史記 備課資料

《史記》選讀備課資料《史記》在我國史學(xué)與文學(xué)中的價值《史記》原名《太史公書》，東漢末始稱《史記》。它是古代第一部由個人獨力完成的具有完整體系的著作。總共一百三十卷，五十二萬余字，又是到那時為止規(guī)模最大的一部著作。全書由本紀、表、書、世家、列傳五種體例構(gòu)成?！氨炯o”是用編年方式敘述歷代君主或?qū)嶋H統(tǒng)治者的政跡，是全書的大綱；“表”是用表格形式分項列出各歷史時期的大事，是全書敘事的補充和聯(lián)絡(luò)；“書”是天文、歷法、水利、經(jīng)濟等各類專門事項的記載；“世家”是世襲家族以及孔子、陳勝等歷代祭祀不絕的人物的傳記；“列傳”為本紀、世家以外各種人物的傳記，還有一部分記載了中國邊緣地帶各民族的歷史?！妒酚洝吠ㄟ^這五種不同體例相互配合、相互補充，構(gòu)成了完整的歷史體系。這種著作體裁又簡稱為“紀傳體”，以后稍加變更，成為歷代正史的通用體裁?！妒酚洝芳o事，其時間上起當時人視為歷史開端的黃帝，下迄司馬遷寫作本書的漢武帝太初年間,空間包括整個漢王朝版圖及其四周作者能夠了解的所有地域。它不僅是我國古代三千年間政治、經(jīng)濟、文化等各方面歷史的總結(jié)，也是司馬遷意識中通貫古往今來的人類史、世界史。在這個無比宏大的結(jié)構(gòu)中，包涵著從根本上、整體上探究和把握人類生存方式的意圖。如司馬遷本人在《報任安書》中所言，他的目標是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所以，不能夠把《史記》看成是單純的史實記錄，它在史學(xué)上、文學(xué)上以及哲學(xué)上，都具有極高的成就?！妒酚洝繁涣袨橹袊谝徊俊罢贰?。自此以后，歷代“正史”的修撰從未斷絕，匯成一條文字記載的歷史長河，堪稱世界史學(xué)史上的奇跡。但是，《史記》的情況同后代正史又有很大不同?！妒酚洝芬院蟮臍v代正史，除極個別例外，都是由朝廷主持、按照君主的意志修撰的，是名副其實的官史。而司馬遷雖然是朝廷的史官，《史記》卻并不體現(xiàn)最高統(tǒng)治者漢武帝的意志。據(jù)說武帝讀《史記》后，對其中幾篇感到憤怒，下令加以刪削，這也是有可能的（今傳《史記》中一部分是后人補綴的）。那么，司馬遷究竟是站在什么樣的立場上寫作《史記》的？這也是理解《史記》的關(guān)鍵之一。我們需要注意到，在從秦始皇到漢武帝確立君主個人絕對權(quán)威前，君主的權(quán)力，在一定程度上受到整個貴族集團的制約。在這種背景下，史官不僅享有較高的地位，而且有“秉筆直書”的義務(wù)和權(quán)利。司馬遷的祖上世代為史官，他雖然意識到在自己的時代，史官已經(jīng)跌落到“主上所戲弄，倡優(yōu)蓄之”的地位，但他有意識地繼承了古老的史官傳統(tǒng)，并不想把自己的筆變成為君主唱贊歌的工具。另外一點很重要的是，司馬遷對孔子有一種特殊的崇拜。他并不是完全服膺孔子的學(xué)說，對當代的儒士更鄙視有加，但他欽佩孔子的人格，尤其是孔子以普通士人的身份，而有為天下確立文化準則的宏大理想。司馬遷把自己寫作《史記》的工作視為孔子修《春秋》事業(yè)的繼承，這就在精神上自居于很高的地位。擴大地說，這也是繼承了先秦諸子的理性態(tài)度和批判意識。時代賦予司馬遷以宏大的眼界，和全面總結(jié)歷史的任務(wù)，廣泛的游歷使他對社會得到前人所未有的了解，殘酷的命運促使他深刻地思考人生，繼承先秦的史官傳統(tǒng)和諸子文化，司馬遷又確立了不屈服于君主淫威的相對獨立和批判性的寫作立場。正是在一個特殊歷史階段和特殊的個人遭遇中，產(chǎn)生了偉大的《史記》；在這部偉大的《史記》中，又表現(xiàn)出司馬遷對人類歷史與社會的多方面的獨特理解。首先，正如上面所說，《史記》是一部批判性而非歌頌性的著作。尤其對漢王朝的歷史，對當代即武帝時代的政治，司馬遷始終保持冷峻的眼光。他在肯定漢王朝開國皇帝劉邦歷史功績的前提下，毫不容情地、活生生地描繪出劉邦的鄉(xiāng)村無賴相和自私、刻薄的心理。對一代雄主漢武帝，司馬遷也大膽揭露了他任用酷吏、殘害人民、任人唯親、壓抑人才以及迷信求仙、濫用民力等種種行徑。至于官僚階層中種種勾心斗角、厚顏無恥的現(xiàn)象，更是紛呈畢現(xiàn)于他的尖銳的筆下。這些揭露與批判，并不帶有丑化的傾向，也不是單純的否定，而是具體可信的、體現(xiàn)人物的真實性格的史實記錄。