湖南省嘉禾一中、臨武一中2022-2023學(xué)年高考沖刺語文模擬試題含解析

2022-2023學(xué)年高考語文模擬試卷考前須知：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．答復(fù)選擇題時(shí)，選出每題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。答復(fù)非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面文字，完成小題。家〔節(jié)選〕巴金祖父在床上呻吟著，奇怪的藥和藥引煎在藥罐里，成了一碗碗濃黑的苦水。然而祖父服了藥，病反而加重起來。祖父的病并沒有給這家庭帶來大的騷亂，人們依然在笑，在哭，在爭鬧，在爭斗。醫(yī)藥不能夠有大的效力，于是人們便開始求助于迷信。這全是由貧弱的腦筋里想出來，可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個(gè)所謂“熟讀圣賢書〞的人所主持而奉行了。一個(gè)無知識(shí)的婦人居然成了一種支配的勢力，其結(jié)果便是一個(gè)鬼的世界代替了人的世界。最初是幾個(gè)道士在大廳上作法念咒。到了夜深人靜時(shí)，便由陳姨太一個(gè)人在天井里拜菩薩?！耙姽?！〞覺慧罵著?！澳阒慌涓蛇@些事！〞然而另一個(gè)把戲來了，這就是克明、克安、克定三弟兄的祭天。三人過于嚴(yán)肅以至成了滑稽的樣子。覺慧的批評(píng)也是同樣的：“見鬼！〞幾個(gè)鐘頭以前，克安和克定還在打牌，喝酒，和女人調(diào)笑，現(xiàn)在卻跪在這里誦讀那愿意代替祖父死的禱告辭。在覺慧想著“你們的手段不過如此〞的時(shí)候，新的把戲又來了。這一次不是“見鬼〞，卻是“捉鬼〞。黃昏，每個(gè)房間的門都緊閉著，霎時(shí)間全公館變成一個(gè)靜寂的世界，顯得很凄慘。不知從什么地方請來了一個(gè)尖臉的巫師，在院子里跑來跑去，做出種種凄慘駭人的怪叫和姿勢，把病人駭?shù)糜帽簧w蒙了頭而驚叫起來。滿屋是濃黑的煙，爆發(fā)的火光和松香的氣味，地板也燒焦了兩處。然而把戲又來了，據(jù)說這公館里到處都布滿著鬼。這說法也有些人不相信，可是沒有一個(gè)人敢出來反對(duì)。覺慧雖然有這勇氣，然而沒有人聽他的話。于是決定在第二天晚上舉行大掃除，要捉盡每個(gè)房間里的鬼，說是這樣祖父的病才可以痊愈。于是第二次的滑稽劇又在預(yù)定的時(shí)間開演了。有的人躲開了，小孩哭著，女人嘆息著。覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動(dòng)彈，周圍盡是黑暗。他想他不能屈服，不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)。不久那巫師走到了覺慧的房門口敲門。覺慧在里面大聲叫著：“我不開。我這里沒有鬼！〞突然有人在外面猛烈地插著門。他的憤怒被沖動(dòng)起來了：“你們究竟要做什么！〞“慧侄，快開門〞，是三叔克明的聲音?！澳阋靼资吕?，大家都希望著祖父病好，難道你一個(gè)人就不愿意？〞“我不開！〞他煩躁地在房里躺著，覺得頭腦快要爆裂了?！叭贍敚悴活櫟侥銧敔?shù)牟?？你這樣不孝順！〞覺慧注意到了一個(gè)熟悉的鋒利女音，這是他平日討厭聽的，這時(shí)卻挾著一種不可抗拒的力量向他打來。他的憤怒因此增加了?！叭?，快開門，我有話和你說，〞這是覺新的聲音。覺慧痛苦地想著：“你也這樣說！自己做了懦夫還不夠！〞他覺得他的心也快要炸裂了?！昂茫医o你們開罷。〞這樣自語著，門一開，立刻現(xiàn)出了一些帶怒的，漲紅的臉，責(zé)備的話語要從這臉上爬出來，像蛇要爬出洞那樣。憤怒占有著他，熱情鼓舞著他。他完全忘卻這些人是他的長輩。他憤怒地輕視地問道：“你們究竟要做什么?〞他憎恨的眼光強(qiáng)烈地在眾人的臉上掃。眾人呆著了?？嗣鳌⒂X新這些人無論如何是沒有臉說出“捉鬼〞兩個(gè)字來，他們知道自己究竟還有一點(diǎn)知識(shí)，而且他們根本上就不相信捉鬼的方法。“給你爺爺捉鬼。〞陳姨太究竟勇敢多了，她挺身出來說?！白焦?？你倒見鬼！〞覺慧把這句話向她的臉上吐去?！澳銈儾皇且焦?，你們是把祖父活活地鬧死！〞“你——〞克明的臉氣得變成了青色。“三弟。〞覺新要來阻止覺慧?！澳氵€好意思說話，你不害羞嗎？〞覺慧把眼光定在哥哥的臉上?！澳阋菜阕x了十幾年書，料不到你竟然沒有知識(shí)到這樣程度！呸，你們會(huì)孝順祖父，笑話！我昨晚親眼看見祖父被那巫師駭成了那樣子。我一定要看你們怎樣謀殺祖父，誰敢進(jìn)這房里來，我就打他的嘴巴！〞平時(shí)這樣的話也許會(huì)給他招來一些麻煩，這時(shí)反而因了語氣太重的緣故，他倒占了上風(fēng)了。他站在門口，身子立得非常堅(jiān)決，面貌異常嚴(yán)肅，眼光十分驕傲。他覺得自己理直氣壯，完全不把他們放在眼里。克明第一個(gè)羞愧地低了頭，他感到一陣劇烈的痛悔。覺新又是氣，又是悔，眼淚流在臉上也不去揩拭。陳姨太平日總是仗著別人的威勢，看見克明一走，便好似失了靠山似的，連一句話也不敢說了，敷衍般地罵了覺慧幾句，就帶著滿面羞容扭著身子走開了。陳姨太一走，其余的人也就一哄而散了。雖然娘姨中間有人暗暗發(fā)了不滿意覺慧的議論，然而這一次覺慧是大獲全勝了，完全出乎他自己的意料之外?！灿袆h改〕1．以下對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文中反復(fù)說“一個(gè)把戲又來了〞，凸顯出荒謬的迷信鬧劇逐層加深，最終將情節(jié)推至“捉鬼〞的高潮，同時(shí)又表現(xiàn)出覺慧強(qiáng)烈的挖苦和憤怒之情。B．克明教訓(xùn)覺慧“你要明白事理〞，將“迷信〞和“事理〞畫上等號(hào)，深刻地揭示出克明篤信封建迷信的糊涂、麻木，可笑，富于挖苦意味。C．面對(duì)理直氣壯的覺慧，陳姨太無力反駁，“敷衍般地〞“滿面羞容〞寫出她竭力維護(hù)長輩尊嚴(yán)的困窘，“扭著身子〞傳神地刻畫出“姨太太〞的特點(diǎn)。D．覺慧怒斥覺新是本文最深刻的矛盾沖突，同樣接受過新思潮的影響，覺新卻怯于對(duì)抗，在守舊的長輩與激進(jìn)的弟弟之間的夾縫中，承受著巨大的痛苦。2．本文結(jié)尾為什么說覺慧的勝利是一次“出乎他自己意料之外〞的“大獲全勝〞？請結(jié)合原文簡要分析。3．巴金在?<家>初版代序?中說：“封建大家庭制度必然崩潰的這個(gè)信念鼓舞我寫出這部封建大家庭的歷史。〞請結(jié)合本文中三代人的表現(xiàn)，分析小說中“家〞崩潰的必然性。2、閱讀下面的文字，完成各題。沙海一苗樹梁衡①?zèng)]有在沙漠里生活過的人，不知道綠色就是生命的火種。②世界排行第九的庫布其大沙漠浩瀚無垠。沙漠中的達(dá)拉特旗(縣)如海中一葉，官井村就是這葉上的一痕。但只這一痕，就有一百六十一平方公里。四十年前這里曾是飛沙走石一片混沌。村民住房一俾門朝里開，如果向外，早晨起來沙擁半門高，你根本推不開門，人將被堵在屋子里。村里所有院子都沒有院墻，如有墻，一夜狂風(fēng)滿院沙，墻有多高沙有多深。過去像達(dá)旗這樣的地方，不用說莊稼難有收成，風(fēng)沙起時(shí)，人們趕車出門，就如船在海里遇到臺(tái)風(fēng)，車仰馬翻，淹沒沙海。平時(shí)小孩子出門玩耍，也有被風(fēng)卷沙埋而失蹤的。人在這樣的地方怎么生存?鄉(xiāng)民漸漸逃亡殆盡。③村里有個(gè)漢子名高林樹，一個(gè)名字中有三個(gè)木，也該他命中有樹。全家人實(shí)在過不下去了，就逃到三十里開外一處低沙壕處。一次趕車外出他向人家要了棵柳樹苗，就勢插在沙窩子里。借著低處一點(diǎn)水汽，這樹竟奇跡般地成活了。一年，兩年，三年，五年，柳樹長到一房高。外來的人站在沙丘上，手搭涼棚四處一望，直到天邊也就只能看到這么一點(diǎn)綠。別看只這么一點(diǎn)綠，它點(diǎn)燃了不知多少遠(yuǎn)行人生的希望。這是茫茫沙海中的唯一坐標(biāo)，這里就被稱為“一苗樹壕〞。時(shí)間一長這個(gè)地名就傳開了。民間口語真是傳神，不說“一棵〞而說“一苗〞，那風(fēng)中弱柳就如一苗小草，在無邊沙海中無助地掙扎。但這苗綠色的生命啟發(fā)了高老漢，他想有一就有十，就有百，栽樹成癮，幾近發(fā)狂。凡外出碰到適宜的樹苗，不管是買、是要，總要弄一點(diǎn)回來。平時(shí)低頭走路撿樹籽，雨后到低洼處尋樹苗。功夫不負(fù)有心人，漸漸這條老沙壕染上一層新綠。有樹就有草，草下的土也有了點(diǎn)潮氣。193年，當(dāng)?shù)厝擞肋h(yuǎn)記住了這個(gè)年份。