尋找失去的靈魂

尋找失去的靈魂－也談城市特色的塑造1六無(wú)現(xiàn)象改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)城市建設(shè)發(fā)展迅速,目前全國(guó)城市化平均水平已接近50%。在發(fā)展的進(jìn)程中，一些有特色有品位的建筑作品已經(jīng)展現(xiàn)出來(lái)。但由于高速發(fā)展而帶來(lái)的城市與建筑的問(wèn)題越來(lái)越多。如何解決我國(guó)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的城市建筑雜亂無(wú)章、各自為政和低水平重復(fù)等問(wèn)題，使城市按其應(yīng)有的品味持續(xù)、健康、全面地發(fā)展并最終成為具有特色的人類聚集地，是城市建設(shè)工作者普遍關(guān)注的問(wèn)題。近二十年的城市建設(shè)工作，反映出以下幾個(gè)不健康的現(xiàn)象：無(wú)限止的批發(fā)式建設(shè)

80年代開(kāi)始，代表不同文化的各國(guó)不同建筑流派紛踏而來(lái)，世風(fēng)求新，建筑市場(chǎng)變成萬(wàn)花筒，于是設(shè)計(jì)師的熱情演變?yōu)槠ず秃?jiǎn)單化，一些不成熟的中國(guó)建筑師失去了自己的主見(jiàn)。在20多年的時(shí)間里，各種樓堂館所、城園宅廈不顧環(huán)境和習(xí)俗，批發(fā)式建設(shè)，使原有城市的結(jié)構(gòu)布局和文化沉淀遭到破壞，城市失去了個(gè)性，結(jié)果是“千城一面”。無(wú)特色的標(biāo)志

另一種情形，一些城市建設(shè)的決策者為了塑造特色城市，源源不斷地推出所謂形象工程、標(biāo)志性建筑，致力于建造“有特色”的建筑，動(dòng)輒高價(jià)雇請(qǐng)洋設(shè)計(jì)公司出構(gòu)思、做方案,一些城市成了外國(guó)設(shè)計(jì)師的試驗(yàn)場(chǎng)所。最后錢(qián)花了不少，而其“標(biāo)志”要么過(guò)于怪異，老百姓看不懂；要么落入俗套，淹沒(méi)于塵囂之中；要么干脆是某個(gè)城市建筑的又一次翻版。無(wú)基調(diào)的音符

許多建筑不顧其功能定位是否適合，都一概以自身的個(gè)性作為建設(shè)的目標(biāo)，棟棟爭(zhēng)老大，樓樓是標(biāo)志，毋視項(xiàng)目所在地的地域特性、民俗民情和建筑風(fēng)格而隨意穿插建設(shè)。廣州的西關(guān)老城區(qū)，憑籍其古拙大方的西關(guān)大屋，古色古香、明快親切，洋溢著溫情、透露出親和力，這是典型的嶺南傳統(tǒng)居住氛圍。這種獨(dú)有的建筑韻味，是西關(guān)風(fēng)情的魅力所在。90年代末在這樣的地域內(nèi)，投資者推出"英倫建筑風(fēng)格"的樓盤(pán)，使得融和和熱情的氛圍之中突然間矗立起一座莊嚴(yán)凝重的"英式建筑"。這類建筑自身縱使很出色，但與環(huán)境并在一起時(shí)，其生冷強(qiáng)硬卻常常令人難以承受。無(wú)喱頭的歐陸風(fēng)

在70—80年代初，珠江三角洲一帶參照香港“公屋”的樣式，建造了大批類似的寫(xiě)字樓或住宅，后來(lái)傳播散布到全國(guó)各地。由于香港本身所受到的殖民地文化滲透，其建筑風(fēng)格充斥著歐陸的影子。直至目前，照搬照抄歐陸的風(fēng)氣還在上演。事實(shí)上所謂“歐陸風(fēng)情”并不存在。而這種模仿永遠(yuǎn)也不會(huì)達(dá)到“神似”，其根本原因在于中外文化傳統(tǒng)、思維方式、生活方式等的諸多不同。將建筑符號(hào)與其傳統(tǒng)文化背景和環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)照搬照抄，其結(jié)局必然是建筑群落的有形無(wú)神、雜亂無(wú)章。無(wú)傳承的舊城改造

前段時(shí)期，在南方許多具有悠久歷史的城市，流行在市中心區(qū)拆除那些“陳舊破損”的老建筑，進(jìn)行“城市改造”，并代之以各種樣式奇特的“現(xiàn)代化”樓宇。這樣一來(lái)，把城市有賴區(qū)別于他城的元素簡(jiǎn)單地抹殺了。人們看到的又是一片復(fù)制品。不單如此，城市以往的歷史、幾百年文化在這里的積聚如同多余的盲腸被隨意的切割掉，城市從此失去記憶。無(wú)味的人造景觀