從中體現(xiàn)出一種深刻的懷疑和思考：歷史上獲得成功的人物，正在掌握權(quán)勢的人物，并不像他們宣稱的那樣，是因為擁有高貴品質(zhì)和道德正義，才得到他們的地位。有時恰恰相反，品質(zhì)高貴和信守道義的人物，倒往往是遭遇不幸和失敗的，就像與劉邦相比遠為坦率和自尊的項羽，與武帝的寵臣相比遠為正直和勇敢的李廣，都不免以自殺結(jié)局。雖然司馬遷不曾從理論上揭示這些現(xiàn)象背后的規(guī)律是什么，但足以啟發(fā)人們作一種深入的反省?！妒酚洝肥讋?chuàng)的以“紀傳”為主的史學(xué)體裁，第一次以人為本位來記載歷史，表現(xiàn)出對人在歷史中的地位與作用的高度重視。過去的歷史著作都記載了人的歷史活動，但這些記載都是以時間或事件為本位的，人的主體地位未能被充分地意識到和表現(xiàn)出來，而且，這些歷史著作中的人物總體說來，一是局限于社會上層，至多包括了游士策士，二是局限于政治性人物，范圍有限?！妒酚洝匪浭龅娜宋?，雖然仍以上層政治人物為主，但其范圍已擴大到整個社會，包括社會中下層人物和非政治性人物。我們看到在《史記》中，帝王、諸侯、農(nóng)民領(lǐng)袖、卿相、將帥、后妃、宦官、文學(xué)家、思想家、刺客、游俠、商人、戲子、醫(yī)師、男寵、卜者，各各顯示出人類生活的不同側(cè)面，又共同組成色彩斑斕而波瀾壯闊的歷史畫卷。而在這以前及以后的史書中，很少看見如此眾多類型的人物，尤其是社會中下層的人物。這表明司馬遷認識到社會是一個復(fù)雜的組合體，各個階層的人物都在社會中發(fā)揮著不同的作用。這一種認識，尤其是對社會中下層人物的態(tài)度，在一般“官史”中是幾乎看不到的。衡量歷史人物的地位，司馬遷所依據(jù)的是他們的實際成就，而不是獲得何種名位。項羽未嘗稱帝，但一段時期中實為天下之主，《史記》中便立了《項羽本紀》；《高祖本紀》之后，是《呂太后本紀》，而沒有“孝惠本紀”，因為惠帝雖有皇帝的名義，其實只是傀儡。在這里，司馬遷絲毫沒有孔子“正名分”的熱情。《史記·太史公自序》宣稱，作《史記》的目的之一，就是要讓那些“扶義俶儻，不令己失時，立功名于天下”的人，得以垂名后世。所以，他也很贊賞為了求取不凡的成就而甘受一時屈辱的人。譬如韓信不恥過胯，曾經(jīng)勇冠三軍的季布甘為奴隸，在司馬遷看來，都是“烈丈夫”才能有的壯舉。這里面，也包涵著司馬遷為完成《史記》而忍辱不死的人生體驗吧。在《史記》中，是存在一定的倫理評價標準和褒貶意識的。但它的標準并不完全符合統(tǒng)治階層的利益原則或世俗的道德意識，也不是狹隘單一的。甚至，前后之間不妨有些矛盾。如《伯夷叔齊列傳》歌頌了二位賢君子“不食周粟”的忠節(jié)，《管仲列傳》卻又贊美起先幫助公子糾與齊桓公爭位、失敗后不肯殉節(jié)、從囚牢里出來又做了桓公重臣的管仲，說他“不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下”。游俠對社會統(tǒng)治秩序有一定的破壞作用，司馬遷是明白指出了的，卻不妨贊揚他們重然諾輕生死的義風(fēng)。甚至，《酷吏列傳》激烈抨擊了酷吏的殘忍，《太史公自序》又說“民皆本多巧，奸軌弄法，善人不能化”，故酷吏也有存在的理由。這些并不是因為司馬遷觀念混亂，而是他看到社會本身的復(fù)雜性，需要廣泛而多視角地理解各種人的生存方式。即使是他所反感的人物，也盡可能如實地描寫，不簡單地一筆抹殺之?！妒酚洝返牡匚缓陀绊憽妒酚洝肥俏覈o傳體史學(xué)的奠基之作，同時也是我國傳記文學(xué)的開端。中國古代史傳文學(xué)在先秦時期就已經(jīng)初具規(guī)模，記言為《尚書》，記事為《春秋》，其后又有編年體的《左傳》和國別體的《國語》、《戰(zhàn)國策》。但是，以人物為中心的紀傳體史學(xué)著作，卻是司馬遷的首創(chuàng)。《史記》的出現(xiàn)，標志中國古代史傳文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)達到高峰?！妒酚洝肥莻饔浳膶W(xué)名著，但它具有詩的意蘊和魅力?！妒酚洝分复喂沤瘢鋈腼L(fēng)騷，對《詩經(jīng)》和《楚辭》均有繼承，同時，戰(zhàn)國散文那種酣暢淋漓的風(fēng)格也為《史記》所借鑒，充分體現(xiàn)了大一統(tǒng)王朝中各種文學(xué)傳統(tǒng)的融匯?！