兩漢時期銅鏡(DOC)

兩漢時期銅鏡(公元前206年～589年)兩漢魏晉南北朝是中國古代銅鏡發(fā)展史中的繁榮時期。這時期銅鏡數(shù)量超過了春秋戰(zhàn)國，并且使用更加普遍。在制作形式和表現(xiàn)手法上也有了進(jìn)—步的發(fā)展。這時銅鏡表現(xiàn)手法上的一個重要特征，是鏡背面開始持有銘文，而且銘文逐漸成為銅鏡裝飾的重要組成部分。三國兩晉南北朝時期，北方魏鏡和南方吳鏡均首開向日本出口的先例。甚至有的南方鏡工遠(yuǎn)渡重洋，赴日本鑄鏡，從而把中國的銅鏡藝術(shù)和鑄造工藝傳播到了日本。日本公元4世紀(jì)的前期古墳中，近年來出土了大量“三角緣神獸鏡”。經(jīng)王仲殊先生考證，這些“三角緣神獸鏡”是東漢日本的吳國工匠，將畫像鏡與神獸鏡結(jié)合起來制作的。(《關(guān)于三角緣神獸鏡的問題》?！犊脊拧?981年4期)這—時期，銅鏡的造型、鈕制、紋飾方面的共同特點(diǎn)如下：1.造型鏡多為圓形，并出現(xiàn)了長方形大鏡。形體比戰(zhàn)國銅鏡明顯加大、加厚。2．鈕制半圓形鈕逐漸代替了弦紋鈕，并均有鈕座。3．紋飾突出主紋，地紋消失。表現(xiàn)手法多為單線勾勒輪廓，而畫像圖案則采用浮雕技法，開創(chuàng)了后代銅鏡高圓浮雕制作的先河。4．銘文這時期銅鏡銘文中，省偏旁，少筆畫及通假字普遍，減字減句盛行。兩漢銅鏡(公元前220年～206年)一、兩漢時期銅鏡概況兩漢時期包括西漢、新莽、東漢，是中國統(tǒng)一多民族封建國家的強(qiáng)盛時期，經(jīng)濟(jì)和文化都達(dá)到了前所未有的高度，各個方面都為漢民族文化的形成奠定了基矗當(dāng)時陶瓷業(yè)的進(jìn)步和漆器的發(fā)展，雖然代替了青銅器皿在人們?nèi)粘Ｉ钪械牡匚?，但制銅工藝并沒有衰退，而是轉(zhuǎn)向了制造銅鏡等方面。因此，兩漢時期銅鏡的鑄制業(yè)獲得了重大發(fā)展，出現(xiàn)了新的高潮。兩漢銅鏡已發(fā)展成一般商品，這時期官方和私營鑄鏡業(yè)都得到了普遍的發(fā)展。漢鏡銘文中出現(xiàn)的許多“尚方”銘及紀(jì)氏銘，充分說明了這一點(diǎn)?！吧蟹健笔菨h代為皇室制作御用物品的官署，屬少府?！稘h書·百官公卿表》中的少府下有“尚方”。顏師古注：“尚方主作禁器物?！薄逗鬂h書?百官志》：“尚方令一人，六百石。本注：‘掌上手工作御刀創(chuàng)諾好器物，亟—人。’”銅鏡銘文中大量出現(xiàn)的“尚方作鏡真大好”、“尚方作鏡四夷服”等字句表明，制作銅鏡也是尚方的任務(wù)之紀(jì)氏銘如：“王氏作鏡真太好”、“朱氏明鏡快人意”、“田氏作鏡四夷服”等，都明確記述了制作者的姓氏，并有很強(qiáng)的宣傳廣告作用，表明民間鑄鏡業(yè)已十分普及。大約在東漢中期，隨著鑄鏡業(yè)的發(fā)展，全國形成了幾個鑄鏡中心。這些中心都在離銅礦區(qū)較近、交通便利、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，如：會稽郡的治所山陰(今浙江紹興)，江夏郡(今四川廣漢北)，蜀郡(今四川成都)等。這些地區(qū)的鑄造工藝精巧，許多精美的銅鏡就是在這里鑄造的，如神獸鏡、畫像鏡。兩漢時期銅鏡的合金比例是比較穩(wěn)定的，銅的含量為66％～70％，錫23％～24％，鉛4％～6％。由于漢鏡含錫量高，有利于鏡表面的拋光。銅鏡中加人一定量的鉛，是因?yàn)殂U溶液環(huán)流狀態(tài)良好，有利于熱溶液的平均流注，有助于鏡面干整，減少氣泡，提高鑄造文字和花紋的清晰度。值得一提的是，在漢代銅鏡中，有一種奇特的銅鏡——透光鏡。此鏡發(fā)明于西漢時期，外形和普通鏡一樣，但當(dāng)光線照在鏡面上時，鏡面相對的墻上，會反映出鏡背花紋的影像，古人稱之為“幻鏡”。