傳統(tǒng)美德名言集萃

傳統(tǒng)美德名言集萃知之為知之，不知為不知，是知也。

【出處】《論語(yǔ)·為政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。

【提示】古人要求做人誠(chéng)實(shí)，表現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，這種誠(chéng)實(shí)更是，知道自己有不懂的地方本身就是一種進(jìn)步。如果以不知為知，不僅不誠(chéng)實(shí)，而且會(huì)影響自己的進(jìn)步。

君子恥其言而過其行。

【出處】《論語(yǔ)·憲問》。

【大意】君子以說得多、做得少為恥辱。

【提示】在日常生活中，應(yīng)該注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其談，而在行動(dòng)上一事無成，那就會(huì)被別人視為“言論上的巨人，行動(dòng)上的矮子”。

士雖有學(xué)，而行為本焉。

【出處】《墨子·修身》。

【大意】讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。

【提示】在先秦的諸子百家中，墨子是最講究實(shí)際行動(dòng)的。他和他的弟子，都在實(shí)踐中推行墨家的施政思想。自古以來也有許多思想家、學(xué)問家在知與行的問題上作了有益的探索。李時(shí)珍走遍了南方許多省，收集民間藥方，逐一加以驗(yàn)證，寫成了不朽的藥學(xué)名著《本草綱目》。僅僅靠書本知識(shí)而缺乏實(shí)踐的人，是很難成為問家的。

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。

【出處】《荀子·修身》。

【大意】路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就不了。

【提示】任何一項(xiàng)都要靠實(shí)踐去完成。的路就在自己的腳下，如果不能腳踏實(shí)地去走，永遠(yuǎn)沉浸在美妙的中，那只會(huì)一事無成。

聞之而不見，雖博必謬；見之而不知，雖識(shí)必妄；知之而不行，雖敦必困。

【出處】《荀子·儒效》。

【大意】聽說過而沒有親眼見到，雖然聽得很多，必定會(huì)有許多是錯(cuò)誤的；見到了而不能理解，雖然記住了，必定會(huì)有許多是虛妄的；知道了而不去施行，雖然知識(shí)豐富，也必定會(huì)遇到困擾。

【提示】在古人看來，耳聞、目見、心知、力行，是認(rèn)識(shí)事物的四個(gè)途徑，但以“力行”最為重要。因?yàn)椤傲π小辈粌H可以檢驗(yàn)通過前三種途徑所獲得的知識(shí)，而且還可以進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解與把握。

善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有征于人。

【出處】《荀子·性惡》。

【大意】善于談?wù)摴糯娜吮厝灰诂F(xiàn)今尋找依據(jù)，善于談?wù)撎斓赖娜吮厝灰谌耸律蠈ふ易C明。

【提示】無論說什么話，如果想要讓別人自己，那就必須有充分的證據(jù)。而證據(jù)往往表現(xiàn)出事物的關(guān)聯(lián)性，所以，一定要用發(fā)展的、辯證的眼光看問題。

謹(jǐn)于言而慎于行。

【出處】《禮記·緇衣》。

【大意】說話要嚴(yán)謹(jǐn)，行動(dòng)要慎重。

【提示】這句話告誡人們，一個(gè)有修養(yǎng)、有道德的人應(yīng)該對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，所以，在“言”“行”之前都要深思熟慮，切不可憑一時(shí)沖動(dòng)而魯莽行事。

君子強(qiáng)學(xué)而力行。

【出處】揚(yáng)雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉勵(lì)自己學(xué)習(xí)并且去行動(dòng)。

【提示】強(qiáng)學(xué)和力行，都要求一個(gè)人有堅(jiān)忍不拔的毅力。讀書學(xué)習(xí)，需要有毅力鉆研進(jìn)去，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐中去，同時(shí)要縝密思考，把所學(xué)和所用有機(jī)結(jié)合起來。所以，學(xué)習(xí)不是最終目的，學(xué)以致用才是更重要的。

