教育與人的發(fā)展第三章

教育與人的發(fā)展第三章第1頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五教育與人的發(fā)展&教育與社會(huì)發(fā)展教育學(xué)的兩條邏輯主線教育學(xué)的兩大基本問(wèn)題教育學(xué)的兩大基本關(guān)系教育功能教育規(guī)律教育目的教育制度教育形態(tài)教育內(nèi)容教育過(guò)程教育活動(dòng)教育主體理論建構(gòu)&學(xué)科建制第2頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五長(zhǎng)期“目中無(wú)人”的研究史重“教育與社會(huì)”的研究，輕“教育與人”的研究見(jiàn)物不見(jiàn)人，重物不重人權(quán)力至上，重權(quán)不重人1989/05,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《教育研究》與教育基本理論專業(yè)委員會(huì)等聯(lián)合召開(kāi)“教育與人”研討會(huì)1990/08,同上組織又召開(kāi)“教育·社會(huì)·人”研討會(huì)《教育研究》：1989年20余篇；1990年6篇；1991年2篇1990s，“禁區(qū)”“談人色變”：“教書育人”--什么人教育與社會(huì)教育與人教育·社會(huì)·人教育與社會(huì)教育社會(huì)人1988199019921995present第3頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)人的發(fā)展的理論基礎(chǔ)第二節(jié)人的身心發(fā)展及其規(guī)律第三節(jié)影響人身心發(fā)展的因素第4頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五第一節(jié)人的發(fā)展的理論基礎(chǔ)一、哲學(xué)基礎(chǔ)二、心理學(xué)基礎(chǔ)三、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)第5頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五一、哲學(xué)基礎(chǔ)人的特性人性的結(jié)構(gòu)：自然屬性、社會(huì)屬性與精神屬性人的本質(zhì)：人性產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、動(dòng)力和源泉馬克思：人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的主體性馬克思：主體是人，客體是自然。人的主體性：從根本上說(shuō)，即人在同客體的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。人的需要、價(jià)值、活動(dòng)、發(fā)展、幸?！?頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五二、心理學(xué)基礎(chǔ)（一）認(rèn)知發(fā)展理論（二）道德發(fā)展理論（三）人格發(fā)展理論第7頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)知(cognition)主要包含人的知覺(jué)、學(xué)習(xí)、思維、理解和交流。所謂認(rèn)知發(fā)展，是指?jìng)€(gè)體出生后在適當(dāng)環(huán)境的活動(dòng)中，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)以及面對(duì)問(wèn)題情景時(shí)的思維方式與能力表現(xiàn)隨年齡增長(zhǎng)而逐漸改變。第8頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五皮亞杰（Piaget,J.,1896-1980）：認(rèn)知發(fā)展理論