隋唐之際的王度《古鏡記》、宋代周密《云煙過眼錄》、宋代沈括《夢溪筆談》、清代鄭復(fù)光《鏡鏡詅癡》等都有記載和研究。近代研究表明，銅鏡透光是銅鏡冷卻和加工研磨鏡面過程中、產(chǎn)生的內(nèi)應(yīng)力所致。兩漢時期的銅鏡圖案式樣豐富，制作精巧，具有很高的藝術(shù)性和裝飾性。但在不同的時期又有不同的特色。西漢高祖至文、景帝以前，社會處于經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時期，鑄鏡工藝發(fā)展不大，仍沿用戰(zhàn)國銅鏡的風(fēng)格，鏡面小，鏡壁單薄，弦紋小鈕，紋飾多見變形蟠螭紋和蟠虺紋。與戰(zhàn)國銅鏡不同的是漢鏡鈕座往往有銘文一周。到“文景之治”以后，特別是武帝以后，經(jīng)濟(jì)有了大幅度發(fā)展，這時銅鏡鑄造才出現(xiàn)了高潮，產(chǎn)品質(zhì)量提高，數(shù)量也增加了。其鏡面漸大，鏡壁略厚，鈕為半圓形，墩厚平滑?；y裝飾受當(dāng)時帛畫、壁畫、石刻等的直接影響，戰(zhàn)國銅鏡那種抽象的紋飾已不復(fù)存在，代之而起的是新穎的草葉紋、星云紋等。往往以繪畫、雙勾陽線的表現(xiàn)技法出現(xiàn)于鏡背，并且圍繞鏡鈕組成同心圓的多層連續(xù)圖案，并用四分法把紋樣分成四等份，構(gòu)成既對稱又連續(xù)的圓形裝飾圖案。從題材上看，已趨于寫實(shí)，內(nèi)容與當(dāng)時社會上流傳的羽化升仙、祥瑞辟邪說法相吻合。這一時期，還出現(xiàn)了條帶式的銘文，都是祝福式的吉祥韻語。王莽建立新朝后，銅鏡風(fēng)貌與西漢一脈相承，但仍有發(fā)展。紋飾內(nèi)容愈益豐富，表現(xiàn)手法比以前細(xì)膩工整，構(gòu)圖格局采用乳釘間隔成等份和以同心圓形式環(huán)繞多層次紋帶，頗富立體層次和節(jié)奏感。銳邊裝飾也復(fù)雜化了。此時流行一種華美的規(guī)矩紋鏡，規(guī)矩紋間，往往穿插著青龍、白虎、朱雀、玄武等鳥獸圖案。構(gòu)圖巧妙，以圓與方的對比，形成旋轉(zhuǎn)奔馳、活潑生動的優(yōu)美的圖案結(jié)構(gòu)。銅鏡銘文，這時出現(xiàn)了十二地支和較長的七言韻語。東漢時期，銅鏡工藝表現(xiàn)出一種不斷革新和提高的勢頭。顯然受當(dāng)時畫像石、磚的影響，裝III式：構(gòu)圖與II式大致相同，不同的是四乳釘間飾八鳥，鳥兩兩相對。IV式：鈕座外分置五至九乳釘不等，乳釘間飾以禽獸紋。其中以七乳禽獸紋為最多，古人稱之為“七子鏡”，南朝梁簡文帝在《望月》一詩中寫道：“流輝入四堂，初照上梅梁。形同七子鏡，影類九秋霜?！笨梢娖咦隅R在當(dāng)時也是很著名的。七子鏡的七區(qū)圖紋為朱鳥、鼓瑟吹芋、豢龍、龜游蓮葉、天祿、白虎白鹿、蟾蜍等漢代盛行的祥瑞之物。“鼓瑟吹芋”圖紋清晰地再現(xiàn)了當(dāng)時百戲表演的一個場景，與《鹽鐵論?散不足》所載“今富者鐘鼓五樂，歌兒數(shù)曹。中者鳴芋調(diào)瑟，鄭舞趙謳”完全一致。紋飾中的龍，可能是被漢朝人視為四龍之長的黃龍。兩漢書中關(guān)于黃龍的記述特別多，輯錄漢至南朝初年祥瑞傳說的《宋書·符瑞志》更說：“黃龍者，四龍之長也。不漉池而漁，德至淵泉，則黃龍游于池。能高能下，能細(xì)能大，能幽能冥，能短能長，乍存乍亡。”將如此神通廣大、變化無窮的黃龍圖像入鏡，以為攘災(zāi)除禍的護(hù)身符瑞，是很自然的?！褒斢紊徣~”中的龜是祥瑞動物靈龜。漢朝人認(rèn)為靈龜是長壽的神物。《史記·龜策列傳》說：“龜千歲乃游蓮葉之上?！薄端螘し鹬尽罚骸办`龜者，神龜也。王者德澤湛清，漁獵山川從時則出，五色鮮明，三百歲游于蕖葉之上，三千歲常游于卷耳之上。知存亡，明于兇吉?！弊鳛殓R紋，它有祝福長壽之意。至十其他四種樣瑞動物圖案，也無不生態(tài)盎然，喻意吉祥。