2023版思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范課件

教學(xué)課件思想道德與法治煉格德德道德格煉品道道錘遵規(guī)遵規(guī)煉道范之品德錘守品范道守德品規(guī)守遵道專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、如何激活社會(huì)主義道德的源頭活水？

——傳承中華傳統(tǒng)美德三、如何在交流互鑒中汲取有益營(yíng)養(yǎng)？

——借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果一、人為什么需要道德？

——馬克思主義道德觀的基本觀點(diǎn)二、社會(huì)主義道德為什么是先進(jìn)的？

——社會(huì)主義道德是嶄新類(lèi)型的道德三、為人民服務(wù)高不可攀嗎？

——堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心四、集體主義過(guò)時(shí)了嗎？

——堅(jiān)持以集體主義為原則第一講社會(huì)主義道德的核心與原則第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐一、怎樣在社會(huì)上做一個(gè)好公民？

——遵守社會(huì)公德二、怎樣在工作中做一個(gè)好建設(shè)者？

——恪守職業(yè)道德三、怎樣在家庭里做一個(gè)好成員？

——弘揚(yáng)家庭美德四、怎樣在日常生活中養(yǎng)成好品行？

——錘煉個(gè)人品德二、如何讓紅色基因代代相傳？

——發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德社道的主會(huì)德義心道原生則德原主德之的則道道人與道德則社義核主的核社心第一講社會(huì)主義道德的核心與原則2020年年初，新冠肺炎疫情暴發(fā)，面對(duì)生死考驗(yàn)，面對(duì)長(zhǎng)時(shí)間隔離帶來(lái)的巨大身心壓力，全國(guó)人民不畏懼、不退縮，或向險(xiǎn)而行，或默默堅(jiān)守，以各種方式為疫情防控操心出力。我們看到，長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，人們都是心往一處想、勁往一處使，把個(gè)人冷暖、集體榮辱、國(guó)家安危融為一體，“天使白”“橄欖綠”“守護(hù)藍(lán)”“志愿紅”迅速集結(jié)。14億多中國(guó)人民同呼吸、共命運(yùn)，肩并肩、心連心，繪就了時(shí)代畫(huà)卷。團(tuán)結(jié)就是力量專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則思想道德與法治“團(tuán)結(jié)就是力量”的時(shí)代畫(huà)卷背后體現(xiàn)了一種什么樣的道德力量？全體中國(guó)人民萬(wàn)眾一心、同甘共苦的團(tuán)結(jié)偉力，彰顯了以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的力量。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則思想道德與法治一、人為什么需要道德？——馬克思主義道德觀的基本觀點(diǎn)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它是以善惡為評(píng)價(jià)方式，主要依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和。馬克思主義在人類(lèi)思想史上第一次科學(xué)而全面地論述了道德的起源問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)道德屬于上層建筑的范疇，揭示了道德的本質(zhì)。思想道德與法治

什么是道德？

道德是怎么產(chǎn)生的？

道德在生活中發(fā)揮怎樣的作用？專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（一）何為道德？各式各樣的道德起源論道德起源于上天的命令或者神的旨意天意神啟論道德起源于先天存在的良心、理念或精神先天人性論道德起源于人們的情感欲望情感欲望論道德觀念是動(dòng)物本能的延續(xù)動(dòng)物本能論思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則馬克思主義對(duì)道德起源的揭示人們自覺(jué)地或不自覺(jué)地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。

——恩格斯：《反杜林論》勞動(dòng)是道德起源的首要前提。社會(huì)關(guān)系是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。人的自我意識(shí)是道德產(chǎn)生的主觀條件。思想道德與法治道德是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（二）道德的本質(zhì)一切以往的道德論歸根到底都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物。而社會(huì)直到現(xiàn)在是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)的，所以道德始終是階級(jí)的道德?！鞲袼梗骸斗炊帕终摗返赖率巧鐣?huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式。法安天下，德潤(rùn)人心。——習(xí)近平在主持中共十八屆中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2016年12月9日）道德是一種實(shí)踐精神，在本質(zhì)上是知行合一的。道不可坐論，德不能空談?！?xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話（2014年5月4日）思想道德與法治作為反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特殊意識(shí)形態(tài)，道德的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，歸根結(jié)底源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。作為社會(huì)利益關(guān)系的特殊調(diào)節(jié)方式，道德與法律規(guī)范、政治規(guī)范的不同之處在于，它是用善惡標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、內(nèi)心信念來(lái)維持的，因此是一種非強(qiáng)制性的規(guī)范。作為實(shí)踐精神，道德是一種旨在通過(guò)把握世界的善惡現(xiàn)象而規(guī)范人們的行為，并通過(guò)人們的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)意識(shí)。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（三）道德的作用道德之于個(gè)體

提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展道德之于國(guó)家和社會(huì)

維系社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展道德源于人的社會(huì)生活需要，又服務(wù)于人的社會(huì)生活需要。道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，生動(dòng)表達(dá)了道德之于國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的重要作用。思想道德與法治明辨道德萬(wàn)能？道德無(wú)用？道德萬(wàn)能論認(rèn)為道德決定一切、高于一切、支配一切，只要道德水平高，一切社會(huì)問(wèn)題都可以迎刃而解。道德無(wú)用論認(rèn)為道德相比法律是一種軟性的約束，對(duì)人沒(méi)有實(shí)際影響；認(rèn)為“良心不值錢(qián)”，講道德反而吃虧。道德萬(wàn)能論“道德萬(wàn)能論”的根本錯(cuò)誤在于，片面夸大道德的作用，顛倒了社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的決定與被決定的關(guān)系，否定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中的決定作用。事實(shí)上，無(wú)論是在古代社會(huì)，還是在現(xiàn)代社會(huì)，道德都不是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定因素。評(píng)析道德無(wú)用論

“道德無(wú)用論”從根本上否認(rèn)道德的作用，或者通過(guò)強(qiáng)調(diào)非道德因素的作用來(lái)否定道德的積極作用，或者通過(guò)強(qiáng)調(diào)道德的消極因素來(lái)否定道德的積極作用。這種觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于，忽視了道德作為上層建筑的重要組成部分，對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展有一定的反作用。評(píng)析二、社會(huì)主義道德為什么是先進(jìn)的？——社會(huì)主義道德是嶄新類(lèi)型的道德原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（一）人類(lèi)道德的發(fā)展歷程思想道德與法治在以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義社會(huì)，廣大人民不僅在政治上實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，而且在道德上實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)到主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。1998年抗洪搶險(xiǎn)2008年抗震救災(zāi)抗擊新冠肺炎疫情脫貧攻堅(jiān)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則社會(huì)主義道德是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映（二）社會(huì)主義道德的先進(jìn)性思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則社會(huì)主義道德是對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀道德資源的批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展我們今天倡導(dǎo)的社會(huì)主義道德規(guī)范，不僅與中華傳統(tǒng)美德相承接，與中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代創(chuàng)立的革命道德相延續(xù)，同時(shí)也是對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀道德成果的吸收和借鑒。思想道德與法治人類(lèi)道德的最初形態(tài)；維護(hù)氏族和部落的共同利益。原始社會(huì)的道德人類(lèi)第一個(gè)完整意義上的道德形態(tài)；維護(hù)奴隸主階級(jí)的根本利益。奴隸社會(huì)的道德維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系；農(nóng)民階級(jí)表達(dá)了一定程度的道德自覺(jué)。封建社會(huì)的道德以個(gè)人主義和利己主義為核心；無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德開(kāi)始形成并在實(shí)踐中發(fā)展。資本主義社會(huì)的道德共產(chǎn)主義道德的初級(jí)形態(tài)；以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。社會(huì)主義社會(huì)的道德專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則社會(huì)主義道德克服了以往階級(jí)社會(huì)道德的片面性和局限性社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類(lèi)道德合乎規(guī)律發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人類(lèi)道德發(fā)展史上的一種嶄新類(lèi)型的道德，是對(duì)人類(lèi)道德傳統(tǒng)的批判與繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則念奴嬌·追思焦裕祿