實(shí)事求是。

【出處】《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》。

【大意】從客觀事實(shí)中去研究，得出規(guī)律。

【提示】河間獻(xiàn)王劉德，是漢武帝的弟弟。他一生好學(xué)，不愛虛夸。平生的最大嗜好是收藏古書，遇到民間送上善本書，他都找人來謄寫一遍，然后把抄好的書給人家，自己保留原本。唐朝人顏師古評(píng)論他這種行為“務(wù)得事實(shí)，每求真是也”，是指他所珍藏的古書都是真正的好本子，所得古書中所講內(nèi)容也都符合古代事實(shí)。這就是“實(shí)事求是”的原意。后人把這句話引申為對(duì)一切事都應(yīng)當(dāng)尊重事實(shí)，從實(shí)際出發(fā)，憑事實(shí)說話。

百聞不如一見。

【出處】《漢書·趙充國(guó)傳》。

【大意】聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。

【提示】雖然“耳聞”與“目睹”都是人類獲取知識(shí)的主要途徑，但在許多情況下耳聞的真實(shí)性卻值得懷疑，因?yàn)榻?jīng)常會(huì)被傳言所蒙蔽，只有自己親眼所見才更為確實(shí)。“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，說的正是這個(gè)道理。

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

【出處】《漢書·董仲舒?zhèn)鳌贰?/p>

【大意】站在深潭邊上希望得到里面的魚，還不如回去趕快編織漁網(wǎng)。

【提示】憑空想像而不去實(shí)踐，正如想品嘗魚的美味卻不想去編織漁網(wǎng)，而僅僅站在水邊羨慕，是沒有意義的。最好的辦法就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，向的邁進(jìn)，腳踏實(shí)地去爭(zhēng)取，最終才能達(dá)到目的。

事莫明于有效，論莫定于有證。

【出處】王充《論衡·薄葬》。

【大意】對(duì)一件事情最好的證明就是看其是否有效，對(duì)一個(gè)理論最好的檢驗(yàn)就是看其是否有證據(jù)。

【提示】王充是東漢家，他最講究實(shí)證。沒有充分證據(jù)的東西，雖然說得神乎其神，他也絕對(duì)不信。在《論衡》里，他不厭其煩地辯論，指出鬼之類的東西是根本不存在的。這種思想在古代獨(dú)放異彩。

名必有實(shí)，事必有功。

【出處】荀悅《申鑒·俗嫌》。

【大意】名聲必須有事實(shí)與之相配，做事情必須有結(jié)果來證實(shí)。

【提示】這句話提醒人們注意，有時(shí)候一個(gè)人有很大的名氣，但卻不一定名副其實(shí)；有時(shí)候做一件事情有很好的初衷，但卻不一定有好的結(jié)果。所以，在觀察人或事時(shí)，都要看其真實(shí)的情況或?qū)嶋H的效果，而不要聽信虛名。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。

【出處】劉勰《文心雕龍·知音》。

【大意】練習(xí)一千支樂曲之后才能懂得音樂，觀察過一千柄劍之后才知道如何識(shí)別劍器。

【提示】要學(xué)會(huì)一種技藝，不是容易的事；做個(gè)鑒賞家，也要多觀察實(shí)物，紙上談兵是不行的。讀書要破萬卷，下筆才能如有神助。做任何事情，沒有一定的經(jīng)驗(yàn)積累，就不會(huì)有很高的造詣。

古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

【出處】陸游《冬夜讀書示子聿》。

【大意】古人做學(xué)問不遺余力，年少時(shí)學(xué)習(xí)到老方有所成就。從書本上學(xué)到的東西總淺近，要想真正弄懂還要靠自己親身實(shí)踐。

【提示】陸游冬夜讀書有感，寫了八首詩(shī)給他的小兒子，這是其中的第三首。這首詩(shī)一方面強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)上持之以恒的重要性，另一方面更加強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐的重要性。因?yàn)閺臅旧蠈W(xué)來的知識(shí)即使是真實(shí)正確的，對(duì)自己來說也有隔膜。沒有親身實(shí)踐，就不能很好地理解書本上的知識(shí)。所以，在學(xué)習(xí)的過程中，親身實(shí)踐極為重要。

