從文化視角分析德國(guó)高校道德教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑

從文化視角分析德國(guó)高校道德教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑

［］G40－059.2［］A［］1009－2234（2009）05－0128－03文化是人類文明長(zhǎng)期發(fā)展的歷史積淀和結(jié)晶，是人民在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)立的各種文明的總和。[1]一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的文化，則指一個(gè)民族通過(guò)長(zhǎng)期體力和腦力勞動(dòng)所取得的物質(zhì)和精神的全部成就。[2]由此，文化既是人類的共同創(chuàng)造，也表現(xiàn)出民族或國(guó)家的特殊性。因此，我們要研究德國(guó)高校道德教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑就必須從德國(guó)的文化發(fā)展和文化特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行研究。一、德國(guó)文化的發(fā)展及特點(diǎn)（一）德國(guó)文化的發(fā)展文化是一個(gè)非常廣泛的概念，很難嚴(yán)格的下定義。而筆者更傾向于我國(guó)著名教育學(xué)家顧明遠(yuǎn)所下的定義，他認(rèn)為，所謂文化是指人類在生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所采用的方式和創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和。他將文化分為三個(gè)層面：物質(zhì)層面（包括建筑、服飾、器皿等等）、制度層面（包括教育制度在內(nèi)的一切制度）、思想層面（包括思維方式和民族精神等），相當(dāng)于通常所說(shuō)的精神文化、社會(huì)意識(shí)等概念，這是文化的核心。而德國(guó)文化的發(fā)展從文化的演進(jìn)看，德國(guó)主要經(jīng)歷了文藝復(fù)興與宗教改革、啟蒙主義文化、古典人文主義文化、浪漫主義文化、民主主義文化、社會(huì)主義文化和融合文化等發(fā)展階段，使德國(guó)文化在歷史發(fā)展的過(guò)程中形成了以人性“善”“惡”相間為基礎(chǔ)的人性觀，以新教倫理為核心的工作價(jià)值觀，以個(gè)人主義為特征的人文主義思想傳統(tǒng)，以“純粹理想”和“實(shí)踐理性”為根本的理性主義行為取向。而文化與教育有著天然的親密關(guān)系，是同一事物的兩個(gè)方面。文化給教育以社會(huì)價(jià)值和存在意義，教育給文化以生存依據(jù)和發(fā)展活力。兩者之間是辨證統(tǒng)一的。文化傳統(tǒng)制約著教育活動(dòng)的過(guò)程，不同教育反映著不同文化背景，體現(xiàn)著迥異的文化傳統(tǒng)。而與此同時(shí)，教育也承擔(dān)著保存、傳播、孕育、創(chuàng)造新文化，甚至可以整合、控制文化，使文化結(jié)為一體，增強(qiáng)文化自身的凝聚力。因此，德國(guó)文化以豐富的內(nèi)容、鮮明的特點(diǎn)給德國(guó)教育打下了很深的烙印，同時(shí)在其長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)過(guò)程中所形成的特點(diǎn)對(duì)德國(guó)教育尤其是對(duì)德國(guó)高校道德教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。（二）德國(guó)文化的特點(diǎn)近代德國(guó)思想家尼采曾經(jīng)指出：“德意志人的靈魂首先是多重性的、多源頭的、混合重疊的，而不是實(shí)實(shí)在在地建立起來(lái)的。德意志人的特點(diǎn)就是，‘什么是德意志人’這個(gè)問(wèn)題在他們當(dāng)中始終存在?！庇纱丝梢?jiàn)，德國(guó)文化因?yàn)闅v史、地理和政治因素的影響使德國(guó)文化具有鮮明的特點(diǎn)。1.濃厚的民族情結(jié)。文化的形成受地理和歷史因素的影響。德國(guó)人經(jīng)歷了太久的分裂，這就使他們希望民族能夠團(tuán)結(jié)一致，國(guó)家能統(tǒng)一起來(lái)，成為自己命運(yùn)的主人。這種強(qiáng)烈的民族情感使德國(guó)人走上了一種狂熱的民族沙文主義的道路，并最終給整個(gè)世界以及整個(gè)德國(guó)帶來(lái)了災(zāi)難。2.根深蒂固的軍國(guó)主義意識(shí)。德國(guó)軍國(guó)主義意識(shí)的形成有悠久的歷史淵源。