高林樹在樹蔭下試種了一片籽麻，當(dāng)年賣油料竟得了一萬兩十元。那年頭，國家興起改革，允許有人先富，一個(gè)萬元戶在城里也是讓人眼熱心跳，更不用說在寸草不生的窩子里淘出這么大一個(gè)寶。遠(yuǎn)近的村民紛紛效仿，進(jìn)壕栽樹，種樹種草種莊稼。光陰似箭，日月如梭，一晃過去快三十年。三十年后是什么樣子呢?④2021年8月底，塞上暑氣初消，秋風(fēng)乍起，我有緣來造訪這個(gè)遠(yuǎn)近聞名的一苗樹壕官井村。高老漢已八十多歲，不再見客。村主任和老人的二幾子領(lǐng)我登上全村最高處，天高云淡，浩浩乎綠蓋四野。楊、愉，柳等高太喬木如巨人托天，而檸條、沙柳、花摔、苜蓿等灌草那么鋪開一張碩大的地毯。正是羊柴、檸條的開花季節(jié)，那紅白相間的小花朵，就如小姑娘身上的碎花衣裳。羊最愛吃的沙打旺草，挺著一條圓滾滾的絳紫色花棒，如孩子的小手舉著一大塊巧克力。黃沙早已被通到遠(yuǎn)的天邊，成了綠洲上一條金色項(xiàng)鏈。黑黝黝的玉米地密不透風(fēng)，十里、八里地綿延開去，濃得化不開。眼前這一百六十平方公里的土地早已不是一苗樹、一點(diǎn)綠了。村主任自豪地說，這一帶壕里產(chǎn)的沙柳苗抗旱、抗蟲，成活率高，全國凡有沙漠的地方都用我們的苗。我們現(xiàn)在是拿“萬〞字來說話一一現(xiàn)有沙柳苗基地七點(diǎn)六萬畝，林地十六點(diǎn)六萬畝，還有一萬畝甘草、一萬畝土豆、一萬畝苜蓿、一萬頭奶牛……全村已人均收入兩萬元。我聽著他不停地“萬〞著，笑道:“你現(xiàn)在已算不清，有多少萬個(gè)‘一苗樹’了〞。⑤他又指著遠(yuǎn)處的沙丘說，生態(tài)平衡，這沙漠也不敢全治完，留一點(diǎn)在那里可以儲(chǔ)存水分，開展旅游，也好讓下一代知道過去這里曾是什么樣子。⑥我問高老漢的兒子，你爹當(dāng)年栽的那“一苗樹〞呢?他說，早已長到兩抱粗，那年我哥結(jié)婚，砍倒做了家具。我說那是個(gè)標(biāo)志，砍了多可惜。他說，要是知道現(xiàn)在有這么多人來參觀，肯定不會(huì)砍。不過事后又補(bǔ)栽了一棵。我就急迫地跟他去看，這是一棵榆樹，也快有兩抱粗，枝葉如蓋，濃蔭覆地。愉樹是個(gè)好樹種，木硬枝柔，抗風(fēng)耐旱，特別是到春天時(shí)榆錢滿樹，風(fēng)吹四方，落地生根，子子孫孫繁衍不息。我說，這樹上一定要掛一個(gè)牌子:一苗樹。讓人們不要忘記當(dāng)年那百里沙海中一點(diǎn)綠。⑦世界第九大沙漠的變綠，原來是從這一苗樹開始的。(選自?人民日報(bào)?)1．以下對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．文章沒有一開始就介紹官井村，而是先從庫布其大沙漠與沙漠中的達(dá)拉特旗說起，讓讀者對(duì)官井村的生存環(huán)境有了全面認(rèn)識(shí)。B．第④段畫線句對(duì)綠洲初秋之景進(jìn)行了細(xì)致描繪，其中“綠洲上一條金色項(xiàng)鏈〞這一喻體的使用，表達(dá)了作者對(duì)沙漠的喜愛之情。C．文中村主任用“萬〞介紹官井村沙柳苗基地、林地、甘草、苜蓿、奶牛等種植和養(yǎng)殖的規(guī)模，突出了官井村環(huán)境與經(jīng)濟(jì)巨大變化。D．官井村保存“遠(yuǎn)處的沙丘〞“一苗樹〞都有讓后代不忘歷史的意思，它們也是對(duì)官井村人改變沙漠、勞動(dòng)致富的偉大功績的銘記。2．文章寫了三個(gè)時(shí)間的官井村，有何不同?這樣寫運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?有何效果?3．文章第⑥段中寫到“‘一苗樹’被砍倒做家具，事后又補(bǔ)栽了一棵〞。有人認(rèn)為，以此內(nèi)容入文，是作者的敗筆:也有人認(rèn)為，這樣寫正是作者匠心所在。請結(jié)合文意談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)。3、閱讀下文，完成下面小題。①在2021年7月6日召開的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良渚古城遺址〞獲準(zhǔn)列入?世界遺產(chǎn)名錄?。②良渚古城建造于約公元前3300-2300年間，距今五千年左右。除了世界遺產(chǎn)的光環(huán)，“良渚古城遺址〞申遺成功令人振奮的另一層意義是，中國五千年前文明史終于得到國際成認(rèn)。③良渚申遺成功的意義，第一是古城，這個(gè)良渚王城，是中國文化的早期中心，第二是神話，形成了神話敘事的核心話語系統(tǒng)。良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要。良渚遺址中開掘出的大量玉器物象和祭祀遺址中，有大量天地日月崇拜、龍鳳崇拜的物象敘事，一直延續(xù)下來，成為中華民族的象征。這些神話充分表達(dá)了中華民族文化的共同性與統(tǒng)一性。④德國哲學(xué)家謝林曾說：“一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族。〞在華夏民族的形成開展過程中，神話起到了精神滋養(yǎng)作用，文化認(rèn)同作用，其最為突出的表現(xiàn)是圖騰文化的認(rèn)同、至上神靈的認(rèn)同。⑤中華民族有五千年歷史，其實(shí)有文字記載的不過三千多年，之前還有一兩千年的歷史如何確認(rèn)？“神話〞是重要確實(shí)認(rèn)方式，這里的“神話〞當(dāng)然不是語言的傳說，而是_________________。⑥神話流傳有三種途徑。第一種是用語言文字記載下來的神話，如大家熟悉的“盤古開天地〞、“女鍋造人〞等神話傳說，既有古老的典籍文字記載，也有民間口頭傳承，我們稱為神話的語言敘事；第二種是和信仰結(jié)合，比方祭祀儀式、以儀式演述故事，比方端午競渡，這些行為傳述著古老神話，我們叫神話的行為敘事；第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事，如特定的器物、塑像、繪畫，以及建筑等，我們叫神話的物象敘事。⑦良渚文化時(shí)期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像局部所表現(xiàn)出來的神話故事。⑧良渚文化出土了大量玉器，如玉璧、玉瓊等等，都是重要的禮器，這些玉器對(duì)稍晚的龍山時(shí)代諸文化產(chǎn)生了極大的影響，分布范圍到達(dá)大半個(gè)中國。玉文化的傳統(tǒng)一直延續(xù)，是中華民族文化的重要局部。?周札·春官·大宗伯?中有“以蒼璧禮天，以黃琮禮地。〞也就是說用璧祭天，用琮祭地。兩千年前的文字記載，與五千年前的考古文物契合一致。天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神表達(dá)，具有文化源頭的深刻意義。⑨良渚文化出土的“十二節(jié)玉琮〞，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器，內(nèi)圓外方的形制，暗合“天圓地方〞的神話觀，十二節(jié)和天文歷法上的十二個(gè)月應(yīng)該有關(guān)聯(lián)，是古人對(duì)天地日月的時(shí)間記錄。天圓地方的觀念，這和后來中華文化的天地觀念是一脈相承的。⑩良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化根底。“天圓地方〞的概念從良渚文化到夏商周文化，再到清代天壇、社稷壇，以及現(xiàn)代的中華世圮壇，有一條清晰的傳承線索。五千年的不間斷的中華文明，良渚文化就是源頭的直觀呈現(xiàn)。?良渚文化時(shí)期，龍鳳兩大文化文匯，也是中國創(chuàng)世神話開展的大事。上海福泉山的良渚文化陶器上的龍紋，成為后來龍文化最典型的紋飾之一，這是良渚文化后期，夏禹龍文化東進(jìn)南下的標(biāo)志性事件，中華文化從此走向了龍鳳呈祥的新時(shí)代。?良渚文化構(gòu)建了中國創(chuàng)世神話的根本譜系。中國神話的多元發(fā)生，在八千年的興隆洼文化的龍紋，七千年前的河姆渡鳳紋就已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提。神話是良渚文化的靈魂，也是中華民族的靈魂。1．分析第④段畫線句的作用。2．根據(jù)上下文語境，在第⑤段空格處填入恰當(dāng)?shù)木渥印?．以下對(duì)有關(guān)良渚出土的“十二節(jié)玉琮〞的表述不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕。A．“十二節(jié)玉琮〞內(nèi)圓外方的形制象征天圓地方的觀念。B．“十二節(jié)玉琮〞印證了?周禮?中關(guān)于天地崇拜的記載。C．“十二節(jié)玉琮〞的十二節(jié)意味著古人對(duì)日月的時(shí)間記錄。D．“十二節(jié)玉琮〞是良渚文化中十分重要的祭天禮儀用器。4．以下推斷與文意不一致的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔

