中國特色社會主義【研究生政治課程】

中國特色社會主義【研究生政治課程】一、中華民族幾千年的傳統(tǒng)理想（小康社會、大同社會）的合理性和局限性？在社會發(fā)展合理性中，儒家追求與天道相一致的社會秩序。在社會歷史發(fā)展過程中，人們總要不斷地審視自身的生存環(huán)境，并對生活在其中的社會作出評判，形成一定的理想社會模式。在他們看來，合理性的社會發(fā)展模式有小康社會與大同社會兩個層次，這對我們今天構(gòu)建和諧社會提供了有益的啟迪。1、儒家的社會發(fā)展理想包涵了與歷史發(fā)展規(guī)律相一致的內(nèi)容。2、儒家的社會發(fā)展理想包括建構(gòu)社會秩序的內(nèi)容。3、有秩序的社會是合理性的，尤其是當(dāng)這種秩序的根源與“天道”相一致的時候，更是如此。4、合理性的社會發(fā)展過程中，禮是人間秩序的主要形式“禮”是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的主要手段。5、與對禮樂秩序的認(rèn)可相聯(lián)系，儒家普遍傾向采取“以德治國”的策略。儒家大同社會：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸，貨，惡其棄于帝也，不必藏于己，力惡其出于身者，不必為己；故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，是故，外戶而不閉，是謂大同。儒家小康社會：大道之隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮儀以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑、仁、講、讓，示民有常。如有不如此者，在執(zhí)者去，眾以為殃。是謂小康。

儒家大同社會，可欲不可求；小康社會是個理想的現(xiàn)實社會，可欲可求。

孔子是一個理想主義者，也是一個現(xiàn)實主義者?！按笸枷搿笔强鬃訉ν舻淖匪己蛯ξ磥淼恼巴靶】邓枷搿眲t表達的是孔子對現(xiàn)實的期望。小康社會是大同的初級形式，人們是在對大同社會求而不可得的情況下，才轉(zhuǎn)而求其次，追求小康社會的。大同社會的公正、共享觀念。誠信、和睦觀念，平等、博愛觀念，選賢與能的觀念，揭示了人類社會的普遍價值，成了千百年來人們共同追求的目標(biāo)，在不同的時代，激勵著人們?yōu)橹畩^斗。但現(xiàn)實社會，尤其以私有制為基礎(chǔ)的社會，是不可能實現(xiàn)大同社會理想的。小康社會是對現(xiàn)實中戰(zhàn)爭、饑餓、貧富不均等社會現(xiàn)象的抗議，是對無序混亂社會的否定，它表達了人們對殷實、寬裕的理想生活的追求，以及對美好社會的向往之情。儒家的理想社會雖然在不同的歷史時期，對大同小康的具體內(nèi)容有不同的描述，但都存在著比較嚴(yán)重的空想色彩。二、西方近400年空想社會主義的理論貢獻和歷史局限性？空想社會主義的主要貢獻是：對資本主義制度進行了深刻的揭露和批判，“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”；在社會歷史觀中包含著一些辯證法和唯物論的因素，為唯物史觀的形成邁出了有突破意義的第一步；對未來新社會的描繪中提出了一些天才的有價值的見解。所有這些積極因素都是科學(xué)社會主義的直接思想來源。恩格斯說：“德國的理論上的社會主義永遠不會忘記它是站在圣西門、傅立葉和歐文這三個人的肩上的?！倍鞲袼乖诳隙障肷鐣髁x歷史貢獻的同時，還指出了他們的學(xué)說的歷史局限性：他們不了解社會主義代替資本主義的歷史必然性，堅持用理性原則改造社會；不了解無產(chǎn)階級斗爭的作用和意義，主張用說服和示范的方法改變社會；不了解工人階級的偉大歷史使命，把他們僅視為同情的對象。恩格斯指出：“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的?！睆目茖W(xué)社會主義的思想來源中可以看到，科學(xué)社會主義是一個開放的學(xué)說體系，它既沒有離開世界文明大道，更不是狹隘的宗派學(xué)說，而是19世紀(jì)人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——三大空想家社會主義理論的直接繼續(xù)。三、馬克思、恩格斯科學(xué)社會主義的歷史地位、主要內(nèi)容、基本原則、以及東方社會理論（落后國家如何走向社會主義和建設(shè)社會主義）？馬克思、恩格斯對社會主義理論的突出貢獻，就是把社會主義從烏托邦引入科學(xué)的殿堂，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。這個關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭，無產(chǎn)階級革命，和無產(chǎn)階級專政的理論,是無產(chǎn)階級和廣大勞動人民改造舊世界、建設(shè)新社會的強大思想武器，使人們對社會主義的認(rèn)識從空想走向科學(xué)，并成為全世界無產(chǎn)階級革命運動的行動指南,是馬克思主義的核心。在今天，它又是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要理論指導(dǎo)，是我們始終堅持共產(chǎn)主義理想信念、保持共產(chǎn)黨員先進性的強大精神力量。