湖北省武漢市青山區(qū)2022年中考一模語(yǔ)文試題

湖北省武漢市青山區(qū)2022年中考一模語(yǔ)文試題一、（共9分，每小題3分）L依次填入下面橫線上的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）一百年間，黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝戰(zhàn)線涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀文藝作品，有的激勵(lì)受剝削受壓迫的勞苦大眾浴血奮戰(zhàn)、，有的激勵(lì)站起來(lái)的中國(guó)人民自力更生、,有的激勵(lì)改革開(kāi)放大潮中的億萬(wàn)人民解放思想、,有的激勵(lì)新時(shí)代的中國(guó)人民自信自強(qiáng)、,但這些作品無(wú)一例外都是?個(gè)時(shí)代精神的結(jié)晶，成為黨領(lǐng)導(dǎo)建立的中華民族新文化重要成A.發(fā)憤圖強(qiáng)百折不撓守正創(chuàng)新銳意進(jìn)取B.百折不撓發(fā)憤圖強(qiáng)銳意進(jìn)取守正創(chuàng)新C.發(fā)憤圖強(qiáng)銳意進(jìn)取百折不撓守正創(chuàng)新D.百折不撓守正創(chuàng)新發(fā)憤圖強(qiáng)銳意進(jìn)取2.下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.在統(tǒng)籌疫情防控和改善服務(wù)體驗(yàn)方面，國(guó)鐵集團(tuán)結(jié)合疫情防控要求和人民群眾出行需求,精準(zhǔn)安排運(yùn)力。B.電視劇《功勛》沒(méi)有大而全地展現(xiàn)功勛人物的一一生，而是擷取了他們?nèi)松?jīng)歷中最濃墨重彩的一筆來(lái)加以描繪。C.作為曾經(jīng)的亞文化，電子競(jìng)技憑借技術(shù)的穿透力，打破社會(huì)圈層和地域阻隔，展現(xiàn)出了巨大的可能性。D.礦山救援是一一項(xiàng)集專(zhuān)業(yè)性、業(yè)務(wù)性、技術(shù)性、實(shí)戰(zhàn)性于一一體的系統(tǒng)工程，非要有頑強(qiáng)拼搏、勇于奉獻(xiàn)的精神才行。3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是（）A.讀書(shū)好比探險(xiǎn)，不能全靠別人指導(dǎo)，自己也須得費(fèi)些功夫去搜求。別人只能介紹，抉擇還要靠自己。B.在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人的首要問(wèn)題是解決吃飯問(wèn)題;如今，人們更多的要解決的是精神世界的問(wèn)題。C.居民們談起社區(qū)的變化如數(shù)家珍:道路寬了，停車(chē)位多了，電動(dòng)車(chē)充電樁多了，乒乓球、籃球等場(chǎng)地建成了。D.關(guān)于讀書(shū)，不能通就不能專(zhuān)，不能博就不能約，先博學(xué)而后守約。這是治任何學(xué)問(wèn)所必守的程序。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成4?6題。知道的幻覺(jué)①我在寫(xiě)文章、講課的時(shí)候，注意到一個(gè)現(xiàn)象一有人總會(huì)習(xí)慣性地說(shuō)這么一句:“說(shuō)白了，這不就是某某嗎?的某某往往是他們已經(jīng)知道的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)。他們有一個(gè)根深蒂固把兩者導(dǎo)間。每當(dāng)接觸到一個(gè)新事物，總是會(huì)從已知的舊事物里去找一個(gè)最接近的對(duì)象，然后把兩者等同。