妒酚洝返挠绊懯菢O其深遠的，它為后代文學(xué)的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)和強大的動力。司馬遷作為偉大的歷史學(xué)家和文學(xué)家，在《史記》一書中大力弘揚人文精神，為后代作家樹立起一面光輝的旗幟?！妒酚洝匪鶟B透的人文精神是多方面的，主要有：以立德、立功、立言為宗旨以求青史留名的積極入世精神，忍辱含垢、歷盡艱辛而百折不撓、自強不息的進取精神，舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，立志高遠、義不受辱的人格自尊精神。《史記》中一系列血肉豐滿的人物形象，從不同側(cè)面集中體現(xiàn)了上述精神，許多人物成為后代作家仰慕和思索的對象，給他們以鼓舞和啟迪?！妒酚洝肥莻饔浳膶W(xué)的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風(fēng)格、語言特點，無不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響?！妒酚洝吩谡Z言上平易簡潔而又富有表現(xiàn)力，把許多詰屈聱牙的古書詞句譯成漢代書面語，還適當?shù)匾每谡Z、諺語，顯得生動鮮活。《史記》語言多是單行奇字，不刻意追求對仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格。正因為如此，歷史上的古文家在批評駢儷文的形式主義傾向和糾正艱澀古奧文風(fēng)時，都要標舉《史記》，把它視為古文的典范?！妒酚洝返脑S多傳記情節(jié)曲折，人物形象栩栩如生，為后代小說創(chuàng)作積累了寶貴的經(jīng)驗。小說塑造人物形象的許多基本手法，在《史記》中都已經(jīng)開始運用，如：使用符合人物身份、性格的語言，通過具體事件或生活瑣事顯示人物性格，把人物置于矛盾沖突中加以表現(xiàn)。從唐傳奇到明清小說，在人物塑造、情節(jié)安排、場面描寫等方面都可以見到《史記》的痕跡。同時，古代作家還從寫法上探討《史記》與小說的關(guān)系，得出了許多精辟的結(jié)論?！妒酚洝返脑S多故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。元代出現(xiàn)的列國故事平話，明代出現(xiàn)的《列國志傳》，以及流傳至今的《東周列國志》，所敘人物和故事有相當一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也是大量利用《史記》中的材料?！妒酚洝返脑S多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上舞臺，據(jù)傅惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目就有１８０多種。據(jù)李長之統(tǒng)計，在現(xiàn)存１３２種元雜劇中，有１６種采自《史記》的故事。后來的京劇也有不少劇目取材于《史記》?？傊?，《史記》成為中國古代小說、戲劇的材料寶庫，它作為高品位的藝術(shù)礦藏得到反復(fù)地開發(fā)利用。（《中國文學(xué)史》袁行霈主編）《史記》的風(fēng)格特征《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變”的宗旨，司馬遷雖然也從瑣碎的生活細事寫起，但絕大多數(shù)的人物傳記最終都在宏偉壯闊的畫面中展開，有一系列歷史上的大事穿插其間，他所選擇的題材多是重大的。司馬遷不是一般地描述歷史進程和人物的生平事跡，而是對歷史規(guī)律和人物命運進行深刻的思考，透過表象去發(fā)掘本質(zhì)，通過偶然性去把握必然規(guī)律。這就使得《史記》的人物傳記既有宏偉的畫面，又有深邃的意蘊，形成了雄深雅健的風(fēng)格。在《報任安書》中，司馬遷談到《史記》的創(chuàng)作目的，就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這就意味著《史記》的創(chuàng)作，不僅僅在于記載史實，作者更想要通過展示一系列歷史人物的活動，形象地展現(xiàn)和推究人類的生活與生存方式、人類在天地間的作用與地位、人類社會中的各種矛盾與困境。