國考行政職業(yè)能力測驗考試題庫

經(jīng)典word整理文檔，僅參考，雙擊此處可刪除頁眉頁腳。本資料屬于網(wǎng)絡(luò)整理，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除，謝謝！第一部分言語理解與表達(dá)（共25題，參考時限25分鐘）請開始答題：1.人類的智慧已經(jīng)進(jìn)化發(fā)展了成千上萬年。而智慧機(jī)器充其量只有幾十年的歷史，如果再發(fā)展幾百年，我們也許很難想像那時的人工智能的水平和情景。看來，如果有朝一日機(jī)器在我們自以為優(yōu)越的那種重要品質(zhì)上超過我們，我們就要向自己的創(chuàng)造物雙手捧出那惟一的特權(quán)！通過這段話我們可以知道（A.當(dāng)機(jī)器在優(yōu)越品質(zhì)上超過人類時，人類就將無法控制機(jī)器的思維能力B.當(dāng)機(jī)器也具有思維能力以后，人類就將承認(rèn)思維不再是人類的專利C.如果某一天機(jī)器在各方面超過人類，機(jī)器就將使人類喪失思維能力D.如果某一天機(jī)器具備了人類的重要品質(zhì)，機(jī)器將享有人類的所有權(quán)利2.美國科學(xué)家理查德·阿克塞爾和琳達(dá)·巴克發(fā)現(xiàn)，當(dāng)氣味分子與嗅覺受體結(jié)合后，作為化學(xué)信號的氣味分子經(jīng)過屬于GTP結(jié)合蛋白（通稱G蛋白）的嗅覺受體的復(fù)雜作用，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娦盘柡?，便沿著嗅覺視經(jīng)開始一場接力跑。這些信號先從鼻腔進(jìn)入顱內(nèi)，最后被傳至大腦嗅覺皮層某些精神區(qū)域，在那里它們被翻譯成特定的嗅覺信息，即被人們感知。這段文字主要談的是（A.阿克塞爾和巴克所描述的嗅覺信號通路理論B.嗅覺信號通路的末端是大腦嗅覺皮層中的某些精細(xì)區(qū)域C.嗅覺信號通路理論闡述的是氣味分子轉(zhuǎn)化為嗅覺信號傳遞到大腦的過程D.作為化學(xué)信號的氣味分子到達(dá)大腦嗅覺皮層某些精細(xì)區(qū)域被翻譯成嗅覺信息3.“戲”字在幾千年前的商周鐘鼎文中就出現(xiàn)了，意思是指一種祭祀性儀式。秦漢時期，娛樂性表演又稱“百戲，包括樂舞、雜技、魔術(shù)、馬戲等。后來，娛樂性的玩耍也叫“游戲，所以“戲”原本有儀式、百戲、游戲的含義。這段話主要是說（A.“戲是指一種祭祀性儀式B.“百戲是一種娛樂性表演C.“戲原本有儀式、百戲、游戲的含義D.戲字的含義演變4.民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并廣為流傳的一種藝術(shù)樣式，它生存于勞動者深厚的生活土壤中，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。由該段文字可知，剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生主要是為了滿足（A.社會物質(zhì)生活的需求B.社會藝術(shù)情趣的需求C.社會精神生活的需求社會價值取向的需求5.生命的定義就是擁有明天。它不像“未來”那么過于遙遠(yuǎn)與空洞。它就守候在門外。走出了今天便進(jìn)入了全新的明天。明天會是怎樣呢？當(dāng)然，多半還要看你自己的，你快樂它就是快樂的一天，你無聊它就是無聊的一天，你匆忙它就是匆忙的一天；如果你靜下心來就會發(fā)現(xiàn)，你不能改變昨天，但你可以決定明天。有時看起來你很被動，你被生活所選擇，其實你也在選擇生活，是不是？這段文字主要在告訴我們（A.生命的定義就是擁有明天B.人可以選擇自己的生活境遇C.人可以選擇自己對生活的態(tài)度D.明天的生活是變幻無窮的6.就像兌換它們的鈔票一樣陌生。它們也是瓜菜，但它們對于享用者來說是一些沒有過程的結(jié)果，就像沒有愛情的婚姻，沒有學(xué)習(xí)的畢業(yè)，于是能塞飽你的肚子卻不能進(jìn)入你的大腦，無法填注你感情的空空蕩蕩。難怪都市里的不少孩子都不認(rèn)識瓜菜了，雞蛋似乎是冰箱生出來的，白菜似乎是超級市場里長出來的，看見松樹就說是“圣誕樹”，看見鴨子就說是“唐老鴨。在一個工業(yè)化和商品化的時代，人們正在越來越遠(yuǎn)離土地上的過程。這真是讓人遺憾。本段文字主要說明了（A.與自然的生命交流越來越少B.人們生活在工業(yè)化和商業(yè)化的時代C.瓜菜對于享用者是一種沒有過程的結(jié)果D.城市的孩子都不識瓜菜7.前幾年，我曾謅過兩句舊詩：“夢中每迷還鄉(xiāng)路，愈如晚途念桑梓。”最近幾天，又接連做這樣的夢：要回家，總是不自由；請假不準(zhǔn)，或是路途遙遠(yuǎn)。有時決心起程，單人獨行，又總是在日已西斜時，迷失路途，忘記要經(jīng)過的村莊的名字，無法打聽。或者是遇見雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路。有時鞋太大，有時鞋太小，有時倒穿著，有時橫穿著，有時系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。這段文字意在告訴我們（A.夢境的內(nèi)容千奇百怪B.濃烈而纏綿的思鄉(xiāng)之情C.每次回家都遇到阻礙D.感慨自己命運多蹇8.作家有三種死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快樂的死?？鞓返乃劳鰠s很快樂，不僅他自己感到快樂，別人看來也很快樂。昨天看見他大會上做報告，下面掌聲如雷；今天又看見他參加宴會，為這為那地頻頻舉杯。昨天看見他在高朋中大發(fā)議論，語驚四座；今天又看見他在那些開不完的座談會上重復(fù)昨……只是看不到或很少看到他的作品發(fā)表在哪里。根據(jù)這段話我們可以知道（A.社會活動可以活躍思想、對創(chuàng)作也是有幫助B.對快樂的死亡非常蔑視C.非常贊同快樂的死亡D.自然的死亡比快樂的死亡更快樂9.舞臺上的演員不同于畫室里的模特兒。舞蹈除自然美外，更注重藝術(shù)美，于是便要講到衣飾。但這衣飾決不像舊戲那樣給人套上死板的程式，也不像話劇那樣過分地寫實。它是綠荷上的露珠，是峭壁上的青藤，是紅花下的綠葉，是翠柳上的黃鸝，是一種微妙的附著。這段文字主要談的是（A.舞蹈與藝術(shù)的關(guān)系B.舞蹈演員的人體與衣飾的關(guān)系C.舞姿與形象的關(guān)系D.舞蹈的自然美與藝術(shù)美的關(guān)系10.俄羅斯科學(xué)院文學(xué)研究所內(nèi)有個“普希金之家們遺物的小型博物館。在這里我大吃一驚：原來我所崇敬的那些文學(xué)大師，幾乎都能畫一手好畫。但這些畫在普希金之家并不作為一種純粹的藝術(shù)作品，而作為作家的遺物，和大師們的書桌、文具、手杖、眼鏡、外衣、懷表和水杯擺在一起。它們被當(dāng)作作家生命氣息的載體——而不是心靈欲望的載體，只是從