久而久之，其后果就是:你會(huì)在大腦里堆積一系列似是而非的結(jié)論和觀念，看起來(lái)像煞有介事，實(shí)際上經(jīng)不起推故，枝。因?yàn)槟銖膩?lái)就沒(méi)有真正學(xué)會(huì)和掌握它們。我把這叫作:"知道的幻覺(jué)"。②“知道的幻覺(jué)〃其實(shí)是大腦過(guò)度簡(jiǎn)化事物這一習(xí)慣的表現(xiàn)。當(dāng)我們接觸一個(gè)新事物、新知識(shí)時(shí)，大腦會(huì)傾向于下一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論，從而告訴自己:我已經(jīng)知道它是什么了。這種做法，可以進(jìn)免大腦陷入混亂，減少外部信忽對(duì)我們心智的沖擊。因此，“知道的幻覺(jué)〃本質(zhì)上是大腦為了“節(jié)能〃和保護(hù)自己而產(chǎn)生的一種防衛(wèi)機(jī)制。③很多人往往認(rèn)為能把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化是一種能力，也是我們追求的目標(biāo)。這種觀念是錯(cuò)誤的。我們要追求的從來(lái)都不是把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，而是把復(fù)雜的事物講清楚。因?yàn)閺?fù)雜的事物本質(zhì)上是無(wú)法被簡(jiǎn)單化的。簡(jiǎn)單化這件事，在本質(zhì)上意味著信息的丟失。④簡(jiǎn)單化的方法無(wú)非是舉例子、打比方、做類(lèi)比......也就是用你熟悉的事物，去描述你不熟悉的新事物。在這個(gè)過(guò)程中，一定會(huì)存在信息的丟失，畢竟它們本質(zhì)上就是兩種不同的東西。因此，這些手段一定只能是輔助性的，而不能是主要手段。⑤可能有朋友會(huì)問(wèn):如何判斷自己是真的懂了，還是停留在“知道的幻覺(jué)"中呢?如果真的懂了，難道也不能說(shuō)“這不就是某某嗎〃?是的，不可以。因?yàn)檫@其實(shí)是一種蓋棺論定的行為，它拒絕了其他的可能性，跟求知是相悖的。用已知的信息去解釋新信息，這不是求知，而是用自己的視野去扭曲和塑造外部世界，是對(duì)外部世界的窄化。真正的求知，恰恰是希望用新的信息、新的刺激來(lái)沖破它、拓展它，形成新的邊界。所以，永遠(yuǎn)不要假設(shè)自己對(duì)某個(gè)新知識(shí)已經(jīng)完全理解，也永遠(yuǎn)不要對(duì)知識(shí)存在輕視的心理，認(rèn)為它“不過(guò)就是某某而已"。⑥我們應(yīng)當(dāng)在生活中鍛煉可以在內(nèi)心容納更多信息，觀察它們彼此間碰撞、交織、聯(lián)系的能力，而不是急著把信息簡(jiǎn)單化、窄化。怎祥鍛煉這種能力呢？⑦接受一個(gè)假設(shè):世界是復(fù)雜的。世界可以是簡(jiǎn)單的，也可以是復(fù)雜的。我們不妨假設(shè)世界是復(fù)雜的，再帶著這個(gè)思路去探索，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單，是?個(gè)過(guò)程，也是求知的必經(jīng)之路。簡(jiǎn)單不是一條原則，也不是一個(gè)目標(biāo)，而是我們?cè)谡嬲?jīng)歷了復(fù)雜之后才能達(dá)到的一種境界。⑧不急著下結(jié)論而是要觀察全貌。對(duì)于生活中的很多現(xiàn)象，不要急著下結(jié)論。觀察事情的各個(gè)細(xì)節(jié)從不同視角呈現(xiàn)出來(lái)的樣子，觀察不同角色在其中的態(tài)度、行為，立場(chǎng)，試著代情的務(wù)個(gè)卻惠受和理解。你也許會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多事情從不同的視角來(lái)看，可能呈觀出完全不同的樣子。試著去理解這個(gè)世界，而不是急著去規(guī)范它，這可以非常有效地拓寬你的視野。