中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的影響

《試論中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的影響》摘要：任何企業(yè)文化的建設(shè)與發(fā)展都會受到民族傳統(tǒng)文化的影響并體現(xiàn)出鮮明的國家和民族特色。中國傳統(tǒng)文化具有悠久歷史和豐富內(nèi)涵，它對中國當(dāng)代企業(yè)文化的形成發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響：一方面優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將其內(nèi)在精神、行為準(zhǔn)則、價值觀念融入企業(yè)文化，成為企業(yè)發(fā)展的指引力與推動力；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化中與時代相悖的消極觀點理念也給企業(yè)文化帶來負(fù)面影響，產(chǎn)生一系列文化矛盾沖突。辨證對待傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化的關(guān)系，解決企業(yè)文化沖突，在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)展性吸收和運(yùn)用傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果并去除其糟粕，是推動有中國特色企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化企業(yè)文化文化建設(shè)企業(yè)騰飛，文化先行。企業(yè)文化作為社會大文化的一個子系統(tǒng)，客觀地存在于每一個企業(yè)之中。優(yōu)秀的企業(yè)文化，將極大地促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，反之則將削弱企業(yè)的組織功能。從80年代中后期，企業(yè)文化理論傳入中國以來，便得到迅速發(fā)展，企業(yè)界爭先恐后引進(jìn)，學(xué)術(shù)界有關(guān)理論也紛至沓來。國內(nèi)外關(guān)于企業(yè)文化這一概念還沒有形成統(tǒng)一說法，但從根本上對其內(nèi)涵的理解還是一致的?？梢哉J(rèn)為：企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動組織內(nèi)部的文化，它所包含的價值觀念、行為準(zhǔn)則等意識形態(tài)均為該組織成員所認(rèn)可。企業(yè)文化作為一種綜合性的文化現(xiàn)象，必然受到傳統(tǒng)文化、地域、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、時代等諸多因素的影響。傳統(tǒng)民族文化對企業(yè)文化的影響是必然的和巨大的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。處于亞文化地位的企業(yè)文化植根于民族文化土壤中，這就使得企業(yè)的價值觀念、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范等無不打上民族文化的深深烙印。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，在歷史長河中價值不斷體現(xiàn)，在當(dāng)今時代又以多種無形或有形的方式滲透到各個文化領(lǐng)域，發(fā)揮其強(qiáng)大的精神指導(dǎo)作用。我國當(dāng)代企業(yè)文化在相當(dāng)大的程度上受到民族傳統(tǒng)文化的影響。一、中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的積極影響中國的企業(yè)文化擁有傳統(tǒng)文化的天然優(yōu)勢。中華民族傳統(tǒng)文化是一種重視倫理、追求和諧、含蓄深沉的文化，它對企業(yè)文化的影響是潛移默化的。我國當(dāng)代企業(yè)文化以民族文化傳統(tǒng)為背景，長期自覺或不自覺地受其熏陶和影響，并從中不斷提取養(yǎng)分、吸收精華，使得自身發(fā)生嬗變和升華，從而得以茁壯成長。因此企業(yè)文化在傳統(tǒng)文化積極因素影響下所展現(xiàn)的民z族特色是顯而易見的，表現(xiàn)在：1.中華民傳統(tǒng)文化中的集體主義道德對企業(yè)文化的導(dǎo)向作用。集體主義道德是中華民族文化的一個基本特點。