主紋外至邊緣上又有多層圈帶，配置短線紋、三角鋸齒紋、流云紋、龍虎獸紋及雙線波折紋。6．博局紋博局紋是漢代銅鏡較多見的一種紋飾，過去國內(nèi)和日本學(xué)者稱之為“規(guī)矩紋”，歐美學(xué)者則習(xí)稱“TLV紋”。近年來一些學(xué)者經(jīng)過考證認(rèn)定，此鏡紋來源于六博棋局上的紋飾。第一，銅鏡上的十二個曲道(即所謂規(guī)矩紋)的排列組合是固定的有規(guī)律的，與博局的曲道相同，如果把銅鏡圖案疊放在博局圖案之上，則兩種圖案完全吻合。第二，從博局紋銅鏡的產(chǎn)生、發(fā)展和消失的過程來看．又是和博戲的存在、發(fā)展以及興衰緊緊地聯(lián)系在一起的。博局紋銅鏡約產(chǎn)生于秦漢之際，全盛于西漢，消失于兩晉南北朝之間。也就是說，它誕生于博戲盛行之時，消失于博戲衰落之日(《論秦漢時期的博具、博戲兼及博局紋鏡》，《考古學(xué)報1986年1期》。第三，中國歷史博物館發(fā)現(xiàn)的“四神規(guī)矩紋鏡”拓本銘文中出現(xiàn)了“刻具博局去不羊”的詞句(《規(guī)矩鏡應(yīng)改稱博局鏡》，《考古》1987年12期)，則是最直接、最有力的證據(jù)了?！傲边@種棋藝，春秋時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，至漢代博戲盛行，老幼皆知?！段骶╇s記》卷下《陸博術(shù)》：“許博昌，安陵人也、善陸博，竇嬰好之，常與居處。其術(shù)曰：‘方畔揭道張，張畔捐道方；張究屈玄高，高玄屈究張，’三輔兒童皆誦之。”善博者在社會上受人尊敬，西漢王朝還專門設(shè)有博待詔官。博具這時還常被用作嫁妝和隨葬品，甚至人們在舉行祭祀時，也張?jiān)O(shè)博局?！稘h書·五行志》：哀帝建平四年，“京師郡國民聚會里巷仟佰，設(shè)張博具，歌舞祠西王母”。可見“六博”已滲透到了社會生活的各個方面，因此將“博局”紋飾用在銅鏡上面也就不足為奇了。博局紋大致可分為V式，即博局狩獵紋、博局四神紋、博局鳥獸紋、博局幾何紋、簡化博局紋。I式：目前僅見一面，《巖窟藏鏡》二中曾著錄過，現(xiàn)藏故官博物院。鏡鈕座外圍以雙線凹面帶形方框，方框的每邊連接T字紋，四個T字紋之間，方框四角處等距離置凹面乳釘。方框四角對府處，設(shè)V字紋，而在T字紋的對應(yīng)處，設(shè)L字紋。乳釘與乳釘之間有四組不同的畫面。第一組狩獵圖，表現(xiàn)一獵者彎弓搭箭，前方猛虎額頭已中矢作掙扎狀。第二組放鳥圖，表現(xiàn)一人作游水狀，以繩系并飛三鳥。鳥可能是鸕鶿，郭璞注《爾雅》鶿鷧條說：“即鸕鶿也，嘴咀曲如鉤，食魚。”第三組捕魚圖，為一人以繩牽制三魚，形態(tài)與上圖相似，上下配四鳥一犬。筆者認(rèn)為，這是傳說中的張弘捕魚的圖像。《山海經(jīng)?大荒南經(jīng)》云：“有人名曰張弘，在海上捕魚，海中有張弘之國，食魚，使四鳥?！贝绥R紋—人四鳥捕魚，與張弘用鳥捕魚的傳說正相符合。第四組月宮圖，表現(xiàn)有奔躍的蟾蜍，蹲坐持杵搗藥的玉兔，枝葉繁茂的桂樹，飄然若舞的嫦娥。這是最早出現(xiàn)于鏡紋的月宮圖像。II式，在博局紋截成的界格內(nèi)、青龍、白虎、朱雀、玄武各據(jù)一方，并配有禽鳥、走獸、羽人等。紋飾外有的環(huán)繞一周銘文帶。邊緣紋飾復(fù)雜，以三角鋸齒紋、流云紋為主。III式：紋飾與I式大致相同。但內(nèi)容不是四神配列四方，而是形態(tài)各異的禽、獸、羽人。有的包括四神中的二三種神獸。故宮博物院收藏有一面這種式樣的錯金銀鏡，十分珍貴。IV式：紋飾中禽獸圖案換成了簡略的線條紋和云氣紋，—般沒有銘文帶。V式：博局紋的T、L、V三種紋，不同時出現(xiàn)，有的甚至簡化為只有四個T形紋。7．連弧紋可分為V式：I式：鈕座外為內(nèi)向八連弧紋，連弧每一曲有一直線與鈕座垂直相連。