而這也正是文學(xué)的根本目的。魯迅在其《漢文學(xué)史綱要》中稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，所謂“無韻之《離騷》”正是就《史記》的文學(xué)成就而言的。應(yīng)該說，《史記》的核心部分——本紀、世家、列傳，基本上由人物傳記構(gòu)成，它既有很強的故事性、戲劇性，又通過這些故事來塑造人物形象。在《史記》中，司馬遷除了記述歷史事件以外，具有強烈的再現(xiàn)歷史場景和人物活動的意識；除了政治和倫理評判以外，還有更強烈的從多方面反映人類生活的意識。所以《史記》的敘事方式，具有很明顯的文學(xué)性。概括來說，《史記》的敘事藝術(shù)具有如下特點：一、寓褒貶于敘事之中《史記》的敘事角度，以第三人稱的客觀敘述為主。司馬遷作為事件的敘述者，幾乎能夠超然于事件之外，只是在最后的“論贊”部分，才作為評論者直接登場，發(fā)表自己的看法。這種方式，為作者舒展自如地設(shè)置場景和展開敘述提供了廣闊的回旋余地。當然，所謂客觀敘述，并不是不包含作者的立場和傾向，只是不顯露出來而已。歷史事件的展開，素材的取舍，人物言行舉止的刻畫，不同人物在其歷史活動中的對比，實際也體現(xiàn)了敘述者的思想感情傾向。以選修教材中的《高祖本紀》為例，在這篇課文中，作者寫高祖置酒未央宮，為太上皇祝壽，有這樣一句話：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”劉邦的揶揄舉動，使太上皇尷尬難言，引起殿上群臣高呼萬歲，大笑為樂。劉邦這種自矜聲色，表面上看是對自己父親的尊重，實際上是在對父親當年的說法進行嘲弄。這句話充分暴露了劉邦靈魂深處渺小鄙陋的一面。這就是前人所說的“寓褒貶于敘事之中”。這種含而不露的褒貶，就是這樣經(jīng)由文學(xué)的感染來傳達的。二、在故事中展現(xiàn)人物形象為了再現(xiàn)歷史上的場景和人物活動，《史記》中的很多傳記，是由一系列曲折動人的故事構(gòu)成的。如《魏公子列傳》由信陵君親迎侯生、竊符救趙、從博徒賣漿者流游等故事構(gòu)成的；《廉頗藺相如列傳》是由完璧歸趙、澠池之會、負荊請罪等故事構(gòu)成的。在《史記》中，這種情況非常普遍，不勝枚舉。眾多大大小小的故事，構(gòu)成了《史記》文學(xué)性的基礎(chǔ)。在故事的敘述中，司馬遷善于通過典型的細節(jié)、用個性化的語言來表現(xiàn)人物的性格特點。如《高祖本紀》中就寫了劉邦賒酒、詐言“賀錢萬”、觀始皇而嘆、踞見酈生等細節(jié)，以展示劉邦性格的各個側(cè)面。又如《李將軍列傳》中，寫李廣與匈奴的遭遇戰(zhàn)，因寡不敵眾，全軍震恐。這時李廣鎮(zhèn)定自若，號令全軍向匈奴逼近，以示壯膽。文中有以下一段描寫：“廣令諸騎曰：‘前!’前未到匈奴陳二里所，止?！倍潭淌鶄€字，字字重如千鈞。兩個“前”字，意義不一。第一個“前”字，寫口令，概括了李廣如雷霆之聲的命令，表示只有勇往直前，才能在氣勢上壓倒敵軍，爭取死里求生。第二個“前”字寫行進，表示全軍整齊前進的豪壯氣勢。一個“止”字，顯示全軍巋然不動的意志。短短十六個字，淋漓盡致地描繪出漢軍視死如歸、一往無前的精神，勾畫了一場兩軍交兵的生動場面，十分精妙。雖然先秦歷史著作中也包含有故事成分，但同《史記》相比，不但數(shù)量少得多，也簡陋得多。以后的歷史著作，也不再像《史記》那樣強調(diào)故事性，這是《史記》在中國眾多的史籍中特別具有文學(xué)魅力的重要原因之一。三、情節(jié)富于戲劇性司馬遷喜歡在逼真的場景、尖銳的矛盾沖突中展開故事情節(jié)，通過傳記人物自己的語言和行動來展示其個性特點。例如，教材選文《李將軍列傳》中有這樣一個場景：（李廣）嘗夜從一騎出，從人田間飲。還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將軍?！蔽驹唬骸敖駥④娚胁坏靡剐?，何乃故也！”止廣宿亭下。這里的人物行動、對話簡直是一個很好的戲劇小品，寫盡了霸陵尉酒醉之后的勢利情態(tài)和李廣的落魄與無奈。又如《項羽本紀》中“鴻門宴”的故事，也可以說是一場一波三折、高潮迭起、扣人心弦的獨幕劇。