高二學(xué)業(yè)水平測(cè)試考前復(fù)習(xí)資料

高二學(xué)業(yè)水平測(cè)試考前復(fù)習(xí)資料《經(jīng)濟(jì)生活》1．商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品的兩個(gè)基本屬性是使用價(jià)值和價(jià)值。2．貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。貨幣的基本職能是價(jià)值尺度（觀念上）和流通手段。（現(xiàn)實(shí)的）3．紙幣是由國(guó)家（或某些地區(qū)）發(fā)行、強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。4．外匯是指用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段。匯率又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。5．樹(shù)立正確的金錢觀：要取之有道，用之有益，用之有度。6．價(jià)格由價(jià)值決定的，并受供求關(guān)系的影響。7．商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。若其他因素不變，單位商品價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。8．價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。表現(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。9．價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品的需求量影響較小，對(duì)高檔耐用品的需求量影響較大。10．消費(fèi)水平受很多因素的影響，其中主要是居民收入和物價(jià)總體水平。11．消費(fèi)有不同的類型，我們最常見(jiàn)的是錢貨兩清的消費(fèi)，此外，貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)越來(lái)越常見(jiàn)。按消費(fèi)對(duì)象的不同：有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)；按消費(fèi)目的分：生存資料消費(fèi)、發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。12．恩格爾系數(shù)是指食品支出占家庭總支出的比重。恩格爾系數(shù)過(guò)大，意味著消費(fèi)水平較低；恩格爾系數(shù)減小，通常表明人們生活水平提高，消費(fèi)結(jié)構(gòu)改善。13．（1）從眾心理引發(fā)的消費(fèi) 消費(fèi)是否應(yīng)該從眾，要做具體分析，盲目從眾不可取。（2）求異心理引發(fā)的消費(fèi)有時(shí)可以推動(dòng)新工藝和新產(chǎn)品的出現(xiàn)。但展示個(gè)性要考慮社會(huì)的認(rèn)可，還要考慮代價(jià)。過(guò)分標(biāo)新立異，不值得提倡。（3）攀比消費(fèi)心理是不健康的。（4）求實(shí)心理主導(dǎo)的消費(fèi)是一種理智的消費(fèi)。14．我們要做理性的消費(fèi)者，踐行正確的原則：量入為出，適度消費(fèi)；避免盲從，理性消費(fèi)；保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)；勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。綠色消費(fèi)是以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，核心是可持續(xù)性消費(fèi)。15．生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系：（1）生產(chǎn)決定消費(fèi)。（2）消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有重要的反作用，消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。16．公有制經(jīng)濟(jì)地位和作用：公有制經(jīng)濟(jì)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。17．公有制的主體地位主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。（2）國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。18．非公有制經(jīng)濟(jì)的地位：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。19．我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)容：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。原因：（1）以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度適應(yīng)社會(huì)主義的生產(chǎn)力發(fā)展不平衡、多層次的狀況，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。（2）實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、有利于提高人民生活水平。20．企業(yè)、公司都是以營(yíng)利為目的，現(xiàn)代企業(yè)主要的典型的組織形式是公司制。21．公司經(jīng)營(yíng)成功的主要因素：（1）公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略；（2）公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠技術(shù)進(jìn)步、科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；（3）公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。企業(yè)的一種無(wú)形資產(chǎn)是企業(yè)的信譽(yù)和形象。22．樹(shù)立正確的擇業(yè)觀：（1）樹(shù)立自主擇業(yè)觀；（2）樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀；（3）樹(shù)立職業(yè)平等觀（4）樹(shù)立多種方式就業(yè)觀。23．（1）自覺(jué)地履行勞動(dòng)者的義務(wù)，是獲得權(quán)利，維護(hù)權(quán)益的前提和基礎(chǔ)（2）依法簽訂勞動(dòng)合同，是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的重要依據(jù)。24．居民投資方式：（1）儲(chǔ)蓄存款：便捷的投資方式；（2）債券：穩(wěn)健的投資方式；（3）股票：具有高風(fēng)險(xiǎn)、高收益同在的特點(diǎn)。（4）商業(yè)保險(xiǎn)：針對(duì)風(fēng)險(xiǎn)本身的投資方式，能夠規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。25．我國(guó)的分配制度是：實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。按勞分配是社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，除了按勞分配以外，還存在其他多種分配方式，主要包括按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配和按生產(chǎn)要素分配。26．我國(guó)的分配制度的客觀必然性：生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)資料所有制決定分配方式。在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，相應(yīng)地就必然實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。27．收入分配的公平，主要表現(xiàn)為收入分配的相對(duì)平等。28．我國(guó)財(cái)政的作用：（1）國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。（2）國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。（3）國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。29．稅收是國(guó)家組織財(cái)政收入最普遍的形式，是財(cái)政收入最重要的來(lái)源。30．稅收的基本特征：具有強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性的特征。這些特征是稅收區(qū)別于其他財(cái)政收入形式的主要標(biāo)志。我國(guó)稅收的性質(zhì)：取之于民、用之于民。31．資源配置的兩種基本手段是計(jì)劃和市場(chǎng)。市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。32．規(guī)范市場(chǎng)秩序的措施（1）我們要建立和完善市場(chǎng)規(guī)則。（2）形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。33．市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性：（1）市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的。（2）市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。34．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：（1）堅(jiān)持公有制的主體地位，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志；(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以共同富裕為根本目標(biāo)；(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。35．我國(guó)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。宏觀調(diào)控的手段：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段。國(guó)家宏觀調(diào)控，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段。36．（1）科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵：堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀。①科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。②科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。③科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。（2）促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的措施：①提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國(guó)力的關(guān)鍵。②加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。④加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。⑤推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。37．經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多方面的，其中主要是：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。38．世界貿(mào)易組織最重要的原則是非歧視原則。39．提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平：（1）要把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”更好結(jié)合起來(lái)；（2）實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放新階段的重大舉措。（3）我國(guó)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。必須把獨(dú)立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。先鋒隊(duì)。宗旨：全心全意為人民服務(wù)。18．中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)：（1）必要性：中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立是由它的性質(zhì)和宗旨決定的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心。（2）重要性：①只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。②只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定、和諧的社會(huì)環(huán)境。③只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。19．中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式是依法執(zhí)政。20．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。21．我國(guó)的政黨制度是：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。我國(guó)的政黨制度基本內(nèi)容：（1）通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。（2）多黨合作的首要前提和根本保證：堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（3）多黨合作的基本方針：“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”。