〕。A．良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大。B．考古文物是確認(rèn)中華民族歷史的重要依據(jù)。C．中華文化中神話流傳的歷史已經(jīng)有五千年了。D．良渚文化在中華文化中具有承先啟后的意義。5．作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。裴仁基，宇德本，河?xùn)|人也。仁基少驍武，便弓馬。平陳之役，以親衛(wèi)從征，先登陷陣，拜儀同，賜物千段。以本官領(lǐng)漢王諒府親信。諒反，仁基苦諫見囚。諒敗，超拜護(hù)軍。后改投武賁郎將，從將軍李景討叛蠻向思多于黔安，以功進(jìn)銀青光祿大夫。擊破吐谷渾，加授金紫光祿大夫。斬獲寇掠靺鞨，拜左光祿大夫。從征高麗，進(jìn)位光祿大夫。李密據(jù)洛口，帝令仁基為河南道討捕大使，據(jù)武牢拒密。仁基見強(qiáng)寇在前，士卒勞弊，所得軍資，即用分賞。監(jiān)軍御史蕭懷靜止之，眾咸怒懷靜。懷靜又陰持仁基長短，欲有奏劾。仁基懼，殺懷靜，以其眾歸密。密以為河?xùn)|郡公。其子行儼，驍勇善戰(zhàn)。密復(fù)以為絳郡公，甚相委昵。王世充以東都食盡，悉眾諧偃師，求決戰(zhàn)。密與諸將計(jì)。仁基曰:“世充盡銳而至洛下必虛可分兵守其要路令不得東簡精兵三萬傍河西出以通東都。世充卻還，我且按甲。世充重出，我又逼之。如此，那么我有余力，彼勞奔命。兵法所謂彼出我歸，彼歸我出，教戰(zhàn)以疲之，多方以誤之者也。〞密曰:“公知其一，不知其二。東都兵馬有三不可當(dāng):器械精一也，決計(jì)而來二也，食盡求斗三也。我按兵蓄力以觀其弊，彼求斗不得，欲走無路。不過十日，世充之首可懸于麾下。〞單雄信等諸將輕世充，皆請戰(zhàn)。仁基苦爭不得。密難違諸將言，戰(zhàn)遂大敗。仁基為世充所虜。世充以仁基父子并驍勇，深禮之，以兄女妻行儼。及僭尊號(hào)，署仁基為禮部尚書，行儼為左輔大將軍。行儼每戰(zhàn)，所當(dāng)皆披靡，號(hào)萬人敵。世充憚其威名，頗加猜防。仁基知之，甚不自安，遂與世充所署尚書左丞宇文儒童、尚食直長陳謙、秘書丞崔德本等謀。令陳謙于上食之際，持匕首劫世充，行儼以兵應(yīng)之。事定，然后輔越王侗。事臨發(fā)，將軍張童兒告之，俱為世充所殺。(節(jié)選自?北史?卷三十八?)1．以下對(duì)文中畫波浪線局部的斷句，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．世充盡銳而至洛下/必虛/可分兵守其要路/令不得東/簡精兵三萬傍河/西出/以逼東都B．世充盡銳而至/洛下必虛/可分兵守其要路/令不得東簡/精兵三萬/傍河西出/以逼東都C．世充盡銳而至洛下/必虛/可分兵守其要路/令不得東簡/精兵三萬/傍河西出/以逼東都D．世充盡銳而至/洛下必虛/可分兵守其要路/令不得東/簡精兵三萬/傍河西出/以逼東都2．以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．光祿大夫，漢武帝時(shí)置，掌參謀應(yīng)對(duì)，皆為加官及褒贈(zèng)之官，加金章紫綬者，稱金紫光祿大夫;加銀章青綬者，稱銀青光祿大夫。唐、宋以后用作散官文階之號(hào)B．御史，中國古代一種官名。先秦時(shí)期，天子、諸侯、大夫、邑宰皆置，是負(fù)責(zé)記錄的史官、秘書官。國君置御史，自秦朝開始，御史專門為監(jiān)察性質(zhì)的官職，一直延續(xù)到清朝。C．僭尊號(hào)，即繼承皇帝封號(hào)，文中指的是王世充即位為皇帝。D．丞，秦漢以后用作官名，一般是各級(jí)長官的副職，如大理寺丞、府丞、縣丞等。3．以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A．裴仁基年青時(shí)就驍勇騎馬射箭，在平定南陳的時(shí)候，沖鋒在前，初立功績。后來成了漢王楊諒的親信，楊諒謀反，他苦威武，擅長勸不聽，反被囚禁B．李密造反，皇帝命裴仁基討伐，后因人陷害，他投降李密，得到李密的重用。C．王世充因?yàn)闁|都洛陽糧食缺乏，尋求與李密決戰(zhàn)，裴仁基獻(xiàn)疲敵之計(jì)，李密因害怕不出，裴仁基積極請戰(zhàn)，最后兵敗被俘，又投降了王世充。D．裴仁基一生驍勇善戰(zhàn)，有謀略，但一直遇主不明，自己也對(duì)人不忠，反反復(fù)復(fù)，最后事敗被殺，令人嘆惜。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)懷靜又陰持仁基長短，欲有奏劾。仁基懼，殺懷靜，以其眾歸密。(2)世充以仁基父子并驍勇，深禮之，以兄女妻行儼。5、閱讀下面這兩首詩歌，完成以下小題。長安月夜①白居易喧喧車騎帝王州②，羈病無心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬人行樂一人愁。禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九③白居易三五夜中新月色，二千里外故人心。猶恐清光不同見，江陵卑濕足秋陰?！咀ⅰ竣俦驹姙樽髡叻暝乖陂L安應(yīng)舉時(shí)所作，詩題有改動(dòng)。②帝王州：指都城長安。③原詩是一首七律，作者時(shí)任翰林學(xué)士。元九即詩人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵。1．下面對(duì)這兩首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是〔〕A．第一首詩中，“喧喧車騎〞直接表現(xiàn)了唐代都城長安節(jié)日之夜車水馬龍、游人如織的熱鬧場景。B．“羈病〞交代了作者滯留長安期間的個(gè)人境況，而“無心逐勝游〞那么明確表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂。C．第二首詩題目中的“禁中獨(dú)直〞說明作者寫此詩時(shí)正在翰林院值班，“憶〞是全詩的題眼。D．作者是寫月的高手，他在多篇詩作中借月抒發(fā)感情，比方“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月〞。E.兩首詩的寫作年代雖然不同，但題材相近，詩中的兩處“三五夜〞所指的時(shí)令和具體節(jié)日也是相同的。2．兩首詩運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請結(jié)合全詩簡要分析。6、補(bǔ)寫出以下句中空缺的局部。〔1〕轆轆遠(yuǎn)聽，______________________?！捕拍?阿房宮賦?〕〔2〕______________________，終歲不聞絲竹聲。〔白居易?琵琶行?〕〔3〕______________________，以手扶膺坐長嘆?！怖畎?蜀道難?〕〔4〕______________________，都護(hù)在燕然。〔王維?使至塞上?〕〔5〕______________________，而后乃今將圖南。〔?莊子·逍遙游?〕〔6〕從今假設(shè)許閑乘月，______________________。〔陸游?游山西村?〕〔7〕別裁為體親風(fēng)雅，______________________。〔杜甫?戲?yàn)榱^句?〕〔8〕仁者必有勇，______________________?！?論語·憲問?〕7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、殼、行李牌……如果請你從?紅樓夢?、?三國演義?或?論語?三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖。〔不少于100字〕8、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一局部，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，?紅樓夢?被網(wǎng)友稱為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子。〞你是否同意王蒙的觀點(diǎn)？請結(jié)合?紅樓夢?相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說。③請以“家〞為題，寫一首詩或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。9、根據(jù)以下材料，選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。一次洪水之后，有個(gè)小孩在被水淹沒的田里抓到了—條叫不知名字的魚，拿回家，很開心。他的母親說，這是一種很貴的魚．都是結(jié)對(duì)出來玩的，肯定還有—條在附近。小孩不信，回頭再去找找，果然又找到了—條差不多的魚，它正在焦急的游著。小孩這下快樂得跳了起來：“媽媽，真的還有—條！〞

