2023高二政治9月月考

高二模塊學分認定（一）政治試題命制人：姚美娟審核人：程哲級部第I卷一、單項選擇題（每個2分，共48分）1.每逢中秋，人們常會想起“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”：每到春節(jié)，人們常會感慨。“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”；每遇送別，人們常會勉勵“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……中國文化就這樣浸潤著每一個炎黃子孫。這表明A．文化的影響潛移默化、深遠持久B．文化決定著人的認識活動和交往方式C．中華文化博大精深、獨樹一幟D．民族節(jié)日是民族歷史文化成就的重要標志2.目前，我國提出的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想正在逐步實施。絲綢之路古已有之，作為世界上最偉大的貿(mào)易之路、和平之路和發(fā)展之路，也是一條文化之路，在古代東西方文明交流史上寫下了重要篇章。這充分體現(xiàn)了①商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑②一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定③文化交流應(yīng)以我為主、為我所用④文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融A．①②B．②③C．①④D．③④3.每一個年代都有屬于自己的語言，每一個語言都承載著一個時代群體的集體記憶。改革開放十多年來的流行語，濃縮了我國政策的變遷和百姓生活的喜怒哀樂，它們或轉(zhuǎn)瞬即逝，或經(jīng)久流傳，或潛入到一個民族或國家的肌理，成為社會發(fā)展的“體征”。這說明A．文化是時代生活在物質(zhì)上的反映B．中華文化源遠流長、博大精深C．文化在自身的傳承中得以發(fā)展D．文化隨著社會實踐的發(fā)展而變遷4.2023年，在日內(nèi)瓦萬國宮舉辦了以“畫說漢字”為主題的中國象形文字展，此次展覽以生動有趣的方式圖解漢字，講述漢字起源和歷史演變，傳遞漢字中蘊含的文化理念、哲學思想和處世之道，激發(fā)了各國參觀者對中文和中國文化的強烈興趣。這表明A．文字是中華文明的重要標志B．文化交流增強了中華文化的影響力C．中華文化具有特有的包容性D．文化的多樣性是人類社會的基本特征5.“桂林山水甲天下，侗族風情看三江”。廣兩三江侗族自治縣侗族同胞的衣、吃、住、行都具有十分突出鮮明的民族特色。侗族自治縣將這些文化資源與旅游相結(jié)合，不僅促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展和群眾生活水平的提高，還加強了各民族之間的溝通，增進了民族團結(jié)和民族凝聚力。這表明A．文化作為一種精神力量必然促進社會發(fā)展B．文化與經(jīng)濟、政治間相互影響和相互交融C．民族文化是本民族生存與發(fā)展的精神根基D．各族人民對中華文化都具有強烈的認同感6.目前，全球有232項代表作被聯(lián)合國教科文組織納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名錄，我國的針灸、端午節(jié)、書法、剪紙、京劇、珠算等都在列。但對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大眾卻缺乏應(yīng)有的文化自覺和文化自信。對此，我們應(yīng)當①傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴大中華文化的影響力②立足實踐推陳出新，為中國傳統(tǒng)文化注入時代精神③肯定自身文化價值，防止外來文化介入④堅定自身文化生命力信念，減輕經(jīng)濟政治對文化的影響A．①②B．③④C．①④D．②③7.我國動漫產(chǎn)業(yè)，起步并不比西方國家晚，但是發(fā)展的速度卻遠不及西方，特別是我們的近鄰日本。究其原因，就是創(chuàng)新精神不夠。用影視行業(yè)中的話說就是劇本創(chuàng)作的程式化，千篇一律，看了開頭就能猜出結(jié)尾。這給我們的啟示是①應(yīng)提高文化競爭力②立足實踐，在內(nèi)容和形式上不斷進行文化創(chuàng)新③借鑒吸收國外優(yōu)秀文化，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化④充分弘揚民族精神，全面繼承傳統(tǒng)文化A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④8.多年前，單身老人再婚，被視為給子女找麻煩;現(xiàn)在支持單身老人再婚，被寫進了2012年8月13日發(fā)布的新24孝標準中。這表明①孝文化的基本內(nèi)涵已發(fā)生根本性改變②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但它的具體內(nèi)涵又能因時而變③要為孝文化注人新的時代精神④進行孝文化創(chuàng)新必須博采眾長A.①②B.①③C.②③D.③④9.精湛絕倫、底蘊深厚的木拱橋傳統(tǒng)營造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨特的魅力贏得了世人的青睞。不過有人認為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當順其自然地讓它們被歷史淘汰。