習(xí)近平中夜，讀《人民呼喚焦裕祿》一文，是時(shí)霽月如銀，文思縈系……魂飛萬(wàn)里，盼歸來(lái)，此水此山此地。百姓誰(shuí)不愛(ài)好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗。路漫漫其修遠(yuǎn)矣，兩袖清風(fēng)來(lái)去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會(huì)它千頃澄碧。一九九〇年七月十五日思想道德與法治三、為人民服務(wù)高不可攀嗎？——堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則為什么人服務(wù)是道德的核心問(wèn)題為什么人服務(wù)是道德的核心問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，決定并體現(xiàn)著道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的所有道德現(xiàn)象。為人民服務(wù)，不僅是堅(jiān)持歷史唯物主義的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行的根本宗旨，也是社會(huì)主義道德觀的集中體現(xiàn)，是全體中國(guó)人民共同遵循的道德要求。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（一）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。——馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》不是為飽食終日的貴婦人服務(wù)，不是為百無(wú)聊賴、胖得發(fā)愁的“一萬(wàn)個(gè)上層分子”服務(wù)，而是為千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來(lái)服務(wù)?！袑帲骸饵h的組織和黨的出版物》思想道德與法治

專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則為人民服務(wù)的提出1939年2月，毛澤東在致信張聞天時(shí)首次提出“為人民服務(wù)”的概念；1944年9月，毛澤東在中央警備團(tuán)追悼張思德的會(huì)上作了題為《為人民服務(wù)》的講演，闡述共產(chǎn)黨“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則張思德思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，專門(mén)為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向“錢(qián)”看。要是那樣，社會(huì)主義和資本主義還有什么區(qū)別？

——鄧小平：《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求思想道德與法治甘肅省古浪縣八步沙位于騰格里沙漠南緣、祁連山下河西走廊東端。1981年，古浪縣著手治理荒漠。土門(mén)公社漪泉大隊(duì)老支書(shū)石滿和同大隊(duì)的賀發(fā)林，臺(tái)子大隊(duì)的郭朝明、張潤(rùn)元和樂(lè)大隊(duì)的程海，土門(mén)大隊(duì)的羅元奎，以聯(lián)戶承包的形式，組建八步沙集體林場(chǎng)，投身治沙造林。他們約定，無(wú)論多苦多累，每家都得有一個(gè)孩子接著干下去。為了父輩的囑托，“六老漢”各有一個(gè)兒子或女婿接過(guò)治沙接力棒?！傲蠞h”及其后代一年接著一年干，一代接著一代干，三代人苦干38年，截至2019年，累計(jì)治沙造林21.7萬(wàn)畝，管護(hù)封沙育林育草37.6萬(wàn)畝。如今的八步沙林場(chǎng)，已從昔日寸草不生的荒漠，成為當(dāng)?shù)厝罕娫鍪罩赂坏木蹖毰琛ｎ}六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（二）為人民服務(wù)是先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一思想道德與法治毫不利己、專門(mén)利人、無(wú)私奉獻(xiàn)顧全大局、先公后私、愛(ài)崗敬業(yè)、辦事公道同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助熱心公益、助人為樂(lè)、見(jiàn)義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則一個(gè)人只要時(shí)時(shí)處處想到他人、想到社會(huì)、想到國(guó)家，從而能夠推己及人、與人為善，服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，使他人能夠因自己的所作所為而得到益處，使社會(huì)可以因自己的努力而發(fā)生積極改變，這就是在踐行為人民服務(wù)。思想道德與法治明辨有人認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)就是個(gè)人在市場(chǎng)中獲得最大利益，是“為人民幣服務(wù)”，而不是“為人民服務(wù)”。這種說(shuō)法對(duì)嗎？上述觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。第一，我們搞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，具有社會(huì)主義屬性。社會(huì)主義道德觀不排斥“利”，認(rèn)為利益是道德的基礎(chǔ)，但反對(duì)唯利是圖?！盀槿嗣駧欧?wù)”即“一切向錢(qián)看”，把金錢(qián)、個(gè)人利益視為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，這與社會(huì)主義道德觀是相沖突的。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制與為人民服務(wù)具有相通性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以社會(huì)化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，社會(huì)化大生產(chǎn)要求人們分工協(xié)作、相互服務(wù)以滿足人們多樣化的需求。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中只有為他人和社會(huì)提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和物美價(jià)廉的產(chǎn)品才能立于不敗之地。評(píng)析四、集體主義過(guò)時(shí)了嗎？——堅(jiān)持以集體主義為原則道德原則最直接最集中地反映著一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系的根本要求，代表著一定階級(jí)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。社會(huì)主義道德的原則是集體主義，在我國(guó)，國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則道德原則是道德規(guī)范體系的總綱思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則我，不過(guò)是4萬(wàn)名火神山、雷神山醫(yī)院建設(shè)者中最普通的一員，在這場(chǎng)抗疫之戰(zhàn)中，我們建設(shè)者與醫(yī)護(hù)人員、警察、社區(qū)工作者、以及各行業(yè)的“逆行者”一起拼盡全力，創(chuàng)造奇跡！——尹典全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情先進(jìn)集體代表——尹典（一）集體主義是調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系的基本原則思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一一方面，個(gè)人離不開(kāi)集體，集體把每個(gè)勞動(dòng)者的智慧和力量凝聚在一起，形成巨大的創(chuàng)造力；另一方面，集體是由若干個(gè)人組成的，不調(diào)動(dòng)個(gè)人的積極性，也就不會(huì)有集體的創(chuàng)造力。國(guó)家利益、社會(huì)整體利益體現(xiàn)著個(gè)人根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是所有社會(huì)成員共同利益的統(tǒng)一。同時(shí)，每個(gè)人的正當(dāng)利益，又都是國(guó)家利益、社會(huì)整體利益不可分割的組成部分。思想道德與法治集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則在實(shí)際生活中，個(gè)人利益和國(guó)家利益、社會(huì)整體利益難免會(huì)發(fā)生矛盾。這種矛盾，有的是可以緩和、化解的，有的則會(huì)發(fā)生或大或小的沖突。面對(duì)激烈的沖突時(shí)，集體主義要求必須堅(jiān)持國(guó)家利益、社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益的原則。強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從國(guó)家利益和社會(huì)整體利益，歸根到底，既是為了維護(hù)國(guó)家、社會(huì)的共同利益，最終也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。思想道德與法治集體主義重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則集體主義促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)，使個(gè)人的才能、價(jià)值得到充分的發(fā)揮。集體主義重視和保障個(gè)人利益，不等于任何個(gè)人利益需求都應(yīng)無(wú)條件滿足，集體主義不保護(hù)而且強(qiáng)烈反對(duì)和禁止不當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。思想道德與法治無(wú)私奉獻(xiàn)一心為公先公后私先人后己顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段追求個(gè)人利益根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際，集體主義可分為三個(gè)層次的道德要求。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則（二）集體主義具有層次性思想道德與法治無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公集體主義道德要求的最高層次這是集體主義的最高層次，即時(shí)時(shí)處處為集體利益著想，并甘愿為集體犧牲一切，是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則思想道德與法治英雄試飛大隊(duì)的集體主義精神即自覺(jué)把集體利益放在個(gè)人利益之上，在維護(hù)集體利益的前提下，追求并實(shí)現(xiàn)個(gè)人的正當(dāng)利益。這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人能夠達(dá)到的要求，具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。先公后私、先人后己集體主義道德要求的第二個(gè)層次專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則集體與個(gè)人，即“統(tǒng)”與“分”，是相互作用、相互依賴、互為前提的辯證統(tǒng)一關(guān)系。只有使二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能使生產(chǎn)力保持旺盛的發(fā)展勢(shì)頭，偏廢任何一方，都會(huì)造成大損失。

