關(guān)公銅像的商業(yè)價值

關(guān)公銅像的商業(yè)價值關(guān)公銅像以其材質(zhì)之貴重，做工之精湛，不僅被關(guān)廟和宗教機(jī)構(gòu)所供奉，更為海內(nèi)外的公司、社會團(tuán)體、個人所認(rèn)同和敬奉，并做為一種精美的工藝品相互交流饋贈和珍藏。關(guān)公信俗和關(guān)公文化的推廣，使得關(guān)公銅像的商業(yè)價值一路提高，形成了一個很大的市場。全球已形成了幾個生產(chǎn)關(guān)公銅像的集散地；以臺灣、香港率領(lǐng)的東南亞市場，國內(nèi)形成的關(guān)公故里山西運(yùn)城、福建和浙江三大生產(chǎn)基地。港、臺、閩、浙所產(chǎn)的關(guān)公像各有千秋，但不太注重材質(zhì)的精選，品種有些單調(diào)，造型開發(fā)多參考戲曲里的關(guān)公形象。魏巍牌關(guān)公銅像，原創(chuàng)作品，把藝術(shù)、文化、歷史、信俗融為一體，開發(fā)出款款經(jīng)典的關(guān)公銅像，選用優(yōu)質(zhì)青銅配方，造型大氣、細(xì)節(jié)考究、做工精湛、栩栩如生，是高檔的饋贈禮品，具有極高的藝術(shù)價值和收藏價值。追求卓越品質(zhì)，產(chǎn)品“零缺陷”為我們終極目標(biāo)，數(shù)年磨礪，卓越品質(zhì)與完美形象在社會上贏得很高的美譽(yù)度。魏巍關(guān)公銅像故里關(guān)公世界遺產(chǎn)“關(guān)公故里”是個地理意義上的名詞，從字面上講就是蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，出生地。作為運(yùn)城市申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“關(guān)公故里”涵蓋的內(nèi)容具體而又深厚:包括有形的遺跡-以解州關(guān)帝廟和常平關(guān)王家廟為主的文物建筑；無形的習(xí)俗文化-故里特有的祭祀活動，廟會活動等。申報(bào)世界文化遺產(chǎn)后它將成為具有豐富深厚內(nèi)涵的文化概念，具有重大傳承意義的文化瑰寶。作為山西省重要的文化遺產(chǎn)代表，關(guān)公故里已于日前申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。記者2012年7月9日從省文物局了解到，針對申遺一事，中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄關(guān)公故里申報(bào)項(xiàng)目考察組組長、河北省文物局局長張立方一行已于近日來山西省運(yùn)城市進(jìn)行過實(shí)地考察，在肯定保護(hù)與傳承工作的同時，希望有關(guān)部門繼續(xù)加大關(guān)帝廟周邊環(huán)境的整治力度。人杰地靈毫不夸張，中國五千余年的古老文明，幾乎都與這塊古老的土地息息相關(guān)。傳說之中，中國原始社會后期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖舜和禹，都曾在這塊黃土地上建立了當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，即所謂“舜都蒲坂”、“禹都安邑”。傳說之中，遠(yuǎn)古時代決定炎黃民族早期文明構(gòu)成、文明方向和文明進(jìn)程的一次歷史大決戰(zhàn)，也在這里展開，即所謂黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于“冀州之野”的傳說與神話。早已有學(xué)者指出，其時的“冀州”，即后世的“河?xùn)|”。在傳說和史籍中，教人以養(yǎng)蠶造絲的嫘祖，授人以稼穡耕作的后稷，示人以“版筑”造墻的傅說，也都活動于河?xùn)|之地。