參考答案1、1．B2．①“出乎他自己意料之外〞是因?yàn)橛X慧在家庭中地位輩分低，對(duì)于“捉鬼〞的抗議本來沒有人聽他的話：②“大獲全勝〞是因?yàn)橛X慧憑借勇氣和堅(jiān)決的立場，最終結(jié)束了這場鬧劇，沒有讓他們在自己的屋里捉鬼。③更通過痛罵揭穿了陳姨太、克明虛偽的“孝順〞和覺新的糊涂情弱，使他們在自己的勇氣與理智面前感到愧悔。3．①第一代人高老太爺奄奄一息，“家〞被一個(gè)愚昧無知的陳姨太支配擺布，暗示了“家〞必定走向衰亡；②克明、克安、克定三兄弟代表的第二代，打牌、喝酒，順從于封建迷信，過著放縱、腐朽的生活，注定無法阻止“家〞的崩潰。③以覺慧為代表的第三代，思想進(jìn)步，敢于挑戰(zhàn)封建迷信和宗族秩序，揭露傳統(tǒng)禮教的虛偽，終將沖破“家〞的牢籠，終結(jié)封建大家庭制度?！窘馕觥?．此題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。此題B項(xiàng)，“深刻地揭示出克明篤信封建迷信的糊涂、麻木，可笑〞理解錯(cuò)誤，結(jié)合“克明、覺新這些人無論如何是沒有臉說出“捉鬼〞兩個(gè)字來，他們知道自己究竟還有一點(diǎn)知識(shí)，而且他們根本上就不相信捉鬼的方法〞“克明第一個(gè)羞愧地低了頭，他感到一陣劇烈的痛悔〞，可見克明并是不相信什么“捉鬼〞，并不“篤信封建迷信〞，并且他“羞愧〞“痛悔〞，可見他并非“糊涂、麻木〞。應(yīng)選B。2．此題考查的是理解文中重要詞語的含義的能力。作答時(shí)首先要注意需要理解的句子在文本中所在的位置，結(jié)合上下文擴(kuò)展內(nèi)容，有助于理解把握。解釋具體語境中的詞義，目的就在于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代文閱讀教學(xué)應(yīng)回到文本本身，應(yīng)重視閱讀根本技能的訓(xùn)練，考生在理解文本文意的根底上，應(yīng)多體味文本語言，并在具體實(shí)在的文本中去與作者對(duì)話、交流。做好該題主要是根據(jù)具體語境，聯(lián)系上下文內(nèi)容推斷出其含義。題目是本文結(jié)尾為什么說覺慧的勝利是一次“出乎他自己意料之外〞的“大獲全勝〞？請結(jié)合原文簡要分析。首先理解“出乎他自己意料之外〞，結(jié)合“這說法也有些人不相信，可是沒有一個(gè)人敢出來反對(duì)。覺慧雖然有這勇氣，然而沒有人聽他的話〞“覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動(dòng)彈，周圍盡是黑暗。他想他不能屈服，不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)〞，可見是因?yàn)橛X慧在家庭中地位輩分低，對(duì)于“捉鬼〞的抗議本來沒有人聽他的話；再理解“大獲全勝〞的含義，結(jié)合“平時(shí)這樣的話也許會(huì)給他招來一些麻煩，這時(shí)反而因了語氣太重的緣故，他倒占了上風(fēng)了〞“克明第一個(gè)羞愧地低了頭，他感到一陣劇烈的痛悔。覺新又是氣，又是悔，眼淚流在臉上也不去揩拭。陳姨太平日總是仗著別人的威勢，看見克明一走，便好似失了靠山似的，連一句話也不敢說了，敷衍般地罵了覺慧幾句，就帶著滿面羞容扭著身子走開了〞，可見“大獲全勝〞是因?yàn)橛X慧憑借勇氣和堅(jiān)決的立場，最終結(jié)束了這場鬧劇，沒有讓他們在自己的屋里捉鬼；更通過痛罵揭穿了陳姨太、克明虛偽的“孝順〞和覺新的糊涂情弱，使他們在自己的勇氣與理智面前感到愧悔。3．此題考查鑒賞人物形象及概括文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。其實(shí)是一個(gè)“主旨題〞。此題實(shí)質(zhì)是考查分析作品形象，概括作品主題的能力，要求學(xué)生能夠?qū)π蜗筮M(jìn)行分析，弄清作者是如何通過這些形象表現(xiàn)作品主題的。題目是請結(jié)合本文中三代人的表現(xiàn)，分析小說中“家〞崩潰的必然性。首先分析第一代人高老太爺，結(jié)合“祖父在床上呻吟著，奇怪的藥和藥引煎在藥罐里，成了一碗碗濃黑的苦〞“可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個(gè)所謂‘熟讀圣賢書’的人所主持而奉行了。一個(gè)無知識(shí)的婦人居然成了一種支配的勢力，其結(jié)果便是一個(gè)鬼的世界代替了人的世界〞，可見高老太爺奄奄一息，“家〞被一個(gè)愚昧無知的陳姨太支配擺布，暗示了“家〞必定走向衰亡；接著分析第二代人，結(jié)合“幾個(gè)鐘頭以前，克安和克定還在打牌，喝酒，和女人調(diào)笑，現(xiàn)在卻跪在這里誦讀那愿意代替祖父死的禱告辭〞“‘慧侄，快開門’，是三叔克明的聲音?！阋靼资吕?，大家都希望著祖父病好，難道你一個(gè)人就不愿意？’〞，可見克明、克安、克定三兄弟代表的第二代，打牌、喝酒，順從于封建迷信，過著放縱、腐朽的生活，注定無法阻止“家〞的崩潰；最后分析第三代人，結(jié)合“覺慧心里充滿了憤怒。他覺得身子被壓得不能動(dòng)彈，周圍盡是黑暗。他想他不能屈服，不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)〞“‘你還好意思說話，你不害羞嗎？’覺慧把眼光定在哥哥的臉上。‘你也算讀了十幾年書，料不到你竟然沒有知識(shí)到這樣程度！呸，你們會(huì)孝順祖父，笑話！我昨晚親眼看見祖父被那巫師駭成了那樣子。我一定要看你們怎樣謀殺祖父，誰敢進(jìn)這房里來，我就打他的嘴巴！’〞，可見以覺慧為代表的第三代，思想進(jìn)步，敢于挑戰(zhàn)封建迷信和宗族秩序，揭露傳統(tǒng)禮教的虛偽，終將沖破“家〞的牢籠，終結(jié)封建大家庭制度。【點(diǎn)睛】分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中表達(dá)性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對(duì)他的評(píng)價(jià)的語句直接提取或概括即可，即列舉文中反映該性格特征的事例。注意各點(diǎn)之間不要重合、不要相互包含，答題不要只簡單的答復(fù)性格特征。2、1．B2．①四十年前的官井村，黃沙肆虐，莊稼難有收成；三十年前的官井村，高林樹種樹致富，村民紛紛效仿；2021年的官井村，綠蓋四野，人均收入過萬，遠(yuǎn)近聞名。②比照。③把官井村四十年前、三十年前、2021年的面貌做比照，突出了努力奮斗創(chuàng)造美好生活的主題。3．例如一：我認(rèn)為是作者的敗筆，理由：①把“一苗樹〞砍掉做家具的行為有違環(huán)境保護(hù)的初衷，這是變相地向自然掠奪，與高林樹的種樹的初衷背道而。②原來的“一苗樹〞被砍又被補(bǔ)栽，不能反映高林樹種樹的意義和價(jià)值。③這一內(nèi)容的參加使結(jié)尾段中里的“一苗樹〞指代不明，讓讀者迷惑“一苗樹〞是指原來的那棵柳樹還是現(xiàn)在的這棵樹。④用補(bǔ)栽的榆樹代替被砍的柳樹，弱化了歷史的分量，起不到“一苗樹〞對(duì)官井村面貌變化的見證作用。例如二：我認(rèn)為是作者的匠心所在。理由：①樹木有綠化功能，也有實(shí)用價(jià)值，把“一苗樹〞砍掉做家具正是表達(dá)了樹木為人類生活提供了物質(zhì)資源。②原來的“一苗樹〞被砍又被補(bǔ)栽，榆樹代替柳樹，是綠化作用的接力，也表達(dá)了造林改變環(huán)境的精神的不斷傳遞。