對此，正確的態(tài)度是A．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性B．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級和階層服務(wù)C．反對，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強民族的文化認同感D．贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物10.“小孩小孩你別饞，過了臘八就是年。臘八粥你喝幾天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘……三十晚上熬一宿’。這首兒歌描述的年俗活動經(jīng)過千年傳承早已成為烙在華夏兒女身上的中國印，系在炎黃子孫心頭的中國結(jié)。以上材料說明①傳統(tǒng)習俗記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③傳統(tǒng)習俗是中華文明傳承和進步的重要動力④傳統(tǒng)文化的血脈中涌動著強烈的民族認同感和歸屬感A.①②B.②③C.②④D.①④11.2023年索契冬季奧運會舉辦期間，云南滇紅集團受邀參加冬奧會“中國之家”活動，讓俄羅斯人民感受到了博大精深的中國茶文化。這說明①文化是民族的，又是世界的②中華文化具有包容性、兼收并蓄③文化在交流中傳播④文化多樣性是人類文明進步的重要動力A.②③B.①④C.②④D.①③12.“有錢沒錢，回家過年”，過年回家是所有中國人一直以來的共同信仰。2023年春節(jié)期間，央視陸續(xù)推出了“回家”系列公益廣告片，包括《爸爸的謊言》、《媽媽的等待》、《春節(jié)回家》等，呼吁每個人都“別愛得太遲，常回家看看”。不少網(wǎng)友評價這些廣告讓人“心酸淚奔”。材料主要表明①文化對人的影響是潛移默化的②文化與經(jīng)濟相互交融，促進經(jīng)濟發(fā)展③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性④大眾傳媒在現(xiàn)代社會中始終發(fā)揮著積極的作用A.①②B.③④C.①④D.①③13.歌曲《菊花臺》中的“菊花殘滿地傷你的笑容已泛黃”、“夢在遠方化成一縷香”、“愁莫渡江秋心拆兩半”等詞句，運用了大量典故與詞境，實現(xiàn)了古典和流行完美結(jié)合，懷舊與時尚的相互交融，深受廣大聽眾喜愛。這說明A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的源泉 B．文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感C．大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的手段D．文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展的14.中秋節(jié)，始于唐代，盛行于宋代，是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一?，F(xiàn)今的中秋之夜，人們?nèi)浴芭e杯邀明月”慶賀美好生活，“千里共嬋娟”遙祝遠方的親人健康快樂。這說明民族節(jié)日①是民族文化的集中展示②是民族情感的集中表達③引領(lǐng)著時代的風尚④支撐著民族的發(fā)展A．①② B．②③ C．①④D．③④15.首套國學教材《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國中小學實驗教材》今年秋季將投入使用，教材共4冊，主要供高中一、二年級，學校可自行選擇是否使用。國學實實在在走進課堂，終于使國學經(jīng)典從深宅大院走進社會大眾。推進傳統(tǒng)國學教育是因為①傳統(tǒng)國學是文化創(chuàng)新的源泉②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性③教育具有選擇、傳遞文化的功能④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶A．①②B．②③C．①③D．③④16.習近平在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話時說：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！边@體現(xiàn)了（）①繼承是發(fā)展的必要前提②民族虛無主義會迷失文化發(fā)展的方向③發(fā)展是繼承的必然要求④批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉A．①②B．②③C．①④D．③④17.200多年前，《周易》被譯介到歐洲。歐洲哲學家和科學家從《周易》卦象中得到啟示，提出二進制數(shù)學。后來二進制數(shù)學成為電子計算機的理論基礎(chǔ)之一。這一現(xiàn)象說明A．西方文化是中華文化的重要組成部分B．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉C．文化交流、借鑒是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程D．文化發(fā)展是先進民族文化不斷取代落后民族文化的過程18.《中國漢字聽寫大會》引起了越來越多人的關(guān)注，其宣傳語是“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”。“書寫的文明傳遞，民族的未雨綢繆”體現(xiàn)了①民族文化起著決定社會生活、維持社會穩(wěn)定的作用；②民族文化是維系本民族生存和發(fā)展的精神根基，③文字是中華文化的基本載體，是中華文明的重要標識。④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。A．①②