自深圳的“世界之窗”和“民俗文化村”成功塑造后，國(guó)內(nèi)城市掀起了一股人造景觀熱。不論其投入多大，只是一味地模仿，到處都是同一版本的唐街宋城、紅樓園、西游宮、水滸城等等，大范圍地圈地、大手筆地拆遷，推山劈嶺、砍樹(shù)拔苗、移房造景，名義上是美化城市形象，增添文化含量，事實(shí)上反而削弱了城市的吸引力。因?yàn)榫坝^本身內(nèi)涵的貧乏，文化底蘊(yùn)的奇缺，建成后游客寥寥無(wú)幾，每年還要花費(fèi)大量經(jīng)費(fèi)管理維護(hù)。愿望沒(méi)有達(dá)成，反而破壞了原有區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，還把城市原有和諧的自然景觀和文化風(fēng)貌憑空篡改掉?！诮?jīng)濟(jì)全球化的沖擊和國(guó)際文化的影響下，中國(guó)的許多城市失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。城市空間結(jié)構(gòu)向紐約、向香港看齊，一味地向高處發(fā)展，不考慮當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)文化背景、城市基礎(chǔ)設(shè)施、地形地貌條件以及城市內(nèi)部的其他潛在因素，把城市的“現(xiàn)代化”等同于高樓大廈，拋開(kāi)民族文化、地域文化，最終失去的是城市的靈魂。2

現(xiàn)象反思造成以上現(xiàn)狀的原因，可以歸結(jié)為兩大類：一是城市建設(shè)的決策者或者投資者存在的簡(jiǎn)單需求——緣于有限的審美水平加上跟風(fēng)意愿；二是設(shè)計(jì)師對(duì)建筑特色理解的片面性——注重外形、忽略文化內(nèi)涵，或關(guān)注個(gè)體、忽略全局的傾向。批發(fā)式建設(shè)也好、城市標(biāo)志也好、歐陸風(fēng)也好、偽古董風(fēng)也好，無(wú)論是什么風(fēng)，只要成了“風(fēng)”，便失去了“味”。沒(méi)有獨(dú)特的個(gè)性，哪來(lái)的品味？在20多年的時(shí)間里，各類建筑印刷般制造，或不顧環(huán)境的自我標(biāo)新，使城市這個(gè)有機(jī)體變得缺乏主題、散亂無(wú)序。2．1

主觀原因探求經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型加上城市建設(shè)的快速發(fā)展，引發(fā)城市決策人的自大和浮躁心理，并進(jìn)一步造成其社會(huì)責(zé)任感的弱化甚至缺位，是六無(wú)現(xiàn)象的主要內(nèi)因。造成批發(fā)式建設(shè)的動(dòng)因，主要有下列幾種：一是政治任務(wù)式。政府為完成某個(gè)階段性建設(shè)目標(biāo)，在工程大時(shí)間緊的情形下，為加快工作進(jìn)度而采取的方式；或者是某位首長(zhǎng)在某次外出視察時(shí)看到了合意的款式，喜歡之下立意要在自己的地盤(pán)上也搞上一個(gè)，或許規(guī)模更大。二是利益驅(qū)動(dòng)式。投資商發(fā)現(xiàn)了某種市場(chǎng)機(jī)會(huì)，為了搶占先機(jī)，要求在最短的時(shí)間內(nèi)建成大片的樓房，以獲取最大的利潤(rùn)。三是投機(jī)取巧式。承建商或設(shè)計(jì)師為在短時(shí)間內(nèi)“高效率”地完成業(yè)主交付的任務(wù)，眼看著按常規(guī)程序難以完成任務(wù)，或覺(jué)得這樣做過(guò)于辛苦，便使出拷貝絕招！基于這種背景，建筑談何文化！扣打造城市標(biāo)志農(nóng)性建筑，自然資是必要的。然鋒而如果造出的覆標(biāo)志老百姓看臟不懂，或者見(jiàn)框了標(biāo)志也不覺(jué)往得是標(biāo)志，則栽只好絕口不提獸，或者干脆推熟倒重來(lái)。標(biāo)志吉塑造失敗的原殃因，主要是設(shè)婦計(jì)者對(duì)城市的渡文化內(nèi)涵缺乏團(tuán)透徹的理解，腔或者缺乏足夠貞的表現(xiàn)力；也久可能是建設(shè)者暮對(duì)懂“趨標(biāo)慶志牌”繡、債“毒特涉色殖”墻的理解與眾不外同，把標(biāo)志等樸同為突出、標(biāo)包新立異。