此題考查學生理解文章重點詞語內(nèi)涵的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如此題問的是第①段加點詞“陷阱〞在文中具體所指的內(nèi)容，然后到第一段中找到“陷阱〞一詞，理解其字典意思，再結合語境理解其語境意思?！跋葳濞暠扔餍∪耸┰p使人受騙上當?shù)娜μ?；從第一段來看，“這本身就為詩歌的命運自設了陷阱〞，是“這〞給詩歌的命運設了陷阱，由此可知，要想知道這“陷阱〞是指什么，需要先明確“這〞指代的內(nèi)容，一般在上文，即“近三十年來，以‘現(xiàn)代’‘國際化’為旗號的中國詩人們孜孜以求的，正是‘個人’‘私人’和‘純詩’一類的東西，拒斥通俗，反對群眾化審美，夢想與眾不同的成就和價值〞，根據(jù)這個即可概括出“陷阱〞的真實內(nèi)涵。2．此題考查學生理解句子內(nèi)涵的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如此題“以下對第②段畫線句的理解，不恰當?shù)囊豁棡槟囊豁棬?，然后到文中找到畫線句，結合具體的語境以及句子本身的特色分析其內(nèi)涵或效果。“百年間，新詩人們?nèi)拥袅伺f式枷鎖，就其思想的僵化、意識的荒蕪而言，其實仍舊是破衣爛衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已〞，這段文字是對百年間新詩人情況的概括，也即新詩的開展概括，雖然新詩人扔掉舊式枷鎖，但在思想僵化、意識荒蕪方面還是“破衣爛衫〞。D項，“這幾句話指出新詩并不‘新’，且荒蕪僵化〞錯誤，由“就其思想的僵化、意識的荒蕪而言〞可知，畫線句是針對新詩人們“思想僵化、意識荒蕪〞而言，并非是對新詩的全盤否認。應選D。3．此題考查學生分析句段作用的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如此題“第③段中描寫了新詩人們在詩歌朗誦會上的表現(xiàn)，有何作用？請加以分析〞，然后到第三段中找到新詩人們在詩歌朗誦會上的表現(xiàn)，理解其意思，再結合前后內(nèi)容分析內(nèi)容和結構方面的作用。文中說“他們往往一個個衣冠不整，言談粗俗，喜歡以流行文化中的‘雅痞’裝扮亮相〞，這些都是新詩人們的表現(xiàn)，結合前面“導致精神要素的稀缺，導致精神探求的迷失、停滯〞“由于上述的未完成狀態(tài)或曰畸變，我們看到，今天的中國詩人們，確實是沒有太多體面可言的〞可知，新詩人們的這種表現(xiàn)恰恰說明中國新詩人們精神上的迷失和空虛，由此指出中國的新詩也處在畸變之中；再看下文，“而今天的中國詩歌內(nèi)容，局部是虛飾浮夸和假正經(jīng)的，大多數(shù)那么油腔滑調、玩世不恭，再就是沉迷于另一種形式的雕蟲小技——在毫無語感和句法的情況下搬弄文字游戲〞，詩人的這種狀態(tài)勢必要影響到中國的詩歌，故此處新詩人們的表現(xiàn)就引出下文中國詩歌再內(nèi)容、形式以及精神方面存在的諸多問題。4．此題考查學生理解文意，推斷概括的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如此題“能依據(jù)文意做出推斷的一項〞，然后瀏覽選項，再到文中找到相關的信息，看能否推斷出選項的內(nèi)容。A項，“可見這是個排斥詩意的社會〞，該信息于文無據(jù)。C項，“從古老的審美特性來看，?壽陽曲?遠浦帆歸?是沒有功利主義的〞錯誤，文章第四段說“從歌詠情志、塑造倫理、教化人文、愉悅心靈這些古老的審美特性來看，差不多所有的藝術也都是功利主義的〞，由此可知，無法推斷出?壽陽曲?遠浦帆歸?是沒有功利主義的這一結論。D項，“只要遵從嚴格的句法原那么和虔敬的修辭倫理，就能寫出好的新詩〞錯誤，“只要……就〞的說法過于絕對，文章最后只是說“也必須遵從嚴格的句法原那么和虔敬的修辭倫理〞，但并非如此去做就能寫出好的新詩。B項，結合第二段“離開人的尺度，離開對生命的正直與尊嚴的把握，就會導致精神要素的稀缺，導致精神探求的迷失、停滯。精神的東西不能繼續(xù)拓展和變化……‘新詩’要么成為新的載道工具、宣傳工具，要么只能作繭自縛，漸漸與時代精神隔離，最容易成為新的文化僵尸〞可以推斷出“新詩淪為載道工具或成為新的文化僵尸往往是因為缺少精神要素〞。應選B。5．此題考查學生鑒賞品味文章語言的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如此題“本文在行文的過程中運用了形象化的語言，請對其在論述中的作用進行評析〞，然后理解“形象化語言〞這一概念，再到文中找到相關的句子，理解其意思，并把握語句所在段落的觀點，分析該句子與觀點之間的關聯(lián)。