B．③④

C．②④

D．①③19.筷子是當今世界上一種獨特的用餐工具，同時具有夾、撥、挑、扒、撮、撕等多種功能，我國有史料記載的用筷歷史已有3000多年。在中國人用筷子的延續(xù)中，我們可以感受到A．傳統(tǒng)思想的繼承B．傳統(tǒng)文藝的繼承C．傳統(tǒng)習俗的繼承D．傳統(tǒng)建筑的繼承20.“筆墨當隨時代”，書法藝術(shù)要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明書法藝術(shù)的發(fā)展要()A．正本清源，獨樹一幟 B．海納百川，有容乃大C．薪火相傳，推陳出新D．各美其美，和而不同21.中國是一個文化積淀很深的國家，作為中國的服裝品牌，應(yīng)該承擔起傳播中國文化的使命，通過服飾文化詮釋中國民族文化，讓中國服裝品牌屹立在國際舞臺上，使中國民族文化成為國際的引領(lǐng)者。材料蘊含的道理有()①文化活動離不開一定的物質(zhì)載體②商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑③文化傳播的廣度決定文化的影響力④人口流動是文化傳播更為直接的方式A．①②B．①④C．②③D．③④22.我國從先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說，無不體現(xiàn)了不斷創(chuàng)新的精神。這種精神得以實現(xiàn)的根本途徑是A.改造傳統(tǒng)文化B．吸收外來文化C．挖掘創(chuàng)作靈感D.立足社會實踐23.佛教自漢代傳入中國后，便與中國固有文化相互影響。著名學者樓宇烈曾說過，到底是中國文化影響了佛教，還是佛教影響了中國文化，現(xiàn)在已經(jīng)說不清楚，也不怎么重要了，佛教已經(jīng)深入到中國的文化骨髓里面去了。這主要說明A．中華文化薪火相傳，一脈相承B．中華文化求同存異，兼收并蓄C．區(qū)域文化相互借鑒，融合統(tǒng)一D．區(qū)域文化各具特色，異彩紛呈24.文化創(chuàng)新是文化的生命之源，一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進取的歷史，事實證明，只有不斷地創(chuàng)新才能及時而有效地賦予文化以新內(nèi)容和時代精神，使其不斷地煥發(fā)出新的光彩與活力。上述材料主要強調(diào)的是A．文化創(chuàng)新對推動社會實踐發(fā)展的作用B．社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的標準C．文化創(chuàng)新對促進文化的繁榮有重要意義D．社會實踐是文化創(chuàng)新的動力第II卷姓名姓名班級考號----------------------------------------------------------------------------密封線-----------------------------------------------------------------------------25.一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。運用文化生活的有關(guān)知識完成下列內(nèi)容。（9分）文化措施文化道理①我國已經(jīng)開始啟動數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館，以及數(shù)字故宮、數(shù)字敦煌、數(shù)字長城等遺產(chǎn)數(shù)字化工作。②天津市開展“天津市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護示范基地”的建設(shè)工作，保護和傳承以楊柳青木版年畫、“泥人張”彩塑“為代表的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③古代絲綢之路是東方與西方之間經(jīng)濟、政治、文化進行交流的主要道路。構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟帶將推動中華文化與絲綢之路經(jīng)濟帶沿線國家的文化交流合作推向深入。④上海市在中小學幼兒園倡導“中華經(jīng)典誦讀”活動，古典詩文進入了各區(qū)縣中小學的課堂。26.2023年3月，習近平出訪歐洲，并在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部以“茶酒文化”為話題闡釋了中國的文明觀：文明是多彩的，一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶，正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。文明是平等的，茶和酒都是休閑和交際文化的精粹，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。文明是共生共榮的，茶和酒并不是不可兼容的，人類文明因多樣才得以保留，才會讓“文明的共存和發(fā)展”變得更有前景。結(jié)27.