古代文學(xué)史古代戲曲復(fù)習(xí)整理

本文格式為Word版，下載可任意編輯——古代文學(xué)史古代戲曲復(fù)習(xí)整理第一章元曲概說(shuō)

一、名詞解釋

1、戲曲：它是以謳歌、舞蹈為主要表演手段來(lái)反映生活的一種文學(xué)樣式。它是以演員表演為中心，是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、雜技、美術(shù)藝術(shù)等眾體皆備的綜合藝術(shù)。

2、戲劇：它是一種由演員通過(guò)說(shuō)、唱、歌、舞當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)形式，包括戲曲、話(huà)劇、歌劇、舞劇等，是文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等各方面的綜合藝術(shù)。3、曲：可以謳歌的樂(lè)譜，具體講是金元時(shí)期產(chǎn)生的一種文體，又稱(chēng)詞、詞余、樂(lè)府。

4、散曲：是宋金時(shí)期吸收民間曲詞和女真蒙古等少數(shù)民族樂(lè)曲，逐漸形成的一種新的詩(shī)歌形式。

5、小令：原名葉兒，是文學(xué)上的一支曲或一首詞，具體地說(shuō)是獨(dú)立的一支曲。6、套數(shù)：和小令相對(duì)，是兩組以上（不包括兩組），用同一宮調(diào)的曲子相鄰而成的組曲。（特點(diǎn)：有尾聲，曲子只能在同一宮調(diào)中選用）7、帶過(guò)曲：是由兩組曲組成的曲子。

8、雜?。菏窃诮鹪罕竞椭T宮調(diào)的直接影響下，吸收了其他多種表演形式形成的一種比較完整的戲曲形式，它是一種綜合藝術(shù)，吸收文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、建筑等，被稱(chēng)為“第七藝術(shù)〞。

9、曲詞：是在詩(shī)、詞和民間說(shuō)唱文學(xué)的基礎(chǔ)上形成的新詩(shī)體，一般都本色自然而又有著猛烈的感情色調(diào)，它一面有嚴(yán)格的韻律，一符合演唱的要求；一面又可以增句或加襯字，有利于比較自由地表情達(dá)意。10、曲調(diào)：舊樂(lè)府音調(diào)的總稱(chēng)。11、唱詞：旦本戲，末本戲。

12、賓白：兩人相說(shuō)曰賓，一人自說(shuō)曰白。賓白包括人物的對(duì)白和獨(dú)白，由白話(huà)和部分韻語(yǔ)組成。

13、科范：是劇本規(guī)定的主要表情動(dòng)作和舞臺(tái)效果，簡(jiǎn)稱(chēng)為“科〞，如“把盞科〞、“做眼淚科〞、“調(diào)陣子科〞、“內(nèi)作起風(fēng)科〞等。

14、折：既是音樂(lè)組織的單元，又是故事情節(jié)的自然單位。

15、楔子：是一折戲，放在一本戲的開(kāi)頭叫開(kāi)場(chǎng)戲，放在中間叫過(guò)場(chǎng)戲（用來(lái)簡(jiǎn)單介紹人物和故事情節(jié)）。

16、角色：表現(xiàn)不同類(lèi)型的人類(lèi)。由于雜劇以正色為主角，形成“一角眾腳〞。正末、正旦就分別成了末本和旦本的角色。此外，視劇情的需要，還有凈、副末、貼旦、搽旦、孤、卜兒、孛老、倈兒等。

二、曲和詞的異同

異：（1）音樂(lè)不完全一樣，詞有詞牌，曲有曲牌，只有一小部分一致，大部分不同。

（2）曲有襯字

（3）曲韻加密，句句押韻，必需一韻終究，不可換韻，平、上、去互葉，韻字可以重復(fù)

（4）曲沒(méi)有雙調(diào)、三迭、四迭

同：（1）都是長(zhǎng)短句（2）都可以配樂(lè)（3）都講求聲韻

三、元曲四大家及其代表作

關(guān)漢卿《竇娥冤》白樸《梧桐雨》《墻頭馬上》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》

四、元曲四大愛(ài)情劇

關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》王實(shí)甫《西廂記》

五、元曲前后期不同特點(diǎn)

前期為元雜劇的鼎盛時(shí)期，作家主要活動(dòng)活躍在大都、平陽(yáng)、東平。代表作家有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫?，F(xiàn)存的元雜劇有80種屬前期，著名的悲劇名著都產(chǎn)生在前期。

1)前期劇作帶有猛烈的時(shí)代特色，真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，塑造了一系列

