第8課 歐洲的思想解放運動 教案-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第八課《歐洲的思想解放運動》教案?教學(xué)目標(biāo)了解近代歐洲思想解放運動的背景，分析近代歐洲思想解放運動所包含的階級政治訴求知道文藝復(fù)興與宗教改革發(fā)生的時間、地區(qū)和概括?教學(xué)重難點教學(xué)重點：文藝復(fù)興、宗教改革、近代自然科學(xué)和啟蒙運動的概況二、教學(xué)難點：近代西方人文主義的發(fā)展?教學(xué)過程設(shè)計一、文藝復(fù)興1、時間：14世紀(jì)——17世紀(jì)（興起于意大利）2、背景/原因（1）西歐中世紀(jì)晚期商品經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽（根源）（2）中世紀(jì)天主教在西歐建立神權(quán)統(tǒng)治，束縛了人們思想，壓抑了人性；新興資產(chǎn)階級要求思想變革，但自身沒有成熟的文化體系來取代基督教文化，于是借助復(fù)興古希臘古羅馬文化的形式，批判天主教會的神權(quán)統(tǒng)治（僅作了解）（3）西歐擁有豐富的古希臘羅馬文化積淀，又從東方拜占庭帝國汲取大量文化養(yǎng)料，還聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人，成為文藝復(fù)興的中堅力量（西歐文化自身的傳承與發(fā)展）（4）中國造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，推動了歐洲文化傳播（5）黑死病促使人們反省補充知識：文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利的原因（僅作了解）①意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽②意大利城市主要由工商業(yè)者掌權(quán)（佛羅倫薩、威尼斯）③意大利保留了大量古希臘古羅馬文化遺存，尤其是威尼斯接受了來自拜占庭帝國的文化精髓3、實質(zhì)：借助復(fù)興古希臘羅馬文化批判天主教，創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化4、精神內(nèi)核：人文主義（1）以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴(yán)（2）反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，崇尚理性（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世幸福（4）提倡探索人與自然的奧秘5、代表人物時間國家代表人物14世紀(jì)意大利文學(xué)三杰：但丁《神曲》、薄伽丘《十日談》、彼特拉克《歌集》諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性自由15世紀(jì)意大利美術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾運用高超藝術(shù)手法，突破中世紀(jì)呆板僵化風(fēng)格，展現(xiàn)人物內(nèi)心世界15世紀(jì)末英國莎士比亞四大悲劇：《哈姆雷特》、《李爾王》、《麥克白》、《奧賽羅》充分展現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念，標(biāo)志文藝復(fù)興達(dá)到高潮6、歷史影響一定程度上沖擊了封建秩序，促進了人們思想解放（解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更加關(guān)注人本身和現(xiàn)實世界）推動了西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了眾多精彩的文學(xué)藝術(shù)，促生了近代自然科學(xué)，為新航路開辟提供了思想條件為啟蒙運動興起奠定了基礎(chǔ)僅局限于上流社會和知識階層；對人文主義過分推崇，造成私欲膨脹和社會思想混亂補充知識：市民階層（僅作了解）①文藝復(fù)興背后是市民階層的崛起②市民階層是一種世俗概念，以區(qū)別于傳統(tǒng)的宗教階層③市民階層亦指新興的早期資產(chǎn)階級（手工工場主、商人、金融家7、文藝復(fù)興采用借助復(fù)興古希臘古羅馬文化方式的原因（僅作了解）（1）資產(chǎn)階級力量較弱小，無力與天主教神學(xué)正面沖突，也沒有屬于自身的成熟思想體系當(dāng)時天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位，不允許其它思想和學(xué)術(shù)傳播，而天主教神學(xué)理論體系大多是依據(jù)古希臘古羅馬的文明成果，采用該方式可以減少阻力，擴大影響宗教改革1、時間：16世紀(jì)——17世紀(jì)（以1517年德意志的馬丁·路德張貼《九十五條論綱》為標(biāo)志）2、背景/原因（1）西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，資產(chǎn)階級興起壯大（根源）（2）西歐正經(jīng)歷著由