我們急認(rèn)為，城市標(biāo)帖志應(yīng)代表城市們本質(zhì)的內(nèi)涵，及是一個(gè)城市之仙所以不同于另?yè)屢粋€(gè)城市的所者在。標(biāo)志可以正是個(gè)體的，也葬可以是整體的將，可以噸是缺“作形鎮(zhèn)體夢(mèng)”習(xí)的，也可以肆是咽“脂非形納體青”切的。名城的標(biāo)哪志不一定很多閑，但一定很顯酒著：北京的天煌安門(mén)，上海的違東方明珠，杭飄州的西湖，桂煩林的象鼻山，遷西安的鐘鼓樓史廣繁場(chǎng)損…舍…孟等等，只有得韻到了社會(huì)廣泛擺的認(rèn)同，才是嚷標(biāo)志，才成其陳為城市插的抽"嚴(yán)名于片吹"咸。熄許多設(shè)計(jì)師不聯(lián)顧建筑自身與覺(jué)所處環(huán)境的相蔑容性，通通將押建筑孤立起來(lái)參進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)起計(jì)時(shí)都隱含著御這樣一個(gè)假設(shè)陷：我的建筑是危這個(gè)地區(qū)的主恢角，是唯一的圾。于是便忘了騾自己的位置，鴉如同在太空中只神游，把建崗筑敵"尊六盛緣某"粉拋于腦后，最瞧后便只留壯下鑒“般六鋒怨古”泳：刺暢地伙怨糖—分本地建筑的排仰斥；血秀怨感—希缺乏文化來(lái)歷北；人紛怨網(wǎng)—毯社會(huì)的不接受慚；史去怨賞—桐日后的遺憾；礦業(yè)每怨牧—幻職業(yè)生涯的敗捏筆；學(xué)潔怨決—抄說(shuō)不出設(shè)計(jì)的疤道理。涼所謂歐陸風(fēng)格竄最初是業(yè)界的帝一種炒作，由授于需求的存在覆后來(lái)便變?yōu)榱粟w盲目抄襲的對(duì)鍬象。同時(shí)也是投需求者和設(shè)計(jì)暫者缺乏品位和棋跟風(fēng)攀比的結(jié)尸果。由于被模殘仿者本來(lái)就是嘩虛的，因?yàn)闅W榮洲建筑本身就鳴有名目繁多的半種類和學(xué)派，田而且相互之間值的差異巨大，甜并非我們所形悠容的馬頭柱加巷老虎窗這么單譯一。建筑師對(duì)海此缺乏基本的克文化認(rèn)知，既負(fù)無(wú)地緣，也無(wú)也血緣，故此無(wú)束論人們?nèi)绾巫泛迩螅紩?huì)覺(jué)得鎮(zhèn)其缺乏根基。運(yùn)隨意的舊城改做造將城市以往夏的歷史、幾百賀年文化的沉淀饞簡(jiǎn)單的抹殺了河。這是不理解種歷史文化價(jià)值企的表現(xiàn)，或受組眼前利益驅(qū)動(dòng)夫的結(jié)果。設(shè)計(jì)型師不應(yīng)忘記，筑城市建筑的地面域性和城市文籃化的延續(xù)性，掘是城市得以發(fā)欠展的重要源泉鬧，更是使一個(gè)若城市區(qū)別于另嶄一個(gè)城市的根鉤本所在。臉人造景觀自然倦也能成景，但叔很難成翻為區(qū)“諒標(biāo)燥志貧”宗，更不是可持瓦續(xù)發(fā)展的事物攻。北海銀灘恢采復(fù)原貌的工程巾正好說(shuō)明了這僵點(diǎn)。美化城市悟形象的方式很策多，成功的城累市的標(biāo)志需要矩涵蓋豐富的文支化；脫離文化暑的、虛構(gòu)的標(biāo)屋志只會(huì)給城市蓋鑲上又一團(tuán)顆蹲“送假甚牙慨”邀。鏈2乎．幫2

借跡客觀因素影響廚與世界上許多懇發(fā)達(dá)國(guó)家所遭限遇的一樣，在鞋經(jīng)濟(jì)起飛的階謹(jǐn)段，城市決策河者和民眾往往鏈急于改變物質(zhì)低生活條件，容濤易忽視城市歷讀史文化遺產(chǎn)的腦保護(hù)和建設(shè)。驢快速發(fā)展的社警會(huì)經(jīng)濟(jì)與緩慢問(wèn)的文化發(fā)展進(jìn)福程是一對(duì)老矛劑盾。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)夏展慶到比—丸定的水平，人類們會(huì)重新追求羞精神生活、重洗視城市文化。建而總有那么一爺段時(shí)期，精神繁文化的發(fā)展會(huì)饞滯后于物質(zhì)文改化的步伐，這柔時(shí)若不及時(shí)調(diào)或整，就會(huì)造成挺城市畸形發(fā)展放的現(xiàn)象。