勇于抵擋的活生生的人物形象。

2)語(yǔ)言以北方話(huà)和中原地區(qū)口語(yǔ)為基礎(chǔ)，吸收了民間講唱藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，具有質(zhì)

樸、自然、生動(dòng)、潑辣的特點(diǎn)。

3)和舞臺(tái)的結(jié)合十分緊湊，充分顯示出藝術(shù)的生命力，這就是所謂的當(dāng)行本

色。

后期的雜劇創(chuàng)作移向杭州，由北方移向南方的作家有鄭光祖、宮天挺、喬光、秦簡(jiǎn)夫，重要作家南移是雜劇創(chuàng)作走向滅亡的原因之一。

1)后期作品缺乏前期創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性，愛(ài)情劇、文人事跡劇、神仙道化劇有所發(fā)

展，同時(shí)藝術(shù)上追求工麗華美和情節(jié)的曲折離奇，失去了前期的渾樸、獷悍、平易、親切的韻味。

2)作家南移后雜劇創(chuàng)作脫離了賴(lài)以產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。在與南戲的并存中，逐

漸產(chǎn)生了變化，雜劇形式不可避免地走向衰微。

其次章關(guān)漢卿

一、關(guān)漢卿的地位、藝術(shù)成就

元雜劇的奠基人，是中國(guó)戲曲史上最宏偉的戲曲家。

1)他是宏偉的現(xiàn)實(shí)主義作家，作品涉及到現(xiàn)實(shí)生活中大量矛盾，塑造了大量人

物形象，特別是婦女形象，還具有浪漫主義氣息。

2)關(guān)漢卿是當(dāng)行的作家，場(chǎng)面安排緊湊，情節(jié)發(fā)展自然，關(guān)目變化多端，富有

戲劇性，語(yǔ)言通俗化，口語(yǔ)化，本質(zhì)自然。擅于融注古典詩(shī)詞進(jìn)入戲曲，在人民群眾活的語(yǔ)言基礎(chǔ)上創(chuàng)作了新的文學(xué)語(yǔ)言，是一位駕馭語(yǔ)言的藝術(shù)大師。

3)關(guān)漢卿粉墨登場(chǎng)，親臨演出，是集編、導(dǎo)、演于一身的戲劇家。

二、竇娥的人物性格分析

良善：竇娥公堂赴會(huì)，替婆婆脫罪，赴刑場(chǎng)途中，繞路而走。死后托夢(mèng)給父親，照料婆婆。丈夫死后不愿改嫁。

正直：她婆婆愿意嫁給張?bào)H兒的父親，她譏諷婆婆女大不中留。敢于斗爭(zhēng)：三樁誓愿，敢于抵擋，罵官府，罵天地，告狀到官府。竇娥的性格經(jīng)歷三個(gè)階段：剛直不阿——頑強(qiáng)抵擋——矢志報(bào)仇，所以竇娥的性格有所發(fā)展，不是一成不變的。她早年沒(méi)有抵擋精神，對(duì)命運(yùn)順從，逆來(lái)順受，接受父親的安排，成為蔡家的童養(yǎng)媳。隨著發(fā)展，她敢于到公堂上訴說(shuō)抵擋，是梼杌打醒了仍相信官府的竇娥，讓她敢于罵天地、罵鬼神，開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始抵擋，敢于公開(kāi)地把矛頭指向貪官污吏。

三、《竇娥冤》的藝術(shù)性

1)作品風(fēng)格：采用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，寄托了的理想。

竇娥的遭遇和經(jīng)歷表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義，借助鬼魂來(lái)報(bào)仇是浪漫主義。2)作品構(gòu)思：

①在情節(jié)安排上，苦心孤詣。把本不能構(gòu)出一出戲的第三折，精心構(gòu)出一折戲，可見(jiàn)其思想高度和藝術(shù)水準(zhǔn)，用人文精神推開(kāi)情節(jié)，顯得別開(kāi)生面。表現(xiàn)勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)精神，并且這種精神來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。

②精心設(shè)置了一個(gè)串聯(lián)人物：賽盧醫(yī)。賽盧醫(yī)殺蔡婆，賣(mài)老鼠藥，出庭作證，都推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。3）作品語(yǔ)言：“關(guān)漢卿一空依傍，自鑄偉詞，其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。〞——王國(guó)維“當(dāng)行本色〞：一杖下、一道血、一層皮。

第三章西廂記

一、《西廂記》故事的蛻變

1、元稹《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），始亂終棄的故事。2、轉(zhuǎn)變：董解元《西廂記諸宮調(diào)》，兩人終成眷屬，為王實(shí)甫的《西廂記》奠定基礎(chǔ)，創(chuàng)造條件。