——習(xí)近平：《擺脫貧困》思想道德與法治明辨“大公無(wú)私”與“先公后私”是矛盾的嗎？大公無(wú)私中的“私”與先公后私中的“私”，不是同一個(gè)“私”。大公無(wú)私所說(shuō)的無(wú)私，并不是完全不要個(gè)人利益，而是反對(duì)利己主義、自私自利，也是反對(duì)損人利己、損公肥私。從這個(gè)意義上說(shuō)，“大公無(wú)私”并不是遙不可及的，它既可能存在于模范人物的高尚品質(zhì)中，也可能存在于普通人的日常行為中。先公后私中的“私”，指的是正當(dāng)個(gè)人利益，并不是指利己主義、自私自利，因?yàn)槿绻傅氖呛笳撸敲礋o(wú)論這個(gè)“私”放在前或放在后，都是錯(cuò)誤的?？傊?，“大公無(wú)私”與“先公后私”都是可行的道德要求，是集體主義道德要求的不同層次，都是集體主義的真實(shí)體現(xiàn)。評(píng)析顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，以正當(dāng)合法的手段追求個(gè)人利益，這是對(duì)公民最基本的道德要求。集體主義道德要求的第三個(gè)層次專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則畢業(yè)生離校，將寢室打掃得窗明幾凈思想道德與法治誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)明辨有人認(rèn)為，集體主義道德原則只適用于在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了。這種說(shuō)法對(duì)嗎？集體主義既反映社會(huì)主義社會(huì)利益關(guān)系的根本要求，也反映著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的根本要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，集體主義并未過(guò)時(shí)，仍然可以作為社會(huì)主義道德的基本原則。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然要堅(jiān)持集體主義，是因?yàn)榧w主義有助于克服市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，有助于形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序健康發(fā)展。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域正發(fā)生著深刻的變化，在道德生活領(lǐng)域也面臨許多新問(wèn)題。為了更好應(yīng)對(duì)這些新變化和新問(wèn)題，我們需要進(jìn)一步堅(jiān)持、豐富和完善集體主義原則。評(píng)析專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第一講社會(huì)主義道德的核心與原則集體主義并沒(méi)有過(guò)時(shí)，離我們也并不遙遠(yuǎn)，就存在于我們的學(xué)習(xí)工作生活之中。人人都可以而且應(yīng)當(dāng)踐行集體主義原則，沿著道德的階梯努力向上攀登。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、社會(huì)整體和個(gè)人的利益關(guān)系，自覺(jué)堅(jiān)持個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和極端個(gè)人主義。思想道德與法治結(jié)語(yǔ)大學(xué)生堅(jiān)持馬克思主義道德觀，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，才能準(zhǔn)確把握講道德、尊道德、守道德的正確方向，不斷提升自我道德境界。

結(jié)合“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”這句話，談?wù)劦赖略趯?shí)際生活中起什么作用。為什么說(shuō)為人民服務(wù)既偉大又平凡？結(jié)合身邊實(shí)例，談?wù)勀銓?duì)集體主義的認(rèn)識(shí)。

拓展閱讀1.恩格斯：《反杜林論》第一編《哲學(xué)》，《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社2012年版。2.毛澤東：《紀(jì)念白求恩》，《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版。3.毛澤東：《為人民服務(wù)》，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版。教學(xué)課件思想道德與法治煉格德德道德格煉品道生錘遵規(guī)遵規(guī)煉道范之品德錘守品范道守德品規(guī)守遵道專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、如何激活社會(huì)主義道德的源頭活水？

——傳承中華傳統(tǒng)美德三、如何在交流互鑒中汲取有益營(yíng)養(yǎng)？

——借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果一、人為什么需要道德？

——馬克思主義道德觀的基本觀點(diǎn)二、社會(huì)主義道德為什么是先進(jìn)的？

——社會(huì)主義道德是嶄新類(lèi)型的道德三、為人民服務(wù)高不可攀嗎？

——堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心四、集體主義過(guò)時(shí)了嗎？

——堅(jiān)持以集體主義為原則第一講社會(huì)主義道德的核心與原則第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐一、怎樣在社會(huì)上做一個(gè)好公民？

——遵守社會(huì)公德二、怎樣在工作中做一個(gè)好建設(shè)者？

——恪守職業(yè)道德三、怎樣在家庭里做一個(gè)好成員？

——弘揚(yáng)家庭美德四、怎樣在日常生活中養(yǎng)成好品行？

——錘煉個(gè)人品德二、如何讓紅色基因代代相傳？

——發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德的生第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

——習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

（2022年10月16日）社會(huì)主義道德不是憑空產(chǎn)生的，中華傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義道德的源頭活水，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源；中國(guó)革命道德是對(duì)中華傳統(tǒng)美德的繼承和發(fā)展，是社會(huì)主義道德的紅色基因。弘揚(yáng)社會(huì)主義道德，應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德和中國(guó)革命道德，同時(shí)以開(kāi)放的胸懷和視野吸收借鑒人類(lèi)文明的優(yōu)秀道德成果，不斷深化對(duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)識(shí)。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治一、如何激活社會(huì)主義道德的源頭活水？——傳承中華傳統(tǒng)美德《典籍里的中國(guó)》第五集專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，是人類(lèi)文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是社會(huì)主義道德建設(shè)的源頭活水。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治（一）中華傳統(tǒng)美德的基本精神強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)注重道德踐履注重人倫關(guān)系重視道德義務(wù)追求精神境界向往理想人格重視整體利益強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)推崇仁愛(ài)原則注重以和為貴專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治重視整體利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)夙夜在公。

——

《詩(shī)經(jīng)·召南·采蘩》以公滅私，民其允懷。

——

《尚書(shū)·周官》國(guó)而忘家，公而忘私。

——

《漢書(shū)·賈誼傳》甲骨文“利”甲骨文“義”傳統(tǒng)道德中的義利之辨、理欲之辨，其核心和本質(zhì)是公私之辨。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治推崇仁愛(ài)原則，注重以和為貴