⑨不要預(yù)設(shè)對(duì)立，而要保持連續(xù)。幾乎一切事物都不是二元對(duì)立的，而是多元的。對(duì)于一件事情，我們是不是要么贊同，要么反對(duì)？當(dāng)然不是。我們可以有保留地贊同，或者大體上贊同，但在某些細(xì)節(jié)上保長(zhǎng)持反對(duì)。試著用1到10的標(biāo)尺來(lái)衡量生活中的各種事情,用其代替非此即彼的二元對(duì)立思想，這樣才能更接近世界的實(shí)際樣貌。⑩比起關(guān)注相似，更要關(guān)注差異。許多人總會(huì)問(wèn):這個(gè)東西，跟我所知道的某某，是不是同一個(gè)東西?其實(shí)，你可以換一種問(wèn)法:這個(gè)東西，跟我所知道的某某有什么不同的地方?試著把兩者同時(shí)放入你的認(rèn)知空間里，讓自己同時(shí)觀察、分辯、審視它們，從多個(gè)角度去觀察揣摩它們，你的心智才會(huì)更更加完善。（本文來(lái)自微信公眾號(hào)L先生說(shuō)，作者Lachel,有刪減）.對(duì)“知道的幻覺(jué)〃的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.知道的幻覺(jué)產(chǎn)生于接觸新事物時(shí)從日事物中找到類(lèi)似的事物來(lái)等同的思維習(xí)慣。B.知道的幻覺(jué)采用簡(jiǎn)單化的輔助手段來(lái)對(duì)待事物，會(huì)使事物的信息丟失。C.知道的幻覺(jué)本質(zhì)是人的大腦在接觸新物時(shí)對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)化的防衛(wèi)機(jī)制。D.知道的幻覺(jué)源于人們希望具有把復(fù)雜事物簡(jiǎn)單化的能能力并把這作為追求的目標(biāo)。.對(duì)“知道的幻覺(jué)產(chǎn)生的危害"理解不正確的一項(xiàng)是（）A知道的幻覺(jué)會(huì)使人們用已知的信息去解釋新信息，從而影響求知。B.知道的幻覺(jué)常常會(huì)使人在心里輕視知識(shí)，這樣做不是真正的理解新知識(shí)。C.知道的幻覺(jué)會(huì)窄化外部世界，這是因用固有的視野看世界而導(dǎo)致的結(jié)果。D.知道的幻覺(jué)采用信息處理手段，會(huì)造成信息遮漏，并使大腦過(guò)度簡(jiǎn)化事物。.有關(guān)“避免產(chǎn)生知道的幻覺(jué)的做法"不正確的?項(xiàng)是（）A.設(shè)想世界是復(fù)雜的，懂得簡(jiǎn)單是人們經(jīng)歷復(fù)雜之后才能達(dá)到的境界。B.不要急著下結(jié)論，要從不同角度觀察事情的細(xì)節(jié)，就會(huì)有新發(fā)現(xiàn)。C.對(duì)一件事可以大體上贊同，但在某些細(xì)節(jié)上反對(duì)，不要有二元對(duì)立思想。D.關(guān)注事物的差異比關(guān)注事物相似更重要，把兩者放入認(rèn)知空間從多個(gè)角度觀察、審視。三、（共12分，每小題3分）閱讀下面的古詩(shī)，完成第7題。除夜［宋］文天祥乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無(wú)復(fù)屠蘇①夢(mèng)，挑燈夜未央。［注釋?zhuān)茛偻捞K:酒名，當(dāng)時(shí)有正月初??家老小按順序飲屠蘇酒的風(fēng)俗。.下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“空落落〃描繪出天地的空曠，“去堂堂〃流露出因時(shí)光流逝而生的悲涼。B.頷聯(lián)“末路，，，，窮邊，，飽含著詩(shī)人歷盡艱險(xiǎn)，走到了人生盡頭的慨嘆。C.頸聯(lián)“欲盡”寫(xiě)詩(shī)人預(yù)感生命即將結(jié)束，"俱忘〃顯示了詩(shī)人無(wú)奈的情緒。