皮亞杰在研究了生物學(xué)和認(rèn)識(shí)論后，發(fā)現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論和生物學(xué)之間有一條可以連接起來(lái)的紐帶——心理學(xué)。皮亞杰從建立發(fā)生認(rèn)識(shí)論——關(guān)于科學(xué)知識(shí)發(fā)生發(fā)展的科學(xué)——的目標(biāo)出發(fā)，將認(rèn)識(shí)論的傳統(tǒng)問(wèn)題移植到兒童心理學(xué)中來(lái)，著手通過(guò)實(shí)驗(yàn)加以解決。第9頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五什么是認(rèn)知與認(rèn)知過(guò)程？認(rèn)知是個(gè)體與環(huán)境交互作用中逐漸建構(gòu)的，其結(jié)果就是要形成一個(gè)圖式。圖式是個(gè)體對(duì)世界的知覺(jué)、理解和思考的方式，是心理結(jié)構(gòu)的框架或組織結(jié)構(gòu)。認(rèn)知的過(guò)程實(shí)際上是圖式的變化過(guò)程，這一過(guò)程包括同化、順應(yīng)和平衡。（1）同化。同化在生物學(xué)上是指有機(jī)體把外部的要素整合進(jìn)自己結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。皮亞杰把這一觀念運(yùn)用到認(rèn)知發(fā)展中，指主體將外界的刺激有效地整合進(jìn)自己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，成為自身的一部分。（2）順應(yīng)。它是指有機(jī)體調(diào)節(jié)自己的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以適應(yīng)特定刺激情境的過(guò)程，它可以改變?cè)械恼J(rèn)知圖式，也可以建立一個(gè)新的圖式，其目的都是為了接納新的刺激。（3）平衡。個(gè)體原有的認(rèn)知圖式通過(guò)同化和順應(yīng)的調(diào)整，建立了適應(yīng)新的環(huán)境的新的認(rèn)知圖式，這一過(guò)程就是平衡。平衡是指?jìng)€(gè)體通過(guò)自我調(diào)節(jié)使認(rèn)知發(fā)展從一種平衡狀態(tài)向另一種較高平衡狀態(tài)過(guò)渡的過(guò)程。第10頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五皮亞杰：認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段（1）感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）。在這一階段，兒童主要靠感覺(jué)和動(dòng)作來(lái)認(rèn)識(shí)周圍世界，適應(yīng)外部環(huán)境，形成了動(dòng)作圖式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（2）前運(yùn)算階段（2—7歲）。這個(gè)階段兒童的認(rèn)知不再依賴于動(dòng)作，而是以符號(hào)為中介，憑借象征性圖式在頭腦中進(jìn)行“表象性思維”。（3）具體運(yùn)算階段（7—12歲）。這個(gè)階段兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆性”，掌握了群集運(yùn)算、空間關(guān)系、分類與排序等邏輯運(yùn)算能力。但這種運(yùn)算離不開(kāi)具體事物的支持。思維特征：序列化能力、去集中化思維、分類的能力。（4）形式運(yùn)算階段（12—15歲）。這一階段兒童不再依靠具體的事物來(lái)運(yùn)算，而能對(duì)抽象的和表征性的材料進(jìn)行邏輯運(yùn)算，依靠假設(shè)進(jìn)行邏輯推理。第11頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五為什么前運(yùn)算階段的兒童思維不合邏輯？主要是由于他的圖式在功能上受到以下三種心理上的限制：知覺(jué)集中傾向（perceptualcentration）：前運(yùn)思期的兒童在面對(duì)問(wèn)題情境時(shí)，只憑知覺(jué)所及，集中注意于事物的單一向度或?qū)用妫雎允挛锏钠渌蚨然驅(qū)用?。不可逆性（irreversibility）：前運(yùn)思期兒童之所以思想不夠周延、之所以不能具有守恒概念，在于思維時(shí)他的圖式功能所表現(xiàn)的不可逆性。自我中心主義（egocentrism）：此一時(shí)期的兒童，在面對(duì)問(wèn)題情境予以解釋時(shí)，只會(huì)從自己的觀點(diǎn)著眼，不會(huì)考慮別人的不同看法。第12頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五具體運(yùn)算階段：序列化能力先畫長(zhǎng)短不等的兩條直線1與21———2—————然后將2擦掉換成1與31———3——最后向兒童問(wèn)：“原來(lái)的2比現(xiàn)在的3長(zhǎng)還是短？“多半四年級(jí)兒童都能正確回答原來(lái)的2比現(xiàn)在的3長(zhǎng)。原因是他已經(jīng)會(huì)根據(jù)具體事實(shí)做推理思維：2比1長(zhǎng)，1比3長(zhǎng)，因此2一定比3長(zhǎng)。像此種按物體某種屬性為標(biāo)準(zhǔn)排成序列，從而進(jìn)行比較的心理運(yùn)作，皮亞杰稱之為序列化。第13頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五具體運(yùn)算階段：去集中化的思維特征