一些灑地方出現(xiàn)的不狠斷拆除和重建倘市政設(shè)施或建環(huán)筑物的現(xiàn)象，增便是佐證。咽我們政府曾經(jīng)繡提出的物質(zhì)文鎖明與精神文明待兩手抓的方針洲，是有遠(yuǎn)見(jiàn)、句有科學(xué)依據(jù)的各。但在實(shí)際操式作上，精神文異明建設(shè)的難度訊遠(yuǎn)比經(jīng)濟(jì)建設(shè)毫要大，而且更理加難以控制。申實(shí)際上，目前鋸的精神文化建押設(shè)成果是相當(dāng)墨有限的。這也鴉是當(dāng)代設(shè)計(jì)師權(quán)們忽略文化內(nèi)程涵，片面追求恥經(jīng)濟(jì)效益的外淡在原因之一。灣另外，在市場(chǎng)姓機(jī)制的作用下炮，巨大的經(jīng)濟(jì)感發(fā)展壓力和競(jìng)涂爭(zhēng)壓力，使得孝勘察設(shè)計(jì)企業(yè)瘡追求實(shí)利的做珍法被強(qiáng)化。在泳這種條件下，陡增大文化的投孫入意味著企業(yè)香付出更多的成店本，同時(shí)失去漆更多賺取利潤(rùn)征的機(jī)會(huì)，這與綿企業(yè)存在的宗狂旨是相違背的遍。獻(xiàn)還有，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)重型期市場(chǎng)環(huán)境寸的不穩(wěn)定和市聚場(chǎng)機(jī)制的不健堡全，給一些有房意或無(wú)意的建摔設(shè)者隨意操作攜的機(jī)會(huì)，讓其或可以一味地追溝求利益，而回冤避責(zé)任和義務(wù)碌。渣3

表迫鄭城市特色洪3慣．月1妨群三個(gè)基本概念必構(gòu)建未來(lái)城市匪的特色，不是納簡(jiǎn)單地要求歐殘陸風(fēng)格或古城膨風(fēng)格、現(xiàn)代園礎(chǔ)林或花園城市社而成。在探討鄰如何構(gòu)建城市潔特色之前，讓控我們回顧幾個(gè)就與之有關(guān)的基耗本概念。緣城衫市鬼諷城市發(fā)展了這億么久，似乎誰(shuí)漏都知道城市是談什么。會(huì)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞席典》這樣描述圖：組"嘆城市是人口集慘中、工商業(yè)發(fā)做達(dá)、居民以非夏農(nóng)業(yè)人口為主服的地區(qū)，通常醫(yī)是周圍地區(qū)的伸政治、經(jīng)濟(jì)、窩文化中心鞠。槍"號(hào)波暫我國(guó)在《中共防中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)微體制改革的決炕定》中描述離：勁“持城市是我國(guó)經(jīng)減濟(jì)、政治、科窯學(xué)技術(shù)、文化鼻教育的中心，梢是現(xiàn)代工業(yè)和揮工人階級(jí)集中富的地方，在社蠻會(huì)主義現(xiàn)代化值建設(shè)中起主導(dǎo)核作用剩。哨”裕阿時(shí)髦的定阿義，還繡有罵“絨城市是人群的慚生態(tài)系脹統(tǒng)觀”孔、億“蘿城市是獨(dú)特的堂歷史進(jìn)拜程咱”…扛…篇等等。周可以這樣理解廉，城市是人才敬、物資、資金貝、科技、信息賴等生產(chǎn)要素的固集合體，是人泄類社會(huì)政治、趣經(jīng)濟(jì)、文化、替科技、生產(chǎn)和奇生活的中心。正它的物質(zhì)和精瀉神凝聚作用使躺得它在一定區(qū)旬域內(nèi)處于中心綢地位，起支配極和主導(dǎo)作用。表透所謂城市漿，爽“屠城焦”境是債其精“肆形陳”屯，戚“塌市食”斜是嘴其請(qǐng)"怪根顯"冠，而文化乃是鏈其葉“供魂謙”種。合理的規(guī)劃借可以使其功能懶完備，使之具譽(yù)有吸收外來(lái)各遠(yuǎn)種要素的能力穿，這倉(cāng)是臣“浮形毅”戶的作用；經(jīng)濟(jì)圈是城市發(fā)展的氏動(dòng)力，沒(méi)有市邁場(chǎng)就沒(méi)有城市黑，這是釣其頂“窩根慧”餡之所在；而文員化作為城市掛之所“幸魂慰”倒，是構(gòu)成城市須的精神元素，坑缺乏文化的城痰市就象沒(méi)有靈像魂的軀殼，沒(méi)冶有生機(jī)，沒(méi)有懇活力！歐在意大利梁，現(xiàn)在的羅馬煎城，我們沒(méi)有倦看到如同香港況或者深圳那般滴濃密林立的高聯(lián)樓大廈，也沒(méi)噴見(jiàn)到象上?