崇尚和諧

推崇仁愛(ài)在人際相處上，主張與人為善、推己及人在民族關(guān)系上，主張互相交融、和衷共濟(jì)在對(duì)外關(guān)系上，倡導(dǎo)親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。親親而仁民，仁民而愛(ài)物。知者自知，仁者自愛(ài)。兼相愛(ài)，交相利?！墩撜Z(yǔ)·雍也》——《孟子·盡心上》——《荀子·子道》——《墨子·兼愛(ài)下》父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。——《孟子·滕文公上》父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。——《尚書(shū)·舜典》仁、義、禮、智、信

——董仲舒注重人倫關(guān)系，重視道德義務(wù)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治追求精神境界，向往理想人格賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

——《論語(yǔ)·雍也》先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

——《岳陽(yáng)樓記》仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，注重道德踐履專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

——《論語(yǔ)·里仁》吾善養(yǎng)吾浩然之氣。

——《孟子·公孫丑上》名不可簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行?！赌印ば奚怼饭胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。

——《禮記·大學(xué)》

全民抗疫中，中國(guó)人民用行動(dòng)彰顯了哪些中華傳統(tǒng)美德？中華傳統(tǒng)美德已經(jīng)深入到中華民族的思維方式、價(jià)值觀念、行為方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，為我們今天的道德建設(shè)提供有益啟發(fā)，為治國(guó)理政提供有益啟示，為解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的道德難題提供了重要啟迪，更為當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了寶貴的精神營(yíng)養(yǎng)。（二）中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展2022年8月，大型劇情演藝節(jié)目《少年奇妙游》，從首次下山的少俠視角出發(fā)，創(chuàng)新融合、多元傳承，文字、書(shū)法、水墨風(fēng)格的山川與舞姿交織出一幅大唐江湖的“仁義禮智信”畫(huà)卷，開(kāi)啟了一段“仁義禮智信”的奇幻人生修行。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治傳統(tǒng)道德是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性

中華傳統(tǒng)美德作為中國(guó)傳統(tǒng)道德的精華部分，為今天的道德建設(shè)提供了豐富的資源專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治不忘本來(lái)辯證取舍堅(jiān)定歷史自信、文化自信古為今用推陳出新傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

“共和國(guó)勛章”獲得者黃旭華，為了中國(guó)核潛艇事業(yè)，隱姓埋名30年，無(wú)法向父母盡孝。他曾經(jīng)說(shuō)：“俗話說(shuō)，忠孝難兩全。我覺(jué)得，對(duì)國(guó)家的忠就是對(duì)父母最大的孝，我相信終有一天我的家人會(huì)諒解我，能夠理解我為國(guó)家所做的工作?！奔訌?qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)黃旭華的忠孝觀，是對(duì)中華傳統(tǒng)美德中的家國(guó)情懷和社會(huì)主義集體主義精神的生動(dòng)體現(xiàn)和弘揚(yáng)。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望?！?xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話（2014年2月17日）一雙筷子，承載著中國(guó)人數(shù)千年的情感和記憶。一雙筷子，包含著啟迪、傳承、明禮、關(guān)愛(ài)、思念、睦鄰、守望、感恩的精神內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)美德的鮮活傳承。央視公益廣告《筷子》專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治位卑未敢忘憂國(guó)?！懹危骸恫∑饡?shū)懷》中華傳統(tǒng)美德居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！墩撜Z(yǔ)·子路》人而無(wú)信，不知其可也?！墩撜Z(yǔ)·為政》禮之用，和為貴?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》社會(huì)主義道德建設(shè)愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治《典籍里的中國(guó)》《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目采用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的方式，讓傳統(tǒng)美德與日常生活水乳交融，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治復(fù)古論明辨道德復(fù)古論？道德虛無(wú)論？復(fù)古論：道德建設(shè)的最終目標(biāo)是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系。虛無(wú)論：中國(guó)傳統(tǒng)道德從整體上來(lái)說(shuō)在今天已經(jīng)失去了價(jià)值和意義，必須從整體上予以全盤(pán)否定。

“男為大，女為小”“穿得時(shí)尚暴露，等于教人強(qiáng)奸”“婚姻四項(xiàng)基本原則：打不還手、罵不還口、逆來(lái)順受、堅(jiān)決不離婚”……據(jù)報(bào)道，“女德班”卷土重來(lái)開(kāi)辦親子夏令營(yíng)，洗腦未成年女孩，針對(duì)5~18歲青少年講“孝道”“女德”?！豆饷魅?qǐng)?bào)》：對(duì)屢禁不止的“女德班”應(yīng)出重拳專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治“復(fù)古論”和“虛無(wú)論”的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，割斷了道德的歷史與發(fā)展的關(guān)系，都不利于社會(huì)的發(fā)展和道德的進(jìn)步。要樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治二、如何讓紅色基因代代相傳？——發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德1936年，美國(guó)記者埃德加·斯諾來(lái)到延安，在目睹了毛澤東住的簡(jiǎn)陋窯洞、周恩來(lái)睡的草席土炕、彭德懷穿的降落傘改制的背心、林伯渠戴的繩子纏著的斷腿眼鏡之后，他發(fā)現(xiàn)了一種偉大的力量——“東方魔力”，并斷言這是中華民族的“興國(guó)之光”。東方魔力——中國(guó)革命道德埃德加·斯諾專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治中國(guó)革命道德，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀道德，是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。（一）中國(guó)革命道德的形成與發(fā)展專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治