所謂去集中化，是指具體運(yùn)思期的兒童，在面對(duì)問(wèn)題情境思維時(shí)，不再只憑知覺(jué)所見(jiàn)的片面事實(shí)去做判斷。認(rèn)知心理學(xué)家弗拉維爾設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)：將一個(gè)紅色的玩具汽車，置于深綠色的透明膠片之下，使之看來(lái)變?yōu)楹谏?。讓三歲與八歲代表前運(yùn)思期與具體運(yùn)思期兩階段的兒童，先看過(guò)紅色汽車之后，隨即將之置于膠片之下，并要他們回答膠片底下的汽車是什么顏色。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，三歲兒童回答黑色，而八歲兒童則回答紅色。按實(shí)驗(yàn)者的解釋，三歲兒童受知覺(jué)集中傾向的限制，面對(duì)此一問(wèn)題情境時(shí)，只能根據(jù)情境的外顯表象去思維。而進(jìn)入具體運(yùn)算期的兒童，面對(duì)同一問(wèn)題情境時(shí)，在認(rèn)知能力上能夠去集中化，根據(jù)情境的內(nèi)隱實(shí)質(zhì)去思維問(wèn)題。第14頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五具體運(yùn)算階段：分類的能力分類能力是將具有相同或相似特征的事物放置在一起。根據(jù)皮亞杰研究發(fā)現(xiàn)，具體運(yùn)思期與前運(yùn)思期兒童，在分類思維上的差異，主要在于前運(yùn)思期兒童只能按明確的、具體的標(biāo)準(zhǔn)分類（如顏色、形狀、體積、功用等），而不能按復(fù)雜的、抽象的標(biāo)準(zhǔn)分類。實(shí)驗(yàn)：在面對(duì)很多不同顏色花朵之情境下，先后問(wèn)他們兩個(gè)問(wèn)題，先問(wèn)：“你說(shuō)紅花多還是白花多？”等他回答之后再問(wèn)：“你說(shuō)紅花多還是花多？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童一般都能正確回答第一個(gè)問(wèn)題，但卻不能回答第二個(gè)問(wèn)題。按皮亞杰的解釋，這是由于學(xué)前兒童在認(rèn)知發(fā)展上尚未具備類包含的能力（Piaget＆Inhelder，1969）。所謂類包含（classinclusion），是指分類思維時(shí)能區(qū)別主類（大類）與次類（主類中所包含的各次類）間之關(guān)系的能力。

第15頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五形式運(yùn)算階段青少年的思維特征假設(shè)演繹推理（hypothetic-deductivereasoning）：先對(duì)所面對(duì)的問(wèn)題情境提出一系列的假設(shè)，然后根據(jù)假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證，從而得到答案。命題推理（propositionalreasoning）：在推理思維時(shí)，不必一定按現(xiàn)實(shí)的或具體的資料做依據(jù)，只憑一個(gè)說(shuō)明或一個(gè)命題，即可進(jìn)行推理。組合推理(combinatorialreasoning)：可以根據(jù)問(wèn)題的如何評(píng)定兒童的認(rèn)知發(fā)展水平條件，提出假設(shè)，然后一方面孤立某些因，一方面組合另些因素，從而在系統(tǒng)驗(yàn)證中獲得正確答案。第16頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五期別年齡特征感覺(jué)動(dòng)作期SensorimotorStage0～2歲1.憑感覺(jué)與動(dòng)作以發(fā)揮其基本功能2.由本能性的反射動(dòng)作到目的性的活動(dòng)3.對(duì)物體認(rèn)識(shí)具有物體恒存性概念前運(yùn)思期PeoperationalStage2～7歲1.能使用語(yǔ)言表達(dá)概念，但有自我中心傾向2.能使用符號(hào)代表實(shí)物3.能思維但不合邏輯，不能見(jiàn)及事物的全面具體運(yùn)思期Concrete-operationStage7～12歲1.能根據(jù)具體經(jīng)驗(yàn)思維以解決問(wèn)題2.能理解可逆性的道理3.能理解守恒的道理形式運(yùn)思期Formal-operationalStage12歲以上1.能作抽象思維2.能按假設(shè)驗(yàn)證的科學(xué)法則解決問(wèn)題3.能按形式邏輯的法則思維問(wèn)題第17頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育的啟示按兒童思維方式實(shí)施教學(xué)遵循兒童認(rèn)知發(fā)展順序設(shè)計(jì)課程促進(jìn)兒童心智發(fā)展第18頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）道德發(fā)展理論