從古代到中世紀(jì)時(shí)期，直至到近代社會(huì)，德國(guó)人一直是處于不停的征戰(zhàn)和擴(kuò)張，使德意志民族成了一個(gè)在擴(kuò)張中求生存和發(fā)展的民族。統(tǒng)一后的德國(guó)出現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的頂禮膜拜以及全民族的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱。軍國(guó)主義傳統(tǒng)是德國(guó)成為兩次世界大戰(zhàn)策源地的重要原因。3.開(kāi)拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神。德國(guó)在一戰(zhàn)和二戰(zhàn)后迅速重建，被稱為灰燼中升起的不死鳥(niǎo)。德國(guó)之所以能振翅高飛離不開(kāi)德國(guó)人艱苦創(chuàng)業(yè)的本領(lǐng)和自強(qiáng)不息的精神。兩次戰(zhàn)爭(zhēng)都使德國(guó)受到重撞，盡管在惡劣的政治環(huán)境和糟糕透頂?shù)慕?jīng)濟(jì)狀況下，德國(guó)人竟再次迅速振作起來(lái)，向世界展示了德意志民族的堅(jiān)強(qiáng)毅力和創(chuàng)造力。每次的崛起都是德國(guó)人那種腳踏實(shí)地、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神換來(lái)的。4.奉行實(shí)用主義。奉行實(shí)用主義是德國(guó)人的一項(xiàng)為人處世的基本原則。這一點(diǎn)可追溯到德國(guó)古代社會(huì)。德國(guó)兩次統(tǒng)一過(guò)程中諸位外交家也一直奉行務(wù)實(shí)外交，如俾斯麥?zhǔn)且粋€(gè)以務(wù)實(shí)而著稱的外交家，勃蘭特在對(duì)兩德統(tǒng)一問(wèn)題提出一個(gè)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，即“兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族”，強(qiáng)調(diào)民族的概念，為未來(lái)的民族統(tǒng)一準(zhǔn)備條件。5.爭(zhēng)取自由和民主的人文主義傳統(tǒng)。從18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉，在德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成古典人文主義思潮，它繼承了德意志民族的革命傳統(tǒng)。這種古典主義思潮的性質(zhì)是反封建專制的、反教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治的、寬容的、人道主義的、推崇民主、發(fā)展人的個(gè)性。從康德、萊辛、歌德到席勒，是德國(guó)古典人文主義思潮形成、發(fā)展和高漲時(shí)期，即是德國(guó)文化繁榮發(fā)展的輝煌時(shí)期，也是在思想領(lǐng)域資產(chǎn)階級(jí)民主主義、自由主義產(chǎn)生的時(shí)期。這一傳統(tǒng)與軍國(guó)主義傳統(tǒng)是相對(duì)立的，它的興衰關(guān)系著德國(guó)的榮辱。二、德國(guó)高校道德教育的內(nèi)容。德國(guó)文化鮮明的特點(diǎn)，給德國(guó)的高校道德教育提出了具有德國(guó)特色的內(nèi)容。德國(guó)高校道德教育的內(nèi)容表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.德國(guó)各類高校都非常重視思想道德教育，他們認(rèn)為德育投資并不是非生產(chǎn)投資，它會(huì)很快得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。德國(guó)高校德育的內(nèi)容包括以個(gè)人主義為核心的自由主義思想教育以誠(chéng)實(shí)、尊嚴(yán)、責(zé)任感的道德教育民主、自由、平等、和平統(tǒng)一的政治教育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育。2.以個(gè)人主義為核心的資產(chǎn)階級(jí)自由、民主、人權(quán)的思想教育，是二戰(zhàn)后德國(guó)的首要任務(wù)。德國(guó)有著深厚的軍事和封建專制主義傳統(tǒng)，特別是納粹統(tǒng)治時(shí)期把德國(guó)帶上了極端民族主義、強(qiáng)權(quán)政治、對(duì)外武力征服和擴(kuò)張的道路，結(jié)果不僅給世界造成一再的浩劫，也導(dǎo)致了德國(guó)的一再失敗和民族災(zāi)難。