3、故事蛻變由宋詞到董解元再到王實(shí)甫，一個(gè)始亂終棄的故事蛻變成大團(tuán)聚結(jié)局。

二、《西廂記》主題

《西廂記》描寫(xiě)了崔張愛(ài)情的曲折歷程，揭露和嘲諷了封建禮教的不合理性，反對(duì)封建禮教的束縛，追求愛(ài)情自由、婚姻自由，確定和歌頌了男女青年反對(duì)封建禮教、追求愛(ài)情自由，表達(dá)了“愿天下有情人終成眷屬〞的主題思想?！段鲙洝吩谥袊?guó)文學(xué)史上愛(ài)情作品主題上有里程碑意義，特別是在明代，顯示出它的價(jià)值，

強(qiáng)調(diào)情。

三、崔鶯鶯人物形象

她是個(gè)沉重、提防、幽靜、美麗、聰明的少女。她深處閨中。早年由于“父母之命、媒妁之言〞許配給了“花花公子〞鄭恒。她無(wú)法驅(qū)遣自己青春的苦悶，因此在遇到青年書(shū)生張珙時(shí)，就一見(jiàn)鐘情。隨著她身上的愛(ài)情萌芽的滋長(zhǎng)，她越來(lái)越不滿(mǎn)于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。后來(lái)老夫人食言，她內(nèi)心抵擋，又畏懼老夫人威嚴(yán)而不敢行動(dòng)，心理產(chǎn)生矛盾，求紅娘去問(wèn)病送簡(jiǎn)后又賴(lài)簡(jiǎn)，表現(xiàn)了她的家庭教育個(gè)貴族身份，在熱愛(ài)追求愛(ài)情幸福的時(shí)候，同時(shí)又產(chǎn)生一些懷疑和疑慮，只能采取隱蔽曲折的方式來(lái)達(dá)到目的。

四、作為愛(ài)情喜劇的顯著特征，《西廂記》心理描寫(xiě)十分成功，請(qǐng)舉例說(shuō)明。（以“長(zhǎng)亭送行〞為例）

1)運(yùn)用景物來(lái)襯托人物心理。如“長(zhǎng)亭送行〞一折中[正宮端正好]一曲，前四

句，一句一景，以具有深秋時(shí)節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩擾的痛楚壓抑心情。[收尾]以“四圍山色中，一鞭殘照里〞再次渲染氣氛，襯托人物心境；此外，本折中還有其他幾處的景物點(diǎn)染。這就自始至終、相當(dāng)完美地描寫(xiě)了送行的場(chǎng)景和環(huán)境，使全折具有情景交融的藝術(shù)境界。

2)擅長(zhǎng)通過(guò)富有特征性的行動(dòng)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)透露人物心理活動(dòng)。如鶯鶯的“臨

去秋波那一轉(zhuǎn)〞、穿針穿在針尖上、紅娘將簡(jiǎn)放在妝盒上，以及在“賴(lài)簡(jiǎn)〞中張生跳墻、摟抱、跪下，等等。

3)運(yùn)用多種多樣的修辭方法生動(dòng)形象地表現(xiàn)人物的心理。全折運(yùn)用了比喻、夸

張、用典、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、象征、疊音、通感、設(shè)問(wèn)等多種修辭方法。例如，“聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌〞，“昨宵今日，清減了小腰圍〞’夸誕地表現(xiàn)感情煎熬下的身心交瘁。作品中的夸誕描寫(xiě)，大都將人物感情寄附于客觀事物，借助顯明生動(dòng)的形象來(lái)展示人物的內(nèi)心世界，具有猛烈的感染力。4)運(yùn)用典故，化用古典詩(shī)詞。作品融入了不少古代詩(shī)詞的語(yǔ)句，其特有的語(yǔ)義、

情味和表達(dá)效果與劇中語(yǔ)境相契合，增加了語(yǔ)言的文采和表現(xiàn)力。例如，[端正好]中的“碧云天，黃花地〞，化用范仲淹《蘇幕遮》詞中“碧云天，黃葉地〞語(yǔ)句，并取其秋景凄涼的意境，以襯托送行的凄冷氣氛；“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕〞，用了“紅淚〞和“青衫淚〞兩個(gè)典故，是夸誕兼用典，形容凄愴之至；[朝天子]中的“蝸角虛名，蠅頭微利〞，引用蘇軾《滿(mǎn)庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)鶯鶯珍重愛(ài)情、輕視功名利祿的思想感情；[耍孩兒]中“未飲心先醉〞，化用柳永《訴衷情近》詞中“未飲心如醉〞之句，一字之易，更加夸誕，語(yǔ)意更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時(shí)的極端愁苦。