人物的出場、退場，神情、動作、對話，乃至坐位的朝向，都交代得一清二楚。這段故事不需要花多少力氣，就可以改寫成真正的戲劇作品擺到舞臺上去演出。這一類戲劇性的故事，具有如下一些優(yōu)點：第一，它能夠逼真地再現(xiàn)事件發(fā)生發(fā)展的過程；第二，它避免了冗長松緩、平淡無味的敘述，情節(jié)的發(fā)展具有高度的緊張性，有扣人心弦的藝術(shù)魅力，也彰顯出文學(xué)所需要的張力；第三，在尖銳的矛盾沖突中，人物的個性更加鮮明?！妒酚洝芬浴皩嶄洝敝Q，這是指司馬遷具有嚴肅的史學(xué)態(tài)度，不虛飾、不隱諱。但他的筆下那些曲折動人故事，栩栩如生的人物形象，不可能完全是真實的，也不可能完全摒除作者的個人情感。為了追求生動逼真的藝術(shù)效果，追求對于讀者的感染力，作者運用了很多傳說性的材料，也必然在細節(jié)方面進行虛構(gòu)。這是典型的文學(xué)敘述方法。只不過《史記》作為歷史著作，在虛構(gòu)方面受到較多的限制。盡管如此，《史記》的敘事藝術(shù)還是很有特點，對后代文學(xué)有很深遠的影響?！妒酚洝愤x讀的教學(xué)一、閱讀《史記》選讀的目的《史記》作為一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，不僅代表著中國史學(xué)的成就，而且深遠地影響了中國文化的進程，是構(gòu)建中華文明階梯的重要典籍。在高中語文選修課課程“文化論著研讀”系列中，開設(shè)《〈史記〉選讀》課程，對學(xué)生繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會中華文化的博大精深、源遠流長，提高思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價值觀會有很大的幫助。依照《普通高中語文課程標準（實驗）》的要求，教科書編寫力圖在拓寬學(xué)生的文化視野和思維空間上做足文章，使學(xué)生學(xué)會以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化，增強繼承與弘揚民族優(yōu)秀文化的自覺性和責任感，感悟中國古代文化精品的思想魅力與藝術(shù)魅力，從而陶冶自己的性情，學(xué)會用清醒睿智的現(xiàn)代眼光去關(guān)照歷史與現(xiàn)代生活，并最終奠定較高的文化品位基礎(chǔ)，形成積極健康的價值判斷能力。教科書編寫還充分考慮學(xué)生的需求和實際水平，在整體展示《史記》內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選取重點章節(jié)，選取其中較為容易理解掌握的篇目內(nèi)容，讓學(xué)生走進這部治國安邦、立身處世的文化經(jīng)典，領(lǐng)會這部追求“歷史與人性”的偉大著作。南宋史學(xué)家鄭樵評價《史記》曾說，“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書，六經(jīng)之后，惟有此作”。教科書力圖展示《史記》的主要歷史觀點，同時讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中了解用以支撐作者觀點的關(guān)鍵材料，進而認識《史記》對后世的巨大影響。教科書編寫中還非常注重學(xué)生語文學(xué)習(xí)基本能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在必修教材學(xué)習(xí)之后繼續(xù)積累文言文的基本知識，更為全面地把握文言現(xiàn)象，進一步鞏固提高閱讀文言文的基本能力；同時，教科書在編寫中充分考慮提升高中生研讀文化論著的能力，力圖使學(xué)生體驗“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”的經(jīng)典閱讀過程，養(yǎng)成獨立思考、大膽質(zhì)疑、善于探究問題的良好思維習(xí)慣并最終逐漸學(xué)會運用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。為體現(xiàn)這一編寫意圖，教科書在“閱讀與探討”、“積累與應(yīng)用”部分非常注重積累反思與實際應(yīng)用的訓(xùn)練。