馬克思、恩格斯科學(xué)社會主義思想的主要內(nèi)容可以概括為“八個兩”：在世界觀和政治立場上的“兩大轉(zhuǎn)變”【即在世界觀上完成了由唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變，在政治立場上完成了由革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變】；在社會科學(xué)領(lǐng)域的“兩大發(fā)現(xiàn)”【唯物史觀和剩余價值學(xué)說】；分析資本主義社會基本矛盾運動得出的“兩個必然”【“資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利】；無產(chǎn)階級奪取政權(quán)、走向社會主義的“兩種方式”【暴力革命與和平方式】；共產(chǎn)主義社會發(fā)展的“兩個階段”【第一階段和高級階段】；對未來新社會進行科學(xué)預(yù)測的“兩種視角”【從社會主義特征和本質(zhì)兩個方面進行預(yù)測】；東方社會走向社會主義的“兩種設(shè)想”【俄國具有直接走向共產(chǎn)主義的可能性；俄國在廢除農(nóng)奴制的基礎(chǔ)上發(fā)展資本主義，再由資本主義經(jīng)過無產(chǎn)階級革命轉(zhuǎn)向社會主義】；恩格斯晚年對科學(xué)社會主義思想的“兩大貢獻”【對農(nóng)業(yè)社會主義改造的新構(gòu)想；對無產(chǎn)階級革命斗爭策略的新表述】?；驹瓌t：社會發(fā)展需要劃分階段、生產(chǎn)力的高度發(fā)展、要實行生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、對社會生產(chǎn)有計劃的調(diào)節(jié)、要實現(xiàn)共同富裕、消滅一切階級、要以工人階級的意識形態(tài)作為社會的統(tǒng)治思想、社會主義社會是經(jīng)常變化和改革的社會、黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、人的全面發(fā)展是最高價值目標(biāo)。馬克思主義的社會理論是一個內(nèi)容極為豐富的思想體系，它不僅是一般的社會歷史觀，而且是包括西方社會和東方社會各自的特點及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)說。馬克思主義的東方社會理論，就是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林以占世界人13的大多數(shù)的廣大東方國家為對象，特別是以印度、俄國和中國社會的歷史、現(xiàn)實及未來發(fā)展趨勢為典型，所進行的理論概括和總結(jié)。其實質(zhì)用一句話概括起來就是，東方社會由于自身歷史所形成的特點，在西方資本主義社會已經(jīng)發(fā)展到無產(chǎn)階級革命的時代，在先進國家無產(chǎn)階級的幫助下，俄國及東方殖民地、半殖民地、半封建的國家，在無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟，積極參加并領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命，就可以在取得革命勝利后，跨越資產(chǎn)階級專政的資本主義社會，過渡到社會主義和共產(chǎn)主義社會。從馬克思東方社會理論中我們可以得到如下結(jié)論：東方國家的社會主義是不發(fā)達或不成熟的社會主義，是社會主義的低級階段。東方國家的社會主義由于不是資本主義高度發(fā)展的產(chǎn)物，不是在資本主義的生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟充分發(fā)展基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而是在經(jīng)濟文化落后的基礎(chǔ)上，通過革命產(chǎn)生的，因此東方國家一旦成功地跨越以后，由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平較低，必然要經(jīng)歷一個較長的初級階段。東方國家在實現(xiàn)社會主義以后，必須把發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)作自己的主要任務(wù)。東方國家實現(xiàn)跨越以后，必須正確對待資本主義。馬克思在東方社會理論中原則性地指出：必須吸取資本主義制度的“一切積極成就”，“不能脫離世界而孤立”。其中既有高度發(fā)達的生產(chǎn)力也有資本主義的某些先進的文化。四、列寧關(guān)于社會主義的基本思想和貢獻？1．闡述了馬克思主義的國家觀列寧在《國家與革命》的第一章中指出，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，它是階級統(tǒng)治的機關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的工具；并闡明資產(chǎn)階級國家必須通過暴力革命來消滅，而無產(chǎn)階級國家只能自行消亡。2、發(fā)展了馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義兩個發(fā)展階段的理論認(rèn)為從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡時期，必須實行無產(chǎn)階級專政；國家完全消亡的經(jīng)濟基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義的高度發(fā)展。3、對社會主義革命學(xué)說的重大發(fā)展：“一國首先勝利論”被概括為列寧對社會主義革命學(xué)說做出重大發(fā)展的“一國首先勝利論”，是20世紀(jì)20年代由聯(lián)共（布）和斯大林提出并論證的。