紋飾外圍以銘文帶。II式：連弧紋與鈕座間填飾有線條、渦紋。連弧紋外圍以銘文帶，銘文帶兩側(cè)又飾有短線直紋。III式：鈕座四葉問有四字銘文。鈕座外為內(nèi)向八連弧紋，并圍有云雷紋一周。云雷紋一般為八個小圓圈，加數(shù)日不等的斜線組成。IV式：比III式省略了云雷紋帶。四葉鈕座的葉間多書長腳花式篆“長宜子孫”，八連弧間也常有銘文與之對應(yīng)。V式；比IV式更為簡略，鈕座外為內(nèi)向連弧紋，無銘文和云雷紋。8．變形四葉紋可分為III式：I式：鈕座外減地平雕變形四葉紋，葉間各配置“獸首，獸首須毛卷曲，圓目、闊口，當(dāng)為獅虎一類的猛獸。很可能是依據(jù)當(dāng)時的門神畫創(chuàng)作的，劉昭在注《后漢書·禮儀志》時說，漢朝人常在門上畫虎，是因?yàn)椤盎⒄哧栁?，百獸之長。能擊鷙牲食魑魅者也”?！爱嫽⒂陂T，當(dāng)食鬼也”。此鏡紋的主體是一威武的虎頭，顯然有避邪的寓意。外圍以銘文帶和內(nèi)向連弧紋圈，銘文中不少還帶有紀(jì)年。II式：鈕座外有變形四葉紋，四葉內(nèi)頂配有銘文，四葉外環(huán)繞一連身三頭鳥紋?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》：冀望之山“有鳥焉，其狀如鳥，三首六尾而善笑，名曰（逾期？），服之使人不厭，又可以御兇”。再外為內(nèi)向十六連弧紋。III式：變形四葉內(nèi)頂配有銘文。葉間各置兩兩相對的鳳鳥，圖案頗有剪畫風(fēng)格，是典型的祥瑞圖。漢朝人以群鳥聚集為祥瑞、《漢書·宣帝》；漢宣帝年間，百鳥集于長樂宮，因改元神爵。外圍為內(nèi)向連弧紋緣。9．雙獸紋可分為II式：I式；鏡鈕上下有直行排列的銘文，主紋置于鈕的兩側(cè)，為相同的雙首連身獸，獸體呈S形，兩首有別，應(yīng)為比肩獸。這種比肩獸在《爾雅》小有記載?！稜栄拧め尩亍罚骸拔鞣接斜燃绔F焉，與邛邛岠虛比，為邛邛岠虛噬甘草。即有難，邛邛岠虛負(fù)而走，其名謂之蟨。”據(jù)此，兩獸中的一個當(dāng)是邛邛岠虛，與它身體相連的是名為蟨的比肩獸。漢武梁祠畫像石祥瑞圖刻銘說：“比肩獸，王者德及鰥寡則至?！敝骷y外圍有內(nèi)向連弧紋圈。II式：鈕上下亦有直行銘文，但字比I式要少。主紋夾鈕而置，獸身呈S形，與I式相反，獸頭不明顯。主紋外圍有短線直紋。10．神獸紋有V式：I式：紋飾采用浮雕手法，中心為神像，由上而下排列，學(xué)者們稱其為“軸對稱式”、“階段式”、“重列式”。神像周邊有青龍、白虎、朱雀、玄武。神像居中自上而下分成五段，第一段是南極老人；第二段是伯才彈琴，其旁為鐘子期；第三段鈕兩側(cè)分別為東王公和西王母；第四段是黃帝和司長壽的人首鳥身的句芒；第五段是表示北極星的天皇大帝。紋飾外圍以銘文帶。II式；主紋分為三段，以雙線平面為界，第一段中間是一柱子，柱頂有帳，以龜為柱基座，旁兩神一在舞蹈，一側(cè)面坐。柱左神人端坐，頭戴如意高冠，兩旁有三個侍者。柱右四神人側(cè)面佇立，頭上都有高冠。鈕的兩側(cè)為第二層，有天祿、辟邪。第三層紋飾倒置，兩龍?jiān)趦蓚?cè)，相繞呈8字形，兩側(cè)各有神人側(cè)坐，并各有一侍者。紋飾外有半圓和方枚相間環(huán)繞成圈，方枚上有銘文，并可連續(xù)。鏡緣上是菱形連續(xù)圖案，每一菱形紋內(nèi)又有四瓣花紋。III式：四神獸分守四角，獸首作龍形或虎形，獸身置環(huán)狀乳。神像分為四組，作放射形排列。下為東王公、上為西王母，兩旁均為神鳥神獸相守；左面一組為皇帝，戴冕旒（音：留），右側(cè)有一柱狀冠鳥，并有一侍者。相對的右面一組是伯牙奏琴，琴橫于膝上，旁有兩人，一人側(cè)首傾聽似陶醉狀者，當(dāng)為鐘子期，表現(xiàn)為伯牙善奏琴，鐘子期善聽。神獸外有凸起的半圓和方枚相間排列，每一方枚上有銘文，幾個方枚的銘文可連讀成句。