知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。

【出處】朱熹《朱子語(yǔ)類》卷十四。

【大意】理解得越清楚，實(shí)踐就越扎實(shí)；實(shí)踐越扎實(shí)，認(rèn)識(shí)就會(huì)更加清晰。

【提示】這句話說明了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互依賴、相互促進(jìn)的兩個(gè)方面。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的前提和向?qū)?，反過來實(shí)踐又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)認(rèn)識(shí)的深入發(fā)展。只有將兩方面結(jié)合起來才會(huì)使自己的認(rèn)識(shí)更加接近真理，進(jìn)步更快。求新

求新是中華傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容。商湯刻在浴具上的警語(yǔ)是：“茍日新，日日新，又日新?！薄吨芤住飞险f：“窮則變，變則通。”又說：“剛健篤實(shí)輝光，日新其德。”這些思想奠定了中國(guó)文化中積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的品質(zhì)，對(duì)后世影響很大。如道家主張取法自然，儒家強(qiáng)調(diào)進(jìn)德修業(yè)，法家更是從社會(huì)改革方面倡導(dǎo)變法求新。求新就要與時(shí)俱進(jìn)，就要引領(lǐng)時(shí)代潮流。從思想觀念到政治制度，從科學(xué)實(shí)驗(yàn)到發(fā)明創(chuàng)造，從工作到生活，沒有求新，社會(huì)就不能發(fā)展，人類就不會(huì)進(jìn)步。

終日乾乾，與時(shí)偕行。

【大意】一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。

【提示】這句話是對(duì)乾卦中“君子終日乾乾，夕惕若”一句爻辭的解釋?！扒本褪亲巫我郧蟮囊馑?，“夕惕若”是說到了晚上還心懷憂懼，不敢有一點(diǎn)兒松懈。用自然現(xiàn)象的變化，來比擬說明人事，在《周易》的卦辭和爻辭中很常見?！吨芤住べS》中有“觀乎天文，以察時(shí)變”的話，表現(xiàn)出對(duì)“天文”的重視與敬仰。天之道在于“剛健”，人類要想克服怠惰，避免禍亂，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，就要像天體運(yùn)行那樣強(qiáng)勁不息，永不休止。

日新之謂盛德。

【出處】《周易·系辭上》。

【大意】每天都有新的變化才是大德。窮則變，變則通，通則久。

【出處】《周易·系辭下》。

【大意】到了盡頭就會(huì)發(fā)生變化，變化就能通達(dá)，通達(dá)了就能長(zhǎng)久。

【提示】這一簡(jiǎn)單的話語(yǔ)說出了一個(gè)真理：任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、衰落的過程，大到國(guó)家社會(huì)、小到個(gè)人都是這樣。在事物發(fā)展到衰落階段時(shí)，就要尋求變化以謀出路。如果一味堅(jiān)持原來的舊規(guī)矩而不思變化，只能僵化致死；反之，如果能適應(yīng)環(huán)境的變化而策略，革故鼎新，就能立于不敗之地。帝王不相襲，何禮之循？

【出處】《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》。

【大意】過去和現(xiàn)在風(fēng)俗不同，為什么一定要效仿古代？古今的帝王也沒有相互因襲，為什么一定要遵循以前的禮制？

【提示】這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙武靈王的。為了加強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，趙武靈王決定中原服飾和作戰(zhàn)方式，胡服騎射，以對(duì)付北方匈奴的騎兵攻襲。他的《胡服令》遭到一些守舊派的反對(duì)，他們用“古道”“古法”來阻止改革，趙武靈王便說了上面的話。他堅(jiān)決貫徹新法，終于使趙國(guó)強(qiáng)盛起來。可見，在社會(huì)大變革的過程中，人們不應(yīng)抱著已經(jīng)過時(shí)的東西不放，而應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，揚(yáng)棄那些陳舊的思想觀念?！境鎏帯俊抖Y記·》。

