第10課 阿長與《山海經(jīng)》【高效備課精研+知識精講提升】 七年級語文下冊 課件（部編版·五四學(xué)制）

阿長與《山海經(jīng)》魯迅“小人物”——阿長請從原文找出關(guān)于阿長的基本信息，完成下表本名外號職業(yè)外貌特征文化程度婚姻情況家庭成員不詳阿長/阿媽/長媽媽魯迅兒時的保姆“黃胖而矮”“并非學(xué)者”，不識字“青年守寡的孤孀”，夫家姓余“有一個過繼的兒子”名字是一個人的代號，當(dāng)一個人的本名被抹去......不同的外號蘊(yùn)含著不同的情感想象一下她的生活狀況通讀全文，梳理“我”對阿長的情感情感變化：不大佩服—空前的敬意—憎惡—新的敬意（第3段）雖然背地里說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。（第13段）然而我有一時也對她發(fā)生過空前的敬意。（第18段）這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后。那時就極嚴(yán)重地詰問，而且當(dāng)面叫她阿長。（第26段）這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了?！拔摇辈幌矚g阿長的哪些特點？最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事。還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關(guān)系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。切切察察，愛告狀“我”不喜歡阿長的哪些特點？“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷，睡相，怕不見得很好罷……”母親聽到我多回訴苦之后，曾經(jīng)這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。睡姿不雅，擠占“我”的睡覺空間，甚至提醒之后也無悔改“我”不喜歡阿長的哪些特點？但是她懂得許多規(guī)矩；這些規(guī)矩，也大概是我所不耐煩的。......元旦辟頭的磨難，總算已經(jīng)受完，可以下床玩耍去了。她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”；死了人，生了孩子的屋子里，不應(yīng)該走進(jìn)去；飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去；曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。此外，現(xiàn)在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。愚昧、封建、迷信不可否認(rèn)，對阿長的“不太佩服”、“討厭”、“覺得麻煩”等，都是小魯迅當(dāng)時的真實感受，可當(dāng)成年后的魯迅再回憶起來時，會是怎樣的感受呢？當(dāng)成年后的魯迅再回憶起來時，會是怎樣的感受呢？最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事。還豎起第二個手指，在空中上下?lián)u動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關(guān)系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。阿長向母親告狀，并非是惡意為難我，而是在進(jìn)行她觀念中的“管教”，害怕我變成頑劣不堪的孩子，希望我能成長為懂事沉穩(wěn)的人。當(dāng)成年后的魯迅再回憶起來時，會是怎樣的感受呢？“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷，睡相，怕不見得很好罷……”母親聽到我多回訴苦之后，曾經(jīng)這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實在是無法可想了。阿長作為保姆，睡覺時卻侵占“我”的位置，且在主家提醒后毫無收斂，甚至變本加厲。但在成年的“我”看來，她的“適性任情”是率真淳樸的。當(dāng)成年后的魯迅再回憶起來時，會是怎樣的感受呢？“哥兒，你牢牢記住?！彼龢O其鄭重地說?！笆钦鲁跻?，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜?！浀妹矗阋浿?，這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說別的話。說過之后，還得吃一點福橘?！彼帜闷鹉情僮觼碓谖业难矍皳u了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……?！眽衾镆灿浀迷┑模诙煨训锰貏e早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——“阿媽，恭喜……。”“恭喜恭喜，大家恭喜，真聰明，恭喜恭喜?！彼谑鞘謿g喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。阿長封建迷信的行為背后，是她對“我”濃濃的關(guān)愛、真摯的祝福。本文是一篇回憶性散文，所以文章中涉及兩個“我”。

