《天道》電視劇觀(guān)后感5篇

2/2《天道》電視劇觀(guān)后感5篇《天道》電視劇觀(guān)后感5篇

效力于德國(guó)一家私募公司的商界怪才丁元英，用他超出常人的手段，將從德國(guó)募集的資金投進(jìn)中國(guó)股市，用文化密碼瘋狂掠奪中國(guó)的錢(qián)財(cái)，為了大家學(xué)習(xí)方便，小編特地準(zhǔn)備了《天道》電視劇觀(guān)后感，歡迎借鑒學(xué)習(xí)!

《天道》電視劇觀(guān)后感1

1、“道”可以控制性格與命運(yùn)的關(guān)系，一種性格決定一種命運(yùn)，強(qiáng)勢(shì)性格造就強(qiáng)勢(shì)個(gè)體，弱勢(shì)造就弱勢(shì)。性格不可改變但可改善，即使所謂的“改變”，也只能說(shuō)這個(gè)人隸屬于善于改變的這種性格。命運(yùn)源于性格,性格影響思維，思維形成觀(guān)念，觀(guān)念左右行動(dòng)，行動(dòng)導(dǎo)致結(jié)果—你的命運(yùn)。由不得你，這是道。

2、“神即道，道法自然，如來(lái)。”其實(shí)世上并沒(méi)有神，所謂的神就是道，道就是客觀(guān)規(guī)律和自然法則，一切本來(lái)就是如此。

3、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4、股票的暴利并不產(chǎn)生于上產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性。他的運(yùn)作動(dòng)力是把你口袋里的錢(qián)裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉，這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風(fēng)險(xiǎn)。所以，得適可而止。

5、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。弱者是沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競(jìng)爭(zhēng)的，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。

6、中國(guó)得傳統(tǒng)文化是皇恩浩蕩得文化，他得實(shí)用是以皇天在上為先決條件，中國(guó)為什么窮，窮就窮在幼稚得思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里得價(jià)值判斷體系。

7、主流文化當(dāng)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、改善社會(huì)關(guān)系的文化，如果人的行為首先是政治的或者是宗教的需要，那么這種價(jià)值無(wú)疑也首先是政治的或宗教的價(jià)值。當(dāng)社會(huì)將道德價(jià)值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時(shí)候，個(gè)人道德就沒(méi)有價(jià)值空間了，既不利于鼓勵(lì)強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)的關(guān)注，也不利于社會(huì)整體道德素質(zhì)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。

8、傳統(tǒng)觀(guān)念的死結(jié)就在于一個(gè)“靠”字上，在家靠父母、出門(mén)靠朋友、靠上帝、靠菩薩、靠皇恩??總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟。

9、殺富這步棋太陰，就是在降價(jià)幅度上太過(guò)分，才引起了爭(zhēng)端。從這里可以看出丁元英這個(gè)人習(xí)慣于走極端，做人還是中庸點(diǎn)好，做事不要太絕，因?yàn)槟闶侨耍皇巧瘛?/p>

10、既然是眾生那便少不了生老病死，忠奸善惡。有愛(ài)便有恨，有喜便有悲，有高尚便有低俗，有戰(zhàn)爭(zhēng)便有和平。任何存在的事物都具有兩面性，因果循環(huán)，一個(gè)生命的終點(diǎn)往往是另一個(gè)生命的起點(diǎn)。這也是天道。

《天道》電視劇觀(guān)后感2

《天道》——一部2006年拍攝，2007年上映的電視劇，恍然之間，至今已有十三載，觀(guān)賞價(jià)值甚高，觀(guān)眾反響極好。

對(duì)于如此優(yōu)秀的一部作品，我自信還沒(méi)有達(dá)到可以對(duì)之評(píng)價(jià)討論的境界，有文化造詣精深的朋友，從物質(zhì)說(shuō)、文化說(shuō)、人性說(shuō)、愛(ài)情說(shuō)、生死說(shuō)以及天道說(shuō)六個(gè)方面出發(fā)，深入淺出的評(píng)價(jià)，讓我無(wú)地自容，更失去了寫(xiě)這篇觀(guān)后感的信心，之所以厚著臉皮想要圍繞著文化屬性來(lái)談，姑且算作是見(jiàn)仁見(jiàn)智吧!