第四單元元前期其他雜劇作家

一、名詞解釋?zhuān)骸袄钋Ы皎暎?/p>

出自白樸的《墻頭馬上》，有意把她寫(xiě)成與崔鶯鶯不同的市民階層的婦女形象。

a.她是官宦小姐，身居閨閣，當(dāng)時(shí)見(jiàn)裴少俊以后，一見(jiàn)鐘情，并隨之而去，勇于抵擋封建禮教的形象，她深通文墨，容顏出世，主動(dòng)大膽追求婚姻自由，同封建勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)帲^不妥協(xié)。她敢于無(wú)媒自聘，敢于棄家私奔，在沉重的封建禮教面前，不低頭，不退讓?zhuān)瑩?jù)理力爭(zhēng)；在狠心的裴尚書(shū)與柔弱的丈夫面前，表現(xiàn)十分頑強(qiáng)。裴尚書(shū)罵她，她敢于回復(fù)，“此乃天賜良緣〞。她的希望落空后，不委曲求全，毅然離去。裴少俊做官后，要求與她重做夫婦，她先是毅然拒絕，斗爭(zhēng)精神猛烈，后來(lái)由于兒女求情她才允許。b.同時(shí)她又具有封建門(mén)第觀念，她一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己出身官宦之家。

c.結(jié)局大團(tuán)聚并不表示她妥協(xié)退讓?zhuān)窃s劇大團(tuán)聚結(jié)局的需要。相對(duì)其他人物形象，她的抵擋性格更頑強(qiáng)，抗?fàn)幐耆?/p>

二、《梧桐雨》的抒情性

《梧桐雨》可以說(shuō)是一部抒情詩(shī)劇，作家的主觀情緒比較濃郁，典型反映了迷惘悲涼的情緒，這種思想感情在元初的文人作品中具有代表性。A.擅長(zhǎng)借景抒情；a用《梧桐雨》這樣的題目就是抒情，梧桐雨聲音令人揪心，十分凄涼，奠定了作品的感情基調(diào)；b.馬嵬坡楊妃賜死時(shí)的景物描寫(xiě)天昏地暗；c.唐玄宗在逃跑中的景物描寫(xiě)天崩地裂。B文采豐贍，他的劇作中都是清詞麗句，同時(shí)又活潑自然，曲詞中有詩(shī)的意境。

三、王昭君形象的變遷

①王昭君從良家女子變成農(nóng)莊人家的女兒。②毛延壽由畫(huà)工變成官員，貪官奸臣的形象，

后變成賣(mài)國(guó)賊。③王昭君本來(lái)未遇漢武帝，變?yōu)榍捎?。④原是漢朝強(qiáng)大，匈奴弱小變?yōu)樾倥珡?qiáng)大，漢朝弱小。⑤王昭君自清和番變?yōu)橐?jiàn)義勇為。⑥王昭君在匈奴生下一子一女改為走到黑龍江就自殺了。

四、《漢宮秋》的主題

主要寫(xiě)漢元帝與王昭君的愛(ài)情故事，同時(shí)寫(xiě)王昭君的愛(ài)國(guó)情操，批判了封建社會(huì)昏庸無(wú)能的官員（大敵當(dāng)前，沒(méi)有方法，而讓王昭君和番）。作品的中心人物是漢元帝，作品譏諷了漢元帝縱情酒色，荒淫吳國(guó)，又可憐他的遭遇，把寵愛(ài)的妃子拱手讓人。王昭君富有民族氣節(jié)，熱愛(ài)自己的國(guó)家，忠貞不屈的婦女典型，最終投江而死結(jié)成了青冢只恨。對(duì)王昭君的評(píng)價(jià)：通情達(dá)理，不幸遭遇，贊揚(yáng)而美貌，表?yè)P(yáng)膽識(shí)，一般都是抒寫(xiě)個(gè)人命運(yùn)。現(xiàn)在由抒寫(xiě)個(gè)人命運(yùn)變?yōu)槊鑼?xiě)民族屈辱與苦悶，透露了民族衰敗的原因，我們可以認(rèn)為作品概括了金宋兩國(guó)滅亡的教訓(xùn)。

五、其他雜劇作家

康進(jìn)之《李逵負(fù)荊》（喜劇）無(wú)名氏《陳州糶米》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》（歷史?。铒@之《瀟湘雨》（愛(ài)情故事）鄭延玉《看錢(qián)奴》