中國古代傳統(tǒng)文化中的整體觀念，把全局利益看得高于局部利益，把整體利益看得高于個體利益，突現(xiàn)了中華民族以小我成全大我，以犧牲個人利益和局部利益去維護(hù)整體利益的獨特品格，形成了以國家、民族利益為上的思想風(fēng)貌?！抖Y記?禮運(yùn)篇》明確提出了“天下為公”的命題，其基本含義就是自覺地為整體利益而獻(xiàn)身的精神，可以說這是我們民族的民族魂。這種整體為上的集體主義道德，積極影響著當(dāng)代以培育企業(yè)精神為核心內(nèi)容的企業(yè)文化的形成、共同的價值觀念和價值取向的樹立。對于一個企業(yè)來說，當(dāng)絕大多數(shù)成員的價值觀積極向上時，就能夠使職工把維護(hù)企業(yè)利益，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展當(dāng)作有意義的工作，從而激發(fā)出勞動熱情和工作主動性。在我國作為企業(yè)文化內(nèi)涵之一的企業(yè)精神，雖然因企業(yè)門類有別性質(zhì)各異而有所不同，但共性的東西卻是“團(tuán)結(jié)”、“廠興我榮，廠衰我恥”等，這實質(zhì)上就是集體主義道德在企業(yè)文化中的延伸和體現(xiàn)。2.中華民族傳統(tǒng)文化中的人際關(guān)系準(zhǔn)則對企業(yè)文化的升華作用。中國傳統(tǒng)文化特別講究人與人之間的和諧。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和”，以“和”為中心的人際關(guān)系準(zhǔn)則，對于凝聚人心、集中力量、維護(hù)統(tǒng)一都有著積極作用。而重視人際之間情感的交流和情感型的管理，成為企業(yè)文化民族化的突出表現(xiàn)?，F(xiàn)代企業(yè)管理的理論和實踐證明，現(xiàn)代企業(yè)成功并不完全取決于企業(yè)管理的純理性的制度、計劃、生產(chǎn)技術(shù)，而是與人的情感需要、審美向往、對人情味的追求的企業(yè)文化密切相關(guān)。企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視運(yùn)用社會精神的力量去形成共同的意識形態(tài)?？鬃拥挠伞叭省彼唧w展開的恭、寬、信、敏、惠五德構(gòu)成的最早協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的完整理論，今天應(yīng)用到企業(yè)文化中仍有不可估量的意義。一個優(yōu)秀的企業(yè)家，主要不在于對員工的控制、驅(qū)使和責(zé)罰，而在于能通情達(dá)理、與人為善，善于激發(fā)員工的熱情，協(xié)調(diào)員工之間的關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化中影響較大的儒、道家思想，在其理論和運(yùn)作方法上都不主張走極端，莊子的“守中”，儒家的“中庸之道”，都提供了自處和處人時持中正、不過激、留余地、善自足的方法。遵循這一原則，在企業(yè)內(nèi)部營造團(tuán)結(jié)和諧的文化環(huán)境，從關(guān)心人、理解人、尊重人出發(fā)，點燃職工心中之火，為職工排憂解難，讓全體員工參與管理，無疑會極大地激發(fā)職工的能動性和創(chuàng)造性。3.中華民族傳統(tǒng)文化中的社會責(zé)任感對企業(yè)文化的保證作用。我國民族文化傳統(tǒng)中主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，推崇“天下興亡，匹夫有責(zé)”，十分強(qiáng)調(diào)個人對社會的責(zé)任感，這有助于促進(jìn)企業(yè)認(rèn)識和承擔(dān)社會責(zé)任，培養(yǎng)企業(yè)全體員工關(guān)心社會的偉大胸懷，在社會的認(rèn)同下促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益的提升和企業(yè)形象的高揚(yáng)，并使企業(yè)為推動全社會的繁榮發(fā)展竭盡全力。以孝悌、仁義為核心的儒家倫理思想，主張修身為本，以維護(hù)社會集體利益為上。深刻認(rèn)識傳統(tǒng)文化的人本精神，將傳統(tǒng)倫理美德之禮義仁愛精神滲透到競爭機(jī)制中，可以在生產(chǎn)者和經(jīng)營者當(dāng)中培育以天下樂為樂的愛國主義精神和公而忘私、國而忘家的無私奉獻(xiàn)精神，摒棄唯利是圖，鼓勵生財有道。當(dāng)代中國企業(yè)文化要不斷地從傳統(tǒng)文化中獲得思想保證和營養(yǎng)元素，堅持職工的主人翁地位，倡導(dǎo)愛國愛崗的社會責(zé)任感和勇于奉獻(xiàn)的價值觀，努力培養(yǎng)“敬業(yè)報國”的意識，這對員工、企業(yè)、民族都有重大的意義。