③這一內(nèi)容的參加增加了“一苗樹〞的內(nèi)涵，“一苗樹〞既指原來那棵柳樹，也指現(xiàn)在這棵樹，更指千千萬萬為改變環(huán)境而種下的樹木。④用補(bǔ)栽的榆樹代替被砍的柳樹作為官并村的標(biāo)志，是在時(shí)代變遷中表達(dá)官井村對(duì)歷史的銘記。【解析】1．試題分析：此題考查欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。散文類閱讀的選擇題，主要考核對(duì)文意、主旨、結(jié)構(gòu)、人物形象等的分析、理解，這些是命題者的設(shè)題點(diǎn)，做題時(shí)在讀懂文章的根底上，尤其要注意分析備選答案在文意、主旨、情感、人物的性格或心理等方面的表述是否得當(dāng)，表達(dá)特色方面的判斷是否恰當(dāng)。此題中的四個(gè)選項(xiàng)分別從文章內(nèi)容，修辭手法、詞語選用以及主題思想四個(gè)方面來考查。B項(xiàng)，“表達(dá)了作者對(duì)沙漠的喜愛之情〞錯(cuò)，“沙早已被逼到遙遠(yuǎn)的天邊，成了深洲上一條金色項(xiàng)鏈〞這一比喻的使用描摹了黃沙被治理后成了綠洲的點(diǎn)綴，表達(dá)出作者見到沙漠被治理后喜悅之情。應(yīng)選B。2．試題分析：此題考查分析文章相關(guān)內(nèi)容、表現(xiàn)手法及效果。此題分三問，第一問，考查對(duì)文章介紹三個(gè)時(shí)間段官井村的內(nèi)容進(jìn)行概括，只要找出相應(yīng)區(qū)域，做歸納即可。第二節(jié)，“四十年前這里曾是飛沙走石一片混沌。村民住房一俾門朝里開，如果向外，早晨起來沙擁半門高，你根本推不開門，人將被堵在屋子里。村里所有院子都沒有院墻，如有墻，一夜狂風(fēng)滿院沙，墻有多高沙有多深。過去像達(dá)旗這樣的地方，不用說莊稼難有收成，風(fēng)沙起時(shí)，人們趕車出門，就如船在海里遇到臺(tái)風(fēng)，車仰馬翻，淹沒沙海。平時(shí)小孩子出門玩耍，也有被風(fēng)卷沙埋而失蹤的。人在這樣的地方怎么生存？鄉(xiāng)民漸漸逃亡殆盡。〞第三節(jié)，三十年前，“高林樹在樹蔭下試種了一片籽麻，當(dāng)年賣油料竟得了一萬兩十元?！h(yuǎn)近的村民紛紛效仿，進(jìn)壕栽樹，種樹種草種莊稼。光陰似箭，日月如梭，一晃過去快三十年。〞第四節(jié)，“2021年8月底，……遠(yuǎn)近聞名的一苗樹壕官井村?！旄咴频坪坪蹙G蓋四野。楊、愉，柳等高太喬木如巨人托天，而檸條、沙柳、花摔、苜蓿等灌草那么鋪開一張碩大的地毯。正是羊柴、檸條的開花季節(jié)，那紅白相間的小花朵，就如小姑娘身上的碎花衣裳。羊最愛吃的沙打旺草，挺著一條圓滾滾的絳紫色花棒，如孩子的小手舉著一大塊巧克力。黃沙早已被通到遠(yuǎn)的天邊，成了綠洲上一條金色項(xiàng)鏈。黑黝黝的玉米地密不透風(fēng)，十里、八里地綿延開去，濃得化不開。眼前這一百六十平方公里的土地早已不是一苗樹、一點(diǎn)綠了。村主任自豪地說，……我們現(xiàn)在是拿‘萬’字來說話一一現(xiàn)有沙柳苗基地七點(diǎn)六萬畝，林地十六點(diǎn)六萬畝，還有一萬畝甘草、一萬畝土豆、一萬畝苜蓿、一萬頭奶?！逡讶司杖雰扇f元。〞第二問緊承上一問，考查的是表現(xiàn)手法，三個(gè)時(shí)間段放在一起，強(qiáng)調(diào)的是今昔翻天覆地的變化，用的是比照手法，第三問，答復(fù)比照這一表現(xiàn)手法的作用——把官井村四十年前、三十年前、2021年的面貌做比照，突出了努力奮斗創(chuàng)造美好生活的主題。3．試題分析：此題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容作個(gè)性化的解讀。針對(duì)“一苗樹〞被砍，后來又被補(bǔ)栽這一內(nèi)容，試題提供了兩種看法，考生可以選擇其中的一個(gè)角度作答。在陳述理由時(shí)，要仔細(xì)閱讀這一段落的內(nèi)容，對(duì)“一苗樹〞被砍，后來又被補(bǔ)栽與全文內(nèi)容和主題之間的關(guān)系進(jìn)行深入的思考。當(dāng)然，這道題目開放度較大，只要是言之成理，能佐證自己的判斷即可。不管是哪一種看法，首先要明確答復(fù)出知己的看法：認(rèn)為是作者的敗筆；或認(rèn)為是作者的匠心所在。不管是哪種看法都要結(jié)合文章的內(nèi)容、主題來說明理由?！军c(diǎn)睛】從近幾年命題的情況看，試題一般是半開放的，可以多角度思考答復(fù)，但不是漫無邊際。提出自己的見解〞要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，發(fā)表看法。在探討類似問題時(shí)，一方面需要探討文本之中蘊(yùn)含的傳主的人生觀和人生價(jià)值，一方面要求我們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活探討其現(xiàn)實(shí)意義。答題思路可概括為：觀點(diǎn)——引據(jù)——論述——小結(jié)。觀點(diǎn)：明白無誤地說明觀點(diǎn)。這是第一個(gè)得分點(diǎn)。引據(jù)：恰當(dāng)引用論據(jù)，遵循“內(nèi)引外聯(lián)〞的原那么，既要充分利用原文信息，又要合理聯(lián)系現(xiàn)實(shí)狀況。論述：即歸結(jié)回扣觀點(diǎn)，簡要作結(jié)。最后整合信息，分條陳述，〔1〕要點(diǎn)須全面；〔2〕陳述有條理。作為綜合闡述題，觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。具體步驟：第一句：應(yīng)寫自己的觀點(diǎn)，句式是“我認(rèn)為……〞或“我贊同……〞。接下來，分析自己的理由，把理由分點(diǎn)羅列。最后，可加總結(jié)句，句式“所以或因此……〞，如果已超字?jǐn)?shù)、超范圍，可不寫總結(jié)句。3、1．畫線句引用德國哲學(xué)家謝林的話，說明神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，增強(qiáng)說服力；結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起后文關(guān)于良渚文化中神話敘事的意義的論述。2．從考古文物的物象敘事表達(dá)出來的先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話。3．D4．A5．良渚文化出土的玉器表達(dá)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義。良渚文化出土的文物表達(dá)了“天圓地方〞和“龍鳳交匯〞的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化根底，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提。【解析】1．此題考查引用的作用。解答此類題目，考生應(yīng)當(dāng)分析文本的體裁，然后根據(jù)引用的具體內(nèi)容，來看這個(gè)引用在該段或者該篇中起到的作用。題目是，分析“德國哲學(xué)家謝林曾說：‘一個(gè)民族，只有當(dāng)他們認(rèn)同了共同的神話時(shí)，它才是一個(gè)真正的民族?！暠疚氖菍W(xué)術(shù)論文，而引用的是德國哲學(xué)家的名言，這種引用的首要作用是增強(qiáng)說服力；然后分析其在結(jié)構(gòu)上的作用。這段名言闡述的是神話在民族文化認(rèn)同中的重要作用，而下文⑧——?段闡述的是良渚文化中神話敘事的意義，因此這段名言恰好領(lǐng)起了后面的主要內(nèi)容。2．此題考查情境補(bǔ)寫?！把a(bǔ)寫句子〞是綜合考點(diǎn)和能力的考查，這類題目一般要求“根據(jù)材料內(nèi)容〞補(bǔ)寫句子，要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源文本。具體說，所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫。語境是“這里的‘神話’當(dāng)然不是語言的傳說，而是〞，說明后面填寫的不是“語言的傳說〞。然后到下文去尋找不是語言傳說的內(nèi)容。