邊緣上的紋飾也較繁縟，共分兩圈，內(nèi)圈又有兩組，—組是六龍駕云車，車上有神人和羽人，車前有兩神人御龍；另一組是兩羽人分騎兩龍，后有兩羽人各駕一青鳥，最后是兩羽人各乘一龜。兩組紋飾相隔處有一神人捧日，相對的另一面有一神人捧月。外圍是云氣紋。IV式：主紋對置式排列，二神像頭對頭挾鈕配置，神像兩側(cè)各有一獸，這兩組紋飾中間又置二神像和二獸各一組。外圍以半圓，方枚帶和銘文帶。V式：其主要特征是神獸相間配置，多四神四獸。神獸紋外有半圓、方枚帶。11．畫像紋有V式：I式：鈕外有雙線方格，方格四角各有一帶座乳釘，四乳釘將主紋分為四組，第一組是青龍，作回顧式，張開大口。第二組為猴面人。漢代假面舞很盛行，張衡《西京賦》云“奇幻倏忽，易貌分形”，描繪的就是這種舞蹈表演情景。當(dāng)時稱戴假面的舞者為“象人”，《漢書·禮樂志》盂康注：“象人，若今戲蝦魚、獅子者也。”韋昭曰：“著假面者也?！钡谌M白虎，亦作回顧狀。第四組為一人縱馬奔馳，是較典型的戲馬紋，在漢代馬戲非常普及。主紋外圍以短線紋圈，流云紋緣。II式：主紋作高浮雕，并以四乳釘分為四組。下組為東王公，旁有方案和兩羽人，左側(cè)有·侍女。上一組為西王母，左有二羽人，右有侍女。據(jù)《山海經(jīng)》說，西王母住在“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前”的昆侖之丘?！芭畎l(fā)戴勝”，“豹尾虎齒而善嘯”，是“司天之厲及五殘”的神仙。當(dāng)時，周穆王游行四海，“賓于曲王母”，和西王母賦詩交歡的故事流傳很廣，后來又進(jìn)而出現(xiàn)了漢武帝與西王母相會的神話。晉張華《博物志》說：“漢武帝好仙道，祭把名山大澤以求神仙之道。時曲王母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來，乃供張九華殿以待之。七月七日夜漏七刻，王母乘紫云車而至于殿西，南面東向，頭上戴七種，青氣郁郁如云。有三青鳥，如烏大，使侍母旁。時設(shè)九微燈、帝東面西向。王母索七桃，大如彈丸，以五枚與帝，母食二枚。帝食桃輒以核著膝前，母曰：‘取此核將何為?’帝曰：‘此桃甘美，欲種之?！感υ唬骸颂胰暌簧鷮?shí)?！边@個故事雖然荒誕，但卻反映出關(guān)于西王母的傳說在漢晉時期非常流行。這也是漢代銅鏡中有關(guān)西王母故事的題材很多的原因。鈕的左面一組為青龍；相對的一組為白虎，均作奔馳狀。主紋圍短線紋圈，鏡緣飾禽獸魚紋。III式：帶座四乳釘將主紋分成四組，下為東王公，左旁有兩羽人，右旁有三羽人。上是西王母，左旁有兩羽人，右旁為一侍者。鈕左右兩側(cè)均為四馬駕車，四馬向前奔馳，車輿甚高。主紋外圍以銘文帶，三角鋸齒紋緣。IV式：主要特征是表現(xiàn)歷史人物、歷史故事。圖案亦采用四乳釘分區(qū)環(huán)繞布置，根據(jù)故事發(fā)展脈絡(luò)，分四組表現(xiàn)出來。最具代表性的是上海博物館藏伍子胥畫像鏡。V式：鈕座外四方設(shè)有帶座乳釘，圖案亦采用分區(qū)環(huán)繞布置。第一組是西王母，右旁一侍女，左旁二人應(yīng)是西王母將派出的使臣，并有一白鹿?！恫┪镏尽氛f：“……時西王母遣使乘白鹿，告帝當(dāng)來。”第二組為漢武帝端坐正中，右旁一人吹管；一人坐地，拋戲一球，類似漢畫像石中常見的“飛丸”。漢李尤《平樂觀賦》“飛丸跳劍，沸渭回擾”，說的就是這種游戲。左旁一人雙手彈的樂器當(dāng)是琴。上部二人作歌舞狀。表現(xiàn)的是漢武帝在張九華殿招待西王母的場景。第三組為舞樂圖，一人長袖舒展，載歌載舞，形象十分生動。這種婀娜的舞姿，正如張衡《觀舞賦》所述：“抗修袖以翳面，展清音而長歌。”又傅毅《舞賦》贊曰：“羅衣從風(fēng)，長袖交橫，綽約閑靡，機(jī)迅體輕。”