一個是故事中“當(dāng)時的我”，一個是寫文章時“現(xiàn)在的我”。

當(dāng)時的感受與現(xiàn)在的回述會存在差異，這種差異也是理解文章主旨的關(guān)鍵。

對阿長的“不太佩服”、“討厭”、“覺得麻煩”都是小魯迅當(dāng)時的真實感受，可當(dāng)成年魯迅回憶起來時，他看到了這位普通的鄉(xiāng)村保姆率真、可愛、真心實意關(guān)愛他的一面，這是格外值得珍惜的。所以雖然魯迅用了不少貶義詞來描寫阿長，字里行間卻透露出對阿長的善意和愛意，我們也不會真的對阿長感到厭煩。我對阿長產(chǎn)生的兩次“敬意”情感變化：不大佩服—空前的敬意—憎惡—新的敬意（第3段）雖然背地里說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。（第13段）然而我有一時也對她發(fā)生過空前的敬意。（第18段）這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后。那時就極嚴(yán)重地詰問，而且當(dāng)面叫她阿長。（第26段）這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這兩種敬意一樣嗎？這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領(lǐng)全床，那當(dāng)然是情有可原的了，倒應(yīng)該我退讓。第一次產(chǎn)生敬意......“像你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄?！薄澳敲矗闶遣灰o的。”我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多灸瘡疤?！澳抢锏脑?？！”她嚴(yán)肅地說?！拔覀兙蜎]有用么？我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了！”面對著火器這種伴隨電光火石，又能在百丈外取人性命的攻擊手段，奇謀百出的“精神勝利戰(zhàn)術(shù)”便迎來了巔峰。這不過是歪門邪道，影響士氣的工具而已，但其實在明清時期，邪教有其特有的擁躉（dǔn），且規(guī)模宏大，流毒至深，官府?dāng)?shù)次圍剿都無法根除。其陣法符咒上的腦洞大開，無奇不有，在科學(xué)不昌明的古代，有很大的欺騙性和威懾性。白蓮教、義和團(tuán)，乃至太平天國運(yùn)動，都有相應(yīng)的陣法符咒，其中以“陰門陣”對抗最為荒誕丑陋。

陰門陣

乾隆年間，白蓮教起義，首領(lǐng)王倫跟清軍對戰(zhàn)時大擺“陰門陣”，讓從未見識過如此詭異陣法的八旗兵大驚，一時不知道怎么抵抗，王倫初時取得了小的勝果。所謂“陰門陣”的名謂看似十分厲害，但簡單來說，就是讓女子脫掉衣服，露出身體，擺成一排，面對敵人。白蓮教相信這樣的陣法能夠抵擋刀劍的攻擊，做到刀槍不入?；煸鸲?/p>

混元金斗是神怪小說中法力高強(qiáng)的至寶之一，此后民間也將凈桶、馬桶稱之為混元金斗。

作為家家都有的上古神兵，在面對著洋槍洋炮之時，自然也有一席之地。

1840年，第一次鴉片戰(zhàn)爭開始，面對著江海橫行的船堅利炮，科技樹的優(yōu)勢，導(dǎo)致“英夷”百發(fā)百中，我方鞭長莫及，主帥楊芳認(rèn)為“必有邪教善術(shù)者伏其內(nèi)”這一定是邪術(shù)作祟！

于是廣貼告示，“傳令甲保遍收所近婦女溺器”，將這些馬桶平放在木筏之上，朝敵艦沖去，以破邪術(shù)。然而混元金斗似乎神器難敵外鬼，英艦長驅(qū)直入，有恃無恐，被打崩了心態(tài)的楊芳不得不休戰(zhàn)，時人有詩贊曰“糞桶尚言施妙計，穢聲傳遍粵城中”。具體分析“陰門陣”的文化圖景乃是社會心理，可以發(fā)現(xiàn)其有相當(dāng)豐富的風(fēng)俗內(nèi)涵：

其一，兵法陰陽學(xué)說。在中國歷史上，兵法布置始終注重陰陽學(xué)說，如諸葛亮的“八卦陣”，應(yīng)用中總被神話。后世人總是寄希望于特殊的陣法能夠扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局乾坤，并將戰(zhàn)爭比作陰陽之爭，如果陰盛陽衰或者陽盛陰衰，都會影響戰(zhàn)局結(jié)果。所以，古代正規(guī)的戰(zhàn)事中也有諸多的禁忌，比如軍營之中不能有女性，會帶來殺人之禍；重大戰(zhàn)役要?dú)⑷思榔?，否則便出師不利。因此“陰門陣”是邪教利用這種陰陽學(xué)說對底層民眾的愚弄。