D.尾聯(lián)的“夜未央〃寫(xiě)除夕守歲通宵未眠，表達(dá)了對(duì)朝廷茍且投降的怨恨之情。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8?10題。龐安時(shí)，字安常，靳州靳水人。兒時(shí)能讀書(shū)，過(guò)目輒記。父，世醫(yī)也，授以《脈訣》。安時(shí)口:“是不足為也?！豹?dú)取黃帝、扁鵲之脈書(shū)治之，未久，己能通其說(shuō)，時(shí)出新意，辨詰不可屈，父大驚，時(shí)年猶未冠。嘗日:“世所謂醫(yī)書(shū)，予皆見(jiàn)之，惟扁鵲之言深矣。蓋所謂《難經(jīng)》者，扁鵲寓術(shù)于其書(shū)，而言之不祥，意者使后人自求之歟！王之本整出于此幺之視找餐決死生若合符節(jié)。且察脈之要,莫急于人迎、寸口。是二脈陰陽(yáng)相應(yīng)，如兩引繩，陰陽(yáng)均,則繩之大小等。此皆扁鵲略開(kāi)其端，而予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書(shū)，考究而得其說(shuō)。審而用之，順而治之，病不得逃矣?！庇钟孕g(shù)告后世，故著《難經(jīng)辨》數(shù)萬(wàn)言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補(bǔ)遺》。為人治病，率十愈八九。踵門(mén)求診者，為辟邸舍居之，親視藥物，必愈而后遣。其不可為者，必實(shí)告之，不復(fù)為治?；钊藷o(wú)數(shù)。病家持金帛來(lái)謝，不盡取也。（選自《宋史?龐安?！罚?下列加粗的詞解釋不正確的?項(xiàng)是（）A.已能迪其說(shuō)通：通曉.言之不怦祥：同“詳〃，詳細(xì)C.嘗試有助功：功效D.清人無(wú)數(shù)活：活的下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一一項(xiàng)是（）予之術(shù)蓋出于此以之視淺深決死生若合符節(jié)A.予之術(shù)/蓋出了此/以之視淺深決/死生若合符節(jié)B.予之術(shù)蓋出于此/以之視淺深/決死生/若合符節(jié)J予之術(shù)蓋出/于此以之視/淺深決死生/若合符節(jié)D.予之術(shù)/蓋出于此以之/視淺深決死/生若合符節(jié)10.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.龐安時(shí)很小的時(shí)候就能讀書(shū)，過(guò)目不忘，并且時(shí)常有自己的新見(jiàn)解。B.龐安時(shí)認(rèn)為世上的醫(yī)書(shū)，他基本上都看過(guò)，只有扁鶴的〈難經(jīng)》比較深?yuàn)W。C.龐安時(shí)結(jié)合難經(jīng)》《內(nèi)經(jīng)》兩書(shū)來(lái)醫(yī)治病人，沒(méi)有什么疾病是他治不好的。D.龐安時(shí)處處為病人著想，被他治愈的病人拿錢(qián)來(lái)感謝他，他也只取自己應(yīng)得的。四、（6分）11.將第三大題文言語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）踵門(mén)求診者，為辟邸舍居之，親視藥物，必愈而后遣。五、閱讀（26分）閱讀《儒林外史》的節(jié)選部分，完成12、13題。蔣刑房等他說(shuō)完了，慢慢提起來(lái)，說(shuō):“潘三哥在監(jiān)里，前日再三和我說(shuō)，聽(tīng)見(jiàn)尊駕回來(lái)了，意思要會(huì)?會(huì)，敘敘苦情。不知先生你意下如何?”匡超人道:“潘三哥是個(gè)豪杰，他不曾遇事時(shí)，會(huì)著我們，到酒店里坐坐，鴨子是一定兩只，還有許多羊肉、豬肉、雞、魚(yú)。像這店里數(shù)錢(qián)一賣(mài)的萊，他都是不吃的。可惜而今受了累。