皮亞杰的道德認(rèn)知的發(fā)展理論柯?tīng)柌瘢↘ohlberg,L.,1927-1987）的道德認(rèn)知的發(fā)展理論第19頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰運(yùn)用對(duì)偶故事通過(guò)對(duì)兒童進(jìn)行臨床談話，從研究?jī)和赖屡袛喑霭l(fā)，深入研究了兒童道德發(fā)展的過(guò)程。他將兒童的道德發(fā)展分為三個(gè)階段。（1）前道德階段（0—4歲）。兒童還不能把自己與外界區(qū)分開(kāi)來(lái)，將自己與外界混為一談，以為自己就等同于外界，沒(méi)有和外界共處的規(guī)則意識(shí)。（2）他律階段（4—8歲）。這一階段兒童的道德判斷是依據(jù)外在的規(guī)則做出的，他們的道德標(biāo)準(zhǔn)只取決于是否服從這些成人給予的外在規(guī)則，道德判斷只注意外在的行為結(jié)果，而不關(guān)注內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，受自身之外的道德規(guī)則所支配，具有被動(dòng)性和客體性。（3）自律階段（8—12歲）。這一階段的道德判斷已經(jīng)從外在的客體性轉(zhuǎn)向內(nèi)在的主體性，不再簡(jiǎn)單地服從外部的道德規(guī)則，而是用公正、平等、責(zé)任去進(jìn)行判斷，認(rèn)識(shí)到規(guī)則是共同約定的，要反映共同的利益，而不是成人的權(quán)威或霸權(quán)。第20頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論運(yùn)用“道德兩難法”，即道德兩難故事問(wèn)答討論法,就是在道德兩難故事討論中,啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題,從道德沖突中尋找正確的答案,以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。提出了道德發(fā)展3個(gè)水平6個(gè)階段的模式第21頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五兩難故事：海因茨偷藥歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個(gè)藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為200元，但銷售價(jià)卻要2000元病婦的丈夫海因茨到處借錢，可最終只湊得了1000元。海因茨懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒(méi)答應(yīng)，還說(shuō)：“我研制這種藥，就是為了賺錢?！焙Ｒ虼膭e無(wú)它法，利用晚上撬開(kāi)藥劑師的倉(cāng)庫(kù)門，把藥偷走了。這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，當(dāng)這樣一個(gè)道德兩難故事呈現(xiàn)給孩子們之后，科爾伯格圍繞這個(gè)故事提出了一系列問(wèn)題，讓兒童討論，以此來(lái)研究?jī)和赖屡袛嗨罁?jù)的準(zhǔn)則及其道德發(fā)展水平。海因茨應(yīng)該偷藥嗎?為什么?他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的?為什么?海因茨有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么?人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要?為什么?海因茨偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤?為什么?仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為海因茨最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么?第22頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五水平階段道德推理的特點(diǎn)關(guān)于“海因茨兩難”的道德推理不該偷的理由該偷的理由前習(xí)俗水平1以懲罰與服從為定向偷東西會(huì)被警察抓起來(lái)，受到懲罰他事先請(qǐng)求過(guò)，又不是偷大東西，不會(huì)受重罰2以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則如果妻子一直對(duì)他不好，海因茨就沒(méi)有必要自尋煩惱，冒險(xiǎn)偷藥如果妻子一向?qū)λ茫Ｒ虼木蛻?yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥習(xí)俗水平3以人際和諧為準(zhǔn)也稱為“好孩子”取向做賊會(huì)使自己的家庭名聲掃地，給自己的家人(包括妻子)帶來(lái)麻煩和恥辱不管妻子過(guò)去對(duì)他好不好，他都得對(duì)妻子負(fù)責(zé)。為救妻子去偷藥，只不過(guò)做了丈夫該做的事4以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法。偷東西是不對(duì)，可不這樣做的話，海因茨就沒(méi)有盡到丈夫的義務(wù)。后習(xí)俗水平5以法定的社會(huì)契約為準(zhǔn)則丈夫沒(méi)有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。海因茨已經(jīng)為救妻子命盡了全力，無(wú)論如何都不該采取偷的辦法解決問(wèn)題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責(zé)之外的好行為。法律禁止人偷藥，卻沒(méi)有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對(duì)的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控6以普通的倫理原則為準(zhǔn)則海因茨設(shè)法救妻子的性命無(wú)可非議，但他沒(méi)有考慮所有人的生命的價(jià)值，別人也可能急需這種藥。他這么做，對(duì)別人是不公正的。為救人性命去偷是值得的。對(duì)于任何一個(gè)有道德理性的人來(lái)說(shuō)，人的生命最可貴，生命的價(jià)值提供了唯一可能的無(wú)條件的道德義務(wù)的源泉。第23頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知的發(fā)展理論對(duì)教育的啟示道德教育的首要任務(wù)是提高兒童的道德判斷能力，培養(yǎng)他們明辨是非的能力。兒童的道德發(fā)展是有階段性的。學(xué)校、家庭和社會(huì)要?jiǎng)?chuàng)造良好的條件，廣泛開(kāi)展各種道德教育活動(dòng)，提供略微超出兒童發(fā)展水平的