所謂“形象化語言〞一般是指使用修辭手法或描寫手法的句子，如第二段“百年間，新詩人們……其實仍舊是破衣爛衫，唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已〞，“破衣爛衫〞本是形容人的衣著，而此處用來形容一局部新詩人的創(chuàng)作，之所以是“破衣爛衫〞“奇怪尊容〞，是因為這些新詩“離開人的尺度，離開對生命的正直與尊嚴的把握，就會導致精神要素的稀缺，導致精神探求的迷失、停滯……〞，借助這些形象化的語言就證明了這一觀點；如第三段對新詩人在詩歌朗誦會上的描寫也是證明第二段的觀點，“由于上述的未完成狀態(tài)或曰畸變，我們看到，今天的中國詩人們，確實是沒有太多體面可言的。在許多場合，包括在詩歌朗誦會上，他們往往一個個衣冠不整，言談粗俗，喜歡以流行文化中的‘雅痞’裝扮亮相〞。考生可以按照這種方式找到其他段落中的形象化語言進行分析。4、1．A2．C3．C4．使咄咄讀古/而不知此味/即日垂衣執(zhí)筑/陳寶列俎/終是三館畫手/一堂木偶耳/何所討真趣哉5．〔1〕既然這樣，那么野史小說，對儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書有什么阻礙呢？輕松活潑的文字，對修身養(yǎng)性有什么阻礙呢？〔2〕這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害〔自己成為〕賢明通達的人呢！【解析】

1．此題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，看是選擇正確的選項還是錯誤的，別出現(xiàn)因為審題不清導致正誤錯位，留下遺憾。最好的方法是憑借知識遷移能力兼用排除法。A項，“然未足以繩曠覽之士也〞中的“繩〞，應譯作“約束〞。應選A。2．此題考查理解運用文言文中虛詞的能力。關于“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法〞這一考點，?考試大綱?已明確規(guī)定了18個文言虛詞------而、何、乎、乃、其、且、假設、所、為、焉、也、以、因、于、與、那么、者、之。但在平時的學習中，有必要涉及這18個虛詞之外的虛詞。解答此類題型，首先要注重課本，系統(tǒng)積累；其次要根據(jù)語境分清虛實；再次要處理好用法與意義的關系：用法決定意義，用法不同，意義也不同。A.項，前一個“之〞是結構助詞，可譯作“的〞；后一個“之〞是用在主謂間，取消句子獨立性。B項，前一個“而〞表轉折關系，可譯作“但是〞；后一個“而〞表順承，可譯作“然后〞。C項，兩個“然〞都是用作形容詞或副詞的詞尾，表示狀態(tài)，有“如〞的意義，譯為……的樣子。D項，前一個“者〞可譯作“……的人〞；后一個“者〞表停頓。應選C。3．此題考查理解和辨析文本內(nèi)容的能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確〞還是“錯誤〞的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比擬分析。要判斷精準，一要有整體閱讀的意識，在把握文章大意的根底上分析歸納文章內(nèi)容，分析其主要藝術手法，感悟其語言特點和作品風格，二要帶著選項回原文，比照其相關信息區(qū)仔細辨析，因為問題往往出在細節(jié)處，可能僅是一字之差?？疾榉g的，可以使用代入法判斷，但一定要注意理性分析智慧選擇，千萬別先入為主導致誤判。C項，“?虞初志?一書收錄唐人傳奇〞說法錯誤，原文中說“?虞初?一書，羅唐人傳記百十家，中略引梁沈約十數(shù)那么〞，可見??虞初志?不僅收錄了唐人傳奇，還收錄了南朝梁沈約的文章十幾篇。應選C。4．此題考查文言文斷句的能力。解答此類題型，一般有如下切入角度：1.從特殊標志詞切入；2.從特殊文言語句切入：①明句式，助斷句②修辭句，找特點③審關系，明結構；3.利用對稱〔偶〕句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文〞，即兩個句子成對稱〔偶〕形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，也應高度重視。