二、《史記》選讀的架構(gòu)與特點編寫者依據(jù)“以人為本、遵循規(guī)律、引導(dǎo)學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)開放”的原則設(shè)計編寫了《〈史記〉選讀》?！丁词酚洝颠x讀》充分考慮了普通高中學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的需求和選修課程的功能定位，采取了各種辦法來盡量滿足學(xué)生個性學(xué)習(xí)的愿望。在教材內(nèi)容上，《〈史記〉選讀》注重引導(dǎo)學(xué)生從整體上較為系統(tǒng)地把握《史記》全書的體例和內(nèi)容，除了列傳，教科書對《史記》中的“本紀”“世家”“表”“書”均有涉及，欄目設(shè)計合理，所選資料豐富，顯示了史記的史學(xué)成就和文學(xué)成就；同時，教科書也注重整合，以專題的形式把《史記》精華集中進行展示，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能有清晰的學(xué)習(xí)目標和學(xué)習(xí)方向。在材料的選擇上，《〈史記〉選讀》注重典范性，不求面面俱到，抓住重點，把《史記》最具代表性的篇章節(jié)選后展示給學(xué)生，讓學(xué)生既能了解整部著作的概貌，又能學(xué)習(xí)其中最為經(jīng)典和主要的內(nèi)容。在教材的呈現(xiàn)方式上，《〈史記〉選讀》沿襲了蘇教版必修教材的專題呈現(xiàn)方式，全書共有八個專題，打破《史記》原有的編排方式，其中六個專題分別從“司馬遷其人其事”、“《史記》的體例”、“《史記》的史家傳統(tǒng)”、“《史記》的理想人格”、“《史記》的人物刻畫藝術(shù)”、“《史記》的敘事藝術(shù)”等方面全面呈現(xiàn)《史記》內(nèi)容，教科書的第七、八個兩個專題分別是“《史記》的影響”、“研究《史記》”，是對學(xué)習(xí)《史記》選讀后的成果總結(jié)，也是激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、探索，從而溝通古今激活歷史，培養(yǎng)學(xué)生認識社會、領(lǐng)悟人生的兩個個專題，有助于學(xué)生擴展視野，體現(xiàn)了選修課程的靈活性。與必修教材不同的是，《〈史記〉選讀》中的篇目在正文之外還有譯文，還有各種點評旁注，包括古人今人和編寫者自己的評注，評注涉及思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)手法、文字表達等等，取材廣泛，這有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而促使學(xué)生能對《史記》展開較為深入的學(xué)習(xí)?！丁词酚洝颠x讀》每篇選文后均有“閱讀與探討”，每個專題后均有“積累與應(yīng)用。“閱讀與探討”在突出《史記》的文學(xué)性的同時比較重視發(fā)掘全文的思想價值；“積累與應(yīng)用”注意多方拓展，除了對本專題的相關(guān)內(nèi)容進行總體把握和進一步地理解認識外，文言基礎(chǔ)知識的系統(tǒng)梳理工作也分散在每個專題后，這對提高學(xué)生的文言知識積累和閱讀能力會有很大的幫助。在學(xué)習(xí)方式上，《〈史記〉選讀》沿襲蘇教版必修教材采用的“文本研習(xí)”、“問題探討”、“活動體驗”三種學(xué)習(xí)方式，這種學(xué)習(xí)方式對教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的最終改變構(gòu)建了一個平臺，對促進學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)能夠起到很好的作用。三、教學(xué)建議依據(jù)語文課程標準對選修課程的教學(xué)要求，教師對《〈史記〉選讀》的教學(xué)實施有較大的自主性和靈活性。由于各個學(xué)校的教學(xué)資源不同，因此對《〈史記〉選讀》課程的具體處理也就會不盡相同。在這里，我們也僅就一些原則性的問題給廣大教師的教學(xué)提出一些建議?！