材料一作為一部全面梳理中國歷史廉政文化的大型紀錄片，《鑒史問廉》一開播就在全國引起廣泛好評。部分評論摘錄如下：題材嚴肅的紀錄片，“消化”起來并不晦澀。一個個動人的歷史小故事，一句句朗朗上口的楹聯(lián)詩詞，悄然間將“不想腐”“尚廉潔”的理念吹拂入心。回應(yīng)解答百姓關(guān)心的現(xiàn)實問題。進一步明晰和梳理廉政文化基因，使人們在文化的浸潤和藝術(shù)的熏陶中，逐步校正自己崇廉尚法的人生觀價值觀。有形可視的影視化表達，老百姓更容易接受，也更愛看。它有政治的熱度、文化的溫度、歷史的厚度，反映了我國社會當下的作風新狀態(tài)、政治新生態(tài)、反腐新常態(tài)。材料二我們對待歷史的正確態(tài)度是：歷史是人民創(chuàng)造的，文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態(tài)度，牢記歷史經(jīng)驗、牢記歷史教訓、牢記歷史警示，為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒。(1)結(jié)合材料一，運用文化生活的相關(guān)知識分析《鑒史問廉》成功的原因。（12分）(2)結(jié)合材料找出借鑒古代的成功經(jīng)驗的兩條文化依據(jù)。（2分）28.閱讀材料，完成下列各題。《我是歌手》是湖南衛(wèi)視引進韓國版權(quán)，花重金進行本土化改造的中國首檔歌手音樂對決電視節(jié)目。它逆轉(zhuǎn)以往此類節(jié)目的比賽規(guī)則，聚集實力歌手同臺競技，評判權(quán)則掌握在現(xiàn)場普通觀眾的手中。這檔節(jié)目給了音樂足夠的尊重，每位歌手演唱的歌曲名下，除了詞、曲作者、編曲者，還有樂手的名字。依靠編曲者的不斷創(chuàng)新、改編，使得每首歌曲既能引起觀眾的回憶又讓人耳目一新。湖南衛(wèi)視的平臺優(yōu)勢、國內(nèi)頂級的大型演唱會音響設(shè)備及舞臺設(shè)計也是它成功的重要因素。網(wǎng)絡(luò)的普及更是拓展了歌手曲目的傳唱范圍?！段沂歉枋帧返膱F隊分成導演組、觀眾組、后期組等，特別增設(shè)了編劇組。每周一、周二，音樂總監(jiān)和樂隊忙著為歌手們編曲；周三、周四彩排攝影團隊全程記錄；后期剪輯團隊負責處理素材，從1000多個小時的素材中剪輯出近2個小時?！段沂歉枋帧纷蚤_播以來收視率一路飆高，穩(wěn)居同時段全國第一，給湖南衛(wèi)視創(chuàng)造經(jīng)濟效益的同時也增強了湖南衛(wèi)視的社會影響力。（1）結(jié)合材料，從人類文化發(fā)展的角度分析《我是歌手》收視率一路飆高的原因。（10分）（2）結(jié)合材料，運用經(jīng)濟和文化的關(guān)系說明《我是歌手》為什么能給湖南衛(wèi)視帶來巨大的經(jīng)濟效益？（4分）高二模塊學分認定（一）政治試題答案1——5ADDBB6——10AACCC11——15DDDAD16——20ACCCC21——24ADBC25.①科學技術(shù)是影響文化發(fā)展的重要因素。網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存?zhèn)鹘y(tǒng)文化資源的手段和方式發(fā)生了根本性變革，促進了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。（3分）②文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，有利于研究人類文明的演進，有利于對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。（2分）③商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，加強文化交流有利于促進世界文化和人類文明的繁榮發(fā)展。（2分）④教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，是影響文化傳承的重要因素。（2分）26.①文化具有多樣性。因為多種因素和社會實踐的差異，各民族文化各具特色。一個國家和民族的文明是這個民族和國家的集體記憶，說明文化是社會實踐的產(chǎn)物，并呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。②對待文化多樣性，應(yīng)該堅持各民族文化一律平等的原則。中國的文明觀認為文明是平等的，反對文明的傲慢與偏見，認為只有在平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國文化相互交流借鑒，促進各自文化的發(fā)展和實現(xiàn)世界文化的繁榮。③中華文化有特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。中國文明觀認為文化是共生共榮的，在和睦中相處，相互吸收、借鑒和融合其他民族文化中的積極成分，從而增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。（每點5分，共15分）27.(1)①重視對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，借助歷史小故事和楹聯(lián)詩詞等經(jīng)典的文化形式使廉政理念易于被人們接受；文化對人的影響是潛移默化和深遠持久的，借助影響深遠的歷史故事，潛移默化地影響人們的文化判斷和選擇。（4分）②人民群眾既是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。關(guān)注人民