此題中，根據(jù)“垂衣執(zhí)筑〞和“陳寶列俎〞的對稱性，可知“筑〞和“陳〞之間應斷開，“殂〞后應斷開；根據(jù)“耳〞在句末，表示“罷了〞的意思，可知“耳〞后要斷開；根據(jù)“三館畫手〞和“一堂木偶〞的對稱結構，可知“手〞和“一〞之間應斷開；根據(jù)“而〞字的轉折用法，可知“而〞前應斷開；“即日〞的意思是“即使每天〞，因此“即〞前應斷開。5．此題考查文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。在考查課內(nèi)文言時，還要注意平時的閱讀和復習。此題翻譯時要注意到以下這些重點字詞：“然那么〞：既然這樣；“稗官野史〞：野史小說；“害〞：阻礙；“奚〞：什么；“游戲墨花〞：輕松活潑的文字；“修養(yǎng)〞：修養(yǎng)；“耶〞：呢；“之〞：這；“嘗〞：曾經(jīng)；“以〞：因為；“調笑〞：戲謔玩笑；“墮〞：毀壞；“妨〞：阻礙；“任誕〞：放任不受拘束；“賢達〞：賢明通達?！军c睛】文言文的斷句可以遵循下面幾個步驟：第一步，初讀文段，分層次。先通讀所給文段或畫線語句，在了解文意的根底上，對給定語句的內(nèi)容劃分層次，先斷出幾個大的段落或層次。第二步，尋找標志，細切分?！?〕查名詞、代詞、動詞，定主語、謂語、賓語?！?〕找對話詞語：“曰〞“云〞“言〞，定說話區(qū)域。〔3〕找虛詞：辨句首、句中、句尾虛詞位置。〔4〕查句式：定語序，防誤斷。〔5〕看對稱，定上下句?！?〕析修辭，定語句斷點。第三步，通讀文段，查連貫。反復誦讀斷后文段，檢查所斷文段是否語意貫穿，符合語法標準。對個別疑難之處，可再次根據(jù)上下文及斷句的技巧進行推斷。參考譯文：昔日李太白不讀不是圣賢寫作的書，我朝的李獻吉也勸人不要讀唐代以后的書。見解不是不高明，但是缺乏以約束博覽群書的人。什么原因呢？大概是野坡石窟，不阻礙五岳四瀆的浩大景象；野墳山花，不阻礙茂樹細竹的美麗；飛鷹鶻鳩，不阻礙麒麟鳳凰的行止。既然這樣，那么野史小說，對儒家的經(jīng)典和百家著作、歷代史書有什么阻礙呢？輕松活潑的文字，對修身養(yǎng)性有什么阻礙呢？東方朔憑借觀星進入漢代朝廷，當他竭力勸諫的時候，時常夾雜著玩笑；馬融不拘泥于儒生的禮節(jié)，彈琴吹笛，搭建紅紗帳，前面教授學生，后面陳列伎樂；石延年在郊外飲酒狂喊，同巫醫(yī)衙役交往。這三個人，又何曾因為戲謔玩笑而有損氣節(jié)呢？又怎么會因為喜歡玩耍而毀壞了儒生的品行呢？又怎么會因為放任不受拘束而妨害〔自己成為〕賢明通達的人呢！讀書可以用來使人明白道理。李太白志氣消沉，行為放縱，有戲謔的能力卻不采用這種方式，這是上天賜予的才華，不是人力能做到的；而像李獻吉這樣的人，確實太淺薄了！?虞初志?這本書，收錄了唐代人的傳記幾十上百篇，書里也簡單地記錄了南朝梁沈約的文章十幾篇，那些奇怪荒謬，似真似假，可喜可驚的故事，讀起來讓人心胸開朗，神情暢快，眉飛色舞。這些文章雖然雄壯高遠比不上?史記??漢書?，簡潔淡雅比不上?世說新語?，但婉約清麗，確實是小說家的珍珠船啊。這本書里講述飛仙盜賊，那么有東方朔的流利；記載美人姝麗，那么有馬融搭建紅紗帳的風流；記載所有的花妖木魅，牛鬼蛇神，那么有石延年在野外飲酒的野趣。文意有激蕩，語言有寄托，用來訓誡風流罪人，他也必定慚愧地不能反駁。讀到古人之書就大驚小怪，卻不能領會其中的意味，就算整天穿戴朝服，陳列著寶物和肉食，過著富貴榮華的生活，也不過是朝堂上的畫匠，一屋子的木偶罷了，哪里能得到真正的意趣啊！我閑暇的時候特地為?虞初志?點評校對，用來幫助世上那些才智杰出、淵博雅麗的人。5、1．青蓮居士2．C3．“起〞字：把本來是靜態(tài)的巖崖寫成動態(tài)，凸顯山勢的迂回、峭拔；“生〞字既寫出云霧之飄動，又見棧道之高危。這兩個字用得極富動感，生動形象地描繪了蜀道的險峻和奇?zhèn)ァ?意近即可)【解析】

1．此題考查文化常識，文化常識包括對中外作家作品，對古代文化常識，對文體知識與類別等的考查。學生平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內(nèi)容，答題時還要注意結合語境作答。此題中李白〔701年－762年〕，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人〞，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙〞，與杜甫并稱為“李杜〞，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜〞區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜〞。2．此題考查對詩歌內(nèi)容的理解和思想情感的把握。解答此類題目，首先要明確題干的要求，要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項一一確認，得出答案。此題C項“客棧〞錯?！翱蜅（晳獮椋５括?。頸聯(lián)上句“芳樹籠秦棧〞寫的是入蜀途中棧道上的景致，下句“春流繞蜀城〞寫的是春江環(huán)繞蜀城的風光。應選C3．此題考查對詩歌重點字詞的賞析能力。解答此類題目的大體思路：①解釋該字在句中的含義。②展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。③點出該字襯托了怎樣的意境，或表達了怎樣的感情。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。此題頸聯(lián)寫蜀道在崇山峻嶺上迂回盤繞，人在棧道上走，山崖峭壁宛如迎面而來，從人的臉側重迭而起，云氣依傍著馬頭而升起翻騰，像是騰云駕霧一般?！捌皎?、“生〞兩個動詞用得極好，“起〞字把本來是靜態(tài)的巖崖寫成動態(tài)，凸顯山勢的迂回、峭拔；“生〞字既寫出云霧之飄動，又寫出棧道之高危。這兩個字用得極富動感，生動形象地描繪了蜀道的險峻和奇?zhèn)ィ胂笤幃?，境界奇美，寫得氣韻飛動?！军c睛】白話譯文：聽說從這里去蜀國的道路，崎嶇艱險自來就不易通行。山崖從人的臉旁突兀而起，云氣依傍著馬頭上升翻騰。花樹籠罩從秦入川的棧道，春江碧水繞流蜀地的都城。你的進退升沉都命中已定，用不著去詢問善卜的君平。6、〔1〕大器晚成〔2〕切問而近思〔3〕汩余假設將不及兮〔4〕聲非加疾也〔5〕下有沖波逆折之回川〔6〕亂花漸欲迷人眼〔7〕水落而石出者〔8〕尋常巷陌【解析】試題分析：這是一道考核識記名篇名句的能力的題目，此類題目一般有理解性默寫和根據(jù)上下文填空兩種類型。答題時注意不要出現(xiàn)錯別字，理解性默寫還要注意給出的提示，填準句子。此題屬于根據(jù)上下文默寫，注意不要寫錯別字。7、①令我印象深刻的是?平凡的世界?中孫少平的出場。先寫學校取餐時的場景作為鋪墊，又寫出在蒙蒙細雨的灰沉沉的天空下出場的少平單獨取“三等〞餐的場景，與熱鬧的場景形成了鮮明的比照。接著又細寫少平身上滿是補丁的衣服，取食黑面饃時露出的關節(jié)粗大的手。通過這些細節(jié)描寫，少平的形象躍然紙上。作者先通過描繪一個場景，再由遠景轉到近景，細寫少平取餐，其中并沒有直接交代少平的出身和個性，但讀者卻能從出場的描寫中看出一個貧寒又敏感的少年形象。②三羊開景泰，雙燕舞春風。橫批：羊年大吉理由：古漢語中“羊〞同“祥〞，桔祥之意；用于歲首祝福時，人們也常用“三羊〞來代替“三陽〞，把“三陽開泰〞寫成“三羊開泰〞，乃取桔祥之意；根據(jù)泰卦的釋義，“三陽開泰〞的引申意思，那么有好運即將降臨之意。下聯(lián)很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。③新春佳節(jié)，人們都全家團聚，他們卻毅然出發(fā)；病魔襲來，人們都避之不及，他們卻迎面出擊。他們?nèi)崛醯纳碥|將擔負天大的重任；他們天使的心靈將負起戰(zhàn)士的使命。為了國家，為了人民，明知前面危機四伏，卻不顧一切向前沖，你們是時代的真英雄！每一個前線的醫(yī)務人員們，都用生命履行著自己的醫(yī)學信仰，他們迎難而上，不計報酬、無論生死。致敬這些逆行者們，一定要平安回來?！窘馕觥?/p>

①此題考查微寫作的能力。全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。把握材料。大局部小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準、立意高。內(nèi)容要精練。小說中人物的出場方式多種多樣，例如疑竇陡生法，先聲奪人法，金鉤倒掛法，烘云托月法，欲揚先抑法等。首先要了解這五部小說中有關人物出場的情節(jié)，具體寫出怎么出場，出場交代了哪些內(nèi)容，然后抓住這一人物出場方式對性格塑造、主題表達、情節(jié)推進等方面的作用，談出自己的看法。孫少平讀高中的時候，家庭貧窮，心思細膩有敏感，對于穿著和心理的細節(jié)描寫，充分展現(xiàn)了少平這時候的性格特征。②此題考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。