另一人吹的樂器明顯是笙，笙是漢代重要的樂器之一，當(dāng)時不但用笙演奏，還用以調(diào)音。潘安仁《笙賦》就提到笙。12．龍虎紋此紋飾采用圓雕手法，且多附有“青蓋作鏡”的銘文。故又有“青蓋鏡”、“青蓋獸鏡”之稱?？煞諭II式：I式：一龍一虎夾鈕張口對峙，有的龍虎首間和尾部配有錢紋及鳥、獸、羽人。主紋外圍銘文圈。II式：一龍張口曲身盤繞，龍身高低不一，龍身空間配置有鳥紋等。III式：主紋為雙龍，龍身婉蜒起伏，尾端相接。外圍有內(nèi)向八連弧紋，每兩連弧間有一帶銘的方枚。鏡緣較寬，其中一半作減地、平雕紋飾，共分兩組：一組為三龍駕云車，車上坐神人和羽人，車前兩神人分駕雙龍；另一組兩神人各駕一青鳥，一神人乘獸，—神人跨龜，再前兩神人作舞蹈狀。四、兩漢銅鏡的銘文特點(diǎn)1．概況兩漢時期銅鏡銘文占據(jù)重要的位置，它字體多樣，文辭內(nèi)容豐富，是鑒定漢鏡的重要依據(jù)。西漢初期，鏡銘多出現(xiàn)在鈕座外，句法往往加“兮”字，比較接近楚辭的文風(fēng)。西漢中期以后，銘文占據(jù)了重要位置，有的甚至取代了紋飾。這時銘文的字體筆書，除尚方鏡中能保持整齊劃一的姿態(tài)外，一般銅鏡則—反漢初謹(jǐn)嚴(yán)不茍的作風(fēng)，出現(xiàn)了代用字、簡筆字及句中缺字等現(xiàn)象。這種狀況之所以能被社會習(xí)俗接受，是因?yàn)楹喿?、代字在?dāng)時大眾中已廣為流傳，故凡遇到筆畫較繁或文字較生澀的字，多以簡字來代替，如最習(xí)見的“古”代“賈”，“守”代“獸”，“次”代“飲”，“周”代“雕”等。西漢晚期至東漢初期，鏡銘字體近漢隸寓有小篆筆意，雖還有簡畫省筆，但比西漢文體更接近書寫文體。東漢中期以后，銘文在表現(xiàn)各種意義之外，往往加上鑄鏡的紀(jì)年，為后代判斷古鏡的確切時代提供了依據(jù)。除紀(jì)年鏡外，還有紀(jì)氏銘文或紀(jì)名銘文。紀(jì)氏銘常見的商：肖氏、陰氏、程氏、耿氏、葉氏、潘氏、樊氏、嚴(yán)氏、呂氏、許氏、史氏、秦氏、李氏、石氏、龍氏、騶氏、朱氏、袁氏等。紀(jì)名銘文又分人名、爵名、鑄鏡機(jī)構(gòu)名，如：周仲、會稽師鮑、師鄭豫、公孫家、張興、吳郡趙忠、吳將軍、尚方、右尚方、上方、青羊、青蓋、青勝、三羊。2．西漢初期是銅鏡銘文的萌芽時代，文辭簡略，依其內(nèi)容可分為三類：(1)男女或朋友間的紀(jì)念贈答銘文，措辭委婉曲折，如怨如慕，意味深長，有紀(jì)念相思勿忘而兼含頌禱之意。(2)慶祝頌禱銘文，種類少，但數(shù)量多，證明當(dāng)時十分盛行，如“大樂富貴”、“千秋萬歲”、“宜酒食”等。(3)具有修養(yǎng)的意義而用作規(guī)箴的銘文，銘文較長，分鑄于內(nèi)外銘帶。3．西漢中期至東漢時期銅鏡銘文種類繁多，照文意性質(zhì)，可分為二類：(1)贈答銘文，有屬于男女或朋友關(guān)系的紀(jì)念辭，又有意義深長、耐人玩味、膾炙人口的婦女贈送其遠(yuǎn)行丈夫的語句。(2)用于慶禱的吉祥銘文，或歌功頌德、宣示威武的銘文。(3)宗教神話內(nèi)容的銘文，如《穆天子傳》傳下來的東王公、西王母故事，鏡銘中也有表現(xiàn)?！稘h書?天文志》中有五宮之說，于是行車方位有了前朱雀、后玄武、左青龍、右白虎的配置，滲透到鏡銘中，成了習(xí)見的語句。另外，受道家影響，鏡銘中常有仙人、玉英、醴泉、芝草等銘詞。這類銘文非常流行，字句多為整齊的七言或四言、三言，文體大率相似，它對研究七言體的出現(xiàn)很有價值。常見銘文有：①“大樂貴富，千秋萬歲，宜酒食?！?魚形)②“大樂貴富，得所好，千秋萬歲，宜酒食?！?魚形)③“大樂末央，長相思，愿毋相忘?！雹堋靶尴嗨迹瑹┪阆嗤?，大樂未央?！雹荨皟?nèi)請(清)質(zhì)以昭明，光輝像夫日月，心忽?！?內(nèi)圈鉻)“揚(yáng)而愿忠，然雍(壅)塞而不泄，懷靡美之窮皚，外承驩(歡)之可說，慕窈窕之靈泉，愿永思而毋絕?！?