春秋戰(zhàn)國至宋元明清這段有著確切文字記載的漫長歷史中，河?xùn)|這塊古老的土地上，更是英才輩出，風(fēng)起云涌，為創(chuàng)造和推動中國古代社會的燦爛文化和文明，作出了永載史冊的貢獻(xiàn)。荀況、裴秀、郭璞、裴松之、盧綸、司空圖、聶夷中、柳宗元、薛仁貴、王通、司馬光、馬遠(yuǎn)、楊深秀等等，這一長串的歷史名人，說明在中國古代社會中，在河?xùn)|這塊古老大地上，確實(shí)名人輩出，燦如繁星，數(shù)不勝數(shù)。在源遠(yuǎn)流長的中國古代文明史和文化史的遼闊空間上，河?xùn)|頭頂上的由歷代名人交織成的星空，可以說分外璀璨絢麗。中華武圣在河?xùn)|古代名人燦若繁星的天穹中，有一顆耀眼的星宿，格外引人注目，這就是被后世封為“大帝”尊稱為“武圣”的關(guān)公。關(guān)公姓關(guān)，名羽，字云長，生于公元一六O年，卒于公元二一九年，為今山西省運(yùn)城市常平鄉(xiāng)常平村人。相傳，關(guān)公從幼年開始，便喜讀《左氏春秋》等儒家經(jīng)典，深明大義。青年之際，因打抱不平，殺死鄉(xiāng)里惡霸而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。遇劉備、張飛后，與之結(jié)義，發(fā)誓輔佐劉備，匡扶漢室。此后多年，便跟隨劉備滅董卓、破袁紹、戰(zhàn)呂布、退曹操，屢建戰(zhàn)功，實(shí)現(xiàn)了魏、蜀、吳三國鼎立的政權(quán)割據(jù)，后因大意失荊州而敗走麥城，悲壯去世。蜀漢丞相諸葛亮評關(guān)公曰“絕倫逸群”。故里圣跡解州作為關(guān)公的故鄉(xiāng)，關(guān)帝廟興建的歷史頗早。據(jù)有關(guān)碑刻記載，遠(yuǎn)在陳隋之際，解州關(guān)帝廟已經(jīng)修建。宋元到明清，隨著社會各界對關(guān)公美化、圣化和神化的浪潮不斷高漲，又對解州關(guān)帝廟進(jìn)行了多次大規(guī)模的修復(fù)、重建和擴(kuò)建。清朝末葉，該廟曾數(shù)次失火，損失慘重，但在民國年間又予以修復(fù)和重建。中華人民共和國成立之后，人民政府對解州關(guān)帝廟這座古老的建筑群落極為重視，不僅將它列入了國家重點(diǎn)文物單位予以保護(hù)，而且一再撥款，對這座廟宇進(jìn)行維護(hù)修復(fù)，使之基本上恢復(fù)了歷史的原貌。解州關(guān)帝廟，總占地面積有七點(diǎn)三萬平方米之多，為海內(nèi)外眾多關(guān)帝廟占地面積之最。該廟宇眾多建筑坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開：中軸線的南端為“結(jié)義園”，為紀(jì)念劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義而建。園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，往往使人在觸景生情中，沉浸于“桃園結(jié)義”的美好傳說之中。中軸線北端的主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建筑群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進(jìn)行關(guān)公祭祀活動的主要場所。主廟內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴(yán)肅穆，身臨其境，不能不使人對關(guān)公肅然起敬。中軸線南端的東側(cè)，建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側(cè)建有“威震華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關(guān)公及關(guān)公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中軸線北端東西兩側(cè)，為基本對稱的主廟附屬建筑，如追風(fēng)伯祠、長壽宮、崇圣祠等等。