新民主主義革命的偉大成就革命傳統(tǒng)特別是革命道德傳統(tǒng)，是克服前進(jìn)道路上一切困難的重要精神支柱，是戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)的重要力量源泉，對(duì)中國(guó)的革命、建設(shè)、改革事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用。社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治光榮傳統(tǒng)不能丟，丟了就丟了魂；紅色基因不能變，變了就變了質(zhì)?！?xí)近平在中共十八屆六中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2016年10月27日）（二）中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念而奮斗全心全意為人民服務(wù)始終把革命利益放在首位樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系修身自律，保持節(jié)操中國(guó)革命道德主要內(nèi)容專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念而奮斗為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭(zhēng)，這就是共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)?！袑帲骸肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念的不屈不撓的精神，是革命道德的靈魂。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治心中有理想，腳下有力量，無(wú)論革命環(huán)境多么艱難困苦，無(wú)數(shù)仁人志士前赴后繼、一往無(wú)前，理想從不曾動(dòng)搖，甚至獻(xiàn)出寶貴生命。不能因?yàn)槟銈兘裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義！我們已經(jīng)培養(yǎng)了很多同志，如同紅花的種子，撒遍各地！——李大釗專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治張思德楊善洲廖俊波焦裕祿全心全意為人民服務(wù)全心全意為人民服務(wù)是貫穿中國(guó)革命道德始終的一根紅線，是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治我們的道德之所以偉大，正因?yàn)樗菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的道德。這種道德，不是建筑在保護(hù)個(gè)人和少數(shù)剝削者的利益的基礎(chǔ)上，而是建筑在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益的基礎(chǔ)上，建筑在最后解放全人類(lèi)、拯救世界脫離資本主義災(zāi)難、建設(shè)幸福美麗的共產(chǎn)主義世界的利益的基礎(chǔ)上，建筑在馬克思列寧主義的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)上?！?jiǎng)⑸倨妫骸墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治始終把革命利益放在首位共產(chǎn)黨人和革命者從事革命活動(dòng)的目的就是要為革命利益而奮斗。中國(guó)革命道德要求一切革命者和先進(jìn)分子自覺(jué)地服從革命利益的同時(shí)，也要求革命的集體和領(lǐng)導(dǎo)始終不渝地從各個(gè)方面照顧每個(gè)革命成員的個(gè)人利益，關(guān)心他們的事業(yè)成就和個(gè)人的全面發(fā)展。為了國(guó)家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺(jué)悟的先進(jìn)分子必要時(shí)都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益?！囆∑皆谥泄仓醒胝尉?jǐn)U大會(huì)議上的講話（1980年8月18日）專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治兩封家書(shū)父母大人：……兒何嘗不思念著骨肉的團(tuán)聚，兒何嘗不眷戀著家庭的親密，但上海、長(zhǎng)沙烈士們殷紅的血跡燃起了兒的滿腔怒火，亂葬崗上孤兒寡母的哭聲斬?cái)嗔藘旱娜f(wàn)縷歸思。為了讓千千萬(wàn)萬(wàn)的母親和孩子能過(guò)上好日子，為了讓白發(fā)蒼蒼的老人皆可享樂(lè)天年，兒已決意以身許國(guó)，革命不成功，立誓不回家?！鯛栕翆ｎ}六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治兩封家書(shū)母親：……我軍在西北的戰(zhàn)場(chǎng)上，不僅取得光榮的戰(zhàn)績(jī)，山西的民眾，整個(gè)華北的民眾，對(duì)我軍極表好感，他們都喚著“八路軍是我們的救星”。我們也決心與華北人民共艱苦，共生死。不管敵人怎樣進(jìn)攻，我們準(zhǔn)備不回到黃河南岸來(lái)。我們改編為國(guó)民革命軍后，當(dāng)局對(duì)我們?nèi)匀皇强量?，但我全軍將士，都有一個(gè)決心，為了民族國(guó)家的利益，過(guò)去沒(méi)有一個(gè)銅板，現(xiàn)在仍然是沒(méi)有一個(gè)銅板，準(zhǔn)備將來(lái)也不要一個(gè)銅板，過(guò)去吃過(guò)草，準(zhǔn)備還吃草。母親！您好嗎？家里的人都好嗎？我時(shí)刻記念著！敬祝福安！

男自林

十二月三日于洪洞

專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。家書(shū)，是一份牽掛，是一份期盼，也是一份傳承。一封封情真意切的家書(shū)，既反映他們對(duì)親人的深情、對(duì)子女的教誨，更展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人和一切先進(jìn)分子把革命利益放在首位，以個(gè)人利益服從革命利益的高尚品德和為革命獻(xiàn)身的豪情壯志。兩封家書(shū)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系中國(guó)革命道德破除等級(jí)觀念和特權(quán)思想，破除鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的舊觀念，樹(shù)立了平等意識(shí)，保護(hù)了婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，引導(dǎo)建立新型家庭關(guān)系和培育良好家風(fēng)。在那里，人人平等，相親相愛(ài)，有如兄弟?？炭嗄蛣趶氖陆ㄔO(shè)，成績(jī)斐然……余觀感之余，衷心無(wú)限興奮，夢(mèng)寐神馳，為我大中華民族慶祝也！中國(guó)有救星，勝利有保證，中國(guó)的希望在延安！——陳嘉庚專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治修身自律，保持節(jié)操中國(guó)革命道德把加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)看成是能夠影響革命成敗的大事。中國(guó)共產(chǎn)黨人嚴(yán)于律己、謙虛謹(jǐn)慎、淡泊名利、清正廉潔、襟懷坦白、光明磊落，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，展現(xiàn)出高尚的人格力量。周恩來(lái)《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治回望過(guò)往歷程，眺望前方征途，我們必須始終賡續(xù)紅色血脈，用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、指引方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐創(chuàng)造啟迪智慧、砥礪品格，繼往開(kāi)來(lái)，開(kāi)拓前進(jìn)。把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護(hù)好、建設(shè)好，努力創(chuàng)造不負(fù)革命先輩期望、無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)?！?xí)近平在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2021年6月25日）2014年，我國(guó)正式設(shè)立烈士紀(jì)念日，以緬懷英烈豐功偉績(jī)，激勵(lì)人們傳承紅色基因。（三）中國(guó)革命道德的當(dāng)代價(jià)值專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治紅色江山來(lái)之不易，守好江山責(zé)任重大。要講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，把紅色基因傳承下去，確保紅色江山后繼有人、代代相傳。

——習(xí)近平在遼寧考察時(shí)的講話（2022年8月16日至17日）瞿秋白1935年就義時(shí)年36歲有利于加強(qiáng)和鞏固社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想信念瞿獨(dú)伊1941年被捕入獄，面對(duì)敵人威逼利誘也絕不屈服共產(chǎn)主義理想的百年傳承專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了古圣先賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往。——習(xí)近平在北京市海淀區(qū)民族小學(xué)主持召開(kāi)座談會(huì)時(shí)的講話(2014年5月30日）有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的道德觀發(fā)揚(yáng)光大革命道德，能夠引導(dǎo)人們正確對(duì)待個(gè)人利益和社會(huì)整體利益、國(guó)家利益的關(guān)系，能夠幫助人們?cè)谏羁贪盐諝v史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、審視人生的基礎(chǔ)上，以昂揚(yáng)姿態(tài)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。革命烈士江竹筠“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治有利于培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚充分發(fā)揮革命道德的精神力量，培育良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，凈化社會(huì)人際關(guān)系，抵制金錢(qián)至上、誠(chéng)信缺失、奢侈浪費(fèi)、貪污腐敗等各種腐朽思想，樹(shù)立浩然正氣，凝聚崇德向善的正能量?！度嗣袢?qǐng)?bào)》評(píng)論：偷稅被罰、超話被關(guān)······重拳治理，明星演藝之路該向何方？修身守正、立心鑄魂，為引領(lǐng)風(fēng)尚貢獻(xiàn)力量專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治

“英雄是最閃亮的坐標(biāo)”，英雄不容戲虐。公然侮辱、詆毀英雄烈士的言行，不僅是對(duì)英雄烈士榮譽(yù)的嚴(yán)重侵害，更是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)主義精神的公然反對(duì)和踐踏。要維護(hù)社會(huì)公共利益，引導(dǎo)全社會(huì)形成崇尚捍衛(wèi)英雄烈士的濃厚氛圍。

發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德，要自覺(jué)同歪曲歷史、詆毀英雄的歷史虛無(wú)主義作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