（4）多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。（5）多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，簡(jiǎn)稱人民政協(xié)。22．人民政協(xié)的性質(zhì)：人民政協(xié)是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的組織形式，它也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式。人民政協(xié)的職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。23．我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是：民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族的共同繁榮三個(gè)基本原則之間的關(guān)系：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族的共同繁榮三項(xiàng)原則是互相聯(lián)系、不可分割的。（1）民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。（2）民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。（3）各民族的共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又是民族平等和民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。24．（1）我國(guó)的民族政策是：民族區(qū)域自治制度。（2）我國(guó)民族區(qū)域自治制度的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)，以及各民族在長(zhǎng)期奮斗中形成的互相依存的民族關(guān)系。（3）民族區(qū)域自治以領(lǐng)土完整、國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)。25．（1）我國(guó)的宗教信仰自由政策包括兩個(gè)方面：既保護(hù)信仰宗教的自由，又保護(hù)不信仰宗教的自由。（2）國(guó)家保護(hù)正常的（合法的）宗教活動(dòng)。26．社會(huì)主義民主政治的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)：（1）國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。（2）黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。（3）民主內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。27．在當(dāng)代國(guó)際社會(huì)中，主權(quán)國(guó)家是最基本的成員。（1）主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素：人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)，其中最重要的是主權(quán)。28．聯(lián)合國(guó)的宗旨：簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。聯(lián)合國(guó)的作用：聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用。但是，聯(lián)合國(guó)也有其局限性。29．國(guó)際關(guān)系的決定性因素是國(guó)家利益。（1）國(guó)家利益是國(guó)家生存和發(fā)展的權(quán)益，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益的對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。30．在國(guó)際關(guān)系中，我國(guó)必須維護(hù)自己的國(guó)家利益：（1）我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益與人民的根本利益相一致。維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益就是維護(hù)廣大人民的根本利益，是完全正當(dāng)?shù)摹⒄x的。（2）我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家正當(dāng)?shù)膰?guó)家利益，維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。31．當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展。解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)是當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的一個(gè)突出特點(diǎn)。32．當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。33．我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)的外交政策。（1）我國(guó)的外交政策是：獨(dú)立自主的和平外交政策。（2）我國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的基本內(nèi)容：①維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨。②獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。③和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。第一單元文化的作用1、文化對(duì)社會(huì)的作用（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響。（2）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治，給予政治經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的健康的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，落后的腐朽的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越突出。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。（涉及劃線的關(guān)鍵詞往往聯(lián)系“有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”等）（3）文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力得重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。2、文化對(duì)人的作用（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響。先進(jìn)的健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，落后的腐朽的文化則把人引向歧途。(2)文化影響人們的交往行為和交往方式，文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。優(yōu)秀的文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。文化對(duì)人的影響（1）文化對(duì)人的影響的來(lái)源文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。（2）文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)①文化影響人們的交往行為和交往方式。②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。（3）文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)①潛移默化的影響。②深遠(yuǎn)持久的影響。（4）文化與人成長(zhǎng)的關(guān)系（優(yōu)秀文化對(duì)人的影響）①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。②優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。③優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。第二單元文化多樣性1、民族節(jié)日的價(jià)值：民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。透過(guò)各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。2、文化遺產(chǎn)的價(jià)值：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。3、為什么說(shuō)文化是民族的，又是世界的？①由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律。在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。所以，文化是世界的。②各民族間經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。所以，文化又是民族的。③文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。4、為什么要尊重文化的多樣性必要性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。重要性：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，是文化繁榮的前提，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。5、如何尊重文化多樣性?（1）正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（2）必須遵循各國(guó)文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。文化的交流與傳播1、為什么要進(jìn)行文化交流與傳播?（1）必要性：文化具有多樣性，文化多樣性是文化交流與傳播的前提。文化既是民族的又是世界的。各國(guó)文化一律平等。（2）意義：有利于本民族文化的發(fā)展和進(jìn)步，有利于世界文化的發(fā)展和繁榮，有利于文化創(chuàng)新。2、文化傳播的途徑商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑（各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)使者，是一種更為直接的文化傳播方式），小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。3、大眾傳媒的作用大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。傳統(tǒng)文化1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性（2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)俗和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2、如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用（1）正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，推陳出新，革故鼎新。（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺(jué)地加以改造或剔除。（3）在文化發(fā)展過(guò)程中，不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。文化在繼承中發(fā)展1、繼承與發(fā)展的關(guān)系：二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系.①繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求②繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判的繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。2、教育的作用：①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用。發(fā)展教育為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持。②教育是文化傳播的重要途徑。③教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。④發(fā)展教育有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；有利于傳承中華文化和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。文化創(chuàng)新1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新（1）［必要性］文化在交流的過(guò)程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求。（2）［重要性］①創(chuàng)新，是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。2、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。3、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。（2）重要途徑：①對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用；推陳出新、革故鼎新”。②要面向世界，博采眾長(zhǎng)，不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合，堅(jiān)持以我為主，為我所用。（3）堅(jiān)持正確方向，克服兩種錯(cuò)誤傾向：“守舊主義”和“封閉主義”；“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。