二戰(zhàn)后，德國(guó)首先對(duì)法西斯主義、軍國(guó)主義、種族主義思想意識(shí)進(jìn)行清除與改造，推行“非軍國(guó)主義化”、“非納粹化”、“非種族主義化”，實(shí)行“民主化”、“自由化”。資產(chǎn)階級(jí)自由的原則由制定于1949年的《基本法》確定下來(lái)。《基本法》規(guī)定了廣泛的公民基本權(quán)利，包括全面保障人的尊嚴(yán)和人權(quán)，人民有自由發(fā)展其個(gè)性、人身自由、法律面前平等、男女平等、信仰自由、言論自由，結(jié)社自由、保證財(cái)產(chǎn)和繼承權(quán)等多種而廣泛的資產(chǎn)階級(jí)民主和自由權(quán)利。3.陶冶精神、磨煉人性的道德教育。德國(guó)高校加強(qiáng)學(xué)生道德教育的基點(diǎn)放在倫理道德觀念上，培養(yǎng)學(xué)生的道德理性和批判能力。德國(guó)高校不像中小學(xué)那樣開(kāi)設(shè)宗教課，對(duì)大學(xué)生的道德教育主要通過(guò)倫理學(xué)、教療學(xué)、神學(xué)等課程來(lái)完成。高校以現(xiàn)實(shí)為起點(diǎn)，解決學(xué)生現(xiàn)在和將來(lái)在生活道路上會(huì)碰到的一系列問(wèn)題。高校不只是作理論上的宣傳，而是先教育學(xué)生理解社會(huì)、理解現(xiàn)實(shí)、理解自己、理解別人，以便從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，培養(yǎng)良好的人格和行為習(xí)慣，使學(xué)生具有諸如誠(chéng)實(shí)、尊嚴(yán)、慈愛(ài)、克己、互助、責(zé)任感、相互諒解、協(xié)作精神、群體觀念、健全人格，對(duì)真、善、美的感受性，以及培養(yǎng)大學(xué)生的敬神和宗教信念。4.融自由、民主、法制為一體的政治教育。德國(guó)幾十年來(lái)一直處于東西方冷戰(zhàn)交鋒的最前沿，以灌輸、捍衛(wèi)西方的民主主義制度和價(jià)值觀為己任的政治教育顯得格外敏感和重要。不同歷史時(shí)期政治教育的內(nèi)容和重點(diǎn)不同，政治教育工作始終圍繞一定的社會(huì)主題展開(kāi)，特別是那些重大的社會(huì)主題。20世紀(jì)50年代是聯(lián)邦德國(guó)的復(fù)興時(shí)期，聯(lián)邦政治教育中心圍繞年輕的共和國(guó)的建立和發(fā)展展開(kāi)工作。60年代這一使命體現(xiàn)為對(duì)整個(gè)國(guó)家政治體制和經(jīng)濟(jì)制度的宣傳教育和對(duì)納粹進(jìn)行歷史清算，在民眾中強(qiáng)化和傳播民主思想年代它的中心工作圍繞著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、東部政策和恐怖主義，也包括為學(xué)校政治教育制定新的教學(xué)大綱年代工作重點(diǎn)是環(huán)境問(wèn)題、和平與安全政策和對(duì)東德的輿論宣傳年代政治教育工作的重心是德國(guó)的統(tǒng)一和歐洲一體化進(jìn)程。此外，還包括全球化問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題、新技術(shù)革命與社會(huì)變革以及大眾媒體和信息社會(huì)發(fā)展問(wèn)題等。5.隨著21世紀(jì)的到來(lái)，聯(lián)邦政治教育中心補(bǔ)充了許多新的主題。2000年5月，聯(lián)邦中心在一份公告中明確了它在新世紀(jì)的14個(gè)工作主題：民主政治理論、倫理和宗教等問(wèn)題，德國(guó)歷史，德國(guó)統(tǒng)一后，東西部的相互貫通和接受，歐洲的融合與國(guó)際關(guān)系，社會(huì)作用，生活方式，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人口問(wèn)題與移民的融合，大眾媒介和信息社會(huì)的發(fā)展以及作用，民主文化，政治極端主義，教育和科學(xué)，政治教育的方法，出版工作及合作交流。6.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育。德意志民族以氣質(zhì)高貴、富有尊嚴(yán)與責(zé)任感、思維嚴(yán)謹(jǐn)周密著稱于世。德國(guó)在普魯士復(fù)興時(shí)期，就建立了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在各個(gè)不同歷史時(shí)期不斷得到加強(qiáng)。耳前德國(guó)高校思想道德教育的側(cè)重點(diǎn)已由過(guò)去追求個(gè)性自由、“個(gè)人為本”轉(zhuǎn)到追求民族意識(shí)、兢兢業(yè)業(yè)、吃苦耐勞、遵守紀(jì)律和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神和“社會(huì)為本”上來(lái)，并通過(guò)各種途徑讓學(xué)生樹(shù)立民族自尊心、自豪感，灌輸愛(ài)國(guó)主義思想，繼承民族文化傳統(tǒng)，培育與弘揚(yáng)民族精神。