屢次辱華，傷口撒鹽！2023年1月索尼微博涉嫌侮辱烈士邱少云被禁言專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治每一個(gè)歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過(guò)的光輝歷程、取得的重大成就，展現(xiàn)了我們黨的夢(mèng)想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，匯聚成我們黨的紅色血脈……我們要賡續(xù)紅色血脈，把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護(hù)好、建設(shè)好，努力創(chuàng)造不負(fù)革命先輩期望、無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)?！?xí)近平在十九屆中央政治局第三十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2021年6月25日）三、如何在交流互鑒中汲取有益營(yíng)養(yǎng)？——借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生?！?xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講（2014年4月1日）（一）為什么要借鑒人類(lèi)優(yōu)秀道德成果？習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在人類(lèi)歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識(shí)的文明，共同構(gòu)成人類(lèi)文明絢麗多彩的百花園。各種文明是各民族歷史探索和開(kāi)拓的豐厚積累，也是今天各民習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在人類(lèi)歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識(shí)的文明，共同構(gòu)成人類(lèi)文明絢麗多彩的百花園。各種文明是各民族歷史探索和開(kāi)拓的豐厚積累，也是今天各民族生存和發(fā)展的深層指引。我們要促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類(lèi)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，在人類(lèi)歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識(shí)的文明，共同構(gòu)成人類(lèi)文明絢麗多彩的百花園。各種文明是各民族歷史探索和開(kāi)拓的豐厚積累，也是今天各民族生存和發(fā)展的深層指引。我們要促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類(lèi)。族生存和發(fā)展的深層指引。我們要促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類(lèi)。

在人類(lèi)歷史的漫長(zhǎng)進(jìn)程中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識(shí)的文明，共同構(gòu)成人類(lèi)文明絢麗多彩的百花園。各種文明是各民族歷史探索和開(kāi)拓的豐厚積累，也是今天各民族生存和發(fā)展的深層指引。我們要促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，就必須深入了解和把握各種文明的悠久起源和豐富內(nèi)容，讓一切文明的精華造福當(dāng)今、造福人類(lèi)。

——習(xí)近平復(fù)信雅典大學(xué)維爾維達(dá)基斯教授等希臘學(xué)者（2023年2月20日）文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。人類(lèi)文化和文明發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程表明，一種文化能夠通過(guò)與其他文化交流碰撞和沖突融合而保持其生命力，是實(shí)現(xiàn)自我更新和自我發(fā)展的重要條件。因此，一個(gè)國(guó)家或民族的道德進(jìn)步，既要注意在文明交流中堅(jiān)守自身優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，也要在文明互鑒中積極吸收其他有益道德成果。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治我訪問(wèn)過(guò)世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我到過(guò)代表古瑪雅文明的奇琴伊察，也到過(guò)帶有濃厚伊斯蘭文明色彩的中亞古城撒馬爾罕。我深深感到，要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對(duì)待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會(huì)與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見(jiàn)是文明交流互鑒的最大障礙?！?xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講（2014年3月27日）知古鑒今，繼往開(kāi)來(lái)。歷史充分證明，只要堅(jiān)持兼容并蓄、開(kāi)放包容，人類(lèi)文明就能不斷發(fā)展繁榮。我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步潮流，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治人類(lèi)文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。每一個(gè)民族或國(guó)家都有自己優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，都對(duì)促進(jìn)道德的發(fā)展作出過(guò)不同程度的貢獻(xiàn)。老子孔子蘇格拉底柏拉圖專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治（二）借鑒人類(lèi)優(yōu)秀道德成果的正確態(tài)度與方法要堅(jiān)持以我為主、為我所用，批判吸收其他國(guó)家的道德成果。既要大膽吸收和借鑒人類(lèi)道德文明的積極成果，又必須掌握好鑒別取舍的標(biāo)準(zhǔn)，善于在鑒別中吸收、吸收中消化，把人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果變成自己道德文明體系的組成部分。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開(kāi)放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來(lái)的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果思想道德與法治一個(gè)民族、一個(gè)人能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值。如果我們的人民不能堅(jiān)持在我國(guó)大地上形成和發(fā)展起來(lái)的道德價(jià)值，而不加區(qū)分、盲目地成為西方道德價(jià)值的應(yīng)聲蟲(chóng)，那就真正要提出我們的國(guó)家和民族會(huì)不會(huì)失去自己的精神獨(dú)立性的問(wèn)題了。如果沒(méi)有自己的精神獨(dú)立性，那政治、思想、文化、制度等方面的獨(dú)立性就會(huì)被釜底抽薪。——習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話（2014年2月17日）結(jié)語(yǔ)中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活社會(huì)主義道德的源頭活水；要發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德，讓社會(huì)主義道德的紅色基因代代相傳；要以開(kāi)放的胸懷在交流互鑒中汲取人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果的營(yíng)養(yǎng)。大學(xué)生要做中華傳統(tǒng)美德的傳承者、中國(guó)革命道德的發(fā)揚(yáng)者、人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果的借鑒者，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，為推動(dòng)社會(huì)主義道德建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。

結(jié)合實(shí)際談?wù)勑聲r(shí)代大學(xué)生如何傳承中華傳統(tǒng)美德。如何正確理解中國(guó)革命道德的主要內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值？如何正確吸收借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果？

拓展閱讀1.習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，人民出版社2014年版。2.習(xí)近平：《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，人民出版社2019年版。3.中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2022年版。4.羅國(guó)杰：《中國(guó)革命道德》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版。教學(xué)課件思想道德與法治煉格德德道德格煉品道生錘遵規(guī)遵規(guī)煉道范之品德錘守品范道守德品規(guī)守遵道專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第二講吸收借鑒優(yōu)秀道德成果一、如何激活社會(huì)主義道德的源頭活水？

——傳承中華傳統(tǒng)美德三、如何在交流互鑒中汲取有益營(yíng)養(yǎng)？

——借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀道德成果一、人為什么需要道德？

——馬克思主義道德觀的基本觀點(diǎn)二、社會(huì)主義道德為什么是先進(jìn)的？

——社會(huì)主義道德是嶄新類(lèi)型的道德三、為人民服務(wù)高不可攀嗎？

——堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心四、集體主義過(guò)時(shí)了嗎？

——堅(jiān)持以集體主義為原則第一講社會(huì)主義道德的核心與原則第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐一、怎樣在社會(huì)上做一個(gè)好公民？