4、經(jīng)濟文化落后國家如何向社會主義過渡：從“直接”到“迂回”以1921年3月俄共（布）第十次代表大會決定停止實行“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”、改行新經(jīng)濟政策為標(biāo)志，列寧關(guān)于俄國如何向社會主義過渡的實踐，實現(xiàn)了從“直接過渡”到“迂回過渡”的重大轉(zhuǎn)變，形成了一系列影響深遠的理論成果。5、社會主義建設(shè)：必須進行全盤的改革在列寧看來，社會主義建設(shè)最重要的任務(wù)就是大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，最終創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。五、中國特色社會主義的歷史背景、國際環(huán)境、實踐基礎(chǔ)？依據(jù)馬克思主義的基本觀點，任何一國社會革命的發(fā)展和新的理論的創(chuàng)立，都離不開該國所走過的歷史，而總是在總結(jié)過去實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上并結(jié)合當(dāng)今實際發(fā)展起來的。馬克思列寧主義是這樣，毛澤東思想是這樣，中國特色社會主義理論體系也是這樣。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn):從斯大林模式到戈爾巴喬夫改革。毛澤東對中國特點社會主義建設(shè)道路的初步探索及其后來的經(jīng)驗教訓(xùn)。中國特色社會主義理論，是在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下提出的，是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的，是在社會主義國家面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的歷史條件下形成和發(fā)展起來的，是隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展而形成和發(fā)展起來的。20世紀(jì)70年代以來，世界發(fā)生的大變動大調(diào)整是中國特色社會主義理論體系形成的時代條件。中國特色社會主義理論體系，產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代末80年代初，形成于整個20世紀(jì)90年代和發(fā)展于本世紀(jì)。這前后30年的時間，是整個世界發(fā)生大變動大調(diào)整的時期，這種變動調(diào)整的劇烈和深刻程度遠遠超出了人們的預(yù)料，最顯著的變化，就是和平與發(fā)展成為時代的主題。政治多極化、經(jīng)濟全球化、科技信息化的趨勢加速發(fā)展，引起全球經(jīng)濟格局、利益格局和安全格局發(fā)生了前所未有的重大變化。以增強經(jīng)濟實力、國防實力、民族凝聚力為主要內(nèi)容的綜合國力的競爭日趨激烈。特別是新科技革命在各個領(lǐng)域的發(fā)展和深化，推動著在世界范圍內(nèi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式，以及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)生了前所未有的深刻變化。與時代主題和時代變革相聯(lián)系，20世紀(jì)70年代后期以來，在世界范圍內(nèi)興起了以增強綜合國力為中心目標(biāo)的改革浪潮，其遍布國家之廣泛、涉及領(lǐng)域之全面、改革程度之深刻、持續(xù)時間之長久都具有標(biāo)志性的時代意義。在這一改革浪潮中，西方資本主義出現(xiàn)了種種新情況新變化，社會主義則發(fā)生了嚴(yán)重挫折。當(dāng)前的國際環(huán)境大致可以分成經(jīng)濟、政治、安全、文化、生態(tài)等方面。對中國特色社會主義事業(yè)來說，較為重要的是經(jīng)濟、政治和安全環(huán)境以及這幾方面綜合而成的戰(zhàn)略環(huán)境。就目前來看，我們面臨的經(jīng)濟環(huán)境較好，政治環(huán)境較差，安全環(huán)境總體上好但存在隱憂。綜合起來看，中國的國際戰(zhàn)略環(huán)境是機遇與挑戰(zhàn)并存，但機遇大于挑戰(zhàn)。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是中國特色社會主義理論形成發(fā)展面實踐基礎(chǔ)和現(xiàn)實動力。改革開放革除了阻礙人民群眾積極性創(chuàng)造性發(fā)揮的體制障礙，開創(chuàng)了中華民族與世界互動交流的國際環(huán)境，是科學(xué)理論產(chǎn)生、形成和發(fā)展的不竭動力和源泉。以經(jīng)濟建設(shè)為中心的生產(chǎn)實踐是人類最基本最重要的實踐。社會主義初級階段是中國特色社會主義理論體系的立論基礎(chǔ)。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段。一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，正確認(rèn)識和把握新世紀(jì)新階段我國發(fā)展的階段性特征。始終不渝地堅持社會主義初級階段“一個中心、兩個基本點”的基本路線，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展階段的思想。