第五單元雜劇的衰微與南戲的興起

一、名詞解釋?zhuān)?/p>

“南戲〞：南戲是南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)，在蘇南雜劇結(jié)合南方地方曲調(diào)而發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲曲形式。溫州是它的發(fā)祥地?！坝罉?lè)大典戲文三種〞：《張協(xié)狀元》、《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》、《小孫屠》四大聲腔：昆山腔、海鹽腔、余姚腔、戈陽(yáng)腔

傳奇：用傳記體寫(xiě)奇怪事。唐指文言小說(shuō)；宋指諸宮調(diào)；元指雜??；明清指戲曲長(zhǎng)者。

《荊劉拜殺》包括：《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭》《殺狗記》

二、比較南戲與北雜劇異同

南戲的形式特點(diǎn)：①一般先由副末出場(chǎng)，介紹劇情，從其次出開(kāi)始，其他角色相繼入場(chǎng)；②南戲稱(chēng)“一場(chǎng)〞為“一出〞。北雜劇稱(chēng)“折〞。南戲的劇本沒(méi)有固定的出數(shù)，可以二十多出，也可以三十多出等。也可以是五十多出，伸縮自由，體例比北雜劇擴(kuò)大。③曲調(diào)不限用同一宮調(diào)的曲牌，不限一韻終究。④不必一個(gè)人獨(dú)唱，可以接唱，合唱。

三、鄭光祖的《倩女幽魂》中的“靈〞和“肉〞分別代表什么？

反映當(dāng)時(shí)婦女在婚姻上的兩重?fù)?dān)憂(yōu)：父母作梗（肉體）和男子負(fù)心（靈魂）。

四、《琵琶記》中趙五娘的形象

她是封建社會(huì)受苦受難的普通婦女的典型。她勤勞、良善、淳樸、勇于承受各種困難，她奉養(yǎng)公婆。自己吃糠，婆婆死后，賣(mài)發(fā)安葬，表達(dá)了那個(gè)時(shí)代人們撫養(yǎng)老人的愿望。她有頑強(qiáng)的生命意志，收到壓迫，又看到苦難的終點(diǎn)，曾想到自殺，但一想到公婆無(wú)人奉養(yǎng)，又消去了念頭，于是她就繼續(xù)生活下去，這個(gè)人的形象，反映了封建家庭制度之下婦女的悲劇命運(yùn)，也歌頌了她的高尚品德。

第六章元代散曲

一、元代散曲的總體特征

表現(xiàn)了一種非正統(tǒng)的思想意緒和人生態(tài)度。摒棄了溫文爾雅的藝術(shù)格局，以“俗〞為雅，寓莊于諧，嬉笑怒罵，淋漓酣暢，形成了以俗、諧、露為主要特征的藝術(shù)格局，是古典詩(shī)歌藝術(shù)審美趣味的大的轉(zhuǎn)變，用通俗代替了高雅，用詼諧代替了莊重，用刻露代替含蓄，從根本上講是反傳統(tǒng)的藝術(shù)特征。

第七章明清戲曲概況

一、湯沈之爭(zhēng)：

是指以湯顯祖為代表的文采派與以沈璟為代表的本色派之間的整治。來(lái)源于戲曲的改編。沈璟曾將湯顯祖的《牡丹亭》改編為《同夢(mèng)記》，沈璟對(duì)《牡丹亭》的刪減改劇的改編引起了湯顯祖的不滿(mǎn)。（湯顯祖認(rèn)為不能改一字，改一字則意思就會(huì)變）版權(quán)之爭(zhēng)后變?yōu)閼蚯鲝堉疇?zhēng)。湯沈之間文采和音律之爭(zhēng)不期而遇。兩人戲曲主張爭(zhēng)鋒相對(duì)，湯強(qiáng)調(diào)文采沈強(qiáng)調(diào)音律。湯沈之爭(zhēng)是戲曲史上一件大事，也是好事，通過(guò)整治，人們對(duì)戲曲的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系有了更多的認(rèn)識(shí)和重視，促進(jìn)了戲曲的發(fā)展興旺。

二、湯顯祖《臨川四夢(mèng)》又名《玉茗堂四夢(mèng)》：《紫釵記》、《還魂記》、《邯鄲記》、

《南柯記》、

三、康海《中山狼》

四、徐渭《四聲猿》包括：《狂鼓史》（《漁陽(yáng)弄》）、

《玉禪師》（《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》）、《雌木蘭》、《女狀元》

五、《四聲猿》的總體特征：

《四聲猿》表現(xiàn)了憤世嫉俗、狂放不羈的性格，，是徐渭雜劇的思想精華，流露了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，歌頌了歷史上巾幗英雄的文韜武略，表達(dá)了女性的卓越才華。情節(jié)簡(jiǎn)單、形式自由、結(jié)構(gòu)緊湊、折數(shù)較少、南北曲并用，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，曲詞鏗鏘遒勁，昂揚(yáng)大方，直接影響了湯顯祖。