丁词酚洝颠x讀》課程教學(xué)的總原則是：“文本研習(xí)”重在訓(xùn)練學(xué)生對文言基礎(chǔ)知識和文言現(xiàn)象的積累與整理，我們的目標是，《〈史記〉選讀》的教學(xué)要承擔起最終基本解決學(xué)生能流暢閱讀一般文言文的任務(wù)；“問題探討”重在探索作者的道德理想和精神追求，《史記》的人文精神和藝術(shù)魅力，從歷史的角度感悟其價值取向，從中汲取民族智慧，同時也能以現(xiàn)代觀念審視作品，客觀評價《史記》的積極意義和歷史局限；“活動體驗”重在指導(dǎo)學(xué)生進行合作探究，以課題研究的形式深化學(xué)生對《史記》這部文化典籍的理解與把握，從而最終促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。整個課程的學(xué)時安排如下：專題名稱學(xué)時安排唯倜儻非常之人稱焉3學(xué)時學(xué)究天人體貫古今1學(xué)時不虛美不隱惡8學(xué)時讀其書想見其人4學(xué)時摹形傳神千載如生8學(xué)時善敘事理其文疏蕩8學(xué)時正史鼻祖文章大宗2學(xué)時研究《史記》2學(xué)時如此建議的理由是，第一專題雖是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，但《太史公自序》的文字過于艱深，可借助譯文作簡單處理，不要過多地在文章本身下功夫，而且我們下面還要建議把這一專題放在整個教科書教學(xué)環(huán)節(jié)的后半程來處理；第二專題是《史記》體例，重點應(yīng)放在讓學(xué)生對《史記》體例的認知上，不必用太多課時；三、四、五、六專題是《〈史記〉選讀》的重點所在，學(xué)習(xí)的時間理應(yīng)加強；第七專題談《史記》的影響，這需要學(xué)生課外查閱大量的第一手資料，我們建議的2個學(xué)時只是在課堂上進行交流時間；第八個專題是學(xué)生在學(xué)習(xí)了《〈史記〉選讀》課程后的成果展示匯報，2個學(xué)時也夠了。在教材的教學(xué)實施流程中，我們建議教師從第三專題開始教學(xué)，教學(xué)完成三、四、五、六專題內(nèi)容后，再來實施第一專題的教學(xué)并依次完成第二、七、八專題的教學(xué)。上面已經(jīng)談到，《太史公自序》文字比較艱深，盡管有譯文，但由于學(xué)生實際的文言文閱讀能力有限，真正掌握難度很大，如果我們一上來就學(xué)習(xí)《太史公自序》，對學(xué)生學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》的積極性會是個傷害。另外，我們在沒有讓學(xué)生接觸《〈史記〉選讀》生動鮮活的其他內(nèi)容之前，在學(xué)生對《史記》沒有一個感性的認識之前，沒有必要讓學(xué)生先對司馬遷其人其事作過細的了解。所以盡管是《〈史記〉選讀》的導(dǎo)引，我們還是應(yīng)該把第一專題放在后面來組織實施教學(xué)。需要向老師們說明的是，一旦我們學(xué)習(xí)了三、四、五、六專題，再來學(xué)習(xí)第一專題時，要讓學(xué)生重讀必修教材中的《報任安書》一文，同時教師應(yīng)把袁傳璋的《司馬遷與中華文明》（見教參）一文印發(fā)給學(xué)生，這時的學(xué)習(xí)應(yīng)該從更高的高度認識司馬遷，認識《史記》。當然，這樣的學(xué)習(xí)一定要求學(xué)生要進行課前大量閱讀。三、四、五、六專題是《〈史記〉選讀》的重點，各專題的教學(xué)應(yīng)緊扣專題內(nèi)涵，教師在制訂教學(xué)計劃時應(yīng)該更加詳細和周密。第三專題的重點是在了解劉邦、李廣兩位歷史人物時，要時刻關(guān)注《史記》“不虛美、不隱惡”的春秋筆法。第四專題在教學(xué)中應(yīng)突出“文化”研讀的色彩，重點探討傳主的人格、品質(zhì)、精神、理想追求及對后世的影響。第五專題是對《史記》人物刻畫藝術(shù)的學(xué)習(xí)，本專題教師在分析司馬遷刻畫人物的諸多細節(jié)藝術(shù)的同時，要重點指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)體會司馬遷兩種不同的刻畫人物手段，一是選取某一人物生平中的一次重大事件的描寫來刻畫人物，一是通過人物生平全過程的交代以刻畫人物，前者以《刺客列傳》為代表，后者以《項羽本紀》為代表。