天道，亦即客觀(guān)規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽;人生冷暖論到極致，男女之間的一個(gè)情字。

作品對(duì)天道的理解達(dá)到了至簡(jiǎn)至純的人生高度，正如從心理學(xué)分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人，越需要點(diǎn)綴和填充;而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。

透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度和文化，小大一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

每個(gè)人的文化屬性決定了自己的人生方向，傳統(tǒng)觀(guān)念的死結(jié)，就在一個(gè)靠字上。在家靠父母，出門(mén)靠朋友，靠上帝，靠菩薩，靠皇恩，總之靠什么都行，就是不能靠自己。

這是一個(gè)沉積了幾年前的文化屬性問(wèn)題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開(kāi)悟。

強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的變化，弱勢(shì)文化就是以對(duì)強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱(chēng)為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。王廟村相對(duì)屬于弱勢(shì)群體，他們不知道自己才是真正的救世主，這本就是文化屬性的差異。

拋開(kāi)丁元英在窮困潦倒中如何突破自我期間的是非黑白、酸甜苦辣暫且不論，人人都想做一個(gè)基于充裕物質(zhì)基礎(chǔ)的“后山人”，但大多數(shù)都屬于葉曉明、馮世杰以及劉冰這樣的市儈狡黠之人，在格律詩(shī)音響公司被樂(lè)圣公司起訴時(shí)，忌憚?dòng)诹钟攴宓膶?shí)力和背景，加上疑罪從有的大眾心理，他們?cè)诤驼劅o(wú)果后毅然決定退股以期達(dá)到避險(xiǎn)的目的。

如愿以?xún)敽?，伴隨著上海伯爵公司的表態(tài)和案件的顛覆性發(fā)展，葉馮的態(tài)度暫且還算符合常理，通過(guò)反省自身，自知眼界、能力等各方面都自愧不如，而形成強(qiáng)烈反差的則是劉冰，丁元英已然看透了劉冰的秉性，屢次給盡他知錯(cuò)能改的機(jī)會(huì)，奈何天性使然，最終落個(gè)跳樓自殺的悲劇。

反觀(guān)葉馮二人，基于有連接格律詩(shī)、樂(lè)圣和王廟村之間的紐帶作用，馮最終的結(jié)局還算是很有發(fā)展前途的，而葉呢?更多的是回歸世俗大眾的生活，終究不能以自己對(duì)音響的情有獨(dú)鐘來(lái)作為余生的支撐，也終將成為路人。

在丁元英給芮小丹準(zhǔn)備的這份“禮物”當(dāng)中，丁采取的是“殺富濟(jì)貧”的策略，最后傳遞出得救之道的思想，所謂“扶貧貧不離，殺富富不去”，所以丁早已斷定自己的扶貧，最多只能是讓他們趴在井巖上看一眼而已。

而基于受過(guò)高等文化教育，畢業(yè)后留在北京并有機(jī)會(huì)在丁元英的公司做事，本就是對(duì)肖亞文的一生做出了一個(gè)詮釋?zhuān)跓o(wú)依無(wú)靠的背景下，想要立足于北京，肖通過(guò)分期購(gòu)房，到最后抓住機(jī)會(huì)成為格律詩(shī)音響公司的董事長(zhǎng)，由此向著人生的巔峰一步步邁進(jìn)!誰(shuí)又能說(shuō)這不也是我們多數(shù)人想要改變命運(yùn)的一種方式呢?歸根結(jié)底，還是文化屬性的不同，決定了不同的人生結(jié)局。

文化屬性這個(gè)詞在現(xiàn)在固然不陌生，而劇中的丁元英似乎是站在上帝的視角，俯瞰眾生，殊不知，彼時(shí)，文化屬性還是一個(gè)剛誕生的一個(gè)新詞，王廟村落后的經(jīng)濟(jì)狀況，脫離不了受教育程度低的人的桎梏，這是時(shí)代的產(chǎn)物，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