第八章湯顯祖與《牡丹亭》

一、杜麗娘人物形象:

杜麗娘本來(lái)是一個(gè)溫柔女子,生活空虛,青春苦悶,美好的春光使他青春覺(jué)醒,她一面執(zhí)著地追求自由幸福,憧憬自己的理想,但找不到出路,竟然以身殉情,表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的叛逆性格,帶有特性解放的時(shí)代特征,概括了封建社會(huì)男女青年?duì)幦∽杂蓯?ài)情的艱苦性以及情的合理性和巨大力量

二、怎樣通過(guò)《牡丹亭》（湯顯祖）表現(xiàn)時(shí)代特征？

時(shí)代特征：情和理的矛盾?！赌档ねぁ窂?qiáng)調(diào)“情〞，揭露了理學(xué)的迂腐和愚蠢。在構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)“情〞，具體表現(xiàn)為由夢(mèng)生情，由情喪命，因情而死，追求情而生，在當(dāng)時(shí)具有巨大的政治意義。由于“存天理，滅人欲〞這種思想禁錮了人們的思想，婦女受害猶深。在父女問(wèn)題上開(kāi)刀，具有深刻意義，把父女兩人放在矛盾的對(duì)里面上，是一

種大膽的構(gòu)思。父女之間的矛盾逾越了婚姻的界限，是天理和人情的矛盾?！袄悫暤拇恚憾艑殹⒍披惸铩扒楱暤拇恚憾披惸?、春香《牡丹亭》表現(xiàn)初步的民族思想，這種思想表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)思想的萌芽狀態(tài)，市民思想的發(fā)展，帶有特性解放的色調(diào)，杜麗娘“由著性子辦〞，《西廂記》中希望“有情人終成眷屬〞，而杜十娘更進(jìn)一步，她午睡、她遲到，她表現(xiàn)愛(ài)自由、愛(ài)自然、愛(ài)青春的思想，這些《西廂記》都沒(méi)有描寫(xiě)，《牡丹亭》的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《西廂記》?！段鲙洝返慕Y(jié)尾沒(méi)有特性解放思想，《牡丹亭》已有特性解放思想，它的思想內(nèi)容表現(xiàn)出了時(shí)代的特征。

第九章《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》

一、洪昇：

雜?。骸端膵染辍肥撬牟糠从撑陨畹碾s劇，主要表現(xiàn)婦女的才華和愛(ài)情：《詠

雪》、《簪花》、《斗茗》、《畫(huà)竹》詩(shī)文集：《嘯月樓集》、《稗畦集》、《稗畦續(xù)集》的傳奇：《回文錦》、《回龍記》、《錦繡圖》、《鬧高唐》、《孝節(jié)坊》、《天涯淚》、《青衫濕》、《長(zhǎng)虹橋》

二、《長(zhǎng)生殿》李楊?lèi)?ài)情故事的沿革：

①最早見(jiàn)于唐白居易詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》②宋·樂(lè)史《楊太真外傳》③元·白樸《梧桐雨》，王伯成《李太白貶夜郎》④明·屠隆《彩毫記》，吳世美《驚鴻記》

三、主題：

《長(zhǎng)生殿》通過(guò)李楊?lèi)?ài)情描寫(xiě)，表現(xiàn)了唐代開(kāi)元天寶時(shí)期的社會(huì)歷史生活，反映了一個(gè)時(shí)代的歷史悲劇，流露了猛烈的國(guó)破家亡之恨，批判了楊國(guó)忠的專(zhuān)權(quán)誤國(guó)，可憐被壓迫人民的苦難。

四、楊玉環(huán)人物性格：

善妒癡情。她天生麗質(zhì)，內(nèi)蘊(yùn)才華。作品更多的寫(xiě)了她美貌，突出她的才智。她有猛烈的占有欲，妒忌自己的姐妹，排斥梅妃，對(duì)愛(ài)情忠貞專(zhuān)一。作品既批判他們的荒淫，同時(shí)對(duì)他們的愛(ài)情又給予可憐。

五、藝術(shù)性

（1）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。前半部分基本上采取了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，繼承了從唐到明的創(chuàng)作材料；后半部分是虛構(gòu)的表現(xiàn)理想主義，充滿(mǎn)浪漫主義色