六、蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的歷史教訓(xùn)？針對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的問題和失誤，結(jié)合我國社會主義建設(shè)中的曲折道路，可做以下分析：1、蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)過程中，忽視社會生產(chǎn)力發(fā)展的實際水平，片面追求一大二公，使生產(chǎn)關(guān)系超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平。我國在社會主義建設(shè)初期，也曾犯過類似的“左”的錯誤。全國上下“大躍進”，大辦人民公社，大煉鋼鐵，急于求進，忽視了當(dāng)時我國的生產(chǎn)力實際水平，違背了客觀規(guī)律，幻想著迅速建成社會主義，使人民生活水平不但沒有提高，反而下降。2、蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)過程中，還片面強調(diào)發(fā)展重工業(yè)，忽視輕工業(yè)的發(fā)展，特別是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使國民經(jīng)濟比例嚴(yán)重失調(diào)，從而激化了階級矛盾，極大地傷害了人民群眾的利益。反映在我國“大躍進”年代，大搞高指標(biāo)、瞎指揮，浮夸風(fēng)全面泛濫，最終導(dǎo)致了我國國民經(jīng)濟在60年代初的嚴(yán)重困難，加之自然災(zāi)害，使得國家和人民生活遭到重大損失。

3、蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)過程中，過分強調(diào)階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，忽視了社會主義民主法制的建設(shè)。在我國，“文化大革命”時期就是最突出的事例?！耙磺幸噪A級斗爭為綱”、“懷疑一切，打倒一切”、“踢開黨委鬧革命”等等，使無數(shù)的老革命家蒙冤受屈，廣大的知識分子也遭受打擊、迫害。高喊著“寧要社會主義的草，不要修正主義的苗”的極“左”思潮，拉大了我國經(jīng)濟、科學(xué)、文化、教育同世界發(fā)達國家的差距。4、蘇聯(lián)在社會主義建設(shè)中過程，還存在著思想僵化、不思改革，把社會主義模式固定化、絕對化，片面地強調(diào)社會主義同資本主義相互對立、相互斗爭的一面，割斷了社會主義國家同世界各國的聯(lián)系，把自己完全封閉起來。我國“文革”到十一屆三中全會之前的那段時期，閉關(guān)自守、盲目自大，過分地強調(diào)獨立自主，使我們與世界隔絕，自認(rèn)為世界上還有三分之二的勞動人民處在水深火熱之中，等著我們中國人民去解救呢。封閉的觀念，使我們的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟建設(shè)與世界的差距越拉越大。5、蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的思想混亂、官僚主義，領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗現(xiàn)象，使蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)走向崩潰，蘇共也失去了應(yīng)有的戰(zhàn)斗力，最終瓦解。在我國，黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象正是目前我黨亟待解決的重大問題之一。蘇聯(lián)社會主義建設(shè)過程中的歷史教訓(xùn)，如同在我們面前擺了一面鏡子，照出了我們過去走的路的偏差與錯誤。以史為鑒，可以知興替。通過這面鏡子，讓我們看到了蘇聯(lián)社會主義制度失敗的根本原因是背離、放棄和否定了馬克思主義。值得慶幸的是，透過這面鏡子，我們的黨能及時修正我們前進中存在的問題，并在牢牢把握馬克思列寧主義、毛澤東思想的偉大旗幟的同時，結(jié)合我國實際，堅持以鄧小平有中國特色的社會主義理論為指導(dǎo)思想，大膽地、一往無前地堅持走社會主義道路。我們堅信，我們偉大的民族一定會在黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，迎來中華民族的偉大復(fù)興！七、中國特色社會主義理論的基本主題和主要成果？中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。這個理論體系，創(chuàng)造性地提出了一系列新的重大理論觀點和戰(zhàn)略思想，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。主題：發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題之一；發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。深入貫徹落實以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀；堅持經(jīng)濟社會發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一；正確處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。