社會(huì)道德問(wèn)題讓他們討論，以激發(fā)他們?nèi)?shí)現(xiàn)更高階段的道德水平，使他們的思維模式向更高水平發(fā)展。第24頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五三、人格發(fā)展理論弗洛伊德（Freud,S.,1856-1939）的人格發(fā)展理論艾里克森（Erikson,E.H.,1902-1994）的人格發(fā)展理論第25頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五弗洛伊德的心理性欲發(fā)展理論兒童從出生到成年要經(jīng)歷幾個(gè)先后有序的發(fā)展階段，每個(gè)階段都有一個(gè)特殊的區(qū)域成為力比多興奮和滿足的中心，此區(qū)稱為性感區(qū)。據(jù)此，他把心理性欲劃分為5個(gè)時(shí)期。第26頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五教育學(xué)原理（1）口唇期（OralStage）（0—1歲）。嬰兒的活動(dòng)大部分以口唇為主，諸如吮吸、咬、吞咽等，口唇區(qū)域成為快感的中心。嬰兒的口唇活動(dòng)若受到限制，成年后會(huì)表現(xiàn)出貪吃、酗酒、接吻、諷刺、指責(zé)等相當(dāng)于口唇的動(dòng)作。（2）肛門期（AnalStage）（1—2歲）。這一階段的快感中心在肛門，兒童通過(guò)排泄解除壓力而感到快感。在這一時(shí)期兒童必須學(xué)會(huì)控制生理排泄的過(guò)程，以適應(yīng)社會(huì)的要求。也就是說(shuō)，他們必須接受父母的衛(wèi)生習(xí)慣的訓(xùn)練。排泄對(duì)兒童的人格發(fā)展有很大的影響，肛門排泄活動(dòng)若不加限制，會(huì)養(yǎng)成肛門排泄者的特征：慷慨、骯臟、浪費(fèi)、無(wú)秩序；若肛門排泄受到限制，出現(xiàn)便秘，兒童就會(huì)養(yǎng)成吝嗇、極度儉省、講求秩序、忍耐、潔癖、強(qiáng)迫性。（3）性器期（PhalliaStage）（3—5歲）。這一時(shí)期里比多集中在生殖器上，性器官成為兒童獲得快感的中心。此時(shí)，兒童以異性父母為“性戀”的對(duì)象，男孩依戀母親，女孩依戀父親。這種對(duì)異性的本能之愛(ài)受到壓制，在男孩心理上就形成了戀母情結(jié)，女孩出現(xiàn)戀父情結(jié)。如果這兩種情結(jié)獲得正當(dāng)?shù)慕鉀Q，兒童認(rèn)同父母的價(jià)值觀，導(dǎo)致超我的逐步形成和發(fā)展，形成與年齡、性別相適應(yīng)的許多人格特征。心理性欲發(fā)展理論

第27頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五心理性欲發(fā)展理論（4）潛伏期（LatencyStage）（6—12歲）