4.中華民族傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德對企業(yè)文化的指引作用。中國人歷來重視道德情操、行為舉止、品行意志，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”、“歷覽前賢家與國，成由勤儉敗由奢”、“人而無信，不知其可”、“敏于事而慎于言”等所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵被不斷繼承并得以豐富，逐漸形成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、愛崗奉獻(xiàn)、誠實守信等眾多的優(yōu)良傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代企業(yè)文化當(dāng)中對員工的行為品德仍然起著約束、激勵和引導(dǎo)作用，中國的企業(yè)員工在其影響下對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，顯現(xiàn)出了兢兢業(yè)業(yè)、敬業(yè)愛崗、樂于奉獻(xiàn)；吃苦在前，享受在后的精神，這種天然的素質(zhì)優(yōu)勢為企業(yè)發(fā)展贏得了珍貴、可靠的人力資源。我國企業(yè)現(xiàn)在堅持開源節(jié)流、勤儉辦企業(yè)的方針也是對傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大。對于物質(zhì)利益至上的當(dāng)今社會，將傳統(tǒng)美德所體現(xiàn)的內(nèi)在精髓加以豐富并融入到現(xiàn)代管理的行為模式當(dāng)中，必將有助于企業(yè)腳踏實地開拓進(jìn)取，走穩(wěn)定、健康發(fā)展之路，這也是中華民族品格的體現(xiàn)。優(yōu)秀的企業(yè)必然需要優(yōu)秀企業(yè)文化的支持，中國現(xiàn)有的優(yōu)秀企業(yè)文化從多種角度體現(xiàn)出了對中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展性運(yùn)用。例如：“長虹”的“以產(chǎn)業(yè)報國”的企業(yè)文化口號；清華紫光集團(tuán)的企業(yè)文化可以概括為：“大事業(yè)的追求、大舞臺的胸懷、大艦隊的體制、大家庭的感受”；海信的核心理念是：“創(chuàng)造完美、服務(wù)社會”；中國石油天然氣集團(tuán)始終倡導(dǎo)艱苦創(chuàng)業(yè)精神；海爾集團(tuán)的“真誠到永遠(yuǎn)”的對待顧客理念等。事實證明，中國的企業(yè)文化在國際交流中最有生命力的還是受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響的那部分。二、中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的消極影響任何事物都是具有兩面性的，我們必須辨證看待中國傳統(tǒng)文化對中國企業(yè)文化的影響。傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分融合到企業(yè)文化中，使企業(yè)文化顯現(xiàn)出民族化的、特有的、可貴的閃光點。但是民族文化傳統(tǒng)原本就是一把“雙刃劍”，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時代的變遷，難以避免其負(fù)面性的或者比較生硬過時的東西沉淀到企業(yè)文化中。一些學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化之糟粕即企業(yè)的病根子。事實讓我們看到：中國當(dāng)代企業(yè)在傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響下出現(xiàn)了許多有悖于現(xiàn)代化和市場經(jīng)濟(jì)的消極文化和沖突現(xiàn)象。盡管它相對于主體的積極的方面來說是次要的，但卻是不可忽視的，同樣需要我們在理論研究和實踐探索中保持清醒?？梢詫⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化對企業(yè)文化的主要消極影響概括如下：1．家長制觀念仍在很大程度上存在。中國兩千多年的封建社會是建立在家長制基礎(chǔ)上的，這是種“輕視人、蔑視人、使人不成為其人”的制度。