【大意】如果能每天除舊更新，就要天天除舊更新，不間斷地更新又更新。

【提示】據(jù)說這是商朝的建立者湯刻在浴具上的銘文，旨在自己不斷創(chuàng)新，每天都有所作為。據(jù)史書記載，商民族從始祖契到湯共遷移過八次，湯定居于亳（現(xiàn)在河南省商丘東南），推翻夏朝，一統(tǒng)天下。《詩(shī)經(jīng)》的最后一首詩(shī)是歌頌他的，說各地諸侯沒有不來進(jìn)貢的，沒有不來朝拜的，都尊商君為長(zhǎng)。湯的，與他日新又日新的追求是分不開的。

天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

【出處】《宋史·王安石列傳》。

【大意】天象的變化不必畏懼，祖宗的規(guī)矩不一定效法，人們的議論也不需要擔(dān)心。

德貴日新。

【出處】康有為《論語(yǔ)注》卷九。

【大意】最可貴的品德是每天都要更新。

【提示】康有為是我國(guó)近代著名的改良主義者。他這里所說的“德”，內(nèi)涵廣泛，既有道德、品行之意，又有志向之意，還可以包括德育的內(nèi)容?？涤袨樘幵谏鐣?huì)大變革時(shí)代，新舊交替，人們的道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)氣都日新月異。他身臨其境，親歷其事，深感人們的思想意識(shí)、觀念也應(yīng)趕上時(shí)代潮流，因此提出了“德貴日新”的思想。

【出處】梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》。

【大意】只有不斷地進(jìn)取，所以才會(huì)有不斷的創(chuàng)新。

【提示】《少年中國(guó)說》是梁?jiǎn)⒊囊黄錆M激情的雜文，針對(duì)當(dāng)時(shí)日本稱中國(guó)為“老大帝國(guó)”的說法，提出了“少年中國(guó)說”，認(rèn)為中國(guó)的在將來，中國(guó)的希望在少年，老朽的中國(guó)正在死去，少年的中國(guó)如“紅日初升”，必將“勝于歐洲”“雄于地球”?！拔┻M(jìn)取也故日新”，是梁?jiǎn)⒊@位近代改良主義者對(duì)少年人的期望，也是對(duì)少年中國(guó)的期望。

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。

【出處】《荀子·勸學(xué)》。君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。

【出處】程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》卷二十五。

【大意】君子在學(xué)習(xí)上必定會(huì)日日更新，日日更新的人才會(huì)每天都有進(jìn)步。不能日日更新的人就會(huì)日日退步，從來沒有不進(jìn)也不退的人。

為學(xué)須覺今是而昨非，日改月化，便是長(zhǎng)進(jìn)。

【出處】朱熹《朱子語(yǔ)類》卷八。

【大意】做學(xué)問必須常常覺悟到今天比昨天有所進(jìn)步，有所超越，日有所改，月有所變，就是有所長(zhǎng)進(jìn)。

【提示】朱熹是南宋的問家，他的學(xué)問被稱為“朱子學(xué)”。這幾句議論是他一生做學(xué)問的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，主要是講做學(xué)問應(yīng)日新月異，不斷吸收新成果，用不斷變化的社會(huì)實(shí)踐來衡量自己的認(rèn)識(shí)是否正確，腦子里必須有“今是而昨非”的觀念，這樣學(xué)業(yè)才能有所進(jìn)步。

【出處】王之渙《登鸛雀樓》。

【大意】要想看到更遠(yuǎn)的地方，必須登上更高的一層樓。

【提示】這兩句詩(shī)表面上抒發(fā)登高望遠(yuǎn)的，深層意義是推崇一種積極進(jìn)取、樂觀向上的。社會(huì)在不斷地發(fā)生變化，也在不斷地進(jìn)步，每一個(gè)人要想追上社會(huì)前進(jìn)的腳步，就必須不斷地自己、提高自己、更新自己，就像要想眺望遙遠(yuǎn)的地方必須站在更高的樓層上一樣。

沉舟