河北省安平中學(xué)高二政治上學(xué)期第三次月考試題

PAGE10-河北省安平中學(xué)2020-2021學(xué)年高二政治上學(xué)期第三次月考試題一、單項(xiàng)選擇題（每題1.5分，共60分）1.面對(duì)新型冠狀病毒在世界范圍的肆虐，人類生命財(cái)產(chǎn)健康安全遭受重大損失。人們不可避免的思考：如何正確處理人與自然的關(guān)系？人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確的預(yù)警，把病毒帶來的損失降到最低？這表明()①哲學(xué)思想的產(chǎn)生，離不開對(duì)世界的追問和思考②對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和思考，是哲學(xué)思想的根源③人們的實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要④哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)A．①② B．③④ C．②③ D．①④2.在北京召開的世界哲學(xué)大會(huì)深入探討“人應(yīng)該怎樣生活”“如何培育人性”等面向人類、面向時(shí)代的命題，回應(yīng)了當(dāng)前人類面臨的各種挑戰(zhàn)。這表明()A.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華B.哲學(xué)是人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考C.哲學(xué)具有科學(xué)性與革命性D.哲學(xué)對(duì)人類具有普世的實(shí)用價(jià)值3.2020年2月20日，我國在西呂衛(wèi)星發(fā)射中心用長征二號(hào)丁運(yùn)載火箭，采取一箭四星方式，成功將新技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星C星、D星、E星、F星發(fā)射升空。衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道，任務(wù)獲得圓滿成功?？梢姡瑥恼軐W(xué)的基本問題角度看，我國成功發(fā)射北斗衛(wèi)星，要正確處理（）A．思維和存在何者是本原的問題B．思維和存在的同一性問題C．唯物主義和唯心主義的關(guān)系D．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系4.中國神話故事是中國古代人們經(jīng)過長期的社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的一種文學(xué)樣式，在民間口耳相傳，顯現(xiàn)出無窮的魅力。下列反映古代人們思考世界本原問題的是（）A．精衛(wèi)填海 B．夸父追日 C．盤古開天 D．愚公移山5.只要“錦鯉附身”，人生就可以“躺贏”。這種認(rèn)識(shí)與下列世界觀相一致的是（）A．氣者，理之依也B.未有此氣，已有此理C．存在就是被感知D．土地之變，陰陽之化6.黑格爾認(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”的自我運(yùn)動(dòng)。這一觀點(diǎn)認(rèn)為()A.脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是存在的B.世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)C.客觀精神是物質(zhì)世界的外化D.人的主觀精神是世界的主宰7.我國農(nóng)業(yè)科學(xué)院蔬菜花卉所研究員、深圳農(nóng)業(yè)基因組研究所副所長黃三文領(lǐng)導(dǎo)的科研團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)5年的研究發(fā)現(xiàn)了黃瓜苦味合成、調(diào)控及馴化的分子機(jī)制。這項(xiàng)研究揭開了黃瓜變苦的秘密，為將來培育無苦味黃瓜新品種和開發(fā)合成抗癌藥物——苦味物質(zhì)葫蘆素邁出了關(guān)鍵一步。這說明()①黃瓜等植物自身的生長規(guī)律是可以被改變的②創(chuàng)造改變條件可以使事物更好地為人類服務(wù)③尊重黃瓜生長規(guī)律是發(fā)現(xiàn)黃瓜變苦的基礎(chǔ)④生物科學(xué)發(fā)現(xiàn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式變革的根本原因A.①③B.②③C.①④D.②④8.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。從一般的方面說，哲學(xué)史上全部的唯物主義和辯證法的優(yōu)良傳統(tǒng)和科學(xué)成果，都為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生作了思想理論的準(zhǔn)備。但具體地說，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立的直接理論來源于（）①自然科學(xué)②歐洲工人運(yùn)動(dòng)③黑格爾的辯證法④費(fèi)爾巴哈的唯物主義A．①② B．①③ C．②④ D．③④9.馬克思主義哲學(xué)的誕生，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，標(biāo)志著哲學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新時(shí)代。