第⑥段寫了神話流傳有三種途徑，第一種與語言有關(guān)，排除掉；第二種是和信仰結(jié)合，第三種是和物質(zhì)形式和圖像景觀結(jié)合起來的敘事；再結(jié)合第⑦段“良渚文化時(shí)期還沒有文字，無法靠語言記錄，古老的祭祀儀式現(xiàn)在也無法完全重視，其文化特質(zhì)主要只能通過墓葬文物來推斷，那么最為重要的，就是物質(zhì)圖像局部所表現(xiàn)出來的神話故事〞，可見應(yīng)當(dāng)是“從考古文物的物象敘事表達(dá)出來的神話〞；再結(jié)合后面第⑧段的“用璧祭天，用琮祭地〞，第?段的“龍鳳呈祥〞，可知這些神話是“先民的天地崇拜神話、圖騰崇拜神話〞。3．此題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。此題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“是……祭天禮儀用器〞錯(cuò)。原文是“良渚文化出土的‘十二節(jié)玉琮’，是關(guān)于天地自然崇拜的禮器〞，應(yīng)當(dāng)是“天地自然崇拜〞的禮器。應(yīng)選D。4．此題考查本考生整合文中信息并進(jìn)行推斷的能力。解答此類題目，要針對(duì)題干內(nèi)容篩選文中信息，并在此根底上進(jìn)行推斷，推斷要立足文本，不可隨意生發(fā)。此題選推斷與文意不一致的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“良渚文化申遺過程中，神話所起的作用比王城大〞錯(cuò)。原文是“良渚文化的價(jià)值最高的是早期神話，因?yàn)橥醭菑U棄了，神話流傳下來。所以神話遠(yuǎn)比王城重要〞，可見，是從良渚文化的價(jià)值來看，神話比王城重要，而不能推斷說申遺過程中神話起的作用比王城大。應(yīng)選A。5．此題考查對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。能力層級(jí)C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。題目是，作者認(rèn)為良渚文化形成了中華神話的核心話語系統(tǒng)，綜覽全文，概述其理由。結(jié)合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神話是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚王城考古遺址成為中國最高王權(quán)掌握主流信仰神話的有力證據(jù)，是成熟的中華文明精神表達(dá)，具有文化源頭的深刻意義〞可概括出“良渚文化出土的玉器表達(dá)了天地神話，這是中華民族重要的創(chuàng)世神話，良渚文化遺址成為王權(quán)掌握主流信仰話語的有力證據(jù)，具有文化源頭的深刻意義〞；結(jié)合第第10段“良渚文化最重要的遺產(chǎn)是它奠定了中國統(tǒng)一的神話文化根底〞，第12段“經(jīng)過數(shù)千年的演進(jìn)和交流，這些主流的多元文化于五千年前在良渚交匯整合，形成的關(guān)于天地神話、關(guān)于龍鳳神話敘事，以及至上神的敘事和崇拜，形成了早期中國統(tǒng)一神話文化的源頭，關(guān)于天地日月神話、關(guān)于龍鳳呈祥神話、關(guān)于至上神像的崇拜，是民族的共同的神話敘事，成就了中華民族多元一體的文化前提〞，可概括出“良渚文化出土的文物表達(dá)了‘天圓地方’和‘龍鳳交匯’的神話觀，奠定了中國統(tǒng)一的神話的文化根底，形成了早期中國統(tǒng)一的神話文化的源頭，成就了中華民族多元一體的文化前提〞。【點(diǎn)睛】做選擇題，根本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法〞。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之那么為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪〞(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏〞(只強(qiáng)調(diào)問題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改〞(改換詞語，曲解文意)、“湊〞(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它〞“其〞等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都〞“所有〞“人人〞等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許〞“大概〞“必定〞“可能〞“似乎〞“已經(jīng)〞“將來〞等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，那么要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的根底上關(guān)注信息間的聯(lián)系。4、1．D2．C3．C4．〔1〕蕭懷靜又暗地里掌握裴仁基的過失，想要上奏彈劾他。裴仁基心里害怕，于是殺死蕭情那個(gè)球，帶著部下投靠了李密?！?〕王世充因?yàn)榕崛驶缸佣简斢律茟?zhàn)，對(duì)他們父子都非常尊敬，并且把侄女嫁給了裴行儼?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比方：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。此題這段話的意思是“王世充全部精銳部隊(duì)都帶來了，洛陽必定空虛，可以分派軍隊(duì)守住各重要通道，讓他無法東進(jìn)，我們再挑選三萬精兵，沿黃河西進(jìn)，以逼近洛陽〞，名詞有“世充〞“洛下〞“要路〞“精兵〞“東都〞。“必虛〞的主語是“洛下〞，即“洛陽〞，故“洛下〞應(yīng)放在下一句中，排除AC兩項(xiàng)；“簡〞意思是“挑選〞，賓語是“精兵三萬〞，故“簡〞應(yīng)放在后一句中，排除B項(xiàng)。應(yīng)選D。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。C項(xiàng)，“僭尊號(hào)，即繼承皇帝封號(hào)〞錯(cuò)誤，“僭〞，超越身份，越分竊據(jù)上位，冒用在上者的名分行事，不合禮法，貶義。應(yīng)選C。3．此題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。此題要求選出“對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)〞。C項(xiàng)，“裴仁基積極請戰(zhàn)〞錯(cuò)誤，從文中來看，積極請戰(zhàn)的是單雄信等，選項(xiàng)張冠李戴。應(yīng)選C。4．此題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)?！?〕中，“陰〞，暗地里；“持〞，掌握，持有；“長短〞，偏義復(fù)詞，偏“短〞，缺點(diǎn)，過失；“以〞，率領(lǐng)?！?〕中，“以〞，因?yàn)椋弧安ⅷ?，都；“深〞，非常；“禮〞，尊敬；“妻〞，名詞作動(dòng)詞，嫁給。【點(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最根本的方法就是替換、組詞、保存、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換〞，翻譯為沒有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語那么“組詞〞；對(duì)特殊的地名、人名等要“保存〞；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略〞其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略〞。文言文翻譯：裴仁基字德本，河?xùn)|人。仁基年少時(shí)就很驍勇，善于騎馬射箭。在隋朝消滅陳朝的戰(zhàn)役中，裴仁基以隋文帝侍衛(wèi)的身份參加戰(zhàn)斗，率先沖鋒陷陣，因功被授任為儀同，賜縑彩一千段。后來以儀同的身份兼任漢王楊諒〔隋文帝第五子〕王府的侍衛(wèi)。后漢王楊諒〔因不滿隋煬帝繼位〕舉兵謀反。