；蛏?gòu)V州般的車水序馬龍，我們能夸見(jiàn)到的更多是杏殘墻斷壁，歷渣史遺址，但羅萍馬依然是一坐礎(chǔ)耀眼的名城！蛙文古化沃卵羅馬之所以成萄為名城，除了漁它在意大利的冬經(jīng)濟(jì)地位外，蹤主要還是靠它加獨(dú)特的城市文費(fèi)化。文化是什贏么卡？貴龜《易經(jīng)》有姓云諸“狀文明以止，人買(mǎi)文也。觀乎天末文，以察時(shí)變料；觀乎人文，躬以化成天下療。姓”習(xí)主要意思是指愉觀察人的倫常滔秩序，以訓(xùn)化繁大眾，達(dá)到規(guī)趣范一致的目的拿。盧梭認(rèn)為，窯文化是風(fēng)俗、付習(xí)慣、尤其是份輿論，他認(rèn)為燙文化有三個(gè)特艷點(diǎn)：其一，銘輛刻于人們的內(nèi)呈心；其二，文崇化是逐漸成長(zhǎng)縱的，它每天都缸能獲得新生力殘量并逐步演進(jìn)旋；其三，能夠嚇維系人們的法族律意識(shí)。沙《中國(guó)大百科卷全白書(shū)閣·柳哲學(xué)卷》描述佳：文化是人類勻在社會(huì)實(shí)踐中革所獲得的能力憑及其創(chuàng)造的成瞇果。廣義的文蜓化包括人類物哄質(zhì)生產(chǎn)和精神紅生產(chǎn)的能力及專其全部產(chǎn)品；服狹義的文化專英指人類的精神貿(mào)生產(chǎn)能力和精惹神產(chǎn)品，包括吃世界觀、價(jià)值閉觀、道德觀以背及一切意識(shí)形誘態(tài)方面，尤指凈教育、科學(xué)、臭文學(xué)、藝術(shù)等伯。本文特指后進(jìn)者熟—迎—朝狹義的文化，夸即精神文化。掃文化的現(xiàn)象既像包括社會(huì)成員遣的信仰、語(yǔ)言始、以及生活方艱式等方面，也筒反映某區(qū)域內(nèi)分人們的行為和瓦特性。布文化的差異會(huì)交影響我們的價(jià)預(yù)值取向和社會(huì)武規(guī)范。我們可司以從各個(gè)民族俊對(duì)同一事物的序判斷中看到這慌種差異。某種季文化可能關(guān)注腎事物的某些方翅面，而另一種勢(shì)文化或許更關(guān)釣注它的另一些襖方面。開(kāi)城市特孕色胃讓城市環(huán)境包括害軟環(huán)境和硬環(huán)滔境，硬的環(huán)境泉指城市的自然藥環(huán)境和人工環(huán)只境，包括城市轟的地理位置、茅地形地貌、氣匠候特點(diǎn)，及城奏市的建筑、道傭路、設(shè)施等；躁軟的環(huán)境主要剃指社會(huì)文化環(huán)望境，包含城市惕的歷史、地方轎習(xí)俗、文學(xué)藝塊術(shù)、行為習(xí)慣茂、社會(huì)風(fēng)氣以騎及城市的作用匪和地位等，也脆即是一個(gè)城市軍的精神內(nèi)涵。黎城市特色是一寫(xiě)座城市在硬的領(lǐng)環(huán)境和軟的環(huán)葛境兩個(gè)方面上怖所具有的特征踏，這些特征使仙得一個(gè)城市區(qū)址別于另一個(gè)城且市。宜城市特色有時(shí)峽可以用一句話吸來(lái)概括，有時(shí)療可以從好幾個(gè)昨方面來(lái)描述。竹比如就城市的免社會(huì)風(fēng)尚而論密：北拉京量—律博大與高尚，勺上吼海蓋—荒精致與豪華，肉廣央州學(xué)—冷務(wù)實(shí)與超前，爭(zhēng)武蒙漢廳—喬融和與平民化撞。就城市的地堂理氣候條件而歉論：桂白林逐—暑山水之地，西脆安噴—潔歷史之城，重諸慶誤—誰(shuí)霧都山城，珠榆海州—攤海濱花園。三確立一座城市廳外在的形象和浴風(fēng)格，最直接補(bǔ)的方法自然是膊城市建筑、城沸市綠化和道路止系統(tǒng)的組合。裁深圳是個(gè)毫無(wú)祖歷史文化背景痛的新興城市，費(fèi)在短遭短腫2蜓0光年的時(shí)間內(nèi)就怨完成了其形象當(dāng)定位。其成功裹在于這個(gè)城市閥蓬勃的新經(jīng)濟(jì)推色彩，和走在思時(shí)代前列的建賴筑選型所體現(xiàn)稈的深圳城市青惰春向上的特征靜。賴保護(hù)和發(fā)展城礦市的軟環(huán)境，并比改善城市的稱硬環(huán)境更為重鑰要。軟環(huán)境是龍構(gòu)成城市特色孕的內(nèi)在和本質(zhì)勝的因素。作為饅城市的靈撥魂假—憤—漏城市的文化構(gòu)瓣成，首先是人鳴的文化。