之所以作出上述判斷，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合②第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一③第一次實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④全面繼承了德國古典哲學(xué)，將哲學(xué)發(fā)展推向更高階段A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10.中共十八屆五中全會(huì)提出必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要以發(fā)展理念轉(zhuǎn)變引領(lǐng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，以發(fā)展方式轉(zhuǎn)變推動(dòng)發(fā)展質(zhì)量和效益提升，為“十三五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指好道、領(lǐng)好航。這說明（）①哲學(xué)能決定社會(huì)變革②真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想③哲學(xué)源于實(shí)踐，是時(shí)代精神的精華④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)A．①② B．①④ C．②③ D．②④11.莊子認(rèn)為，世界只不過是人的主體觀念的產(chǎn)物，是神秘莫測的。下列言論中與這一論斷屬于同一哲學(xué)派別的有（）①“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”②“存在就是被感知”“物是觀念的集合”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”④“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理”A．①② B．①③ C．②④ D．③④12.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)（）A．是凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”B．是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容C．正確地揭示了自然界的本質(zhì)和基本規(guī)律D．實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一13.2019年11月，我國科學(xué)家通過自主研制的LAMOST望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了一個(gè)巨大的恒星級(jí)黑洞。這是迄今為止人類天文史上發(fā)現(xiàn)的質(zhì)量最大的恒星級(jí)黑洞，更加印證了人類的科學(xué)想象與現(xiàn)實(shí)之間原來可以如此接近。這說明（）①意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②黑洞因?yàn)槿祟惖陌l(fā)現(xiàn)而具有客觀實(shí)在性③思維與存在具有同一性④實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性A．①② B．①③ C．②④ D．③④14.2020年5月21日是聯(lián)合國確定的首個(gè)“國際茶日”。世界主栽茶樹分屬兩個(gè)變種∶中國種和阿薩姆種。我國科學(xué)家通過對(duì)中國種茶樹基因的研究，破解了世界上分布最廣的中國種茶樹的全基因組信息，發(fā)現(xiàn)中國種茶樹基因組組裝完整性和質(zhì)量高于同類其他植物的組裝水平，從基因組層面系統(tǒng)解開了茶葉中富含獨(dú)特風(fēng)味物質(zhì)之謎。這一發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)出（）①思維與存在具有同一性②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)規(guī)律③用綜合的思維方式促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化④人類能夠根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④15.《周易》是古人對(duì)自然與社會(huì)的一種認(rèn)知，原本是古人為了推演天象農(nóng)時(shí)，春耕秋收，為了讓人類繁衍生息，避開自然災(zāi)禍，把天地神明、自然現(xiàn)象與人類萬物結(jié)合起來，尋找其變化發(fā)展的自然規(guī)律，這就是先天八卦的內(nèi)在精要。這表明（）①哲學(xué)源于人們對(duì)客觀世界的反思②哲學(xué)探究的是世界最普遍規(guī)律和最一般本質(zhì)③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的智慧之學(xué)④哲學(xué)是一門仁者見仁、智者見智的科學(xué)A．①② B．①④ C．②③ D．③④16.中國特色社會(huì)主義理論體系是我們黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想的普遍真理同我國改革開放新的實(shí)際、新的時(shí)代特征相結(jié)合，主要在我國改革開放新的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。