裴仁基苦苦勸諫楊諒不要謀反，楊諒大怒，把他關(guān)進(jìn)牢里。不久，楊諒謀反失敗，隋煬帝〔夸獎(jiǎng)裴仁基〕越級(jí)提拔他擔(dān)任護(hù)軍。數(shù)年之后，裴仁基改任武賁郎將，跟隨將軍李景在黔安討伐反叛的蠻賊向思多，因戰(zhàn)功升任銀青光祿大夫。裴仁基又在張掖打敗吐谷渾，加授金紫光祿大夫。斬殺、俘虜進(jìn)犯的靺鞨，被授任為左光祿大夫。跟隨隋煬帝征討高麗，升任光祿大夫。當(dāng)時(shí)瓦崗寨首領(lǐng)李密占據(jù)洛口。朝廷命令裴仁基為河南道討捕大使，據(jù)守虎牢以抵抗李密。裴仁基見強(qiáng)敵在前，部隊(duì)疲勞，因此所得的軍用物資，全部賞賜給士卒。監(jiān)軍御史蕭懷靜反對(duì)這樣做，士卒們都怨恨蕭懷靜。蕭懷靜又屢次搜羅裴仁基的過失上奏彈劾他。裴仁基很害怕，就殺死蕭懷靜，率領(lǐng)他的部眾歸順李密。李密封裴仁基為河?xùn)|郡公；裴仁基的兒子裴行儼驍勇善戰(zhàn)，李密又封他為絳郡公，對(duì)他非常親昵。王世充因洛陽糧盡，率領(lǐng)全部兵馬到偃師，與李密決戰(zhàn)。李密向諸將詢問計(jì)謀，裴仁基答復(fù)說：“王世充全部精銳部隊(duì)都帶來了，洛陽必定空虛，可以分派軍隊(duì)守住各重要通道，讓他無法東進(jìn)，我們再挑選三萬精兵，沿黃河西進(jìn)，以逼近洛陽。如果王世充退回，我們就按兵不動(dòng)；如果王世充再次進(jìn)軍，我們就又逼近洛陽。這樣，我方可以有充裕的體力，而敵方那么疲于奔命。兵法上所說的對(duì)方出戰(zhàn)我退回，對(duì)方退回我出戰(zhàn)，屢次挑戰(zhàn)使敵人疲勞，使用這策略迷惑敵人。〞李密說：“裴公你只知其一，不知其二。洛陽的軍隊(duì)有三方面難以抵擋，器械精良是其一，為了決戰(zhàn)而來是其二，糧食吃完而戰(zhàn)是其三。我方按兵不動(dòng)蓄積力量而尋求敵人的弱點(diǎn)，對(duì)方求戰(zhàn)而找不到時(shí)機(jī)，想走又無退路，不超過十天，王世充的人頭可以懸掛在我的軍旗之下。〞單雄信等將領(lǐng)輕視王世充，都請求出戰(zhàn)，裴仁基苦苦勸阻而不能阻止。李密難以違背諸將們的請求，于是與王世充決戰(zhàn)，結(jié)果大敗。裴仁基被王世充俘虜。王世充因他們父子都是驍將，很是禮遇他們，把兄長的女兒嫁給裴行儼。王世充稱帝后，任命裴仁基為禮部尚書，裴行儼為左輔大將軍。裴行儼每有攻戰(zhàn)，都所向披靡，號(hào)稱“萬人敵〞。王世充忌憚裴行儼的威名，對(duì)他很有些防范和猜忌。裴仁基知道王世充的意思，心中很是不安。就與王世充屬下的尚書左丞宇文儒童、尚食直長陳謙、秘書丞崔德本等人密謀造反。裴仁基命陳謙在給王世充進(jìn)食時(shí)，拿匕首劫持王世充，命裴行儼率兵在臺(tái)階下接應(yīng)。等大局已定，就復(fù)立越王楊侗為皇帝，并輔佐他。事變將要開始時(shí)，將軍張童兒向王世充揭發(fā)了他們，裴仁基等人全部被王世充殺死。5、1．BE2．①第一首詩主要運(yùn)用比照手法，京城元宵之夜，明月春風(fēng)，熱鬧非凡，“萬人行樂〞；而詩人卻因“羈病〞無心游玩，獨(dú)處客舍“一人愁〞，顯得格外孤單，愁苦。②第二首詩主要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法。作者實(shí)寫自己在中秋之夜，對(duì)著明月思念遠(yuǎn)方的好友；同時(shí)，詩人以己心理及“故人心〞，想象對(duì)方此時(shí)也在月下思念自己，又設(shè)想江陵潮濕多云，擔(dān)憂對(duì)方不能和自己同見“清光〞。詩作虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)了元白二人千里回思的深厚友情。【解析】1．試題分析：B項(xiàng)“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂〞缺乏依據(jù)；E項(xiàng)，第一首詩根據(jù)詩中的“明月春風(fēng)三五夜〞可知此詩寫的是春季，再根據(jù)“萬人行樂一人愁〞可判斷出詩中的“三五夜〞應(yīng)指正月十五元宵節(jié)夜晚，而且由注釋“元夜〞也可以知道此詩中的“三五之夜〞指元宵節(jié)夜晚；第二首詩根據(jù)詩句“江陵卑濕足秋陰〞可知這首詩寫在秋季，詩中的“三五夜〞應(yīng)指八月十五中秋節(jié)夜晚2．試題分析：由注釋可知?長安月夜?寫于作者逢元夜在長安應(yīng)舉時(shí)，首句“喧喧車騎帝王州〞寫都城長安車馬喧囂，一派繁華熱鬧景象；“羈病無心逐勝游〞寫詩人自己羈留長安，客居異地，又生了病，無心游覽；“明月春風(fēng)三五夜〞元宵節(jié)是萬家團(tuán)圓的日子，也是民間最為熱鬧的節(jié)日，長安的元宵節(jié)之夜自然是車水馬龍人聲喧嘩，熱鬧至極；“萬人行樂一人愁〞然而詩人自己卻沉浸在病痛與思鄉(xiāng)的愁苦之中。這首詩中，詩人將長安的熱鬧與自己內(nèi)心的孤獨(dú)愁苦進(jìn)行比照，把“萬人行樂〞與“一人愁〞進(jìn)行比照，突出了內(nèi)心的孤獨(dú)與愁苦。?禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九?由注釋可知，元九即詩人元稹，當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵，首句“三五夜中新月色〞交代時(shí)間，“二千里外故人心〞表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)在江陵的元稹的思念之情，這兩句是實(shí)寫；“猶恐清光不同見〞，寫詩人擔(dān)憂遠(yuǎn)方的朋友看不到此時(shí)的月光，“江陵卑濕足秋陰〞寫詩人想象江陵地勢低，氣候濕，這兩句是虛寫。點(diǎn)睛：此題以比照的方式考查鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。這類題目解答時(shí)首先要分別分析兩首詩的表達(dá)技巧，然后進(jìn)行比照，找出異同。一般認(rèn)為，詩詞“表達(dá)技巧〞分為四個(gè)理解層面由低到高〔字詞-句子-段落-篇章〕，分別是修辭手法〔比喻、比較夸張、借代等〕、表達(dá)方式〔記敘、說明、描寫、抒情、議論，詩歌中主要是描寫和抒情〕、表現(xiàn)手法〔比照、襯托、象征、比興等〕、謀篇布局手法〔開頭、結(jié)尾、過渡、照應(yīng)等〕。組織答案時(shí)要先總述后分析。此題所給兩首詩中，第一首主要運(yùn)用了比照的手法，第二首主要運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，考生先答出手法，再結(jié)合詩歌內(nèi)容分析即可。6、杳不知其所之也潯陽地僻無音樂捫參歷井仰脅息蕭關(guān)逢候騎背負(fù)青天而莫之夭閼者拄杖無時(shí)夜叩門轉(zhuǎn)益多師為汝師勇者不必有仁【解析】試題分析：此題考查默寫常見的名句名篇的能力。解答此題，主要是根據(jù)詩詞的篇名和橫線前后句的提示來默寫。名句背誦默寫難度不大，但考生常得不到總分值，原因有二，一是背不出來，二是寫了錯(cuò)別字，后者是主要原因。課內(nèi)的句子當(dāng)抓牢，倒背如流，理解內(nèi)容記憶，這樣不會(huì)背錯(cuò)填錯(cuò)句子，同時(shí)關(guān)注其中易錯(cuò)的字。這些字主要是形聲字，考生很容易寫成同音異形字，默寫時(shí)要注意一下易錯(cuò)字詞：杳、潯、捫、蕭、夭閼。點(diǎn)睛：高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘〞“翻船〞，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，現(xiàn)在課標(biāo)卷已經(jīng)考核“理解性默寫〞，在理解的根底上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫〞，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。7、選擇?三國演義?，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛上?三國演義?，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇〞“人物語言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的傲慢、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來〞等?！窘馕觥?/p>