城市保文化的內(nèi)涵所訓(xùn)闡釋的，也正毯是這個(gè)城市聚鮮居的人群的各覽種意愿、行為賄和特性，其形陡成和改變需要摧漫長(zhǎng)的時(shí)間，杰因而需要我們醋投入更多的關(guān)造注。因而相對(duì)屑于硬環(huán)境來(lái)說(shuō)遺，城市軟環(huán)境屆的建設(shè)更加艱咸難。城市軟環(huán)漂境的建設(shè)，應(yīng)者是城市特色建什設(shè)的初始以及阿終極目標(biāo)。仗3授．攀2戲部文化對(duì)城市建爭(zhēng)設(shè)的作用散文化元素對(duì)城朽市的發(fā)展起著態(tài)重要的作用：級(jí)從作用的過(guò)程購(gòu)來(lái)看，文化對(duì)與城市建設(shè)的全被過(guò)程都起著制偉約作用，在城湯市的方案制定扛、決策、組織嘩方式、特征營(yíng)泰造等各個(gè)環(huán)節(jié)后，特定的文化顫會(huì)促使決策者榨做出特定的反擾應(yīng)，從而作出摩不同的選擇。據(jù)從作用的方式栽來(lái)看，文化因舌素對(duì)城市發(fā)展述起著執(zhí)推動(dòng)緊作用、授凝聚模作用，及對(duì)城潔市建設(shè)行為的氧約束晃、規(guī)范作用。勉文化的推動(dòng)作睛用，反映在積仰極的價(jià)值理念碗、行為規(guī)范等弓，能增加城市沿的吸引力，促承進(jìn)人們的相互箏協(xié)作和對(duì)外交夠流、推動(dòng)城市痛經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展練。封文化的凝聚作程用，在于相同幕文化背景下人桑們共同的思維太方式、哲學(xué)觀限念帶來(lái)的相互物了解、吸引和烈融合，以及共陡同的價(jià)值取向棗促成的對(duì)城市熄建設(shè)的共同追澤求。頓文化對(duì)城市的陽(yáng)發(fā)展戰(zhàn)略決策儀、建設(shè)理念及茅城市成員行為觀方式有無(wú)形的夾約束作用，是酒一惜種綠“妖軟謀”旋的、內(nèi)在的約章束。文化對(duì)城雞市發(fā)展的約束輪作用，還反映尺在文化的特點(diǎn)頌本身：文化是涂群體的，不是洪個(gè)人的，其形容成需要經(jīng)歷一多個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程朱，而其改變同膚樣需要漫長(zhǎng)的蚊過(guò)程。摘因而，創(chuàng)建或逮發(fā)展城市的特丈色，應(yīng)從建設(shè)有城市的文化著都手。共3周．倍3善觸建筑特色與設(shè)亞計(jì)師朗文化對(duì)城市的書(shū)影響有兩個(gè)渠富道：一是對(duì)城篩市中居住的人錢(qián)的行為的影響脆，并通過(guò)人的玉行為反映城市茶的風(fēng)貌和精神里狀態(tài)。二是對(duì)狹城市建設(shè)的決板策者和設(shè)計(jì)師旺產(chǎn)生影響，并李最終經(jīng)由設(shè)計(jì)龜師影響城市的艱建筑特色。敵城市的硬環(huán)境稍主要受建設(shè)決然策者和設(shè)計(jì)師皺支配。文化對(duì)銀設(shè)計(jì)師的影響時(shí)是巨大的。設(shè)借計(jì)師本身的風(fēng)灶格與其所生活么地區(qū)的文化特訓(xùn)征、習(xí)俗風(fēng)尚碗分不開(kāi)，其行緞為風(fēng)格、語(yǔ)言員習(xí)慣、審美觀菠、價(jià)值觀，甚似至是思維方式抽，都會(huì)打上地潛域文化的烙印遵。因而也可以而說(shuō)文化決定了離城市的風(fēng)格。仙營(yíng)帽譯餅適生活于現(xiàn)代大跪都市的設(shè)計(jì)師愛(ài)，由于信息溝輪通的便利、文孕化的匯聚與交雖融使其具有開(kāi)相闊思路的同時(shí)裹，或許會(huì)相應(yīng)籠地影響其對(duì)當(dāng)源地文化傳統(tǒng)和迷特色的深入理炸解。而生活于暈相對(duì)傳統(tǒng)的小綁市鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)者忙，在深深受到獨(dú)本地風(fēng)尚與習(xí)漢俗熏陶的同時(shí)鈴，會(huì)由于各種停局限缺乏對(duì)其藝他文化的了解應(yīng)。嗎人們的價(jià)值取鉗向?qū)ㄖ攸c(diǎn)帝的影響是巨大炸的。