春聯(lián)，又稱“春貼〞、“門對〞、“對聯(lián)〞、“桃符〞，是過年時所貼的紅色喜慶元素“年紅〞中一個種類。它以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學形式，是華人們過年的重要習俗。注意要求是春節(jié)的對聯(lián)，內(nèi)容和春節(jié)有關，并且要闡述理由，為什么選這幅對聯(lián)，即這幅對聯(lián)的寓意。③此題考查微寫作的能力?！拔懽鳕暟l(fā)端于微博。利用微博寫作微型文學作品，叫做微寫作。寫好微寫作可以從以下幾個方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；用什么形式來承載表達的內(nèi)容；根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。這個春節(jié)，有數(shù)以萬計的工作人員堅守在疫情防控最前線，他們主動請纓，毅然選擇走進這看不見敵人的戰(zhàn)場。在這個團圓的日子里孤身上前，披上使命的外衣，成為這個時代的英雄。致敬每一位“最美的人〞，表達對醫(yī)護工作者的贊美與尊重。【點睛】①描寫性的小作文往往要求描繪一個特定的場景、描寫人物的某個生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭〞般的效果，表達“精彩〞二字。結構完整。小作文的特點是小，但一般結構都應是完整的，所以開頭要明快，用一兩句話引出話題或點明中心；結尾收束要迅速，或照應開頭，或點明、深化中心。這樣才能集中筆墨寫好主要局部。②微寫作，首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項能力的根底上處理好點面、詳略的關系，防止“雜亂無章〞；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點。③對“微寫作〞大致有如下要求：結構緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；語言準確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；針對具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；鼓勵寫作風格有多樣性、創(chuàng)造性與個性，表達、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可。8、①?邊城?主要是以30年代湘西的社會為背景，以湘、渝、黔邊交界的茶洞渡口為描述對象，以老船公和外孫女的生活經(jīng)歷為載體，把湘西樸實的民風及獨特環(huán)境中那種人性美表現(xiàn)得淋漓盡致。?邊城?描寫的湘西，自然風光秀麗、民風純樸，人們不講等級，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛。這樣的生活環(huán)境對刻畫翠翠的形象及反映“人性美〞的主題都起到了很好的襯托作用。②篇名叫做?鐵肩擔道義?。出自楊繼盛?楊忠愍公集?，意思是以救國救民為己任。最美逆行者，肩負的是責任與擔當。廣闊醫(yī)護工作者，寫下請戰(zhàn)書,按下鮮紅的手印，主動請纓，毅然奔向這場沒有硝煙的戰(zhàn)場。公安干警、基層干部、運輸司機，義無反顧，奮戰(zhàn)在防疫抗災戰(zhàn)場的第一線。他們手挽手、肩并肩，沖鋒陷陣，為抗擊疫情、穩(wěn)定局面默默奉獻著。正是這些最美逆行者〞，他們肩負起了責任，扛起身上的重擔，用行動詮釋著責任與擔當。③呼吸沒去過高原就不要和我談呼吸你曾經(jīng)說過我是你的鼻子在青海在我們支教的山坡你缺氧的樣子一度令我渾身發(fā)紫因此我理解你后來愛上了廣州健身房和吸氧機可我不行如你所說我愛這片土地以及它的子民我還要探尋高原上空飛翔的鷹探尋它高于我們的呼吸我希望當我的學生收下翅膀就落在我的骨頭上以一個過來人的口吻告訴他的學生看這就是呼吸進化后的標本【解析】