這些附屬建筑，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴(yán)肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對關(guān)公生平、身世的理解，延伸和加強(qiáng)對關(guān)公的崇拜與敬仰。解州關(guān)帝廟，以其歷史悠久，規(guī)模宏大，氣勢非凡而享譽(yù)華夏，揚(yáng)名海外。在漫長的中國封建社會中，尤其是宋元明清一千余年的社會中，解州關(guān)帝廟是進(jìn)行中國傳統(tǒng)道德文化教育和感化的神圣殿堂。在這漫長的歷史歲月中，一朝又一朝的最高封建統(tǒng)治階層，通過加封、賜匾、祭祀等活動，在這里對他的臣民灌輸著封建倫理道德和封建綱常思想；一批又一批的庶民百姓、蕓蕓眾生，也一次又一次地來到這里參拜祭祀，虔誠地從關(guān)公身上學(xué)習(xí)為人處世的原則和品格；在國家和民族危難之際，有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”之感的人們，在這里通過對關(guān)公的祭拜，接受忠于國家和民族，勇于保家衛(wèi)國的教育；當(dāng)少數(shù)民族統(tǒng)治階級入主中原之后，也來到這里進(jìn)行褒封和祭祀，力圖通過對關(guān)公的贊揚(yáng)、肯定和對關(guān)公文化的認(rèn)同，去彌合民族之間的思想、文化的分歧與不同；在社會壓迫和社會剝削加重、民不聊生的年代，那些奮不顧身的反抗者們，則來到這里，從關(guān)公身上汲取仗義而起、勇于抗?fàn)幍木窈土α?；在物質(zhì)、金錢的欲望對正常的人性和人際關(guān)系造成挑戰(zhàn)，形成侵害之際，那些恪守傳統(tǒng)道德的人們，則來到這里，從關(guān)公身上尋找堅(jiān)持信義和忠誠的道德原則和道德楷模；當(dāng)遭際坎坷的時候，那些身處逆境的人們，也會來到這里，找到值得仿效的榜樣，即象關(guān)公那樣“威武不能屈，富貴不能淫”；即使是那些目不識丁而又胸?zé)o大志的蕓蕓眾生，也能在這里接受到待人處事要以“忠”、“誠”、“信”、“義”為本的教育與感化。絕對不可小瞧關(guān)帝廟中每一座建筑，每一尊塑像，每一塊匾額，每一幅畫面，乃至每一種儀式和每一種氛圍的教育和感化作用。那傲然矗立的一座座牌坊，實(shí)質(zhì)上就是記錄關(guān)公本人和關(guān)公文化功德的紀(jì)念碑。仰視這些氣勢非凡的牌坊，不能不使人們對關(guān)公及關(guān)公文化肅然起敬；那氣度宏大的午門，那雄偉莊重的廟堂，實(shí)際就意味著關(guān)公地位的崇高和關(guān)公文化的博大，參拜者和游人至此，情不自禁地會對關(guān)公及關(guān)公文化平添幾分崇拜和景仰；那頭戴帝冠而在威嚴(yán)中透出平和的關(guān)帝塑像，早就變成了萬民禮拜的道德偶像；那一幅又一幅生動形象的石雕、木雕故事畫面，無不默化潛移而又寓教于樂地向欣賞者傳輸著傳統(tǒng)道德的觀念和規(guī)范；那高懸著的帝王題詞匾額，無一不在提醒著來人，關(guān)公文化是最高統(tǒng)治者教化天下的正統(tǒng)道德思想，關(guān)圣大帝也是帝王向萬民倡導(dǎo)的道德楷模；就連那立柱上雕刻著的蟠龍，欄桿上雕塑著的雄獅，也無一不在告誡來到這里的人們，關(guān)公及關(guān)公文化神圣無比，容不得絲毫褻瀆和輕視。在漫長的中國封建社會中，尤其是在宋元明清四代王朝所處的中國封建后期社會中，解州關(guān)帝廟作為進(jìn)行中國傳統(tǒng)道德文化教育和教化的一個重要場所，對于宣傳、普及和規(guī)范中國封建后期社會的道德文化，曾經(jīng)產(chǎn)生過重大的影響，發(fā)生過重要的作用。明人呂子固在《謁解廟》詩中，曾無限感慨地吟詠道：“正氣充盈窮宇宙，英靈烜赫幾春秋。