建立社會主義制度后，盡管中國企業(yè)努力推行民主管理，但是家長制的殘余和觀念并未完全根除，對企業(yè)管理及企業(yè)文化產(chǎn)生多方面負(fù)影響：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)獨斷專行，缺乏民主意識和民主作用，不善于聽取職工意見；企業(yè)員工盲目服從上級，缺乏主動精神；企業(yè)在人員使用上任人惟親。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，這種專制型制度與民主要求沖突越明顯，從而影響到企業(yè)的生機(jī)和活力。2．個性發(fā)展意識受到大一統(tǒng)觀念限制。大一統(tǒng)觀念直接來源于中國古代中央集權(quán)，它強(qiáng)調(diào)高度集權(quán)化與社會成員思想行為一致性。這種觀念引入到企業(yè)文化雖然在一定時期一定程度上有利于企業(yè)整體性管理及得到和諧穩(wěn)定發(fā)展環(huán)境，但是在現(xiàn)代化生產(chǎn)條件下在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行這種模式的管理與要求，限制了員工的主動精神和創(chuàng)造精神；在企業(yè)之間也缺乏針對性，使“企業(yè)精神”趨同，從而不能靈活發(fā)展。3．中庸之道壓抑創(chuàng)新、競爭和冒險精神的發(fā)展。中庸之道在中國傳統(tǒng)文化之中占有重要地位，極大地影響了中國的民族精神。這種中庸文化滲透到現(xiàn)有企業(yè)文化中，一方面不可否認(rèn)它對創(chuàng)造和諧的企業(yè)環(huán)境及調(diào)整人際關(guān)系發(fā)揮了重要作用，但另一方面它致使很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者因循守舊，不思改革和創(chuàng)新，競爭意識不強(qiáng)。企業(yè)干部員工強(qiáng)烈壓抑冒尖、進(jìn)取欲望。創(chuàng)新是企業(yè)生命力的源泉，冒險提供發(fā)展機(jī)會，競爭推動社會進(jìn)步。不消除中庸之道消極影響，中國企業(yè)就不能適應(yīng)現(xiàn)代社會激烈競爭環(huán)境，不僅影響企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展，也不利于領(lǐng)導(dǎo)者和員工成就意識和進(jìn)取精神的形成和發(fā)揮。4．封閉保守意識仍然不可忽視。中國傳統(tǒng)中的封建保守意識和求和、求靜、安貧心態(tài)對中國企業(yè)文化影響深刻。在民族文化心理中，“離經(jīng)叛道”最為世情所不容，也最傷當(dāng)權(quán)者、管理者的感情和神經(jīng)。即使在改革開放已成為時代主旋律的今天，封建保守觀念依然在一定的范圍內(nèi)存在，在一些企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營中，以“我”為中心，追求“全”，限制人才、技術(shù)交流，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)員工容易滿足、安于現(xiàn)狀，對新方法及變革持抵觸態(tài)度。摒棄封建保守意識必須要引起企業(yè)足夠重視。5．人治傳統(tǒng)影響法制觀念的加強(qiáng)。中國作為禮儀之邦，非常重視人際關(guān)系，人治觀念較強(qiáng)，法制觀念淡薄。長期以來“人治”傳統(tǒng)對企業(yè)文化影響深刻，中國的企業(yè)管理也是偏重人治，法制觀念不強(qiáng)，這樣使得現(xiàn)代企業(yè)優(yōu)勢發(fā)揮不出來，而且容易導(dǎo)致管理的混亂局面。市場經(jīng)濟(jì)需要法制精神和科學(xué)理性，一味地講情面、論關(guān)系是與市場競爭背道而馳的，在國際市場上也是行不通的。因此，還需付出艱辛努力培制符合中國企業(yè)現(xiàn)狀的法制文化。6．重言輕實的舊習(xí)削弱了實踐意識。在中國文化的深層結(jié)構(gòu)中，言與實，志與功，始終存在沖突。人們?yōu)槊獬獾郊刀驶蜇?zé)備的風(fēng)險，有著不求有功但求無過的意識，逐漸形成多說少干的習(xí)性。目前，企業(yè)中存在的議論多行動少，計劃多檢查少，會議多執(zhí)行少等不良現(xiàn)象皆受這種傳統(tǒng)影響。崇尚空談，形式主義使得人們產(chǎn)生懶惰心理和虛偽作風(fēng)，限制企業(yè)和員工對成就的實際追求，也使得企業(yè)中的人際關(guān)系復(fù)雜化。加強(qiáng)實踐意識必須擺在十分重要的位置。