本該竟到監(jiān)里去看他一看，只是小弟而今比不得做諸生的時(shí)候，既替朝廷辦事，就要照依著朝廷的賞罰。若到這樣地方去看人，便是賞罰不明了。"蔣刑房道:“這本城的官并不是你先生做著，你只算去看看朋友，有甚么賞罰不明?”匡超人道/二位先生，這話我不該說(shuō)，因是知己面前不妨。潘三哥所做的這些事，便是我做地方官，我也是要訪拿他的。如今倒反走進(jìn)監(jiān)去看他，難道說(shuō)朝廷處分的他不是?這就不是做臣子的道理了。況且我在這里取結(jié)，院里、司里都知道的，如今設(shè)若走一走，傳的上邊知道，就是小弟一生官場(chǎng)之站。這個(gè)如何行得!可好費(fèi)你蔣先生的心，多拜上潘三哥，凡事心照，若小弟僥幸,這回去就得個(gè)肥美地方，到任一年半教，那時(shí)帶幾百銀子來(lái)幫襯他，到不值甚么。兩人見(jiàn)他說(shuō)得如此，大約沒(méi)得辯他，吃完酒，各自散訖。蔣刑房自到監(jiān)里回復(fù)潘三去了。12.請(qǐng)給選段加個(gè)小標(biāo)題。（2分）13.從文本對(duì)匡超人的刻畫(huà)可以看出他是一個(gè)怎樣的人？（4分）閱讀下面的文章，完成14~17題人生有三次讀童書(shū)的機(jī)會(huì)①前不久，我看了一部叫《心靈病房》的電影，講一位學(xué)識(shí)淵博、不近人情的英語(yǔ)文學(xué)教授維維安，窮其一生鉆研英國(guó)17世紀(jì)玄學(xué)派詩(shī)人約翰?道恩關(guān)于死亡的詩(shī)詞。有一天她突然被診斷為末期卵巢癌，從此必須每天在病床上亳無(wú)尊嚴(yán)地接受各種檢查與治療，病痛和醫(yī)生的冷漠令地備受折磨。直到最后，她的老師愛(ài)弗斯教授來(lái)看她時(shí)，她像個(gè)脆弱的孩子樣向教授傾訴自己的痛苦。教授將她抱在懷里，想給她念?首道恩的詩(shī)，但她拒絕了。于是，老師又拿出一本《逃家小兔》，輕輕地念道:"從前有一只小免想逃......最后，維維安安靜下來(lái)，在老師的懷中沉沉睡去。②歸家、離家、歸家，是小兔子對(duì)生命的遐想，也是生命最真實(shí)的輪回。在一位學(xué)者人生最后的時(shí)光里，面對(duì)死亡帶來(lái)的種種恐懼和憂傷，卻是這樣一本小小的繪本，給了她最純粹的平靜、安寧，以及撫慰。③日本兒童.文學(xué)家柳田邦男說(shuō):“人的一輩子有三次讀童書(shū)的機(jī)會(huì)，第一次是自己是孩子的時(shí)候，第二次是自己撫養(yǎng)孩子的時(shí)候，第三次是生命即將落幕，面對(duì)衰老、疾苦、死亡的時(shí)候。我們都會(huì)出乎意料地從童書(shū)中讀到許多可以稱(chēng)之為新發(fā)現(xiàn)的深刻意義。④我們常常意識(shí)不到時(shí)間在生活中所扮演的重要角色。美國(guó)心理學(xué)家津巴多寫(xiě)過(guò)一本叫《時(shí)間心理學(xué)》的書(shū)，專(zhuān)門(mén)談一個(gè)人對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)如何決定了他/她看待事物和生活的角度，也決定了他/她的生活。⑤從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)孩子體驗(yàn)時(shí)間的方式其實(shí)與成年人有很大的不同。對(duì)成年人來(lái)說(shuō)，時(shí)間像一支箭，始終指向一一個(gè)方向;孩子們的時(shí)間卻像一個(gè)圓圈，它哪兒也不去。所以，我們的時(shí)間高效卻貧乏，而孩子的時(shí)間雖然沒(méi)什么效率可言，卻是開(kāi)放的，充滿(mǎn)了可能性一一萬(wàn)物都是驚喜，任何事情都有可能發(fā)生，他們的世界每天都煥然一新，閃閃發(fā)亮。⑥我覺(jué)得真正優(yōu)秀的童書(shū)作家對(duì)于這一點(diǎn)體會(huì)極深。比如一本叫《第一次上街買(mǎi)東西》的日本繪本，講一個(gè)五歲的小姑娘第一次獨(dú)自上街買(mǎi)東西的故事。