這些特點(diǎn)我們可以從德國(guó)企業(yè)中深刻的感受到。三、德國(guó)高校道德教育實(shí)施的途徑。德國(guó)的歷史文化賦予了德國(guó)高校道德教育豐富的內(nèi)容，因而在這樣的文化環(huán)境下，德國(guó)高校開(kāi)展道德教育的途徑有以下五個(gè)方面。1.通過(guò)各學(xué)科、各專業(yè)的滲透對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，是德國(guó)高校德育的重要途徑。德國(guó)中小學(xué)把宗教課、公民課列為必修課，高校不再把宗教課、公民課列為必修課，對(duì)大學(xué)生的思想道德教育主要通過(guò)倫理學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等之類的課程來(lái)完成。在德國(guó)高校，且不說(shuō)人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段把經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)列為必修課程，理工科在專業(yè)學(xué)習(xí)階段也把經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律等課程列為專業(yè)必修課。比如，數(shù)學(xué)專業(yè)把經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、保險(xiǎn)學(xué)列為專業(yè)必修課，土木工程專業(yè)必修建筑經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑法等課程。同時(shí)，理科教學(xué)中也滲透德育內(nèi)容，主要方法是要求學(xué)生對(duì)任何一門主修專業(yè)，都要從歷史、社會(huì)和倫理學(xué)的角度去學(xué)習(xí)研究。也就是說(shuō)，對(duì)于任何一門專業(yè)課程，教師要引導(dǎo)學(xué)生回答三個(gè)問(wèn)題這個(gè)領(lǐng)域的歷史和傳統(tǒng)是什么它所涉及的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是什么要面對(duì)哪些倫理和道德問(wèn)題教師也要注重從這些角度進(jìn)行講解。德國(guó)高校沒(méi)有專門的德育課程，而是通過(guò)各學(xué)科和專業(yè)的滲透來(lái)進(jìn)行民主、自由價(jià)值觀等教育。由此可見(jiàn)，德國(guó)高校把對(duì)大學(xué)生的思想道德教育融于其專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程。2.嚴(yán)格考試，確保德育效果。高校人文社會(huì)科學(xué)和理工科學(xué)都把政治、法律、經(jīng)濟(jì)等課程或者列為必修課或者列為必選課。而“德國(guó)高等學(xué)校又十分重視考試，從政府到學(xué)校都制定了嚴(yán)格的考試章程。凡是教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的必修課和必選課，都要通過(guò)考試，否則不予畢業(yè)?？荚囀潜ＷC教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)”?？荚囀羌羞M(jìn)行的。在整個(gè)學(xué)習(xí)期間，主要有兩次考試。一次稱前期考試或中間考試，在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段結(jié)束后進(jìn)行。這次考試很嚴(yán)格，其目的是要進(jìn)一步對(duì)學(xué)生進(jìn)行選擇和淘汰。另一次是畢業(yè)考試，在專業(yè)學(xué)習(xí)階段結(jié)束后進(jìn)行。畢業(yè)考試分三種國(guó)家考試、高等學(xué)?？荚囈步形膽{考試和碩士考試。3.心理咨詢是高校實(shí)行德育的又一途徑。德國(guó)幾乎所有高校都設(shè)有心理咨詢、心理衛(wèi)生類機(jī)構(gòu)，這類機(jī)構(gòu)有固定的編制、經(jīng)費(fèi)和正規(guī)的工作制度及規(guī)劃。這里的工作人員要有心理學(xué)或教育學(xué)專業(yè)學(xué)位，并受過(guò)專門心理訓(xùn)練，才能進(jìn)行心理咨詢工作。他們有很高的責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。心理咨詢?nèi)藛T向?qū)W生進(jìn)行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)，其服務(wù)滲透到課堂、日常生活、個(gè)別談話、團(tuán)體訓(xùn)練等各個(gè)方面。