(4)人們?nèi)罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)造的主體，關(guān)注最廣大群眾的根本利益與基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)。(5)在時(shí)代的高起點(diǎn)上，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。第三單元中華文化1、中華文化的基本特征是什么？①源遠(yuǎn)流長(zhǎng)②博大精深2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么（1）漢字的傳承。漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。（2）史書(shū)典籍的流傳。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。（3）中華文化的包容性。即求同存異，兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。中華民族精神1、中華民族精神的基本內(nèi)涵（是什么）：以愛(ài)國(guó)主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。2、當(dāng)前中華民族精神的弘揚(yáng)和培育的原因（為什么）：（1）中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

（2）弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，有利于提高全民族綜合素質(zhì)；有利于提高我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；有利于堅(jiān)持社會(huì)主義道路；有利于全面建設(shè)小康社會(huì)。

（3）中華民族精神是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬，是中華民族立足于世界民族之林的精神基石。弘揚(yáng)和培育中華民族精神就是鑄造中華民族精神的精神支柱，為中華民族的生存與發(fā)展強(qiáng)基固本。3、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神（怎么做）（1）最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系“主心骨”的作用。（2）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛(ài)護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化。既要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，汲取各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。（4）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。既要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發(fā)展。（5）我們應(yīng)該立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命，做民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，繼續(xù)豐富和發(fā)展中華民族精神。第四單元在文化中選擇1、應(yīng)如何解決文化低俗化問(wèn)題（1）國(guó)家：要加強(qiáng)管理，要正確引導(dǎo)：①大力發(fā)展人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化。②大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，這是加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。③弘揚(yáng)主旋律，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。（2）經(jīng)營(yíng)者：要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德意識(shí)，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一原則，切實(shí)履行其傳承文化的義務(wù)。（3）個(gè)人：提高眼力，拒絕污染，在文化生活中作出正確的選擇。要加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦；要遵守國(guó)家的法律，依法辦事，樹(shù)立法制觀念，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。（要學(xué)會(huì)從國(guó)家、個(gè)人、經(jīng)營(yíng)者三個(gè)角度找對(duì)策）發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化1、當(dāng)代中國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（指導(dǎo)思想、目標(biāo)、特征、核心的本質(zhì)的要求）2、如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化、如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明、如何建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮）(1)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高舉中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