文化屬性無(wú)論是對(duì)個(gè)人還是民族，都有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中華上下五千年的歷史文化是光輝，是燦爛，對(duì)此我深信不疑，但如若傳統(tǒng)和習(xí)俗能過(guò)過(guò)客觀(guān)規(guī)律的篩子，也是一件好事兒，畢竟衡量一種文化屬性不是看他沉積的時(shí)間長(zhǎng)短而是要看他與客觀(guān)規(guī)律的距離。

一直以來(lái)，我國(guó)推崇儒家文化，從個(gè)體來(lái)講有仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等德目，這本沒(méi)有錯(cuò)，但是不能說(shuō)中華民族的骨子里就是弱勢(shì)文化，中庸一詞似乎更為恰當(dāng)。

世界上沒(méi)有真正的救世主，唯有文化自覺(jué)。

改變命運(yùn)，扭轉(zhuǎn)乾坤，不是寄托于希望和幻想，而是自己思維上的轉(zhuǎn)變，對(duì)方法和理論的科學(xué)運(yùn)用，把自己從傳統(tǒng)的意識(shí)領(lǐng)域里摘出來(lái)，反觀(guān)透視自己的經(jīng)歷，從而得以升華，才是致勝之道。

天道，一個(gè)太過(guò)于寬泛的詞匯，“道可道，非常道”，我們基于電視作品，擇其中一隅，就文化屬性淺談自己的感悟，也算不上是冒天下之大不韙吧!

行走塵世間，不做無(wú)知人。

《天道》電視劇觀(guān)后感3

怎么說(shuō)呢這部電視劇總體是不錯(cuò)的，它的劇情主題還是很不錯(cuò)的，它所宣揚(yáng)的是人間的正義。它并不象時(shí)下某一些影視作品中講一些亂七八糟的愛(ài)情觀(guān)，當(dāng)然這是主題的不同才有的結(jié)果，也正是我喜歡的原因。劇中的人物之間的情感很真摯，沒(méi)有不道德的成份，導(dǎo)演選角還是很成功的。下面還是從劇中人物一個(gè)一個(gè)談起。

芮小丹——?jiǎng)≈械呐惶?hào)，家世很好，在世俗眼里不可能去當(dāng)刑警，否則就是病態(tài)了，然而她卻偏選擇了當(dāng)刑警。可以這么說(shuō)一個(gè)好的警察會(huì)付出很多，而當(dāng)刑警則是要付出更多，當(dāng)個(gè)好的刑警則是要付出更多更多。為什么呢，可能是因?yàn)樗谋拘杂嘘P(guān)，重情義夠朋友，講正義幾乎是個(gè)完人了，在27歲時(shí)因?yàn)檎x獻(xiàn)出了生命，雖說(shuō)這種事現(xiàn)實(shí)生活中不一定存在，然而在這部戲中發(fā)卻是那樣的自然，并且正是如此才會(huì)讓人更感動(dòng)，平時(shí)她并不是說(shuō)自已當(dāng)刑警是有多么高尚的動(dòng)機(jī)說(shuō)是為了生活，其實(shí)不然她的家庭經(jīng)濟(jì)生活是很好的，父母的經(jīng)濟(jì)能力都很好，這樣只能說(shuō)來(lái)是她為了自已的一種精神追求，一種理想和信念的追求。

和其他無(wú)關(guān)。對(duì)于愛(ài)情她是更執(zhí)著，她向往真正的感情，而且一旦真愛(ài)到來(lái)，她是那么的勇感。她對(duì)丁元英的愛(ài)可以說(shuō)是一心一意的。那算得上是一份很真誠(chéng)的愛(ài)，在這個(gè)愛(ài)情有太多的相互理解和包容，而現(xiàn)在人們最缺的也就是那種人與人之間的理解和包容了，因?yàn)殡y得所以感動(dòng)。因?yàn)橛凶類(lèi)?ài)的人，和為了最?lèi)?ài)的事業(yè)，一個(gè)警察的使命而牲犧的。劇中她雖然死了可是她死得無(wú)怨無(wú)悔，心中是那樣的坦然和滿(mǎn)足，帶著一份永恒的依戀，她才是天國(guó)的女兒。