巍然廟貌環(huán)天下，不獨(dú)鄉(xiāng)關(guān)祀典修?！闭鎸?shí)地反映了那個時代人們對關(guān)公的崇拜和敬仰，以及關(guān)帝廟遍布天下的盛況。歲月流逝，時過境遷。歷史的車輪進(jìn)行到今天，呂子固詩中所吟詠的事實(shí)，早已變成了逝去的歷史，去而不返；當(dāng)年萬民頂禮膜拜的關(guān)公，在現(xiàn)代社會中，早已不是社會各界共同崇拜的神圣道德偶像；昔日香火鼎盛的關(guān)帝廟，作為道德文化教育和教化的重要場所也早已變成了逝而不返的過去。這是社會歷史的進(jìn)步，文化發(fā)展的必然。然而，解州關(guān)帝廟這座歷史悠久、氣勢恢宏的古老廟宇，卻仍然有著自己的獨(dú)特的價值和意義。它是中國古代道德文化發(fā)展到宋元明清時代的物質(zhì)化凝結(jié)，作為珍貴的文化遺存，將永遠(yuǎn)向后人揭示著中國古代道德文化的豐富內(nèi)涵和復(fù)雜內(nèi)容；它是中國傳統(tǒng)道德文化在中國封建后期社會發(fā)展和重構(gòu)的歷史見證，它用實(shí)物而非文字的形式，向后人真實(shí)而形象地述說著中國古代道德文化的發(fā)展與變遷；它也是中國古代博大精深傳統(tǒng)文化的實(shí)物寶庫和實(shí)物載體，作為中華民族古代文化和文明的一份寶貴遺產(chǎn)，都會成為一條聯(lián)系海內(nèi)外炎黃子孫，認(rèn)同傳統(tǒng)民族文化的精神紐帶；它也是一面鏡子，能夠讓今世及后世的人們，于其中觀照到中國傳統(tǒng)道德文化中的精華和糟粕，并為道德文化發(fā)展提供有益的參考和借鑒??關(guān)公家廟關(guān)羽殺死當(dāng)?shù)睾腊詤涡艹鲎?，官府出榜緝拿，家人將受株連，關(guān)羽父母為免關(guān)羽牽心不決，在家投井自盡。后人為紀(jì)念關(guān)羽父母，便在井上建造了一座七層磚塔，隋初創(chuàng)建為家廟，金代始成為一定規(guī)模的廟宇?，F(xiàn)存建筑占地面積13320平方米，沿襲“前朝后宮”之制構(gòu)筑。廟前左右分別有“靈鐘鹺（音搓，意為鹽）?！?，“秀毓條山”木牌坊，中為“關(guān)圣故里”石雕牌坊，兩廂配以鐘鼓二樓。廟內(nèi)中軸線上自南至北有山門、午門、享殿、關(guān)帝殿、娘娘殿、圣祖殿，兩側(cè)配以廊房、配樓、回廊。廟分前后兩院，前院的山門、午門和享殿均為懸山式屋頂，午門東南有金大定十七年（1177年）建造的磚塔一座。關(guān)帝殿為重檐九脊頂，四周圍廊。殿內(nèi)木雕神龕裝飾富麗，有戴冕旒，身著蟒袍，凝神端坐在龍椅上的關(guān)羽塑像。世博會關(guān)公像關(guān)公故里魏巍牌關(guān)公銅像有名的代表作：《夜讀春秋》青銅雕像，代表山西省人民政府在2010年上海世博會上榮譽(yù)展出，向全球觀眾展示山西的關(guān)公文化和青銅文化，美譽(yù)“世博關(guān)公”。作為運(yùn)城乃至山西的一張名片，關(guān)公《夜讀春秋》坐像自在上海世博會展出以來吸引了數(shù)十萬來自全世界各地游客的眼球，忠義仁勇和崇和尚德的關(guān)公精神備受海內(nèi)外人士稱贊。“團(tuán)結(jié)中華兒女，代表民族精神”參展的關(guān)公《夜讀春秋》坐像高68厘米、寬45厘米、厚36厘米，展示在世博會山西館的“人文?城市之路”展區(qū)。整尊坐像從底座到雕像共分5層，由下而上層層遞減呈金字塔狀。雕像用料純正，做工精湛。正在讀《春秋》的關(guān)公神態(tài)端莊，目光炯炯有神。丹鳳眼、臥蠶眉的面部特征最大限度地貼近了史料所載。頷下一把長須捋于胸前，線條清晰流暢，用刀一氣呵成，將美髯公的威風(fēng)和瀟灑展示得淋漓盡致。關(guān)公衣服上的紋飾，雕刻精細(xì)，栩栩如生。雕像背景以中國紅為基本色調(diào)，兩邊配有國民黨元老于右任撰寫的一副對聯(lián)：“忠義二字，團(tuán)結(jié)了中華兒女；春秋一書，代表著民族精神?！苯M委會對“和”字一見鐘情。《夜讀春秋》青銅雕像出自魏巍銅工藝研究所，該公司成立于19