另外，傳統(tǒng)文化中的消極無為思想、重義輕利觀及重仁輕商觀等思想觀念也在中國當(dāng)代企業(yè)文化中存在蹤跡，對企業(yè)的管理及發(fā)展產(chǎn)生了一定的制約阻礙作用。三、汲取傳統(tǒng)文化精華，推動有中國特色的企業(yè)文化建設(shè)中國企業(yè)文化良莠并存，盡管優(yōu)秀進(jìn)步文化明顯占上風(fēng)，但是仍處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代、進(jìn)步與保守、先進(jìn)與落后等矛盾沖突的不穩(wěn)定狀態(tài)，沒有形成自己的穩(wěn)定的模式。認(rèn)識并解決企業(yè)文化的沖突，重塑與再造有中國特色企業(yè)文化，必須把傳統(tǒng)文化放在舉足輕重的位置。傳統(tǒng)民族文化是企業(yè)文化的價值母體，是企業(yè)文化的根，中國的企業(yè)文化建設(shè)要繼續(xù)從豐富多彩的民族文化中汲取營養(yǎng)。企業(yè)理念取材于民族傳統(tǒng)，并不是“照單全收”，而是要結(jié)合時代精神，賦予其新的內(nèi)涵，豐富其內(nèi)容。我們要善于揚(yáng)棄，抑制糟粕，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，從中找到推進(jìn)企業(yè)文化進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。1．發(fā)揚(yáng)團(tuán)體利益為重的團(tuán)體意識和群體精神，加強(qiáng)團(tuán)隊文化的建設(shè)。在現(xiàn)代化社會生產(chǎn)中，是否有很強(qiáng)的凝聚力和向心力對企業(yè)的生存發(fā)展至關(guān)重要。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進(jìn)入企業(yè)，經(jīng)過調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制相協(xié)調(diào)，可以在培養(yǎng)企業(yè)的群體意識上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能克盡職守，人人具有主人翁思想和意識，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團(tuán)隊精神?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的集體主義觀念在現(xiàn)代企業(yè)文化中得以靈活性地延伸和發(fā)展，它主要表現(xiàn)為強(qiáng)烈的團(tuán)隊意識。在現(xiàn)實的企業(yè)競爭環(huán)境下，團(tuán)隊力量的發(fā)揮已經(jīng)成為贏得競爭勝利的必要條件。團(tuán)隊理念能否發(fā)揮好，直接涉及到企業(yè)能否充滿活力和可持續(xù)發(fā)展的問題。建立高效的團(tuán)隊就必然要求高效團(tuán)隊文化的支持。中國的企業(yè)管理者應(yīng)根據(jù)企業(yè)的經(jīng)營理念并結(jié)合我國社會文化的傳統(tǒng)及現(xiàn)狀建立起支持團(tuán)隊目標(biāo)的團(tuán)隊文化。2．倡導(dǎo)以人為本，深信價值之源內(nèi)在于人心的人本思想，突出人本管理。孟子的“仁者愛人”，老子的“域中有四大（道天地人），而人居其一焉”，管子的“夫霸王之所始也，以人為本”等，都是對人貴思想的較早詮釋，人本精神在中國傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)十分重要的地位，但是人本主義管理在我國的企業(yè)文化中沒有受到足夠關(guān)注，其建設(shè)也還處于萌芽階段。在知識經(jīng)濟(jì)端倪初現(xiàn)的今天，在許多國家，企業(yè)之間搶占人才制高點早已在業(yè)內(nèi)形成共識，創(chuàng)建人本主義的員工隊伍更是所有企業(yè)家的共同心聲。在所有的企業(yè)要素中，人是最關(guān)鍵的，員工是企業(yè)的核心和支柱，是企業(yè)文化建設(shè)的主體，企業(yè)文化就是企業(yè)員工的文化。人本主義管理理念是一種先進(jìn)的管理理念，也是未來企業(yè)管理的必然趨勢，堅持人本主義人文化理念是企業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵之所在。中國當(dāng)代企業(yè)要在更高的程度上意識到人本管理的重要性，把員工的價值與利益放在首位，創(chuàng)造真正以員工為核心和載體的企業(yè)文化。