——遵守社會(huì)公德二、怎樣在工作中做一個(gè)好建設(shè)者？

——恪守職業(yè)道德三、怎樣在家庭里做一個(gè)好成員？

——弘揚(yáng)家庭美德四、怎樣在日常生活中養(yǎng)成好品行？

——錘煉個(gè)人品德二、如何讓紅色基因代代相傳？

——發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德崇道的德道目崇身崇身生踐德踐善踐之的向之向人道崇德實(shí)高投善生投實(shí)投身第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐社會(huì)公德建設(shè)家庭美德建設(shè)新時(shí)代公民道德建設(shè)著力點(diǎn)職業(yè)道德建設(shè)個(gè)人品德建設(shè)社會(huì)主義道德怎樣在上述不同領(lǐng)域中調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系？思想道德與法治一、怎樣在社會(huì)上做一個(gè)好公民？——遵守社會(huì)公德社會(huì)公德是可有可無(wú)的小事嗎？踐行社會(huì)公德會(huì)損害個(gè)人利益嗎？專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐（一）為什么公共生活需要道德規(guī)范？是相對(duì)于私人生活而言的。私人生活以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，私人空間里人們的行為是相對(duì)獨(dú)立的，因而具有一定的封閉性和隱秘性。在公共生活中，一個(gè)人的行為必定與他人發(fā)生直接或間接的聯(lián)系，具有鮮明的開(kāi)放性和透明性，對(duì)社會(huì)的影響更為直接和廣泛。公共生活思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，公共生活的領(lǐng)域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯，對(duì)公共秩序的要求越來(lái)越高?；顒?dòng)范圍的廣泛性活動(dòng)內(nèi)容的開(kāi)放性交往對(duì)象的復(fù)雜性活動(dòng)方式的多樣性公共生活的特征思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐公共秩序是由一定規(guī)范維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障，更是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。只有維護(hù)公共秩序、公共安全、公共利益，才能有自己的利益?！鞲袼梗骸对趷?ài)北斐特的演說(shuō)》思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐（二）公共生活中的道德規(guī)范公共生活中的道德規(guī)范，即社會(huì)公德，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。社會(huì)公德思想道德與法治文明禮貌助人為樂(lè)愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境遵紀(jì)守法專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，與日常生活密切相關(guān)。以力所能及的方式關(guān)心和關(guān)愛(ài)他人，并從中收獲實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的快樂(lè)。是對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛(ài)護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任義務(wù)。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，為建設(shè)美麗中國(guó)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。全體公民都必須遵循的基本行為準(zhǔn)則，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐湖北某高校大三學(xué)生郭岳，教科書(shū)式自我隔離38天，確診新冠肺炎，卻未感染一人，治愈出院后，主動(dòng)捐獻(xiàn)血漿救人。江蘇疫情防控過(guò)程中，毛某某未主動(dòng)報(bào)告高風(fēng)險(xiǎn)地區(qū)旅居史，頻繁前往人員密集場(chǎng)所，致使新冠肺炎疫情在揚(yáng)州市區(qū)蔓延，造成極其嚴(yán)重的后果。毛某某因涉嫌妨害傳染病防治罪被立案?jìng)刹?。思想道德與法治2022年8月31日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在京發(fā)布的第50次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.51億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)74.4%。網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)千家萬(wàn)戶，融入社會(huì)生活的方方面面，這既會(huì)影響人們的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念，也會(huì)影響人們對(duì)國(guó)家、社會(huì)、人生的看法。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐（三）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求思想道德與法治相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)多所高校的3000多名大學(xué)生進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)成癮性長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查。結(jié)果顯示，有20.6%的大學(xué)生存在網(wǎng)絡(luò)成癮風(fēng)險(xiǎn)，受訪大學(xué)生群體平均每天使用手機(jī)7至9小時(shí)，平均每人每天使用手機(jī)118次。大學(xué)生群體使用手機(jī)主要用于玩游戲、看影視劇、玩直播和購(gòu)物等。

“00后”大學(xué)生被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，其主要行為場(chǎng)域和生活空間已經(jīng)被“一網(wǎng)打盡”。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐思想道德與法治從本質(zhì)上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)交往仍然是人與人的現(xiàn)實(shí)交往，網(wǎng)絡(luò)生活也是人的真實(shí)生活，仍然需要道德約束。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)生活中為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德在網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)用和擴(kuò)展。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐正確使用網(wǎng)絡(luò)工具加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明自律營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐正確使用網(wǎng)絡(luò)工具

某高校學(xué)生暑假期間利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展直播帶貨，學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)、練習(xí)與觀眾互動(dòng)，幫助當(dāng)?shù)毓r(nóng)銷(xiāo)售水果凈利潤(rùn)近萬(wàn)元。除果農(nóng)收入外，同學(xué)們將直播帶貨的結(jié)余盈利全部用于為當(dāng)?shù)叵ＭW(xué)開(kāi)展公益助學(xué)活動(dòng)。提高信息獲取能力，加強(qiáng)信息辨識(shí)能力，增進(jìn)信息應(yīng)用能力，使網(wǎng)絡(luò)成為開(kāi)闊視野、提高能力的重要工具。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲迷戀網(wǎng)絡(luò)主播，被騙數(shù)百萬(wàn)元加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明自律進(jìn)行健康網(wǎng)絡(luò)交往自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律“玩掉”的時(shí)間

新華社發(fā)

程碩

作

亂象

新華社發(fā)

王鵬

作

思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐2021年11月，一則“辟謠！某高校三萬(wàn)人吃喝沒(méi)人管？！真實(shí)畫(huà)風(fēng)是……”的消息引發(fā)熱議。在疫情防控全封閉式管理期間，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)不實(shí)消息，該高校同學(xué)們主動(dòng)在網(wǎng)絡(luò)上曬出真實(shí)情況，澄清錯(cuò)誤信息，積極引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。導(dǎo)師幫廚學(xué)校發(fā)放“愛(ài)心餐”營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)欺詐、造謠、誹謗、謾罵、歧視、色情、低俗等內(nèi)容，反對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力行為，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德秩序；帶頭引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，對(duì)模糊認(rèn)識(shí)要及時(shí)廓清，對(duì)怨氣怨言要及時(shí)化解，對(duì)錯(cuò)誤看法要及時(shí)糾正，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間日益清朗。思想道德與法治網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢(shì)下社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的重要領(lǐng)域。近年來(lái)，我國(guó)積極推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，深化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理，網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)取得明顯成效。要堅(jiān)持發(fā)展和治理相統(tǒng)一、網(wǎng)上和網(wǎng)下相融合，廣泛匯聚向上向善力量。各級(jí)黨委和政府要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社會(huì)組織、廣大網(wǎng)民等要發(fā)揮積極作用，共同推進(jìn)文明辦網(wǎng)、文明用網(wǎng)、文明上網(wǎng)，以時(shí)代新風(fēng)塑造和凈化網(wǎng)絡(luò)空間，共建網(wǎng)上美好精神家園?！?xí)近平致首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文明大會(huì)的賀信（2021年11月19日）二、怎樣在工作中做一個(gè)好建設(shè)者？——恪守職業(yè)道德一個(gè)人應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的職業(yè)？我們應(yīng)該向職業(yè)榜樣學(xué)習(xí)什么？專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐（一）如何理解職業(yè)生活與勞動(dòng)觀念？職業(yè)是指人們由于社會(huì)分工所從事的具有專門(mén)業(yè)務(wù)和特定職責(zé)，并以此作為主要生活來(lái)源的社會(huì)活動(dòng)。職業(yè)生活是人們參與社會(huì)分工，用專業(yè)的技能和知識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬，豐富社會(huì)物質(zhì)生活或精神生活的生活方式。職業(yè)生活思想道德與法治明辨職業(yè)有高低貴賤之分嗎？有人認(rèn)為，從事腦力勞動(dòng)的職業(yè)比從事體力勞動(dòng)的職業(yè)更“高級(jí)”，看不起普通勞動(dòng)者；有人認(rèn)為，能夠不勞而獲，甚至一夜暴富的職業(yè)是令人向往的。正確的勞動(dòng)觀念是維系人們職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)生活的思想觀念保障。專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐勞動(dòng)沒(méi)有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮。勞動(dòng)最光榮勞動(dòng)最崇高勞動(dòng)最偉大勞動(dòng)最美麗職業(yè)生活勞動(dòng)觀念思想道德與法治在我們社會(huì)主義國(guó)家，一切勞動(dòng)，無(wú)論是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都值得尊重和鼓勵(lì)；一切創(chuàng)造，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng)造還是集體創(chuàng)造，也都值得尊重和鼓勵(lì)。全社會(huì)都要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會(huì)都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，任何時(shí)候任何人都不能看不起普通勞動(dòng)者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！?xí)近平在慶祝“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話（2015年4月28日）勞模精神勞動(dòng)精神工匠精神愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)執(zhí)著專注、精益求精一絲不茍、追求卓越專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐2020年11月24日，習(xí)近平在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上，對(duì)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神作出全面系統(tǒng)的深刻闡述，并指出勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國(guó)各族人民風(fēng)雨無(wú)阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。思想道德與法治幸福源自?shī)^斗