此題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從?紅樓夢?、?三國演義?或?論語?三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖〞，需要明確自己選擇的書本，說明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。此題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先表達(dá)現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用適宜的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的方法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其根本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡明、連貫、得體。8、〔1〕驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問其名稱，上菜的太監(jiān)送來途中見一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾〞。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長說吃驢打滾不能生氣，否那么會(huì)黏在胃里，可吃過如此美味之后誰會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧！〔2〕我覺著王蒙說的沒錯(cuò)。?紅樓夢?這樣的千古奇書，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語好嗎？而且，相信喜愛紅樓的人，也無意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國人，包括現(xiàn)世的你我的寫照么？懂的人自然懂，但是，假設(shè)不喜歡，假設(shè)自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去挖苦別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫就的時(shí)候居然都預(yù)見到---都云作者癡，誰解其中味？所以，自己不想讀，但請不要褻瀆?！?〕家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說著不盡的思念。不管距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔膜磨滅，引領(lǐng)著一代代國人，走向明天?！窘馕觥?/p>

〔1〕此題考查微寫作的語言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的根底上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，防止“雜亂無章〞；最后，語言要精練，杜絕廢話。注意體裁特點(diǎn)。描寫性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場景、描寫人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫鏡頭〞般的效果，表達(dá)“精彩〞二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡〔也可用紅糖〕卷起來，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次清楚，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。〔2〕此題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大局部小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?，解答時(shí)，能結(jié)合?紅樓夢?相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不管同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說即可。?〔3〕此題考查學(xué)生微寫作的根本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的。②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象。③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容。④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的，寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確，簡明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以傾倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！此題以“家〞為題，寫一首詩或一段抒情文字。家是大家熟悉的場所，寫最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采?！军c(diǎn)睛】〔1〕對(duì)“微寫作〞大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語言準(zhǔn)確凝練，簡明合理，論說有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，表達(dá)、議論、抒情皆可，文體不限，詩歌亦可?！?〕微寫作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼戭愇懽魍ǔＲ髮W(xué)生描寫人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫一些動(dòng)作和場景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來。因此考生們可以借鑒這些描寫方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫描寫類微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語、詩詞或名句，這樣可以讓你寫出的微作文更有文化底蘊(yùn)?！?〕此題考查學(xué)生微寫作的根本能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：為什么要寫作，即寫作目的；寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；語言表達(dá)，根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言，微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡明、合理、得體。9、實(shí)踐出真知宋代詩人陸游有詩云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。〞之所以這句話能留傳千古，就是因?yàn)槠渲邪О倌陙聿蛔兊恼胬?，就像故事中的小孩如果在聽完母親說的話后而不去尋找，他又怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)另一條魚的真實(shí)存在，又怎么會(huì)確信他的母親說的就是正確的呢？可見實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。荀子勉勵(lì)后人學(xué)習(xí)時(shí)說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之