丁元英——?jiǎng)≈械哪幸惶?hào)，他的思想有深度，但卻不被這個(gè)世俗所接受，連他的家人也不能理解他，在這個(gè)世界只有極少數(shù)人能理解他，當(dāng)然在他堅(jiān)強(qiáng)的背后還有一顆軟弱的心，當(dāng)他最?lèi)?ài)的女人去世的時(shí)候他心痛到吐血。他是一個(gè)幾乎無(wú)所不能的人，然而命運(yùn)中有的事仍然是他不能改變的，他能從事業(yè)的最高峰時(shí)因?yàn)樗牧夹亩艞壸钯嶅X(qián)的事業(yè)，他可以與事無(wú)爭(zhēng)地過(guò)日子，他也是最重義氣的一個(gè)人，在他只有16萬(wàn)元錢(qián)的時(shí)候，他可以一次性借給人15萬(wàn)元，困難的時(shí)候他寧肯賣(mài)掉自己喜愛(ài)的唱片而不愿給朋友添麻煩，對(duì)于孝不孝這個(gè)問(wèn)題他的思考是理性的有別于傳統(tǒng)，這個(gè)觀(guān)念和豐子愷的一篇文章很相似，——“養(yǎng)兒不一定要防老，如果是那樣就變味了，子女和老人之間可以是友誼性的，但是卻不是必然的義務(wù)。當(dāng)然這個(gè)中間還有一個(gè)道德的問(wèn)題見(jiàn)死救不救，他認(rèn)為能救則救，盡一切都要去救。然而救不了再救就沒(méi)有什么意義了，”其實(shí)他對(duì)于女人不是不愛(ài)而是他擔(dān)心遇不到懂他的人，所以為了不讓人傷害而不敢去愛(ài)。

如果一旦遇上了他還是會(huì)愛(ài)的，因?yàn)樗硇粤?，他?duì)音樂(lè)的理解也是非同凡人的，對(duì)于音樂(lè)的追求也是普通人不能理解的，飯可以隨便吃但是不能沒(méi)有音樂(lè)。還有就是對(duì)茶、煙、酒。這是一個(gè)愛(ài)好問(wèn)題。在劇中是他是一個(gè)有大智慧的人，所以他才對(duì)生活中的一些小事無(wú)所謂。他倍受爭(zhēng)議時(shí)也不去辯解?！叭硕寂滤溃坏滤郎喜∷廊巳硕寂?，然而怕有什么用呢并不是因?yàn)榕戮湍鼙苊?，只有冷靜智地去面對(duì)。”他追求的是一種道的境界而且是最高的境界—天道，也就是神道。我的感受道的第一重是人道，然后是王道，最高的`是天道，最不好的是魔道。而對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)人道都不一定能參透。成神成魔都很難。并且神魔有時(shí)也很難分清。神道的另一個(gè)極端就是魔道。神往往因?yàn)橐荒钪钌褚簿妥兂闪四Я??！案呒?jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是他想孤獨(dú)，而是在他的周?chē)也坏剿耐?lèi)?！?/p>

肖亞文——一個(gè)很精明的女人并且不失正義，因?yàn)槿绱瞬胖档靡惶帷Ｅ笥阎g最重要的就是能理解和信任。還有一點(diǎn)是她很冷靜，務(wù)實(shí)并且善于和敢于抓住機(jī)遇。最深刻的一句話(huà)“如果賠光了大不了再去打工”。當(dāng)然她并不是盲目的，她是有把握的。不過(guò)這也很要有勇氣的。

韓楚風(fēng)算是一個(gè)成功人士。有義氣，對(duì)于丁元英他是一個(gè)能懂他的男人。

歐陽(yáng)雪——一個(gè)關(guān)鍵時(shí)候很果斷的女人，在格律詩(shī)最艱難的時(shí)候因?yàn)樘囟ǖ脑蛩粋€(gè)人承擔(dān)了所有的重?fù)?dān)。最終好人還是有好報(bào)。她成功了。