第六專題是對《史記》敘事藝術(shù)的學(xué)習(xí)，教師在組織教學(xué)過程中要注意對《史記》敘事的形式、敘事的章法、人物刻畫中的敘事、敘事中的情感表達這幾個方面進行重點梳理，可以在本專題中以專題講座的形式進行教學(xué)。第二專題是《史記》的體例，我們雖然建議大家用1個課時完成教學(xué)，老師們也可視具體情況而定，這一部分不是《〈史記〉選讀》的重點，主要目的是讓學(xué)生整體了解接觸一下全書的體例，有個感性的認知即可，因此如果課時緊張，也可以把本專題放在課外讓學(xué)生自學(xué)。第七專題是關(guān)于《史記》的影響，嚴格意義上講這已不是《〈史記〉選讀》的內(nèi)容，教參上也不主張把這一部分放在課堂上學(xué)習(xí)，但是從文化論著選讀的目的出發(fā)，我們還是建議教師用2個學(xué)時來組織教學(xué)，不是講解教科書呈現(xiàn)的內(nèi)容，而是組織學(xué)生分若干專題在課外大量查閱《史記》相關(guān)影響資料的前提下寫成調(diào)研報告分別在班級交流共享。第八專題應(yīng)是我們學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》后的成果展示，它應(yīng)是學(xué)生用現(xiàn)代眼光去關(guān)照優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后的一個結(jié)論，也是今天與歷史的一種理性對接，這對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變大有益處，因此我們建議用2個學(xué)時去處理。在具體處理教學(xué)的過程中，我們建議教師要組織學(xué)生以課題研究的形式在課外廣泛閱讀相關(guān)資料，經(jīng)過合作探究，以論文的形式呈現(xiàn)學(xué)生對司馬遷、對《史記》這部文化典籍的理解和認識，以論文報告會的形式在班級中共享。有條件的學(xué)校，也可以把學(xué)生最后的優(yōu)秀論文結(jié)集付印。教師在對具體選文實施教學(xué)時，可以針對具體的選文內(nèi)容采取靈活的教學(xué)方式。可以串講，也可以小組討論課堂交流；可以用專題講座的形式處理某些篇目，也可以讓學(xué)生課外自學(xué)一些篇目。無論采取什么教學(xué)方式，我們在處理選文的過程中，都要注意遵循上文提到的一個教學(xué)總原則。教學(xué)過程中，教師還要充分利用好《〈史記〉選讀》的《學(xué)習(xí)與評價》，我們應(yīng)該把它看成語文選修課程的配套教材，《學(xué)習(xí)與評價》對學(xué)生文言基礎(chǔ)知識的積累和應(yīng)用，對選文內(nèi)容的理解與把握，對文言閱讀延伸與拓展，都設(shè)計了較為科學(xué)的訓(xùn)練題目。四、學(xué)習(xí)建議《〈史記〉選讀》應(yīng)該是絕大多數(shù)高中學(xué)生第一次較為完整地在語文課堂上接觸《史記》這部文化典籍，如何學(xué)的確是一個有意思的話題。在學(xué)習(xí)之前，每個人的心里都要清楚自己為什么要學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》這門課程，學(xué)習(xí)這門課程對自己有什么意義。有兩點大家一定要清楚，一是較為系統(tǒng)完整地學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》，將大大提高自身的文言閱讀能力，能夠很好地培養(yǎng)自身好學(xué)深思的探究態(tài)度，這對今后的求學(xué)和工作將起到很大的幫助作用；二是學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》，將對自我的品格修養(yǎng)、道德理想、精神追求產(chǎn)生重大的影響，對優(yōu)秀文化典籍的學(xué)習(xí)將使自己能夠站在更高的層面上關(guān)注社會，關(guān)