外圈銘)以上銘文多配置于蹈璃紋鏡上。⑥“常相思，毋相忘，常貴富，樂未央?！雹摺俺Ｅc君，相驩(歡)幸，毋相忘，莫遠(yuǎn)望。”以上見于蟠虺紋鏡。⑧“見日之光，所見必當(dāng)?！雹帷耙娙罩?，天下大明?！雹狻耙娙罩猓L毋相忘?！雹稀皟?nèi)清質(zhì)昭明，光輝象(像)夫今日月；心忽揚(yáng)而愿忠，然雍塞而不泄?！雹小皟?nèi)而清而以而昭而明而光而夫而日而月而?！雹选皾嵡灏锥戮?，怨陰驩(歡)之賓明，煥玄錫之流澤，志疏遠(yuǎn)而日忘，慎糜美之窮皚，外承驩(歡)之可說，慕窈窕于靈泉，愿永思而毋絕?！雹摇盁捯便~華清而明，以之為鏡而宜文章，以延年而益壽去不羊，與天無極，如日之光，長未央?！雹印叭沼徐?，月有富，樂毋事，常得意，美人會，竿瑟侍，賈市程萬物?！币陨弦娪谶B弧紋鏡上，字體有的方正，有的則瘦長，簡筆較多。⒃“見日之光，長樂未央?！雹铡耙娙罩?，天下大明，服者君卿?！雹帧耙娙罩猓煜麓箨??！雹住耙娙罩?，天下大陽，服者君卿，所言必當(dāng)?！雹亍俺ＹF富，樂未央，長相思，不相忘?！保?1）“日有烹，宜酒食，長貴富，樂毋事。”（22）“君行卒，予志悲，久不見，侍前?！保?3）“心思美人，毋忘大王。”（24）“愿長相思，久毋見忘?！保?5）“與天相壽，與地相反。”（26）天上見長，心思君王?！币陨隙嘁娪诓萑~紋鏡。（27）“尚方御竟(鏡)大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎辟不羊，朱鳥玄武順陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝金石如侯王兮?！保?8）“尚方作竟(鏡)真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖四海，壽如金石為國保?！保?9）“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明，左龍右虎主四彭，朱爵玄武順陰陽?！保?0）“此有佳鏡成獨(dú)好，上有仙人不知老，渴飲禮泉饑食棗，浮游天下敖四海，壽如金石為國葆?！保?1）“作佳鏡成真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，壽如金石?！保?2）“王氏作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下放四海，壽如金石之國保。”（33）“朱氏明鏡快人意，上有龍虎四時宜，常保二親宜酒食，君宜官秩家大富，樂未央，宜牛羊?！保?4）“杜氏作竟〔鏡〕四夷服，多賀新家人民息，胡虜殄滅天下復(fù)，風(fēng)雨時節(jié)五谷熟，長保二親受大福，傳吉后世子孫力，官位高?！保?5）“福祿進(jìn)今日以前，天道得物自然，參駕蜚龍乘浮云，白虎失，上大山，鳳鳥下，見神人?！保?6）“福熹進(jìn)兮日以萌，食玉英兮飲渲泉，駕文龍兮乘浮云，白虎口兮上泰山，鳳凰舞今見神仙，保長命令壽萬年，周復(fù)始今八子十二孫。”（37）“金之青，視吾形，見至口，長思君，時來游，宜子孫，樂無憂?！保?8）“上太山，見神人，食玉英，飲醴泉，駕文龍，乘浮云，君宜官秩保子。”（39）“吾作佳鏡自有尚，工師刻做主文章，上有古守(獸)辟非羊(祥)，服之壽考宜侯王?！保?0）“惟始建國二年新家尊，詔書數(shù)下大多思，賈人事市不躬嗇田，更作辟雍治校官，五谷成熟天下安，有知之十得蒙恩，宜官秩，藻子孫?！保?1）“調(diào)治佳鏡子孫息，長保二親得天力，傳入后世樂無極?！币陨弦娪诓┚旨y鏡。（42）“長宜子孫?！?內(nèi)區(qū))“呂氏作鏡自有紀(jì)，長保二親口孫子，辟去不羊(祥)宜古市，為吏高升官人右，壽如金石?！?外區(qū))（43）“宜侯王，樂未央?！?