馮世杰—一個(gè)老實(shí)的而沒(méi)有主見(jiàn)的人，他的心眼不壞，所以最困難的時(shí)候他沒(méi)有只想到他自已一個(gè)人，只是他沒(méi)有主見(jiàn)，最后由于特定的原因他的付出還是得到了回報(bào)。

葉曉明——有些小聰明，只是聰明反被聰明誤。還不算是個(gè)很無(wú)恥的人，最起嗎還有自知之明。

劉冰——應(yīng)是一個(gè)最失敗的人，他的致命特點(diǎn)是他太貪了并且沒(méi)有自知之明，最后也是自己把自己送上了絕路。

林雨峰——失敗的梟雄，只能這么說(shuō)他因?yàn)樗挥兴赖陌詺舛鴽](méi)活的勇氣，在他成功后而得意忘形。進(jìn)攻、進(jìn)攻、不懂得居安思危。要知道這個(gè)世界有矛就有盾，是并存的如果只有矛而沒(méi)有盾那是不完整的世界，不懂這個(gè)道量的人就注定要失敗。當(dāng)然他最后沒(méi)有走上一個(gè)極端，而是選擇用死亡來(lái)承擔(dān)錯(cuò)誤。

對(duì)于劇中三個(gè)非正常死亡也有三種不同的意思，芮小丹的死是正義之死她死得安心坦然，讓人敬佩雖死猶生。林雨峰的死只能說(shuō)他是無(wú)可奈何有點(diǎn)悲涼的成份在里面，卻不能說(shuō)是悲狀。劉冰的死只能說(shuō)貪心不足自找死路了，并不是別人沒(méi)給他機(jī)會(huì)只是他太貪了。

《天道》電視劇觀(guān)后感4

電視劇《天道》演繹了1995年丁元英(男主角)在柏林解散私募基金，回到中國(guó)某古城隱居，與年輕女警官芮小丹(女主角)結(jié)識(shí)。芮小丹被丁元英的個(gè)性和才華吸引，心生愛(ài)慕，兩人擦出激情的火花。之后，為了送給芮小丹一個(gè)神話(huà)禮物，丁元英以非常規(guī)的“劫富濟(jì)貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會(huì)各色人等在同一文化屬性下展現(xiàn)出來(lái)的不同人性的故事。

該劇改編自小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》，其劇情基本上沿襲了小說(shuō)人物命運(yùn)的脈絡(luò)，故事情節(jié)張馳有度，劇中人物性格特色鮮明，加上演員精彩的演繹，是一部可看性比較強(qiáng)的電視劇。

《天道》中讓人印象最深的是關(guān)于文化屬性思考。文化屬性是什么?引用丁元英的話(huà)，“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度、和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！眲≈型高^(guò)丁元英的視角對(duì)文化屬性的思考和解讀，非常有深度，也比較耐人尋味。從這句話(huà)可以看出，丁元英看到了文化屬性對(duì)人生命運(yùn)的影響，但他沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)影響在他心中種下了一道觀(guān)念的藩籬，成了他畫(huà)地為牢的囚籠，他到古城隱居，他認(rèn)為佛法“可悟不可修”，以及他對(duì)人和事的算計(jì)，無(wú)一不是這個(gè)影響在他身上的映射。

丁元英長(zhǎng)年在德國(guó)留學(xué)及工作的經(jīng)歷，讓他具有了西方文化的價(jià)值觀(guān)，即競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是強(qiáng)者勝。而丁元英作為一個(gè)強(qiáng)者，他參透了文化密碼，能看到別人看不到的趨勢(shì)，這讓他具備了在股市巧取豪奪的能力，也有了力量去左右和影響他人的命運(yùn)。這形成了他的強(qiáng)勢(shì)思維，表現(xiàn)在行為上，就是征服和掠奪，于是他不遵守世間法則，利用文化密碼在法律真空地帶對(duì)中國(guó)股市進(jìn)行屠殺性掠取;為了送給女友一份神話(huà)禮物，利用法律漏洞和農(nóng)民急于脫貧的心態(tài)，設(shè)一個(gè)具有殺伐之氣的扶貧局，把多人都網(wǎng)在其中;算準(zhǔn)了人性，站在道德的制高點(diǎn)考驗(yàn)人性，而最終導(dǎo)致林雨鋒、劉冰的自殺。這也是丁元英未出場(chǎng)，就被評(píng)價(jià)為“可以是魔，是鬼，但絕對(duì)不是人”的原因。