3．在注重人與人關(guān)系諧調(diào)的同時，提倡人與自然的和諧，積極引入生態(tài)文化。中國傳統(tǒng)文化注重以“和”為貴，它包括兩層含義：第一層指人與人之間的關(guān)系講求和諧；第二層含義則是人與自然的關(guān)系要達(dá)到和諧統(tǒng)一。道家、《周易》及荀子的思想中都明確提到“天人合一”的人與自然相融合的觀點。在當(dāng)代企業(yè)中，我們往往注意到人際關(guān)系的重要，而相對容易忽視人與自然這個層面，也因此而付出了一定的代價。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)的引用，如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展之路顯得迫切而重要。這就要求我們的企業(yè)能注重生態(tài)文化。生態(tài)文化是一種研究人與自然關(guān)系的新型的管理理論。企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營中要保護(hù)自然、順應(yīng)自然規(guī)律。企業(yè)文化的培育，在諸多方面要于生態(tài)文化相結(jié)合，這樣可以更好地維護(hù)環(huán)境，減少末端治理的代價；同時能夠通過“綠色浪潮”提高產(chǎn)品的生態(tài)含量，更好地滿足現(xiàn)代消費(fèi)者需求。企業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是必由之路。生態(tài)文化融入到企業(yè)文化后，不僅可以擴(kuò)大企業(yè)文化外延，而且有利于企業(yè)樹立良好形象。4．企業(yè)文化中發(fā)揚(yáng)謙虛好學(xué)的傳統(tǒng)美德，推動學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)發(fā)展。盡管近代中國閉關(guān)鎖國，盲目自大，曾一度丟下了“謙虛好學(xué)”這個中華民族的傳家寶，但是“善思而好學(xué)”、“學(xué)而不倦”的精神品格在我國傳統(tǒng)文化中始終閃爍著光輝。在現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)的含義越來越豐富，范圍也越來越寬廣，學(xué)習(xí)重要性更是得到一致認(rèn)可。隨著知識經(jīng)濟(jì)的到來，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新已經(jīng)成為企業(yè)文化的主旋律。未來企業(yè)惟一持久的競爭優(yōu)勢就是有能力比自己的競爭對手學(xué)習(xí)得更快，并在企業(yè)內(nèi)部形成一種不斷創(chuàng)新的思想意識和文化氛圍。建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化，必須吸收外域文化的先進(jìn)成果，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和創(chuàng)新。事實證明，當(dāng)今世界最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，它業(yè)績最佳、競爭力最強(qiáng)、生命力最旺、最具活力。日本企業(yè)就是典型，依靠學(xué)習(xí)外來先進(jìn)而取得飛速發(fā)展。當(dāng)代中國企業(yè)要充分意識到學(xué)習(xí)對組織持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境中發(fā)展學(xué)習(xí)型組織，通過多方面的學(xué)習(xí)借鑒使企業(yè)獲得強(qiáng)大的發(fā)展動力，以求更新更快的發(fā)展。5．博采傳統(tǒng)文化的其他多種優(yōu)秀的、有特色的內(nèi)容，并將之靈活融入當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)中。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果對當(dāng)代企業(yè)文化的現(xiàn)實價值體現(xiàn)在方方面面，它能夠為構(gòu)建企業(yè)價值體系、培育企業(yè)精神及企業(yè)建設(shè)提供豐富的思想資源。在建設(shè)有中國特色企業(yè)文化中，要對傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果大力發(fā)掘、借鑒與弘揚(yáng)。