內(nèi)區(qū))“侯氏作鏡大毋傷，巧工刻之為文章，左龍右虎辟不陽(祥)，七子九孫居中央，夫妻相保如威央兮?！?外圈)（44）“蓋作竟(鏡)自有紀(jì)，辟去不羊(祥)宜古市，長保二親。”以上見于鳥獸紋鏡，（45）“君宜高官?！?內(nèi)區(qū))“富且昌，樂未央，師命長，宜侯王?！?外區(qū))（46）“建寧元年九月九日丙午造作尚方明鏡，幽煉三商，上有東王父，西王母，生如山石，長宜子孫，八千萬里，富且昌，樂未央，宜侯王，師命長，買者大吉羊(祥)，宜古市，君宜高官，位至王公，長樂央口。”以上多見于變形四葉紋鏡。（47）“吾作明竟(鏡)幽煉宮商，周羅容象，五帝天皇，白牙單琴，黃帝除兇，朱鳥玄武，白虎青龍，君宜高官，子孫番昌，建安十年造大吉?！保?8）“吾作明竟(鏡)，幽煉三商兮”(方枚銘)“元興元年五月丙午日天大赦，廣漢造作尚方明竟，幽煉三商，周得無極，世得光明，長樂末央，富且昌，宜侯王，師命長，生如石，位至三公，壽如東玉父，西王母，仙人子，立至公侯?！?銘文帶)以上見神獸紋鏡。（49）“青蓋作鏡四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄（舔）滅天下服，風(fēng)雨時節(jié)五谷熟，長保二親得天力。”此銘文多見于龍虎紋鏡。漢鏡銘文中，有—些關(guān)于銅鏡鑄造工藝的內(nèi)容，我們從中可以了解到當(dāng)時銅鏡鑄制的部分情況。如表明銅鏡金屬成分的銘文有：“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明”和“幽煉三商”等，其中以“幽煉三商”較多見。對“三商”，學(xué)術(shù)界有多種解釋，但筆者認(rèn)為以釋為銅、銀、錫三種金屬為宜，鏡銘中“新有善銅出丹陽，和以銀錫清且明”可以為證。三金中的“銀”經(jīng)近代檢驗(yàn)證明，應(yīng)是金屬鉛。另外，“新有善銅出丹陽”，標(biāo)明鏡原料銅的產(chǎn)地?！暗り枴敝笣h代的丹陽郡(今安徽當(dāng)涂)，它是漢代最有名的銅礦所在地，西漢還在丹陽設(shè)有銅官。《漢書·食貨志》：“金有三等，黃金為上，白金為中，赤銅為下?！泵峡底ⅲ骸鞍捉?，銀也。赤金，丹陽銅也。”五、兩漢銅鏡的分期對兩漢時期重要的考古發(fā)掘有：陜西西安兩漢墓、河南洛陽燒溝漢墓、湖南長沙兩漢墓和廣東廣州兩漢墓。依據(jù)近年來考古學(xué)界建立起來的分期序列，西漢前期為：秦始皇二十六年(公元前221年)至漢武帝元鼎六年(公元前111年)；西漢中期：武帝元封元年(公元前l(fā)l0年)至元帝、成帝之際(公元前33年)；西漢晚期：成帝建始元年(公元前32年)至東漢建武初年(公元25年)；東漢前期：建武初年(公元25年)至東漢章帝建初元年(公元75年)；東漢后期：建初元年(公元75年)至東漢末年(公元220年)。共分為五期。下面按照五期依據(jù)紋飾、銘文、形制的特征，對漢代銅鏡進(jìn)行時期劃分。劃分時期主要依照發(fā)掘報告中墓葬時代的結(jié)論。1.西漢初期蟠螭紋鏡在湖南長沙馬王堆1號漢墓出土一面，墓主死于漢文帝十二年(公元前168年)。(《長沙馬王堆一號漢墓》)河北滿城2號漢墓出土I式、II式蟠螭紋鏡各一面，墓主葬于漢武帝太初元年(公元前104年)。(《滿城漢墓發(fā)掘報告》)蟠螭紋鏡在廣東廣州西漢前期墓葬和河南洛陽西漢初期墓中均有出土。(《廣州漢墓》和《洛陽出土古鏡》)。草葉紋鏡在河南洛陽西漢初期墓葬出土四面。2．西漢中期上期出現(xiàn)的草葉紋鏡繼續(xù)流行。星云紋鏡在河南洛陽燒溝一期漢墓出土四面，同出的有武帝和昭帝五銖錢。(《洛陽出土古鏡》)北京大徑臺西漢木榔墓亦出土一面，同出的一件殘漆器上有針刻銘文“甘四年五月丙辰丞”，據(jù)認(rèn)為是燕王劉旦在位的廿四年，相當(dāng)于漢武帝太始三年(公元前94年)。(《大葆