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或寫給誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。①要求賞析名著中的社會生活環(huán)境?？忌⒁獠皇菃渭兊淖匀画h(huán)境。賞析時主要要說清是什么地方的什么樣的生活環(huán)境，有哪些特點；這樣的環(huán)境對塑造人物、推動情節(jié)和表現(xiàn)主題有什么樣的作用等。②就是要求用一句經(jīng)典的句子概括這些抗疫英雄的精神品質，這個題目既考查考生對文化經(jīng)典的熟悉程度，也考查考生對人物品質的分析概括能力。陳述理由時要注意列舉出具有代表性的人和事，揭示出他們身上最感人和值得歌頌的地方，注意與篇名的聯(lián)系。③要求寫一首關于“呼吸〞的現(xiàn)代詩歌或抒情性文字，并有具體要求，如“比照〞“直接抒情〞。關于“呼吸〞，既可以指現(xiàn)實中的真的“呼吸〞，也可以指“精神的呼吸〞等抽象的東西。這道題目難度較大，特別是現(xiàn)代詩的寫法，考生平時要注意積累短小而富有哲理的現(xiàn)代詩，要會背誦，學習仿寫?！军c睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字數(shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應用類、抒情類。此題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠對某一事物、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評論或加以賞析。此類微寫作一般先表達現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實和自身論述自己的觀點。結尾再總結全文，照應開頭或強化中心，提出解決問題的方法。記敘類微寫作，不必六要素(時間、地點、人物、起因、經(jīng)過、結果)面面俱到，一般以事件的某個環(huán)節(jié)或人物的某個方面為中心，描繪出一個精彩的鏡頭，或是動人的畫面，進而揭示事件的意義，展示人物的個性。說明類微寫作的對象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準確、全面。語言要通俗易懂、科學嚴謹。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結合描寫、議論等表達方式，抒發(fā)對景物、人物、事物的感情。應用類微寫作要了解其根本格式要求，如標題、稱呼語、問候語、結束語、落款等，同時還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達的簡明、連貫、得體。9、【例文】互融?互容昔人有言：“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。〞世界各國緊密聯(lián)系，人類命運共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互容〞，才可“互融〞。誠如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型〞社會，正是如今開放政策下的“互融型〞社會。國家之間互融互通，推動了經(jīng)濟全球化的開展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機與活力?？梢姡舜说摹鞍莰暋盎ト讪暠貙⒅ζ溟_展，行穩(wěn)致遠。那么在這如今時代，我們該何為？這個幾世紀前就被荷爾德林提出的詰問跨越漫漫長河，于時光的洪流中仍有警醒世人的力量?；蛟S在不絕回響的歷史長河中可以找到答案。曾幾何時，我們頂著“東亞病夫〞的帽子，被列強踐踏于馬蹄之下，卻仍洋洋自得于“天朝上國〞的美夢中，不肯走出國門，亦不肯納諫從流，如此阻礙融合開展之路，豈不痛哉？唯愿后人哀之而又鑒之，勿使后人而復哀后人也。再看如今，博物館的文物鮮活起來，傳統(tǒng)文化和當代文化相融后綻放出了更加絢麗的色彩。?上新了，故宮?刷屏，大膽地啟用了與以往不同的形式，融合多元素，使故宮活潑于人們的口口相傳之間，讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩歌亦如此。詩言志，歌詠言。?經(jīng)典詠流傳?采用了以歌和詩的方式，將歌與詩緊緊相融，在朗誦中，我們能感受到先祖?zhèn)儗φ嫔泼赖淖非?。?jīng)典詠流傳，我們的文化從未斷流。在這交融的文化形式之中，我們真切地領會到了文化的真正內(nèi)涵。所謂“獨木難成林，一花難成春〞，今天的時代，大數(shù)據(jù)、人工智能與實體經(jīng)濟相融合并深度開展，極大地促進了我國的經(jīng)濟增長，也極大地改善了我們的生活，可謂開展離不開融合，融合將助推開展。由國至家，由