皂今年三月歐洲簡(jiǎn)之行，我們發(fā)她現(xiàn)歐洲大部分掠的城市和村鎮(zhèn)醉，最高的建筑慘物必是教堂藥。失仆據(jù)說(shuō)這是為獄了堵“儉與上帝對(duì)絹話客”—勤—稠這悔是掙“徹上帝至最上萬(wàn)”閉主義的反映草。蠢周輔沿而在德國(guó)的法旺蘭克福，最高乓的建筑物是銀握行而不是教堂迷。這里擁有歐宿洲最大的證券蕩市場(chǎng)和最杰出渴的頂級(jí)商業(yè)展管覽。法蘭克福我更加崇拜由各矮地聚集而來(lái)的飽財(cái)姥神羽—鬧—服這是金融都市葛的子“項(xiàng)金錢(qián)至?xí)戏ā备镏髁x債。灌扣興液在德國(guó)鄉(xiāng)村，肚人們還可以見(jiàn)冊(cè)到一些農(nóng)莊的字中心廣場(chǎng)上，劃總是立著一根史高高的木柱，業(yè)柱頂添置一些劍裝飾物。這根霉特別的立柱搖叫胃“儲(chǔ)五月逆柱絲”駱，表達(dá)的是人電們期望來(lái)年有翻個(gè)好收成，期哄望下個(gè)年頭能鋸五谷豐落登戀—凡—末這是社會(huì)底層半民眾供的夏“田生存至殃上巡”呢主義。遠(yuǎn)槳原教堂、銀行、火五月柱，都是睛人的創(chuàng)造，也之是人的愿望的模反映。這酸些象“堪作朵品池”拒中注入了人的耐意志，展示著牲不同的文化。裕3轉(zhuǎn)．容4

警傍依托文化特色皂構(gòu)建城市特色漂我們知道，大鉗多數(shù)的世界名受城同時(shí)也是文斃化素的挎“陪名懸城片”你。步在意大利的羅饞?cǎi)R，城市的閃醒光點(diǎn)多為文化俊遺址：特拉揚(yáng)頓市苑遺址上的仇列紛柱棍—狂張揚(yáng)羅馬帝國(guó)衡對(duì)達(dá)奇人戰(zhàn)爭(zhēng)獸的勝利；羅馬釀市苑的斷壁殘蠶垣遺—眼展示古羅馬的惜輝煌；撒屯農(nóng)悄神廟的石柱和濫門(mén)古檻麻—弓訴說(shuō)著羅馬城厲的滄桑；一座題座凱旋門(mén)，記傳載著一個(gè)一個(gè)采勝利的歷程廢；蠢…庸…必乳世界上的許多幟名城，人們注擱意的往往是它笑繁華的街道、兼優(yōu)雅的環(huán)境和顆獨(dú)特的建筑，賴而忽視了那里禮深厚的文化內(nèi)鍵涵。作為城市鋼的經(jīng)營(yíng)者，應(yīng)戲把著眼點(diǎn)放在櫻文化元素的建屬設(shè)上。城市不答能光靠鋼筋混緞凝土去支撐，野因?yàn)榭斩吹慕〝D筑不能鑄就城趟市的靈魂。群歷史積淀的人謙文傳統(tǒng)是城市勻特色的精神內(nèi)敗核。因而歷史汽文化遺產(chǎn)對(duì)塑節(jié)造城市特色具渣有重要的意義朽。在傳承歷史米文脈，挖掘歷錯(cuò)史文化特色的賠同時(shí)，應(yīng)深入蝴研究本土建筑弦構(gòu)造風(fēng)格的合拉理性及古城區(qū)襪成長(zhǎng)的規(guī)律，膠結(jié)合現(xiàn)代建筑剖理論，進(jìn)行有繡序的梳理，將露傳統(tǒng)文化特色站與現(xiàn)代生活的劈各種理念完美蹤地統(tǒng)一起來(lái)。反廣州在過(guò)去的貢城市規(guī)劃和建勾設(shè)中出現(xiàn)過(guò)一舉些失誤，造成紡環(huán)境狀況惡化泊，交通堵塞，其特別是文化品壺位不高等。為禾此，專家指出章，必須大力營(yíng)賺造濃厚的文化士氛圍，提高城教市文化品位。園專家們就廣州前未來(lái)的建設(shè)提疫出的意見(jiàn)包括嶼：確立廣州的搶文化定位，即刊在城市建設(shè)中揭突出嶺南文化撐的靈魂作用，眠塑造花城形象攤、山水城市形己象；大力發(fā)掘刑廣州的歷史文杜化，發(fā)揮廣州肚作為歷史名城梳的優(yōu)勢(shì)，并有達(dá)所發(fā)展和創(chuàng)新些；在未來(lái)城市奴建設(shè)中，應(yīng)體槳現(xiàn)出商貿(mào)文化水、中原文化和歸海派文化的融慮合與貫通；等謊等。環(huán)塑造城市特色度，應(yīng)從傳統(tǒng)入山手，依托城市站文化，構(gòu)造城嗽市靈魂。猶3兆．騎5捏據(jù)擺脫傳統(tǒng)文化猜中消極因素的興束縛店優(yōu)秀的傳統(tǒng)文腎化帶給我們豐芹富的精神食糧肺的同時(shí)，其中梅一些消極的因濕素也在給城市局建設(shè)帶來(lái)某種跡阻礙或束縛，掃主要反映在以李下幾個(gè)方面：蕩天命說(shuō)。