實(shí)踐表明，心理咨詢?cè)趲椭鷮W(xué)生解決認(rèn)知過(guò)程中知與不知的基本矛盾，消除心理障礙，正確認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)，充分發(fā)揮自身潛力，促進(jìn)學(xué)生在思想和心理上的成熟，養(yǎng)成健全人格等方面起著非常重要的作用。4.通過(guò)社會(huì)團(tuán)體、公共機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。在德國(guó)，不僅聯(lián)邦政府和各州政府都設(shè)有專門的政治教育中心機(jī)構(gòu)，而且還有大量從事政治教育工作的社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。著名的阿登納基金會(huì)，就是德國(guó)前總理阿登納在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的政治咨詢和教育機(jī)構(gòu)，屬于曾長(zhǎng)期執(zhí)政的德國(guó)基督教民三同盟。類似這樣的組織還有天主教聯(lián)盟、聯(lián)邦青年聯(lián)合會(huì)、農(nóng)村青年聯(lián)合會(huì)、德國(guó)志愿服務(wù)隊(duì)等社會(huì)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。這些社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)共同的任務(wù)就是對(duì)人民進(jìn)行民主政治教育、思想道德教育工作。為此，它們經(jīng)常結(jié)合國(guó)內(nèi)外的政治形勢(shì)舉辦講座、報(bào)告會(huì)，講解國(guó)內(nèi)和國(guó)際大事、法律知識(shí)、職業(yè)道德等。在德國(guó)，一位男青年只要自愿在德國(guó)志愿服務(wù)隊(duì)、民事防衛(wèi)領(lǐng)域義務(wù)兼職服務(wù)年或到海外從事至少年的服務(wù)，并履行合同，即可免服兵役。5.利用大眾傳媒是德國(guó)高校思想道德教育的重要手段。德國(guó)是世界大眾傳媒業(yè)高度發(fā)展的國(guó)家。由于歷史淵源，德國(guó)地方報(bào)業(yè)十分發(fā)達(dá)，每天有家報(bào)紙出版，發(fā)行量達(dá)萬(wàn)份。每個(gè)縣至少有一份自己的本地報(bào)紙。雜志有一萬(wàn)多種，總發(fā)行量在億冊(cè)左右，平均每個(gè)家庭訂有四份雜志。廣播電視業(yè)為雙軌制——公共廣播電視臺(tái)和私人廣播電視臺(tái)同時(shí)播出節(jié)目互聯(lián)網(wǎng)也非常發(fā)達(dá)，高校十分重視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。在網(wǎng)上進(jìn)行思想道德教育是一種嶄新模式。聯(lián)邦政治教育中心國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，開(kāi)辟關(guān)注者交流的平臺(tái)，并設(shè)有專門網(wǎng)頁(yè)，開(kāi)辟專欄，邀請(qǐng)政治專家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家向訪問(wèn)者深入剖析重大社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治問(wèn)題的社會(huì)根源、心理原因及嚴(yán)重后果。利用這些大眾傳媒，每時(shí)每刻向國(guó)人灌輸資本主義的民主、自由價(jià)值觀、宗教信條、道德規(guī)范和原則。通過(guò)分析德國(guó)高校道德教育的內(nèi)容及實(shí)施途徑，我們可以總結(jié)出德國(guó)高校在實(shí)施思想道德教育的途徑、方法上有以下明顯的特點(diǎn)，主要包括：首先是多渠道滲透的方法。德國(guó)高校都在各門課的教學(xué)中滲透德育內(nèi)容，并通過(guò)讓學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)服務(wù)，在實(shí)踐中得到熏陶和感染，增強(qiáng)道德認(rèn)知，提高道德責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感。此外，德國(guó)高校多利用社會(huì)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。其次，是把思想道德教育融于專業(yè)教育教學(xué)之中。在德國(guó)高校沒(méi)有設(shè)專門的德