成功在于奉獻(xiàn)

平凡孕育偉大“馬班郵路信使”王順友“鐵人”王進(jìn)喜“敦煌的女兒”樊錦詩(shī)“航空手藝人”胡雙錢(qián)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐（二）職業(yè)生活中的道德規(guī)范是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。職業(yè)道德不僅對(duì)各行各業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，也是促進(jìn)社會(huì)持續(xù)健康、有序發(fā)展的必要條件。職業(yè)道德思想道德與法治愛(ài)崗敬業(yè)誠(chéng)實(shí)守信辦事公道熱情服務(wù)奉獻(xiàn)社會(huì)專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐熱愛(ài)工作崗位、對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、敬重自己所從事職業(yè)的道德操守。在職業(yè)生活中誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)、信守承諾、講求信譽(yù)。無(wú)論對(duì)人對(duì)己都要出于公心，遵循道德和法律規(guī)范來(lái)處事待人。無(wú)論從事什么工作、能力如何，都應(yīng)該在本職崗位上通過(guò)不同形式為群眾服務(wù)。兢兢業(yè)業(yè)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)，是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求。思想道德與法治2018年5月14日，劉傳健駕駛的3U8633航班突然發(fā)生駕駛艙風(fēng)擋玻璃爆裂脫落、座艙釋壓的緊急狀況，他和機(jī)組人員成功處置航班險(xiǎn)情，駕駛飛機(jī)安全迫降成都雙流機(jī)場(chǎng)，確保了119名旅客和9名機(jī)組人員的生命安全，創(chuàng)造了航空史上的奇跡。新冠疫情發(fā)生以來(lái)，劉傳健多次主動(dòng)申請(qǐng)執(zhí)飛，承運(yùn)醫(yī)療隊(duì)、醫(yī)療物資航班?！爸袊?guó)民航英雄機(jī)長(zhǎng)”劉傳健專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐思想道德與法治張黎明，國(guó)家電網(wǎng)天津?yàn)I海供電公司運(yùn)維檢修部配電搶修班班長(zhǎng)，被譽(yù)為“點(diǎn)亮萬(wàn)家的藍(lán)領(lǐng)工匠”，2018年被授予“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)，2019年被評(píng)選為“最美奮斗者”，2022年當(dāng)選黨的二十大代表。

張黎明工作30多年來(lái)始終奮戰(zhàn)在電力搶修一線，累計(jì)巡線8萬(wàn)多公里，完成故障搶修作業(yè)近2萬(wàn)次，被譽(yù)為電力搶修的“活地圖”；帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)先后實(shí)現(xiàn)技術(shù)革新400余項(xiàng)，20多項(xiàng)填補(bǔ)電力行業(yè)空白；十年如一日開(kāi)展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)，用愛(ài)心搭起了黨與群眾的“連心橋”。電力搶修“活地圖”張黎明專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐思想道德與法治我們應(yīng)該怎樣選擇職業(yè)？現(xiàn)階段我們需要為順利走進(jìn)職業(yè)生活做哪些準(zhǔn)備？（三）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐每個(gè)大學(xué)生都要面臨就業(yè)的現(xiàn)實(shí)，大學(xué)是為擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)準(zhǔn)備知識(shí)、品德、能力的階段。樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，對(duì)于大學(xué)生順利走進(jìn)職業(yè)生活具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。樹(shù)立崇高的職業(yè)理想服從社會(huì)發(fā)展的需要做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的勇氣和能力據(jù)某研究機(jī)構(gòu)發(fā)布的覆蓋4000余名上海大學(xué)生的就業(yè)調(diào)查顯示，在擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)上，30.7%的大學(xué)生最看重“發(fā)展空間”，17.5%的大學(xué)生最看重“收入”。在就業(yè)方向上，選擇“公務(wù)員、事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)”的大學(xué)生比例為42.9%，選擇“外資企業(yè)”的大學(xué)生比例為14.4%，傾向于“自行創(chuàng)業(yè)”的比例為10.4%。在就業(yè)地點(diǎn)偏好上，選擇大城市的比例高達(dá)84.6%。思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐樹(shù)立崇高的職業(yè)理想職業(yè)活動(dòng)不僅是人們謀生的手段，也是人們奉獻(xiàn)社會(huì)、完善自身的必要條件。歷史把那些為共同目標(biāo)工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人……——馬克思：《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐來(lái)信收悉，感謝你和鄉(xiāng)親們的祝福。得知你康復(fù)良好、重返崗位的消息，我感到很欣慰，同時(shí)希望你仍要注意保重身體。改變農(nóng)村面貌，幫助農(nóng)民群眾過(guò)上好日子，推動(dòng)廣大農(nóng)村全面建成小康，需要黨和政府的好政策，也需要千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)村基層干部帶領(lǐng)廣大農(nóng)民群眾不懈努力。大學(xué)生村官計(jì)劃實(shí)施以來(lái)，數(shù)十萬(wàn)大學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，熱情服務(wù)，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。你們的付出和貢獻(xiàn)，農(nóng)民群眾有最真切的感受，我看了很多反映大學(xué)生村官事跡的材料，為你們的進(jìn)步和成績(jī)感到高興。希望你和所有大學(xué)生村官熱愛(ài)基層、扎根基層，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、增長(zhǎng)才干，促農(nóng)村發(fā)展，讓農(nóng)民受益，讓青春無(wú)悔。祝工作順利、身體健康、闔家幸福！請(qǐng)轉(zhuǎn)達(dá)我對(duì)壚上村鄉(xiāng)親們的節(jié)日問(wèn)候！習(xí)近平2014年1月28日張廣秀同志：擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)固然要考慮個(gè)人的興趣和意愿，同時(shí)也要充分考慮社會(huì)的需要和現(xiàn)實(shí)的可能性，把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要、現(xiàn)實(shí)的可能結(jié)合起來(lái)。服從社會(huì)發(fā)展的需求張廣秀與村民交談思想道德與法治專題六遵守道德規(guī)范錘煉道德品格第三講投身崇德向善的道德實(shí)踐2022年6月8日，習(xí)近平來(lái)到宜賓學(xué)院考察調(diào)研，了解學(xué)校開(kāi)展就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)服務(wù)工作。面對(duì)即將走出校門(mén)、走進(jìn)社會(huì)的青年學(xué)子，他指出，要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力做到德智體美勞全面發(fā)展。勞動(dòng)最光榮，我們的幸福生活是靠勞動(dòng)創(chuàng)造的，一夜暴富、一夜成名是不現(xiàn)實(shí)的。大學(xué)生就業(yè)要懷著一顆平實(shí)之心，綜合考慮自身?xiàng)l件和社會(huì)需求，防止高不成、低不就。思想道德與法治勤于學(xué)習(xí)，不斷提高綜合素質(zhì)，練就過(guò)硬本領(lǐng)；既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，也要向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。專題六遵守道德規(guī)