對(duì)這個(gè)理論體系認(rèn)識(shí)正確的有（）①來源于中國革命時(shí)期的偉大實(shí)踐②決定著21世紀(jì)中國社會(huì)的發(fā)展方向③是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶④是指導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論A．①② B．①④ C．②③ D．③④17.“確診患者越多，越說明我們的醫(yī)學(xué)技術(shù)強(qiáng)大”、“我不去檢測，我就沒有感染”。面對(duì)洶涌的新冠疫情，有些國家政客這么回答下列觀點(diǎn)與這種“掩耳盜鈴”式的“抗疫”體現(xiàn)的哲理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對(duì)子”的是（）①理在氣先，未有此氣，已有此理②只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖③巧婦難為無米之炊④原子和虛空是世界的本原A．①② B．②③ C．①④ D．③④18.“決策靠燒香，干事找風(fēng)水”。一些企業(yè)經(jīng)營者迷信風(fēng)水成為公開的秘密。為求財(cái)運(yùn)通，有的人熱衷請(qǐng)“大師”指點(diǎn)迷津，迷信風(fēng)水布局，在辦公室擺放靠山石迷信風(fēng)水的思想屬于（）A．樸素唯物主義 B．機(jī)械唯物主義C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義19.門格爾、?？怂沟热苏J(rèn)為，2件棉衣加上3個(gè)面包，同1件棉衣加上5個(gè)面包可以“無差別”，也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來的感覺可以是一樣的。進(jìn)而言之，人的主觀感覺可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨(dú)立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下選項(xiàng)中與門格爾、希克斯等人的這一觀點(diǎn)一致的是（）①“存在就是被感知”“物是觀念的集合”②“未有此氣，已有此理”“死生有命，富貴在天”③“鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災(zāi)祥”④“道生一，一生二，二生三，三生萬物”A．①② B．②③ C．①③ D．③④20.古人認(rèn)為：宇宙由天、地、陰、陽、木、火、土、金、水和人十種元素組成，它們之間存在“鄰相生”關(guān)系，如木生火、火生土等，還存在“間相勝”關(guān)系，如木勝土、土勝水等。上述觀點(diǎn)（）①是典型的唯心主義思想②蘊(yùn)含著古代樸素唯物主義思想③認(rèn)為思維和存在具有同一性④是一種可貴的猜測但沒有科學(xué)依據(jù)A．①② B．①④ C．②③ D．②④21.下列各項(xiàng)選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（）①“心病終須心藥治，解鈴還需系鈴人”與“天不變，道亦不變”②“人病則憂懼，憂懼則鬼出”與“心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者”③“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的根據(jù)”與“理在事先，理生萬物”④“生死由命，富貴在天”與“黃金無足色，白壁有微瑕”A．①② B．②③ C．①④ D．③④22.古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營，當(dāng)代歌手的歌詞中也蘊(yùn)含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官(官：作用),則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是（）①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(《我的歌聲里》)②我知道我的未來不是夢(mèng)，我認(rèn)真地過每一分鐘(《我的未來不是夢(mèng)》)③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)④從就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝(《國際歌》)A．①③ B．②③ C．①④ D．②④23.中國寫意畫主張神似。董其昌有論：“畫山水唯寫意水墨最妙。何也?形質(zhì)畢肖，則無氣韻，彩色異具，則無筆法。”南山樂山認(rèn)為“夫?qū)懸庹?，無意而寫何為?故用意第一。故曰筆不到意到。筆斷意連，意斷神連?！庇纱丝梢妼懸猱婣．是畫家創(chuàng)作意識(shí)的產(chǎn)物，不能真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)世界B．能夠拓展人們的想象力，體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性C．是對(duì)客觀事物錯(cuò)誤反映，是唯心主義的一種表現(xiàn)D．缺乏相應(yīng)社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)，但具有更高的藝術(shù)價(jià)值24．古希臘哲學(xué)家芝諾提出了一個(gè)箭射不到靶上的理論，即箭要射到靶上，必先經(jīng)過路程的一半；然后又要經(jīng)過剩下一半路程的一半，以此類推，箭永遠(yuǎn)有一半的路程要走，所以它永遠(yuǎn)也射不到靶上。此理論雖然荒謬，但幾千年來卻無人給出令人信服的解決方案。該理論主要揭示出。A．思維和存在之間具有矛盾性B．唯心主義在一定條件下具有合理性C．思維和存在之間具有同一性D．形而上學(xué)在一定條件下具有合理性25．