其二，污穢禁忌說。古人認(rèn)為，污穢的便是危險的，能夠擁有出其不意的神秘力量。將污穢作為禁忌物有非常漫長的歷史，明清邪教將女性身體作為污穢的所在，期望通過污穢的對抗扭轉(zhuǎn)乾坤。其實這種做法跟義和團(tuán)與洋人開戰(zhàn)時抱著裝滿屎尿污穢物的罐子一樣，都是希望通過污穢保佑自己，殺傷敵人。這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測；夜間的伸開手腳，占領(lǐng)全床，那當(dāng)然是情有可原的了，倒應(yīng)該我退讓。第一次產(chǎn)生敬意你相信阿長真的擁有“偉大的神力”嗎？你會對阿長產(chǎn)生“特別的敬意”嗎？成年后的魯迅再想起這段故事，并且記敘這段故事，其中的意味如何呢？以幽默的語言表達(dá)對封建愚昧的阿長的調(diào)侃

、反諷這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。第二次產(chǎn)生敬意我很愿意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。壓歲錢還有幾百文，買吧，又沒有好機(jī)會。有書買的大街離我家遠(yuǎn)得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關(guān)著門。大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經(jīng)》是怎么一回事。這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學(xué)者，說了也無益；但既然來問，也就都對她說了。過了十多天，或者一個月吧，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：“哥兒，有畫兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買來了！”我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內(nèi)。對阿長并不抱希望阿長甚至不知道這本書確切的名字有了前面的鋪墊，此時“我”用“霹靂”、“震悚”這樣強(qiáng)度的詞就不覺得夸張了。別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。書的模樣，到現(xiàn)在還在眼前?？墒菑倪€在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃；圖像也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸；九頭的蛇；一腳的牛；袋子似的帝江；沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執(zhí)干戚而舞”的刑天?！拔摇睘楹巍白钚膼邸边@本刻印粗拙的《山海經(jīng)》？阿長與《山海經(jīng)》的故事“曾經(jīng)有過一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當(dāng)作眼睛的怪物……”

“平逢之山有神焉，其狀如人而二首，名曰驕蟲。”驕蟲是平逢山的山神，它是螫（shì）蟲的首領(lǐng)，平逢山是蜜蜂釀蜜的地方，清代汪紱（fú）在《山海經(jīng)存》中認(rèn)為驕蟲是蜜蜂之王，這應(yīng)該是最像人的蟲了。

天吳“八首人面，八足八尾”，是水神，身子像老虎，八顆腦袋皆是人面，八條尾巴也是五彩斑斕，走路時八只腳并用，煞是威武。

刑天又作邢天、形天，是炎帝之臣，刑天即斷首的意思。相傳刑天與黃帝交戰(zhàn)，被皇帝打敗，斬去了他的腦袋，而刑天并沒有死，他“以乳為目，以臍為口，執(zhí)干戚而舞”，也有人認(rèn)為刑天即蚩尤，被斬首后就化作刑天。陶淵明詩云：“刑天舞干戚，猛志固常在”，對刑天的勇猛是極為欣賞的。

酸與是大兇之鳥，“其狀如蛇，而四翼、六目、三足”，據(jù)說吃了它的肉可以令人飲酒而不醉，而當(dāng)它出現(xiàn)時，就會出現(xiàn)禍亂，是不祥之兆。

旋龜是龜、蛇、鳥的三合一，它有著鳥頭、龜身、蛇尾，全身黑色，乍看與普通烏龜并無不同，等它從龜殼里探出頭來，才會發(fā)現(xiàn)是鳥頭，這就是旋龜。旋龜?shù)慕新暰拖袂脫羝颇镜穆曇?，佩戴龜甲可以治療耳聾。