這一時(shí)期里比多處于休眠時(shí)期，兒童將上階段對(duì)父母的異性之愛(ài)轉(zhuǎn)移到環(huán)境中的其他事情如學(xué)習(xí)、體育、同伴活動(dòng)等。這個(gè)時(shí)期進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)的兒童，其注意力不在父母，而在同伴，但總是躲避著異性，在活動(dòng)中以同性為伴。這種情況持續(xù)到青春期才有所改變。（5）生殖期(GenitalStage)（12—20歲）

這是性心理發(fā)展的最后階段，它發(fā)生于青春期。這一階段兒童的性發(fā)育日趨成熟，異性戀的行為明顯。前生殖期兒童的自我戀（autotraticism）興趣被成人的異性戀興趣所取代，兒童從一個(gè)自私的、追求快感的、幼稚的孩子轉(zhuǎn)變成為一個(gè)具有異性興趣和異性愛(ài)的權(quán)利的、社會(huì)化了的、成熟的成人。第28頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五艾里克森：心理社會(huì)發(fā)展理論人格發(fā)展的八個(gè)階段：基本信任對(duì)基本不信任（basictrustvsbasicmistrust）(0—1歲)。自主對(duì)羞怯和懷疑（autonomyvsshameanddoubt）（1—3歲）。主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚（initiativevsguilt）（4—5歲）。勤奮對(duì)自卑（industryvsinferiority）（6—11歲）同一性對(duì)角色混亂（IdentityvsRoleconfusion）（12—20歲）親密對(duì)孤獨(dú)（IntimacyvsIsolation）（20—24歲）。屬成年初期。繁殖對(duì)停滯（GenerativityvsStagnation）（25—65歲）自我整合對(duì)失望（EgointegrityvsDespair）（65—生命結(jié)束）第29頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五教育學(xué)原理階段危機(jī)年齡（歲）品質(zhì)危機(jī)的積極解決危機(jī)解決的失敗1信任對(duì)不信任0-1希望恐懼2自主對(duì)羞怯和懷疑1-3自我控制和意志自我懷疑3主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚4-5方向和目的無(wú)價(jià)值感4勤奮對(duì)自卑6-11能力無(wú)能5同一性對(duì)角色混亂12-20忠誠(chéng)不確定感6親密對(duì)孤獨(dú)20-24愛(ài)淡漠7繁殖對(duì)停滯26-65關(guān)心他人自私8自我整合對(duì)失望65-死亡智慧失望和無(wú)意義感第30頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五三、社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)（一）什么是人的社會(huì)化（二）人的社會(huì)化的內(nèi)容（三）人的社會(huì)化的過(guò)程（四）影響人社會(huì)化的因素第31頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）什么是人的社會(huì)化

社會(huì)化就是指?jìng)€(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)、技能、規(guī)范，取得社會(huì)生活資格，發(fā)展個(gè)體社會(huì)性的過(guò)程。第32頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）人的社會(huì)化的內(nèi)容教導(dǎo)社會(huì)成員掌握生活與生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能。教導(dǎo)社會(huì)成員遵守社會(huì)規(guī)范。教導(dǎo)社會(huì)成員樹(shù)立生活目標(biāo)，確定人生理想。培養(yǎng)社會(huì)成員扮演社會(huì)角色第33頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）社會(huì)化的過(guò)程：R·哈維特斯

按年齡把人生分為六個(gè)階段，并具體描述了不同年齡階段社會(huì)化的任務(wù)