“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”（桓寬《鹽鐵論》）。習(xí)近平總書記曾引用這一詩句，激勵(lì)廣大思想宣傳工作者。下列與該詩句哲理相一致的是（）①頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳②逢山開路，遇水搭橋③塞翁失馬，焉知非福④鹵水點(diǎn)豆腐，一物降一物A．①② B．①③ C．②④ D．③④26．多名美國專家和學(xué)者指出，美國政府近期以維護(hù)“國家安全”為由啟動(dòng)“清潔網(wǎng)絡(luò)”計(jì)劃，沒有任何事實(shí)依據(jù)，極大地破壞了市場規(guī)則，最終將損害全球市場及企業(yè)信心。下列能支撐專家和學(xué)者觀點(diǎn)的依據(jù)有（）①違背規(guī)律必然受到懲罰②意識(shí)的能動(dòng)性具有兩面性③人類社會(huì)具有主觀能動(dòng)性④改造規(guī)律旨在為人類服務(wù)A．①② B．②④ C．①③ D．③④27．入選2020年諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的CRISPR-Cas9基因編輯技術(shù)，被譽(yù)為“重寫生命密碼的工具”，這項(xiàng)技術(shù)對(duì)生命科學(xué)產(chǎn)生了革命性的影響。但也有不少科學(xué)家關(guān)注到這項(xiàng)技術(shù)如果不能被正確利用可能產(chǎn)生的危害。這說明（）①不同的認(rèn)識(shí)在相互碰撞中去偽存真走向真理②不存在反映同一對(duì)象的相互矛盾的不同真理③意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的④看問題的立場、角度不同會(huì)影響人們的評(píng)價(jià)A．①② B．②③ C．③④ D．①④28．高鐵噪聲大一直困擾著乘客。近期科學(xué)家們研制了一種降噪頭靠(未來一種特殊頭靠枕)，主要是利用聲波的相消性干涉原理，即在座椅周圍放置多個(gè)揚(yáng)聲器，發(fā)出特定的聲波，來抵消噪聲。這表明（）①實(shí)踐的需要推動(dòng)人的創(chuàng)新能力不斷發(fā)展②批判性思維能夠促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新③觀念創(chuàng)新決定著創(chuàng)新思維活動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)④能否應(yīng)用于實(shí)踐是衡量創(chuàng)新成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．③④ B．①④ C．②③ D．①②29．《伊索寓言》中的一則故事說，一只愚蠢的驢子有一次馱著一袋鹽過河，河水浸在鹽袋上，鹽化了，驢子一下覺得很輕。后來，當(dāng)為主人馱棉花過河時(shí)，它就故意讓棉袋往水里浸泡，結(jié)果棉花袋越來越重，壓得驢子站不起來。這只驢子錯(cuò)就錯(cuò)在（）①不懂得事物是聯(lián)系的，孤立地認(rèn)識(shí)問題②把個(gè)性當(dāng)成了共性③把個(gè)性與共性對(duì)立起來④用靜止不變的觀點(diǎn)看待事物，脫離客觀實(shí)際A．①④ B．②③ C．②④ D．①③30．古語云:善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）A．“積善”與“成名”之間是部分與整體的關(guān)系B．“善”與“惡"之間的聯(lián)系是客觀的無條件的C．“成名”與“滅身”各有相應(yīng)的量變前提D．人可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性消滅和改變聯(lián)系31．2019年底，我國具備條件的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和建制村實(shí)現(xiàn)了100%通硬化路。這意味著，貧困地區(qū)群眾“晴天塵土滿鞋，雨天道路泥濘”成為歷史。-.條條硬化路通到大山深處、修到了鄉(xiāng)親們的家門口，不僅改善了貧困地區(qū)群眾的交通出行條件，而且讓鄉(xiāng)村因路而興、因路更美。路通鄉(xiāng)興啟示我們要（）①看到聯(lián)系的多樣性②重視系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性③敢于突破原有觀念以促進(jìn)事物的發(fā)展④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，建立有利于實(shí)踐的有利聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①④ C．②③ D．③④32．鄉(xiāng)村集群經(jīng)濟(jì)依托中小衛(wèi)星城鎮(zhèn)帶動(dòng)周邊鄉(xiāng)村，在城鎮(zhèn)集中與農(nóng)業(yè)相關(guān)的儲(chǔ)存、加工、銷售等各種配套服務(wù)企業(yè)和合作社，為周邊鄉(xiāng)村提供農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)和大量的就業(yè)機(jī)會(huì)。形成中心城市帶動(dòng)衛(wèi)星城鎮(zhèn)及其周邊鄉(xiāng)村區(qū)域發(fā)展、鄉(xiāng)村區(qū)域及衛(wèi)星城鎮(zhèn)支撐中心城市發(fā)展的協(xié)調(diào)格局。