堅持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展；走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這一理論豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會主義發(fā)展的思想。中國特色社會主義理論形成發(fā)展的基本范式:反思現(xiàn)實一一提出問題一一解答問題一一形成理論:30年來，我們黨的全部理論和全部實踐，歸結(jié)起來就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實際問題。三個理論成果對這四個基本問題先后都做了回答，并且不斷深化。第一個問題是共同的，其他三個問題各有側(cè)重。鄧小平理論：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義：確立中國特色社會主義大旗，奠定中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)、框架和方向；“三個代表”重要思想：建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨：強化了中國特色社會主義旗幟的政治保證和領(lǐng)導(dǎo)力量；科學(xué)發(fā)展觀：實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實現(xiàn)發(fā)展：明確了中國特色社會主義的目的和窮實了中國特色社會主義的社會基礎(chǔ)。八、鄧小平理論關(guān)于“舉什么旗”“走什么路”的科學(xué)回答？什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。確立中國特色社會主義大旗，奠定中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)、框架和方向。鄧小兵將社會主義的本質(zhì)闡述為：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。搞清楚“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的關(guān)鍵是，要在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上進一步認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。而“貧窮不是社會主義”“發(fā)展太慢也不是社會主義”，這才抓住了社會主義的本質(zhì)。社會主義本質(zhì)的各個方面是一個相互依缺一不可的整體，失去或否定任何一個方面，都將失去或否定社會主義的存在和發(fā)展。①發(fā)展生產(chǎn)力；②社會主義初級階段；③改革——解放生產(chǎn)力；④社會主義市場經(jīng)濟。黨的基本路線的核心內(nèi)容。一個中心，指以經(jīng)濟建設(shè)為中心；兩個基本點，指堅持四項基本原則，堅持改革開放九、中國特色社會主義建設(shè)的主要內(nèi)容有哪些？著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，黨的十八大報告對推進中國特色社會主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。十、云南的“兩強一堡”發(fā)展戰(zhàn)略？

建設(shè)綠色經(jīng)濟強省、民族文化強省和我國面向西南開放的重要橋頭堡的“兩強一堡”戰(zhàn)略，是引領(lǐng)云南未來發(fā)展的“總綱”。發(fā)展高原特色農(nóng)業(yè)走綠色發(fā)展之路發(fā)展綠色經(jīng)濟是云南轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要途徑，也是建設(shè)綠色經(jīng)濟強省的題中之義。云南第九次黨代會提出，打造在全國乃至世界上有優(yōu)勢競爭力的綠色戰(zhàn)略品牌，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的動力和活力，努力走出一條具有高原特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。堅持保障“主要農(nóng)產(chǎn)品供給”和“農(nóng)民增收”兩大目標(biāo)，打響“豐富多樣、生態(tài)環(huán)保、安全優(yōu)質(zhì)、四季飄香”四張名片，突出“高原糧倉、特色經(jīng)作、山地牧業(yè)、淡水漁業(yè)、高效林業(yè)、開放農(nóng)業(yè)”六大特色農(nóng)業(yè)，為大力發(fā)展云南高原特色農(nóng)業(yè)確立了全新的航標(biāo)，注入了豐富的內(nèi)涵。云南省加大力度，推出了一系列務(wù)實舉措，集中力量打造云煙、云糖、云茶、云膠、云菜、云花、云薯、云果、云藥、云畜、云漁、云林等優(yōu)勢品牌，加快形成關(guān)聯(lián)度高、帶動能力強、影響深遠的云南高原特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)；重點推進高原特色農(nóng)業(yè)示范、農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)業(yè)科技支撐能力提升、農(nóng)產(chǎn)品品牌創(chuàng)建、新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體培育、農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、城鄉(xiāng)流通服務(wù)體系提升、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全保障能力提升等八大行動。