彩。

（2）以金釵鈿盒為中心線索。屢屢用這個(gè)線索表現(xiàn)作品的構(gòu)思。捉奸、盟誓、馬嵬坡、月宮見(jiàn)面等都有金釵鈿盒出現(xiàn)，使故事情節(jié)圍繞中心展開(kāi)。

（3）濃郁的抒情色調(diào)。前半部分豪華喧嚷和后半部分的冷落凄涼進(jìn)行了猛烈的對(duì)比。既對(duì)李楊?lèi)?ài)情表示可憐，又表現(xiàn)猛烈的國(guó)破家亡之感。

六、孔尚任：戲曲《小忽雷》與顧彩合作

詩(shī)文集《湖海集》

七、李香君人物形象：

原名李香君，為秦淮名妓（藝妓），“俠而慧，略知書(shū)〞，她有政治頭腦，能辨識(shí)士大夫的賢否，曾得張溥、夏允彝的賞識(shí)，年幼時(shí)風(fēng)韻作風(fēng)高，與眾不同，13歲時(shí)跟吳人周如松學(xué)歌“玉茗堂四夢(mèng)〞皆能盡其音節(jié)，尤工琵琶。后遏侯方域，一見(jiàn)鐘情，人雖嬌小，地位低，但自信剛烈，靈魂高潔；愛(ài)憎明顯，富有正義感，敢于斗爭(zhēng)，堅(jiān)貞不屈；具有愛(ài)國(guó)主義熱心。她頭腦清醒，輕才高義，不循公廢私，《卻奩》中，她粉碎了阮大鋮拉攏侯方域的陰謀，卷入政治漩渦中，表現(xiàn)出她的明智果斷。斥責(zé)侯方域，以頭撞地，拒嫁田仰，以死抗?fàn)帲憩F(xiàn)其高風(fēng)亮節(jié)。后應(yīng)征入宮，竟面對(duì)面地與馬、阮斗爭(zhēng)，馬、阮派人打他，她卻將生死置之度外，表現(xiàn)她猛烈的正義感和愛(ài)國(guó)熱心。顯明的政治態(tài)度，寧死不屈。

她的性格具有豐富性、繁雜性、立體化，隨著斗爭(zhēng)的深入，她的性格步步深化?！秴s奩》表現(xiàn)其頭腦清醒、愛(ài)憎明顯、輕財(cái)高義?！妒貥恰贰毒苊健繁憩F(xiàn)其忠與愛(ài)情，堅(jiān)貞不屈；政治立場(chǎng)頑強(qiáng)，不與權(quán)奸同流合污，受人敬重，有氣概。不僅站在個(gè)人立場(chǎng)上訴說(shuō)身世之苦，也代表廣大人民的抵擋精神。表現(xiàn)過(guò)人的膽識(shí)和斗爭(zhēng)精神。性格顯明，人物形象豐富。李香君的形象代表古代戲曲刻畫(huà)形象的高峰，這些描繪使李香君成為我國(guó)戲曲舞臺(tái)上最光彩的婦女形象之一。《桃花扇》是當(dāng)之無(wú)愧的古代戲曲的巔峰。

八、《桃花扇》的內(nèi)涵（藝術(shù)性）（可能是對(duì)“扇子〞的意義作答，見(jiàn)下方）

（1）《桃花扇》采取了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真的高度統(tǒng)一?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法：a表現(xiàn)在所有人物，都是歷史上的真人，實(shí)有其事；b最重要的表現(xiàn)是人物性格的豐富性、繁雜性，表達(dá)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作。如：侯方域：政治上進(jìn)步，具有愛(ài)國(guó)熱心，同時(shí)又有柔弱的一面。楊友龍：他正義良善，委曲求全，政治上糊涂，只重友情、才情，阮大鋮迫害忠良，他是反對(duì)的，助侯方域逃跑，但又讓李香君改嫁給田仰，是為其歸宿著想，與阮、馬的意圖不一樣。（2）具有卓絕精良的藝術(shù)構(gòu)思。以愛(ài)情寫(xiě)政治，以歌妓文人來(lái)寫(xiě)，在構(gòu)思上下功夫。采取了精妙的構(gòu)思方法，。一方面由于侯方域是復(fù)社人物，與馬、阮作斗爭(zhēng)，又做了史可法的幕府，不僅耳聞目睹，還親身經(jīng)歷南王朝的興亡；李香君是