這給我們的方法論啟示是（）①關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體起決定作用②要根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系③要根據(jù)人為事物的聯(lián)系建立自在事物的聯(lián)系④要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物，統(tǒng)籌全局A．①② B．①③ C．②④ D．③④33.美國常駐聯(lián)合國代表發(fā)文攻擊中國與聯(lián)合國的合作，并稱美國是多邊主義體系的維護(hù)者。2020年10月27日，我國外交部發(fā)言人就此事件回答記者問時(shí)指出，文章再次反映了一些美國政客的無知和偏見拿無理當(dāng)真理、拿謊言當(dāng)武器”，這解決不了美國自身面臨的問題。對(duì)此，下列觀點(diǎn)正確的是①只有正確的認(rèn)識(shí)才能反映客觀存在 ②客觀性是真理最基本的屬性③在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和超越真理 ④主觀必須符合客觀A.①③ B.①④ C.②③ D.②④34.2020年我國多條高鐵開通，其中經(jīng)過貧困地區(qū)的高鐵占比較大。某貧困地區(qū)乘高鐵東風(fēng)，推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，形成“高鐵+旅游+扶貧”模式，助力地方經(jīng)濟(jì)步人脫貧“快車道”。由此可見①事物之間的聯(lián)系是具體的、有條件的②事物之間的聯(lián)系具有多樣性③人為事物之間的聯(lián)系是主觀認(rèn)識(shí)的結(jié)果④任何事物之間都存在著相互影響的關(guān)系A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④35.成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的，它代表了一個(gè)故事或者典故，體現(xiàn)了古人的智慧。下列成語與“單人不成陣，獨(dú)木不成林”蘊(yùn)含哲理一致的是A.眾口鑠金，積毀銷骨 B.青出于藍(lán)而勝于藍(lán)C.一著不慎，滿盤皆輸 D.城門失火，殃及池魚36.傳統(tǒng)中國是個(gè)講究身份的國度，在不同身份狀態(tài)下人的行為是有很大差別的。在父母面前，作為子女要孝，而在自己的子女面前則又表現(xiàn)為嚴(yán)或慈；在上級(jí)面前表現(xiàn)為順從，而在下級(jí)面前又要體現(xiàn)權(quán)威；等等。這體現(xiàn)的哲理是①對(duì)待事物之間的聯(lián)系要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移②人際關(guān)系的變化是不可預(yù)知的③要根據(jù)自身地位的變動(dòng)來促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展④人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④37.災(zāi)害一般是在各種不利因素同時(shí)出現(xiàn)時(shí)發(fā)生的，對(duì)人們生產(chǎn)、生活各方面產(chǎn)生直接或間接的不利影響。這使我們更深刻地認(rèn)識(shí)到①聯(lián)系是普遍的，因此任何事物都可以是某一特定事件的原因或者結(jié)果②聯(lián)系是多樣的，因此應(yīng)該全面地認(rèn)識(shí)與事件有關(guān)的各種聯(lián)系③聯(lián)系是客觀的，因此事件的發(fā)生與人的活動(dòng)無關(guān)④聯(lián)系是有條件的，因此應(yīng)該注意具體地分析事件發(fā)生的各種條件A．①②B．②③C．①③D.②④38.在科技創(chuàng)新中，時(shí)常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動(dòng)不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下。消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”，就要①立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對(duì)整體功能的決定作用②克服封閉觀念，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)中各個(gè)要素功能的最大化③用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)和處理問題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化④破除體制機(jī)制障礙，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果A.①②B.①④C.②③D.③④39.毛澤東說：“戰(zhàn)爭歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個(gè)敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個(gè)勝仗因而開展了新局面的?！逼渲刑N(yùn)含的哲學(xué)道理是A.處于非支配地位的部分及其變化不影響整體的功能B.在一些事物的存在和發(fā)展中，整體服從和服務(wù)于部分C.只要充分發(fā)揮部分的作用，就能實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)D.關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體功能起決定作用40.古希臘哲學(xué)家芝諾的學(xué)生曾問：老師，您知識(shí)如此淵博，怎么還覺得自己很無知呢？芝諾順手畫了一大一小兩個(gè)圓說，小圓是你們的知識(shí)，大圓是我的知識(shí)，這兩個(gè)圓的外面就是無知的部分，所以我接觸無知的范圍就比你們廣。芝諾的說法蘊(yùn)含的哲理是：A.無知是達(dá)到有知的根本動(dòng)力