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型時期（3）文藝復(fù)興解放了人們的思想（4）造紙術(shù)與印刷術(shù)的傳播（5）天主教出售贖罪券，剝削中下層人民，尤以德意志最為嚴(yán)重（直接原因）新教派別及思想主張（1）德意志的路德教①因信稱義：信仰上帝即可靈魂得救，否定天主教會權(quán)威②上帝面前人人平等：《圣經(jīng)》是人們信仰上帝的唯一權(quán)威，人人都有閱讀理解《圣經(jīng)》的權(quán)利，人人都可以直接和上帝溝通③建立本民族教會與廉儉教會：運用本民族語言傳教，脫離羅馬教皇控制（2）瑞士的加爾文教：先定論/預(yù)定論注·先定論含義（僅作了解）：上帝已經(jīng)預(yù)定了人的永生與永罰、成功與失敗、貧窮與富裕，并把人預(yù)先分為兩類（選民與棄民），但每個人都事先不知道自己是否為選民，必須通過現(xiàn)世奮斗，奮斗成功了就是選民；為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護英國的國教：王權(quán)高于教權(quán)4、實質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對羅馬天主教神權(quán)統(tǒng)治的政治社會運動5、歷史影響（1）解放了人們思想（尤其是社會中下層），傳播了人文主義，促進了文化教育事業(yè)發(fā)展（2）使基督教出現(xiàn)了天主教、東正教、新教三足鼎立的局面（3）促進了西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，壯大了資產(chǎn)階級的力量（4）推動了歐洲民族國家的形成補充知識：文藝復(fù)興與宗教改革的異同（僅作了解）①相同點A、背景相同：西歐經(jīng)歷著由封建社會向資本主義社會的轉(zhuǎn)型時期B、斗爭對象相同：羅馬天主教會C、手段相同：都從古代尋求養(yǎng)料，文藝復(fù)興借助的復(fù)興的古希臘古羅馬文化，而宗教改革借助的是《圣經(jīng)》中的原始教義D、都得到了世俗貴族和富商的支持與保護②不同點A、范圍不同：文藝復(fù)興首先發(fā)生在意大利，主要在思想文化領(lǐng)域，局限于社會上層和知識份子；宗教改革首先發(fā)生在德意志地區(qū)，主要在宗教領(lǐng)域，以社會中下層為主B、對人的認(rèn)識不同：文藝復(fù)興強調(diào)以人為核心；宗教改革還是強調(diào)以上帝為核心C、對羅馬天主教的態(tài)度不同：文藝復(fù)興雖然揭露和批判羅馬天主教的丑惡，但還是抱著和解心態(tài)；宗教改革主張脫離羅馬天主教會的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級自己的新教會D、性質(zhì)不同：宗教改革不僅是一場思想解放運動，還是一場社會政治運動近代自然科學(xué)的興起/科學(xué)革命1、時間：16世紀(jì)——17世紀(jì)2、背景/原因：文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展，促進了人們對自然界認(rèn)識產(chǎn)生革命性變化3、具體表現(xiàn)（1）波蘭天文學(xué)家哥白尼提出日心說，否定天主教會宣揚的地心說注：1543年哥白尼發(fā)表《天體運行論》正式提出日心說（僅作了解）英國科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和運動三大定律，確立了較為完整的經(jīng)典力學(xué)體系，為近代物理學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，完成了人類對自然界認(rèn)識史上的第一次理論大綜合注：牛頓經(jīng)典力學(xué)（僅作了解）：①代表著作為牛頓1687年出版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》②牛頓的運動三大定律指慣性定律、加速度定律、作用力和反作用力定律③萬有引力定律是牛頓在運用開普勒的研究成果和自己創(chuàng)立的微積分基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)的，幫助人類成功計算出地球平均密度、解釋了潮汐、發(fā)現(xiàn)了海王星（3）近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進步注：解剖學(xué)奠基人為英國的威廉·哈維，運用解剖實驗方法建立了血液循環(huán)理論（僅作了解）歷史影響形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式，確立了通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法促進了思想解放和社會進步啟蒙運動1、時間：17世紀(jì)——18世紀(jì)（17世紀(jì)興起于英國→18世紀(jì)以法國為中心→18世紀(jì)后期達(dá)到高潮并擴展中歐洲其他國家和北美地區(qū)）2、背景/原因（1）西歐資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展（根源）（2）新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