在橋頭堡建設(shè)的強勁推動下，與建設(shè)面向西南開放的重要門戶、西部地區(qū)重要的外向型特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)基地的定位相呼應(yīng)，云南特色農(nóng)產(chǎn)品的外銷呈走高趨勢，“云系”、“滇牌”綠色戰(zhàn)略品牌紛紛閃亮登場。多措并舉修煉民族文化強省的獨特魅力云南全力推動民族文化強省建設(shè)，以高度的文化自覺和創(chuàng)新的文化視角創(chuàng)造了文化繁榮的“云南現(xiàn)象”和基層文化建設(shè)的“云南經(jīng)驗”，云南提出力爭文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省GDP的比重到2015年上升至8%，到2020年達到10%。云南文化要實現(xiàn)跨越發(fā)展，必須多措并舉、多管齊下。要構(gòu)筑云南人文精神、建設(shè)“人文云南”，將社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為社會群體意識和群體行為，同時從不斷涌現(xiàn)的英雄人物和多民族文化的人格力量中，升華、內(nèi)化為云南獨特的人文精神。大力發(fā)展公共文化事業(yè)，繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，發(fā)展全方位的終身教育體系，昆明基層公共文化服務(wù)包建設(shè)經(jīng)驗值得重視和借鑒。要重視民族文化的保護、傳承與發(fā)展，在加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、發(fā)掘、搶救力度的同時；也要鼓勵傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合，使傳統(tǒng)文化更具生命力。推動云南文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，推進文化創(chuàng)新，構(gòu)建以旅游、創(chuàng)意、影視、民族歌舞文化等為主要內(nèi)容的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系；推進文化體制改革，鼓勵民間文化投資，使云南成為文化產(chǎn)業(yè)集聚地。支持和鼓勵文化、科研、教育“走出去”，使文化成為密切中國與周邊國家友好關(guān)系的重要紐帶，同時，建立中國與周邊國家文化交流的基地和平臺。打造橋頭堡，讓云南未來發(fā)展動力十足橋頭堡建設(shè)作為一項立足云南、面向西南、服務(wù)全國的全局性工程，既是云南的發(fā)展戰(zhàn)略，又是國家的發(fā)展戰(zhàn)略；既需要全省上下自力更生、艱苦奮斗，又需要社會各界鼎力相助、關(guān)心支持。云南省堅持把對內(nèi)加快發(fā)展、對外實現(xiàn)互聯(lián)互通作為推進橋頭堡建設(shè)兩個最核心、最基本的戰(zhàn)略任務(wù)，著力實現(xiàn)大開放、促進大發(fā)展、構(gòu)筑大通道、打造大基地、培育大平臺、建設(shè)大窗口、維護大團結(jié)、保護大生態(tài)。關(guān)于中國特色社會主義的文化淵源和理論基礎(chǔ)(一)中華民族幾千年的傳統(tǒng)思想1、中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展特點：主導(dǎo)多元、返本開新、會同儒學(xué)2、馬克思主義與中國文化的學(xué)脈淵承中國文化對近代法國啟蒙思想的影響（理學(xué)、自然觀）中國文化對德國古典哲學(xué)的影響（辯證法、人本主義）中國文化對馬克思本人的影響3、馬克思主義與中國文化的邏輯契合價值觀：無神論信仰、群體性價值取向、民本政治理論哲學(xué)觀：唯物論和辯證法、整體綜合思維、實踐哲學(xué)社會觀：社會理想、經(jīng)世重教、社會關(guān)系4、中國社會的變遷及其理論需要歷史前提：現(xiàn)代化訴求現(xiàn)實需要：救亡圖存契機：十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義1、中國特色社會主義道路(即中國模式)取得的偉大成就:實現(xiàn)了中國近代以來的第三次歷史性轉(zhuǎn)變:世界格局的重大重組和巨變。2、中國特色社會主義道路(即中國模式)的基本特點:和平性、漸進性、平穩(wěn)性、人本性等。3、中國特色社會主義道路(即中國模式)的世界影響和國際評價:各種毀譽及其評價和反思。(重點是中國威脅論、中國機遇論、中國責(zé)任論、中國榜樣論等)從黨的十一屆三中全會開始，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)我國人民開辟了中國特色社會主義道路。這是繼毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民把半殖民地半封建的舊中國變?yōu)樯鐣髁x新中國的偉大革命之后，把中國由不發(fā)達的社會主義國家變成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家