就在離家?guī)撞铰愤h(yuǎn)的一個(gè)街口小店，她一路走過(guò)去，卻是跌宕起伏，驚心動(dòng)魄，不亞于一場(chǎng)輝煌的冒險(xiǎn)，因?yàn)樗庥龅拿恳粋€(gè)人、每一件事、每一個(gè)意外，都閃耀著新奇和初次體驗(yàn)的光芒。人生所有的第一次不都是如此嗎？⑦作為一個(gè)成年人，如果你也被童書(shū)吸引，大概也與這種置身于時(shí)間之外的感覺(jué)有很大的關(guān)系。就像我自己，每次重讀《柳林風(fēng)聲》或者《小熊維尼》時(shí)，都會(huì)覺(jué)得是從歲月那里偷回了一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)光。百畝林里從來(lái)不會(huì)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的事情:一次平凡的遠(yuǎn)征，在森林里四處串門(mén)，被莫須有的長(zhǎng)鼻怪嚇得魂飛魄散……這樣的慢慢悠悠、磨磨蹭蹭、無(wú)所事事對(duì)"成年人而言未免過(guò)于奢侈，但對(duì)孩子來(lái)說(shuō)卻是再自然不過(guò)的生活態(tài)度。⑧以前，我總以為童年是一個(gè)階段，一段不成熟的時(shí)光，它存在的意義就是為以后更重要的人生做準(zhǔn)備。只要我足夠努力，就會(huì)變得睿智、強(qiáng)大，可以洞悉人生的意義。但現(xiàn)在我更傾向于認(rèn)為，成長(zhǎng)是一個(gè)不斷失去而不是不斷獲得的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們失去天真，失去好奇心，失去想象力，失去人生的各種可能性。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，孩子也許比我們更能理解生命的意義，也更懂得生活的藝術(shù)，因?yàn)樗麄兏心托模哺矣谧约旱谋拘?，做自己熱?ài)的事情。⑨前不久，我遇到瑞典的著名童書(shū)作家烏爾夫?尼爾松先生。他六十多歲了，跟弟弟一起來(lái)中國(guó)旅行，北京只是中轉(zhuǎn)站，他們真正的目的地是蒙古希拉穆仁草原，因?yàn)樗麄兟?tīng)說(shuō)那里天大地大、白云碧草、風(fēng)景壯闊。⑩問(wèn)他:"通常這種旅行都是跟妻子一起，不是嗎?〃?他若有所思地說(shuō)，“當(dāng)你六十多歲的時(shí)候，可能也會(huì)愿意跟你的弟弟一起去一個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)家走，作為一種人生重聚的方式?！?我想，閱讀童書(shū)也可以作為i種人生重聚的方式吧。隔著二三十年的時(shí)光，和自己內(nèi)心那個(gè)十歲的孩子重聚，試著用他/她的時(shí)間重新度量人生，用他/她的眼睛重新打量世界一那種對(duì)世界尚且充滿(mǎn)溫柔、善意和期待的目光。（文/陳賽）.第①②段中，一輩子研究道恩詩(shī)的維維安教授，為什么臨終前不愿意聽(tīng)老師念道恩的詩(shī),反而愿意聽(tīng)《逃家小兔》的童書(shū)?（4分）.第③段中，人生三次讀童書(shū)的機(jī)會(huì)，有什么共同特點(diǎn)？（4分）.讀⑤~⑦段，孩子和成人體驗(yàn)時(shí)間有哪些不同?請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。（6分）.作者認(rèn)為，人生有三次讀童書(shū)的機(jī)會(huì)具有怎樣的意義？（6分）六、（8分）根據(jù)要求完成18、19題。今年兩會(huì)總理談身份證電子化:李克強(qiáng)表示我們今年要實(shí)施一項(xiàng)政策，就是把人們常用的身份證電子化，也就是說(shuō)，你拿著手機(jī)在有關(guān)事項(xiàng)上一掃碼，就辦成了。身份證電子化將給人