魚是一種半魚半鳥的怪物，它看上去像鯉魚，卻長著兩只雞腳，能在水中游，也能在岸上走，或許是某種古老的兩棲動物。魚也是大兇之兆，有一種長了翅膀的魚，能飛，也可在水中游，出入水時有亮光，會帶來旱災(zāi)。何羅魚“一首而十身，其音如吠犬”，十個魚身共用一頭，叫聲像犬吠，吃了就可以治癰（yōng）腫病。十個身子共用一個頭，頭部的壓力真是蠻大的，現(xiàn)在看來，《山海經(jīng)》里說的何羅魚或許是烏賊之類的頭足綱動物。

薄魚是獨(dú)眼的怪魚，獨(dú)眼長在頭頂正中，此魚是大旱之兆，一說是大水之兆，還有說是天下謀反、刀兵四起之兆。據(jù)《初學(xué)記》載：“其音如歐，見則天下反?！?/p>

陵魚又作鯪魚，是最為古老的美人魚，有著人的面孔，還有人的手足，張華《博物志》中有南海鮫人，哭泣時眼淚化作珍珠，疑即陵魚的變體。傳說陵魚出現(xiàn)時，海面上就會有大風(fēng)浪。

《山海經(jīng)》是我國第一部描述山川、物產(chǎn)、風(fēng)俗、民情的大型地理著作，又是我國古代第一部神話傳說的大匯編。全書共十八篇，有《山經(jīng)》《海經(jīng)》《大荒經(jīng)》和《海內(nèi)經(jīng)》。

它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f。其中精衛(wèi)填海、夸父逐日、女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水、黃帝擒蚩尤等神話傳說，反映了中華民族的英雄氣概，因而早已成為全民族的精神財富。為什么小魯迅如此渴慕《山海經(jīng)》，卻求而不得？仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！開頭：長媽媽，已經(jīng)說過，是一個一向帶領(lǐng)著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶；但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。

......記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現(xiàn)在已經(jīng)忘卻了，總之不是長姑娘；也終于不知道她姓什么。

結(jié)尾：我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了吧。我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷，僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。

讀一讀這兩段內(nèi)容，你感受到了什么？我感受到了阿長的地位之卑微，感受到了童年魯迅對阿長并不敬重、不重視......我感受到了成年魯迅對阿長的敬重、同情、憐惜、愧疚魯迅一生從未寫過自已的母親，在離開這個世界前，他曾對馮雪峰談到要想寫一篇“關(guān)于母愛”的文章，并且說“母愛是偉大的”，但他畢竟沒有寫出，他留給我們的，就是這篇寫同樣給予他童年生活以真正的愛的“保姆”的懷念文字，而且在《從百草園到三味書屋》《狗·貓·鼠》等文中多次提及阿長，都足見長媽媽在他童年記憶中的地位與分量，可以說，他對這位保姆的感情中，是包含了一種對母愛的依戀的。而在文章的結(jié)尾部分，魯迅又滿懷深情地寫道:“我終于不知道她的姓名，她的經(jīng)歷僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀”。那么，在魯迅的眼里，長媽媽又是一位社會底層的被抹殺、被損害的不幸的婦女。魯迅早就說過，他的寫作所關(guān)注的，就是“病態(tài)社會的不幸的人們”(《我怎么做起小說來》)也就是說，長媽媽是和國土、閏土的父親、祥林嫂們一起活在魯迅心中的。

這樣，我們終于懂得，魯迅要為長媽媽祈禱，是深含著他的愛的一一對母親或母親般的保姆、生命的養(yǎng)育者的愛，對社會底層不幸者的愛。其次，需要理解的是“仁厚黑暗的地母”的形象。西方神話里，有巨人安泰以大地母親為力量源泉的傳說。而在中國民間，也有以“黑暗”為宇宙生命起源的傳說，如流傳于湖北神農(nóng)架的《黑暗傳》就這樣唱道“先天只有氣一團(tuán)，黑哩咕咚漫無