(2)大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

(3)怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新（見(jiàn)前面

(4)通過(guò)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。

(5）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，把思想道德建設(shè)作為中心環(huán)節(jié)來(lái)抓，不斷提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。3、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。（靈魂、主題、精髓、基礎(chǔ)）（2）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原因：①建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的必然要求；②社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。③建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)社會(huì)和諧文化的根本。（3）如何堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系：①建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。②用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既尊重差異、包容多樣，又有力抑制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。4、高舉旗幟，科學(xué)發(fā)展在當(dāng)代中國(guó)，引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟，就是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)社會(huì)主義精神文明1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)（發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)）：培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。2、精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)發(fā)展教育：A、原因:（見(jiàn)第二單元教育的作用）。B、舉措：要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，辦好人民滿意的教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)；要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；（優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，加快普及高中階段教育，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高高等教育質(zhì)量；在全社會(huì)形成尊師重教的良好氛圍）。發(fā)展科學(xué)事業(yè)：A、原因：文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科學(xué)技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。B、舉措：大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)：A、原因：發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，是滿足人民群眾精神文化需求的一條重要途徑。B、舉措：要扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)。要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。以下具體措施需要了解：a、要堅(jiān)持“雙為”方向和“雙百”方針，堅(jiān)持三個(gè)“貼近”，創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，始終把社會(huì)效益放在首位，做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一。b、深化文化體制改革，完善扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新的政策，營(yíng)造有利于出精品、出人才、出效益的環(huán)境。C、堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑：加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)；d、大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)，培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場(chǎng)，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。e、運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生活方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。3、建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚（精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的多種形式）和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。建設(shè)和諧文化，要開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成男女平等。尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助、見(jiàn)義勇為的社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。人民群眾在這一活動(dòng)中創(chuàng)造了豐富多彩的形式。加強(qiáng)思想道德建設(shè)1、為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)？（1）思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和方向。（2）加強(qiáng)思想道德建設(shè)，對(duì)于培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。2、如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)（1）不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。（2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，要不斷改造主觀世界。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。（3）追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起?！渡钆c哲學(xué)》1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，而且是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2．哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系：（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。3．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：（1）思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面。（2）思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。4．哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原（第一性）的問(wèn)題展開(kāi)的。思維和存在何者為第一性，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。5．哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，只有真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。6．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生：（1）階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。（2）直接理論來(lái)源：德國(guó)的古典哲學(xué)。 唯物論（辯證唯物論）7．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。8．物質(zhì)的固有屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。9．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。相對(duì)靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。10．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論要求：（1）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2）人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。11．從起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。從內(nèi)容上看，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)是客觀存在的主觀映象。12．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論要求（1）物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理內(nèi)容：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。②意識(shí)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)，萎靡的精神會(huì)使人悲觀，消沉，喪失斗志。（2）物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理的方法論要求：①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②要樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。13．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的要求：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。（2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。 認(rèn)識(shí)論：14．實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。15．真理最基本的屬性是客觀性。真理是具體的、有條件的。16．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 辯證法（唯物辯證法）17．唯物辯證法的兩個(gè)總特征是聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。18．（1）聯(lián)系是普遍的。這要求我們用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）聯(lián)系是客觀的。方法論要求：①聯(lián)系客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（3）聯(lián)系是多樣的。這要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。19．整體和部分的辯證關(guān)系：區(qū)別：（1）整體和部分的地位和作用不同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。（2）整體和部分的功能不同。整體具有部分根本沒(méi)有的功能。當(dāng)部分以有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)大于各部分功能之和。當(dāng)部分以無(wú)序、欠佳的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體的功能會(huì)小于各部分功能的之和。聯(lián)系：（1）整體和部分不可分割。（2）整體和部分相互影響。整體的功能及其變化會(huì)影響到部分的功能。部分的功能及其變化會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論要求：（1）我們樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案。（2）重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。20．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。21．事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)是量變和質(zhì)變。量變是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。22．量變和質(zhì)變辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。方法論要求：（1）我們做任何事情要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物的原有性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。23．唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是矛盾的觀點(diǎn)。我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法是矛盾分析法。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的兩個(gè)基本屬性是同一性與斗爭(zhēng)性。24．矛盾的普遍性及其指導(dǎo)意義（1）原理：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。（2）