權(quán)和教會思想束縛（3）文藝復(fù)興、宗教改革和近代自然科學(xué)發(fā)展，促進了人們思想解放3、具體含義：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗4、精神內(nèi)核：理性主義（1）強調(diào)獨立思考與自主精神，主張判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性（2）相信進步，相信在科學(xué)和教育作用下，社會將趨于完美（3）構(gòu)架資產(chǎn)階級政治框架，宣揚天賦人權(quán)、自由平等、民主法制、權(quán)力制衡、社會契約5、代表人物及思想主張（都反對君主專制）國別人物著作（僅作了解）思想主張法國孟德斯鳩《論法的精神》建立三權(quán)分立（立法、司法、行政）下的君主立憲三權(quán)相互監(jiān)督與制衡法國伏爾泰《哲學(xué)通信》由開明專制過渡到君主立憲；天賦人權(quán)；自由平等法國盧梭《社會契約論》主權(quán)在民、社會契約、直接民主、民主共和英國洛克《政府論》建立分權(quán)制衡下的君主立憲；依法治國英國休謨《人性論》經(jīng)驗主義哲學(xué)懷疑論英國亞當(dāng)·斯密《國富論》現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父；勞動是財富源泉和價值尺度反對政府干預(yù)經(jīng)濟，主張自由競爭自由放任德國康德《純粹理性批判》啟蒙思想集大成者；認(rèn)為人應(yīng)該獨立思考，理性判斷主張科學(xué)民主、自由平等6、歷史影響進一步解放了人們思想，是對人本身的徹底解放（后期促生了浪漫主義·僅作了解）（2）推動了西歐資本主義經(jīng)濟發(fā)展（3）沖擊了封建專制制度，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳（4）直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治（5）啟蒙思想成為殖民地半殖民地人們爭取民族獨立的精神武器補充知識：文藝復(fù)興與啟蒙運動的異同（僅作了解）①相同點都是西方人文精神的重要組成部分，注重人的價值，批判羅馬天主教會，而啟蒙運動是對文藝復(fù)新的繼承與發(fā)展都是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的思想解放運動，并促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展②不同點A、手段不同：文藝復(fù)興是借助復(fù)興古希臘古羅馬文化；啟蒙運動直接拋棄了宗教外衣，利用無神論思想構(gòu)建資產(chǎn)階級自身的民主政治框架B、精神內(nèi)核不同：文藝復(fù)興以人文主義為核心；啟蒙運動以理性主義為核心C、主要斗爭對象不同：文藝復(fù)興主要批判羅馬天主教會；啟蒙運動主要批判封建君主專制D、性質(zhì)不同：啟蒙運動不僅是一場思想解放運動，更是一場政治革命?當(dāng)堂練習(xí)1.下列關(guān)于歐洲文藝復(fù)興和啟蒙運動的論述不正確的是（）A.都是資產(chǎn)階級思想啟蒙運動B.都是資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映C.啟蒙運動強調(diào)“理性”是對文藝復(fù)興“人性”論的繼承和發(fā)展D.都為資產(chǎn)階級推翻封建專制統(tǒng)治提供了思想武器2.中國一位歷史學(xué)家曾說，“我們不妨把文藝復(fù)興運動看作是中世紀(jì)晚期悲觀、死亡、災(zāi)變、迷信和冷漠心情的結(jié)束”，因為這場運動（）A.強調(diào)自由，主張“因信稱義”B.推動人們?nèi)プ非笞陨淼陌l(fā)展與現(xiàn)實幸福C.挑戰(zhàn)王權(quán)，提高了資產(chǎn)階級的社會地位D.促進人們運用理性作為衡量一切的尺度3.西方人文精神得以發(fā)展，以下關(guān)于人文思想的觀點依次是（）①認(rèn)識你自己②人民主權(quán)③因信稱義④主張以“人的學(xué)問”取代“神”的學(xué)問A.①④②③B.②①③④C.③④①②D.①④③②4.雕塑家羅丹參觀博物館時，面對一些人物塑像，曾有感而發(fā)地說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格。”羅丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”是指（）A.以理性思考社會，反對專制，提倡民主與法制B.反對教會的封建束縛，主張“信仰得救”C.批判君權(quán)神授，提出天賦人權(quán)，建立民主共和國D.批判宗教神學(xué)，提倡人性，主張三權(quán)分立5.關(guān)注時代特征，是把握歷史發(fā)展的核心。如果把15到16世紀(jì)西歐社會發(fā)生的錯綜復(fù)雜的歷史事件或現(xiàn)象加以歸納概括，其最大的特征是（）A.在動蕩中進入中世紀(jì)B.在演變中走出中世紀(jì)C.在革命中實現(xiàn)民主化D.在變革中實踐工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)答案：DBDAB?板書設(shè)計文藝復(fù)興：14