幼兒期（1）學(xué)習(xí)走路；（2）學(xué)習(xí)吃固體食物；（3）學(xué)習(xí)說(shuō)話；（4）學(xué)習(xí)大小便的方法；（5）懂得脾氣餓好壞，學(xué)習(xí)控制自己的脾氣；（6）獲得生理上的安定；（7）形成有關(guān)社會(huì)與事物的簡(jiǎn)單概念；（8）與父母、兄弟姐妹建立情感；（9）學(xué)習(xí)區(qū)分善惡。兒童期（1）學(xué)習(xí)一般性游戲中必要的動(dòng)作技能；（2）培養(yǎng)對(duì)于自身有機(jī)體健康的態(tài)度；（3）和同伴建立良好的關(guān)系；（4）學(xué)習(xí)男孩、女孩的角色、標(biāo)準(zhǔn)；（5）發(fā)展讀寫算的基本能力；（6）發(fā)展日常生活中必要的概念；（7）發(fā)展道德性及價(jià)值判斷的態(tài)度；（8）發(fā)展對(duì)于社會(huì)各群體的態(tài)度。青年期（1）學(xué)習(xí)與同齡男女的新的交際；（2）學(xué)習(xí)男性或女性的社會(huì)角色；（3）認(rèn)識(shí)自己的生理結(jié)構(gòu)，有效地保護(hù)自己的肌體；（4）從父母和其他成人那里獨(dú)立地體驗(yàn)情緒；（5）有信心實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立；（6）準(zhǔn)備選擇職業(yè)；（7）做結(jié)婚和組織家庭的準(zhǔn)備；（8）發(fā)展作為一個(gè)市民的必要的知識(shí)和態(tài)度；（9）追求并實(shí)現(xiàn)有社會(huì)價(jià)值的行為；（10）學(xué)習(xí)作為行為指南的道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。壯年期（1）選擇配偶；（2）學(xué)習(xí)與配偶一起生活；（3）家庭中添了第一個(gè)孩子；（4）教養(yǎng)孩子；（5）管理家庭；（6）就職；（7）擔(dān)負(fù)起市民的職責(zé)；（8）尋找合適的歸屬群體；中年期（1）形成作為市民的社會(huì)責(zé)任；（2）建立一定的生活經(jīng)濟(jì)水平，并維護(hù)之；（3）幫助十幾歲的孩子成為一個(gè)能被人信賴的幸福的成人；（4）充實(shí)成人的業(yè)余生活；（5）接受并適應(yīng)中年期生理的變化；（6）照顧年老的雙親。老年期（1）適應(yīng)體力和健康的衰退；（2）適應(yīng)退休和收入的減少；（3）適應(yīng)配偶的死亡；（4）與年齡相近的人建立快活而親密的關(guān)系；（5）承擔(dān)市民的社會(huì)義務(wù)；（6）對(duì)于物質(zhì)生活的滿足方面要求降低。第34頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（四）影響人社會(huì)化的因素家庭的影響學(xué)校的影響同伴群體的影響社區(qū)和工作崗位的影響大眾傳媒的影響第35頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五第二節(jié)人的身心發(fā)展及其規(guī)律

一、人的身心發(fā)展的含義二、人的身心發(fā)展的動(dòng)因三、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

第36頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五一、人的身心發(fā)展的含義人的身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體從生命開(kāi)始到生命結(jié)束過(guò)程中生理、心理及其身心整體所發(fā)生的一系列變化。它是把個(gè)體發(fā)展的潛在力量變成現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。第37頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五二、人的身心發(fā)展的動(dòng)因（一）內(nèi)發(fā)論（二）外鑠論（三）差距論

第38頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）內(nèi)發(fā)論內(nèi)發(fā)論認(rèn)為，身心發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自于個(gè)體自身的內(nèi)在需要。孟子：“仁義禮智，非由外爍我也，我固有之也?！?/p>

盧梭：“出自造物主之手的東西都是好的?！备ヂ逡恋抡J(rèn)為，人的性本能是最原始的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。馬斯洛關(guān)于人的發(fā)展需要層次論。第39頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）外鑠論外鑠論認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量的推動(dòng)，包括環(huán)境的刺激和要求、他人的影響、學(xué)校的教育和訓(xùn)練等。荀子：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉”。洛克：人的心靈如同白板，它本身沒(méi)有內(nèi)容，可以任意涂抹、刻畫，一切發(fā)展都來(lái)自后天。華生：人可以用特殊的方法任意加以改變，或者使他們成為醫(yī)生、領(lǐng)袖、銀行家，或者使他們成為乞丐、盜賊，全然不顧人的內(nèi)在需要。新行為主義的斯金納：我們周圍的自然和社會(huì)環(huán)境在支配著我們的行為傾向，我們之所以是我們自己，并不是由于人類內(nèi)部某種神秘的力量，而是由于世界中存在外部的力量，因?yàn)槲覀儾皇俏覀冏约好\(yùn)的主人。第40頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）差距論人的發(fā)展既不是純粹的外界刺激造成的，也不是純粹內(nèi)在的自發(fā)的需要造成的，發(fā)展是內(nèi)因和外因的矛盾統(tǒng)一，是主體反映外因，通過(guò)內(nèi)部矛盾的對(duì)立統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。維果茨基認(rèn)為，兒童的發(fā)展有兩種水平：一種是已經(jīng)達(dá)到的水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決的智力任務(wù)；另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童在成人的幫助指導(dǎo)下可能解決的智力任務(wù)。這兩種水平之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。有效的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該落在最近發(fā)展區(qū)里。第41頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五三、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