丁元英喜歡談經(jīng)論道，但更像是坐而論道，他自認(rèn)掌握了文化屬性，卻沒(méi)有抓到文化之魂，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到正是傳統(tǒng)文化之魂，推動(dòng)了中華文明五千年生生不息。這個(gè)魂便是效法天地，唯道是從，這是一種天人合一的文化。劇中丁元英、林楚風(fēng)二人到五臺(tái)山探訪(fǎng)高僧時(shí)，丁元英談到了對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)“所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤(pán)的究竟法門(mén)?？晌虿豢尚蕖Ｐ逓槌煞?，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性。悟道以性施行……?！彼囊痪洹翱晌虿豢尚蕖本涂梢钥闯鏊木辰?，他的認(rèn)知僅停留在知的層面，不愿在行上約束自己。正是因?yàn)樗辉冈谛猩舷鹿Ψ?，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都?ài)鉆空子，喜歡走捷徑，愛(ài)冒風(fēng)險(xiǎn)的行為模式。劇中五臺(tái)山寺廟的平臺(tái)上，韓楚風(fēng)掏出煙給丁元英一支，問(wèn)：“佛門(mén)凈地能抽煙嗎?”丁元英笑笑說(shuō)：“欄內(nèi)是凈，欄外是土，靠著欄桿就能抽?！边@一言一行無(wú)不透露出他的精明和算計(jì)。

丁元英似乎看透一切，包容一切，高高在上地看著眾生在紅塵俗世掙扎浮游，他把自己看作救世主，卻不是真正的救世主，他的行為不含悲心，無(wú)關(guān)救贖。他在王廟村扶貧，不考慮整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)，不關(guān)心村人的命運(yùn)，不關(guān)心扶貧的結(jié)果，甚至不關(guān)心王廟村的后續(xù)發(fā)展，他只關(guān)心文化屬性與得救之道的討論，因?yàn)檫@才是他送給芮小丹的禮物。他想游離于文化之外，卻不能全身而退，他做私募，做扶貧，包括與芮小丹的愛(ài)情，最后的結(jié)局都是為社會(huì)所不容，討來(lái)一片罵聲。劇中借用芮小丹審理王明陽(yáng)的對(duì)話(huà)，與其說(shuō)是為王明陽(yáng)找靈魂歸宿感，不如說(shuō)這也是丁元英這種帶有靈魂負(fù)罪感的人性本能的需要。他到古城隱居，恰好是一種尋求避世求解脫的心理。劇中林楚風(fēng)借用尼采的話(huà)“更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒車(chē)也坏剿耐?lèi)”來(lái)評(píng)價(jià)丁元英，其中深層次的原因也正好說(shuō)明丁元英的認(rèn)知不落地，不究竟，所以他的靈魂無(wú)所皈依，其人生注定是飄浮不定的。

丁元英有豐富的人生閱歷和足夠的悟性，他以“覺(jué)者”自居，但他既不能把握“栽者培之，傾者覆之”這一天道規(guī)律，也沒(méi)有超越文化中惟命是從的價(jià)值判斷體系，很明顯，他不是真正的“覺(jué)者”。智玄大師說(shuō)他已經(jīng)踩到得道的門(mén)檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。我的理解是，這一步之遙，就是佛與魔的一念之差。丁元英掌握的文化密碼就象一把雙刃劍，用好了能造福社會(huì)。但丁元英卻把它當(dāng)作掌控他人的武器，他在王廟村設(shè)扶貧局，算定了格律詩(shī)公司的發(fā)展，