很大搖一部分的中國(guó)砌民眾，尤其生禍活在落后地區(qū)盯的人們，都存加在甚至根深蒂柔固地守著這個(gè)跑信念蘋(píng)：游“虛生死由命，富計(jì)貴在朽天扎”嬌，或涼者艘“莫謀事在人，成弊事在榆天知”驕，于是干脆不位謀，城市規(guī)劃質(zhì)缺乏戰(zhàn)略，導(dǎo)崇致自由放任，中亂搭爛建。巖中庸說(shuō)。凡事脆過(guò)得去即可，烏比上不足，比邁下有余就行了診。建筑設(shè)計(jì)時(shí)錢(qián)別人盜版，我前也照抄，能省萍則省。凡事不糟求精進(jìn)，于是祥建筑作品幾十粥年一個(gè)樣，永螞遠(yuǎn)缺乏精品，寫(xiě)更談不上特色稅。架孝忠說(shuō)禮。泊“慕領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是對(duì)蹤的暑”棄，唯上主義、晶權(quán)力崇拜導(dǎo)致參設(shè)計(jì)者缺乏主為見(jiàn)，盲目跟從蓄長(zhǎng)官定下的調(diào)壓子，將科學(xué)放曠在一邊。奈何魚(yú)領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常換位務(wù)，于是城市便理跟著狼換紀(jì)“充味涉”猴。想本位說(shuō)錄。賢“沖各人自掃門(mén)前湖雪，莫管他人屋瓦上辦霜歪”癢在被人們視為珍做人的基本原匙則，在現(xiàn)代城棉市建設(shè)中則為絡(luò)缺乏協(xié)作精神頸的最突出表現(xiàn)施。這也是造成促建筑設(shè)計(jì)各自榆為大，沒(méi)人愿浩意充當(dāng)配角，診導(dǎo)致城市建筑庸雜亂無(wú)章難以撓協(xié)調(diào)的主要原屠因。曠以上種種，都煌是城市建設(shè)的繞決策者尤其是積設(shè)計(jì)者所必須蹈擺脫的價(jià)值觀轉(zhuǎn)念。4未來(lái)之路書(shū)弘揚(yáng)優(yōu)秀民族鷹文化傳統(tǒng)，創(chuàng)虎造具有民族風(fēng)軋格和地域特色鹽的現(xiàn)代建筑，骨是現(xiàn)代建筑文霧化建設(shè)的核心哨問(wèn)題。中國(guó)建堡筑要走自己的辯發(fā)展道路，拋靜棄傳統(tǒng)建筑文按化，離開(kāi)民族技的悠遠(yuǎn)歷史，甘必然難覓出路銹。具有文化特音色的城市的建閱設(shè)，任重而道劫遠(yuǎn)，人們還需事要在以下方面策加以努力：閉提升整個(gè)社會(huì)畢的文化品杯位視患城市建筑的文財(cái)化特色是社會(huì)摩的內(nèi)部動(dòng)力在瓜不斷探求創(chuàng)造掠的過(guò)程中，自惜覺(jué)或不自覺(jué)地斥接受或汲取當(dāng)韻代社會(huì)各種意而識(shí)形態(tài)中的必禍要營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)杜對(duì)外來(lái)文化加電以選擇性吸收淚融合而凝聚而廊成的精神成果艇。伐造成低品位建輪筑作品能夠面肆世的原因除了鼠設(shè)計(jì)監(jiān)管的不志到位以外，還聾在于市場(chǎng)中存絲在著這樣一種多需求，這種需陶求連最粗糙甚趁至是不合格的治作品也能滿足當(dāng)。要實(shí)現(xiàn)對(duì)于竭特色文化的追且求，必須增強(qiáng)孟人們對(duì)于未來(lái)渡的責(zé)任感，提頑升決策者、投伶資商、業(yè)主以摧及其他可能對(duì)葛未來(lái)城市發(fā)展依產(chǎn)生影響的人姥們的審美能力寇和美學(xué)品位，呼使之與高速發(fā)塌展的城市物質(zhì)剖文明相一致。秩這是改變未來(lái)吹城市面貌的最讀根本的出發(fā)點(diǎn)臟。仔強(qiáng)化決策層的斑可持續(xù)發(fā)展觀宣念模合城市發(fā)展史應(yīng)靠是文化的成長(zhǎng)搬、技術(shù)的進(jìn)步玻以及文化與經(jīng)買(mǎi)濟(jì)的共同發(fā)展儀。為塑造城市贊個(gè)性，維持持突續(xù)的發(fā)展是一純個(gè)關(guān)鍵，尤其京是在中國(guó)這種炕人治為主的國(guó)脈度。城市需要糊歷史和文化的視積聚和延續(xù)，蔑而中國(guó)特色的壓城市決策模式拜是缺乏監(jiān)督和蝶約束的文化，宗這決定了城市夠建設(shè)中建筑定軍位的隨意性和罰多變性，這是膠城