將積極進(jìn)取、勇于探索的精神，腳踏實地和扎扎實實的求實精神以及樸實無華的民族性格引入到企業(yè)文化當(dāng)中，可以在企業(yè)內(nèi)形成活潑又不失沉穩(wěn)的環(huán)境氛圍，有助于我國企業(yè)在保持民族優(yōu)秀特質(zhì)的同時吸納最新的現(xiàn)代化理念；傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“富天下、強(qiáng)天下、安天下”，變革圖強(qiáng)，追求自由，追求社會進(jìn)步的民族責(zé)任感和愛國主義情懷及自強(qiáng)不息、吃苦耐勞、艱苦奮斗的民族性格對于培育當(dāng)今的中國企業(yè)文化仍然具有重大意義，它對私欲過度膨脹、惟物質(zhì)利益至上的不良社會風(fēng)氣起到糾正作用，促使企業(yè)的發(fā)展上升到為國為民的高度，走上健康發(fā)展軌道；將傳統(tǒng)民族文化中具有鮮明特色的內(nèi)容如講誠信、求完美、重深度等以多種形式融入到企業(yè)文化的廣告、品牌、價格、營銷等方面，并不斷予以選擇、創(chuàng)新，展現(xiàn)資深文化的延展性與可塑性，打造東方活力文化的優(yōu)勢與魅力。深刻認(rèn)識并設(shè)法把中國的優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)融合到現(xiàn)代企業(yè)文化模式之中，中國的企業(yè)文化才有特色，才有生命力。當(dāng)然，建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化，要從中國的國情和文化背景出發(fā)。在繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，要體現(xiàn)時代精神，符合社會主義精神文明的要求,并勇于借鑒國外優(yōu)秀企業(yè)的成功經(jīng)驗和指導(dǎo)思想，逐步建立適應(yīng)于改革開放需要和現(xiàn)代化進(jìn)程的中國式企業(yè)文化。綜上，中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國企業(yè)文化的影響既有積極性，也有消極性。在中國的企業(yè)文化建設(shè)中對傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)采取批判地吸收繼承并靈活發(fā)展運(yùn)用的態(tài)度。需要提出的是：企業(yè)文化在世界范圍內(nèi)已經(jīng)成為企業(yè)是否持續(xù)發(fā)展的決定因素，鑒于當(dāng)代中國企業(yè)文化仍以弱勢文化（指一個企業(yè)沒有典型的可以指導(dǎo)員工各項行為的理念，企業(yè)的文化現(xiàn)象大多來自于社會文化）占主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對企業(yè)文化理論的研究已經(jīng)成為一個艱巨而緊迫的任務(wù)。有關(guān)中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國企業(yè)文化的關(guān)系還有待與進(jìn)一步深入探究。參考文獻(xiàn):[1]連玉明.學(xué)習(xí)型企業(yè)[M].北京：中國時代經(jīng)濟(jì)出版社，2003.[2]陳亭楠.現(xiàn)代企業(yè)文化[M].北京：企業(yè)管理出版社，2003.[3]戴綱書.現(xiàn)代企業(yè)文化新論[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.[4]朱義祿.諸子百家[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2002.[5]張德.企業(yè)文化建設(shè)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.[6]王成榮，周建波.企業(yè)文化學(xué)[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2002.[7]李天錫.試論中國傳統(tǒng)文化對李光前的影響[J].南寧：大桂僑刊，1994.[8]張德，吳劍平.企業(yè)文化與CI策劃[M].北京：清華大學(xué)出版社，2003.[9]趙建平.企業(yè)文化——管理的靈魂[M].北京：中國石化出版社，2002.[10]申望.企業(yè)文化實務(wù)與成功案例[M].北京：民主與建設(shè)出版社，2003.[11]魏杰.企業(yè)文化塑造[M].北京：中國發(fā)展出版社，2002.[12]陳鼓應(yīng)，白奚.老子評傳[M