B.無知是相對(duì)的，有知是絕對(duì)的C.無知和有知相互依賴、相互貫通

D.無知和有知是整體和部分的關(guān)系二、非選擇題（本大題共3題，4問，共40分）41．中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì),是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)明確：經(jīng)過長期努力,中國特色社會(huì)主義在新的歷史條件下進(jìn)入了承前啟后、繼往開來的新時(shí)代,站在這個(gè)新的歷史方位上,要堅(jiān)持把“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”作為我們行動(dòng)的指南。這一思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展,是馬克思主義中國化的最新成果,是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶,是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。只有在這一思想的指引下,全黨全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)才能取得偉大勝利。結(jié)合“時(shí)代精神的精華”的相關(guān)知識(shí),談?wù)劜牧鲜侨绾误w現(xiàn)新時(shí)代產(chǎn)生新理論,新理論引導(dǎo)新時(shí)代的。（12分）42.閱讀材料，回答問題?！镀健罢Z”近人——習(xí)近平總書記用典》電視文化節(jié)目，通過“思想解讀”“經(jīng)典釋義”“現(xiàn)場訪談”等環(huán)節(jié)，將總書記的人格魅力、中華文化的深厚底蘊(yùn)和百姓的真情實(shí)感融入場景之中，深深觸動(dòng)了觀眾內(nèi)心最柔軟的那份情絲，引發(fā)收視熱潮。該節(jié)目熱播，有其必然性?！罢蔑@民族文化，塑造文化自信”是國家在轉(zhuǎn)型期所倡導(dǎo)的重要精神，讓“軟文化”漸趨流行;現(xiàn)代治國理政思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同頻共振，充分運(yùn)用生動(dòng)形象的方式，增強(qiáng)了新思想的感染力和信服力;以接地氣的文風(fēng)直抵人心，以講故事的方式溝通古今，給人以教誨，給人以感悟。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)，分析《平“語”近人》節(jié)目熱播的原因。（9分）43.閱讀材料，完成下列要求。黨的十九屆五中全會(huì)于2020年10月26日至29日在北京舉行。會(huì)議指出，形成強(qiáng)大國內(nèi)市場，構(gòu)建新發(fā)展格局。為此，要加快培育完整內(nèi)需體系，把實(shí)施擴(kuò)大內(nèi)需戰(zhàn)略同深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有機(jī)結(jié)合起來，以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、高質(zhì)量供給引領(lǐng)和創(chuàng)造新需求；要暢通國內(nèi)大循環(huán)，促進(jìn)國內(nèi)國際雙循環(huán)，全面促進(jìn)消費(fèi)，拓展投資空間。會(huì)議作出了兩個(gè)新的論斷，一是“我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但機(jī)遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化”；二是“善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局”。第二個(gè)論斷中將以往的“育新機(jī)”修改為“育先機(jī)”，強(qiáng)化了要下先手棋、搶抓機(jī)遇。（1）結(jié)合材料，分析我國構(gòu)建新發(fā)展格局是如何體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)的。（10分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的有關(guān)知識(shí)，分析黨的十九屆五中全會(huì)作出新論斷的科學(xué)依據(jù)。（9分）河北安平中學(xué)2020-2021學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)第三次月考政治答案一、選擇題（每題1.5分，共60分）1-5DBBCB6-10ABDAD11-15ADBAC16-20DDCCD21-25BABAC26-30ACDCC31-35BCDAC36-40BDDDC41．（12分）①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映(哲學(xué)的內(nèi)容源于時(shí)代)。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一決勝階段提出的新的指導(dǎo)思想。（3分）②真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華，它反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克