秦淮名妓，多與復(fù)社文人結(jié)交，既了解復(fù)社文人的熱心，又串聯(lián)起一代興亡歷史

（3）以“桃花扇〞來(lái)串聯(lián)故事線索“桃花扇〞在作品中的意義：a象征了侯李的愛(ài)情

b表現(xiàn)了對(duì)婦女的可憐：桃花命薄，扇底飄零

c象征了主要人物李香君的性格，她有個(gè)綽號(hào)叫“香扇墜〞d抒發(fā)了家國(guó)興亡之感。表達(dá)了物是人非之感e語(yǔ)言十分精良，能表現(xiàn)人物特性

九、如何用愛(ài)情串聯(lián)政治事件，借兒女之情抒寫(xiě)興亡之感（桃的主題）

通過(guò)侯朝宗和李香君這一對(duì)情侶的悲歡離合，反映了南明一代的興亡，批判了權(quán)奸誤國(guó)的罪惡，歌頌了文武官員和在野文士的愛(ài)國(guó)熱心，寄托了追念明王朝的民族感情，透露南明王朝覆亡的歷史教訓(xùn)。

第十章李玉與李漁

一、李玉

字玄玉，一作元玉，號(hào)蘇門(mén)嘯侶、一笠庵主人。李玉是明清傳奇史上創(chuàng)作數(shù)量最多的作家，生平所作傳奇共四十二種，總題為《一笠庵傳奇》。早期最為知名的作品是《一笠庵四種曲》即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)聚》、《占花魁》（簡(jiǎn)稱(chēng)“一人永占〞）。后期成就最高的作品是《清忠譜》。

《清忠譜》

由李玉主筆，畢萬(wàn)后、葉雉斐、朱素臣共同創(chuàng)作。以明·天啟年間東林黨人周順昌等和蘇州人民反對(duì)魏忠賢奸黨迫害的真實(shí)斗爭(zhēng)為題材的時(shí)事劇。

主題：

從一個(gè)側(cè)面描繪明末統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部尖銳猛烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，熱心歌頌了東林黨人的斗爭(zhēng)氣概和犧牲精神。透露了魏黨的鮮廉寡恥、倒行逆施、草菅人命的罪行，生動(dòng)地展示了明末市民運(yùn)動(dòng)的廣闊畫(huà)面，塑造了市民階層的正面形象。

藝術(shù)性：

《清忠譜》是我國(guó)戲曲史上第一部“事俱按實(shí)〞的歷史?、僮钪匾某删驮谟诂F(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。它是一部歷史劇，寫(xiě)的是蘇州實(shí)事。根據(jù)耳聞目見(jiàn)的材料加以組織，搬上舞臺(tái)，它嚴(yán)格依照歷史事實(shí)，以曲為史。②這部作品塑造了市民英雄的群像，是《清忠譜》的價(jià)值所在，十分難得。③當(dāng)行本色，一線終究，曲詞賓白流暢，適合于舞臺(tái)演出。

二、蘇州作家群及其代表作

蘇州作家群：明清時(shí)期以李玉、朱素臣為代表的一批聚集在昆曲盛行的都市蘇州劇作家的稱(chēng)謂，是從事傳奇創(chuàng)作的一個(gè)松散群體，也有叫作“蘇

州派〞，在我國(guó)戲曲歷史上，他們占有特別的地位。蘇州作家群主要由一批下層文人構(gòu)成。組成這個(gè)群體的作家有一二十位，以李玉為主要代表。其它人有朱素臣、朱佐朝、葉時(shí)章、張大復(fù)、朱云從、盛際時(shí)、丘園、畢魏、陳二白等。

朱素臣，著有傳奇19種，較好的有《翡翠園》和《十五貫》（又名《雙熊夢(mèng)》。

朱良卿，名佐朝。著有傳奇33種，以《漁家樂(lè)》為較著名。葉雉斐，名時(shí)章，作傳奇八種。今存《英雄概》、《琥珀匙》兩種。張星期，名大復(fù)。作《如是觀》（即《倒精忠》等二十三種）。丘園，字嶼雪，作《虎囊彈》等九種。

三、李漁

原名仙侶，字謫凡，號(hào)天徒。37歲改名為李漁，號(hào)笠鴻、笠翁，別署笠道人、隨庵主人、新亭樵客等。其戲曲理論極為豐富，著有《閑情偶寄》。其中“詞曲部〞、“演習(xí)部〞、“聲容部〞，后人稱(chēng)為“笠翁曲話(huà)〞。

1、李漁對(duì)中國(guó)古代戲曲理論研究的貢獻(xiàn)？

他的戲曲論著存《閑情偶寄》中，分為詞曲和演習(xí)兩部。詞曲部從結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局六方面論戲曲文學(xué)。演習(xí)部從選劇、變