（一）身心發(fā)展的階段性（二）身心發(fā)展的順序性（三）身心發(fā)展的不均衡性（四）身心發(fā)展的個(gè)別差異性第42頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（一）身心發(fā)展的階段性發(fā)展過(guò)程既有連續(xù)性又有階段性連續(xù)性是指后一階段的發(fā)展總是建立在前一階段發(fā)展的基礎(chǔ)上，而且后一階段既包含著前一階段發(fā)展的結(jié)果，又萌發(fā)著后一階段發(fā)展的新質(zhì)。階段性是指在個(gè)體發(fā)展的不同年齡階段所表現(xiàn)出來(lái)的總體特征及主要的矛盾，以及面臨不同的發(fā)展任務(wù)。關(guān)于人的身心發(fā)展階段，我國(guó)通常根據(jù)生理年齡劃分為新生兒、乳兒期、嬰兒期、幼兒期、兒童期、少年期、青年期、成年期。教育要注意學(xué)生的年齡特征第43頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（二）身心發(fā)展的順序性身心發(fā)展的順序具有矢量的正向性、不可逆，也不可逾越兒童身體和運(yùn)動(dòng)機(jī)能的發(fā)展的兩條法則：自上而下（頭尾法則）、自中心而邊緣（遠(yuǎn)近法則）心理機(jī)能的發(fā)展順序是：感知→運(yùn)動(dòng)→情緒→動(dòng)機(jī)→社會(huì)能力→抽象思維教育必須循序漸進(jìn)第44頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（三）身心發(fā)展的不均衡性一是從總體發(fā)展來(lái)看，個(gè)體從出生到成熟的進(jìn)程不是勻速的，而是呈波浪形向前推進(jìn)的。二是不同的系統(tǒng)在發(fā)展的速度、發(fā)展的起訖時(shí)間與達(dá)到成熟的程度是不平衡的。三是同一方面的發(fā)展，在不同的年齡階段中，發(fā)展速度是不平衡的。教育要抓住關(guān)鍵期，及時(shí)而教第45頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五抓住發(fā)展的關(guān)鍵期2-3歲是兒童學(xué)習(xí)口頭語(yǔ)言的關(guān)鍵期，4-5歲是學(xué)習(xí)書面語(yǔ)言的關(guān)鍵期2.5-3歲，是教育孩子遵守行為規(guī)范的關(guān)鍵期3歲，是計(jì)算能力發(fā)展的關(guān)鍵期（指數(shù)數(shù)）3-5歲，是音樂(lè)能力發(fā)展的關(guān)鍵期，也是決定一個(gè)人性格的關(guān)鍵時(shí)期3-8歲，是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的關(guān)鍵期5歲左右，掌握數(shù)的概念關(guān)鍵期小學(xué)一兩年級(jí)，是學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的關(guān)鍵期小學(xué)三四年級(jí)，是紀(jì)律分化的時(shí)候初二和高二是邏輯發(fā)展的關(guān)鍵期整個(gè)小學(xué)階段，是記憶力發(fā)展的關(guān)鍵期初中，是意義記憶的關(guān)鍵期第46頁(yè)，共55頁(yè)，2023年，2月20日，星期五（四）身心發(fā)展的個(gè)別差異性生理上遺傳天賦的差異心理上后天形成的差異氣質(zhì)上有內(nèi)向和外傾之分興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀各不相同如霍華