北京西城區(qū)高三一模作文“說(shuō)品”導(dǎo)寫及范文

北京西城區(qū)高三一模作文“說(shuō)品”導(dǎo)寫及范文【原題呈現(xiàn)】22．作文（50分）閱讀下面文字，完成寫作要求。品，指事物的品類或等級(jí)，也指人的品質(zhì)、品行，還可以指對(duì)人、物或事件的品評(píng)或辨別。品，體現(xiàn)出人們對(duì)周圍生活的積極關(guān)注，也包含著人們對(duì)自己內(nèi)心的潛在訴求。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。（1）請(qǐng)以“說(shuō)品”為題，寫一篇議論文?？梢詮纳钚枨?、社會(huì)發(fā)展等方面，任選角度談自己的思考。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。（2）請(qǐng)以“品”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰?！緦忣}指導(dǎo)】審題的重點(diǎn)還是放在第一段文字中，要試著尋找這些文字所給條件之間的邏輯關(guān)系。第一段文字總共兩句話。第一句話給了“品”的三種解釋：指……也指……還可以指……。第二句話更加概括抽象，一說(shuō)的是對(duì)外界生活，二說(shuō)的是對(duì)自我內(nèi)心；同時(shí)還有兩個(gè)限定詞：積極關(guān)注、潛在訴求。是積極的而非消極的，是潛在的而非浮現(xiàn)的。思考的重點(diǎn)就在如何組建這些條件之間的邏輯關(guān)系。我們課上講過(guò)很多概念類作文，材料中會(huì)解釋這個(gè)字或這個(gè)詞的意思，一般遇到這種情況，我們會(huì)去思考：這個(gè)字或這個(gè)詞，為什么要用這幾個(gè)意思去思考解讀？還可以指對(duì)人、物或事件的品評(píng)或辨別——用這句話的意思給“品”組詞，能組出“品評(píng)”“品味”等詞語(yǔ)。它們都表現(xiàn)出人們?cè)谟^察世界中有一個(gè)體驗(yàn)、回味的過(guò)程，也就是說(shuō)這個(gè)過(guò)程不是沖動(dòng)的，不是主要依靠直覺(jué)的，而是要有理性的邏輯思考的。也指人的品質(zhì)、品行——用這句話的意思給“品”組詞，能組出“品德”“品格”等詞語(yǔ)。它們都表示人對(duì)自我的內(nèi)在要求，說(shuō)明人在進(jìn)行自我道德建設(shè)的過(guò)程中是有要求、有目標(biāo)的，這就表明這個(gè)過(guò)程絕不是一蹴而就的，而是要有一番歷練。指事物的品類或等級(jí)——究竟誰(shuí)才能判定事物的品類或等級(jí)呢？究竟如何才能在眾多“品評(píng)”中更加準(zhǔn)確地理解事物的品類或等級(jí)呢？這時(shí)候，我們?cè)倏吹诙湓捴械膬蓚€(gè)分句：會(huì)發(fā)現(xiàn)一句說(shuō)的是“人們對(duì)周圍生活的積極關(guān)注”；一句說(shuō)的是“人們對(duì)自己內(nèi)心的潛在訴求”。一個(gè)“外在”，對(duì)應(yīng)第一句話中的釋義3，一個(gè)“內(nèi)在”，對(duì)應(yīng)第一句話中的釋義2。而經(jīng)過(guò)了以上兩步，我們才能更加準(zhǔn)確地定義品類、品評(píng)事物（釋義1）?！緝?yōu)秀范文】01說(shuō)品品，是人們對(duì)周圍事物的品類、等級(jí)、品質(zhì)、品行的評(píng)價(jià)和辨別。品，是人們對(duì)生活的積極關(guān)注，也是人們對(duì)自己內(nèi)心的潛在訴求。品，是一種文化，是一種精神，是一種態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)，品已經(jīng)成為了人們生活中不可或缺的一部分。因此，我們應(yīng)該更加注重品，從生活需求、社會(huì)發(fā)展等方面，談?wù)勛约旱乃伎肌Ｊ紫?，品是人們生活中的必需品。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活水平不斷提高，對(duì)生活品質(zhì)的要求也越來(lái)越高。品，是人們對(duì)生活品質(zhì)的追求和要求。無(wú)論是在飲食、住宿、交通、娛樂(lè)等方面，品都是人們關(guān)注的重點(diǎn)。比如，在飲食方面，人們不僅關(guān)注食物的口感和營(yíng)養(yǎng)，更關(guān)注食物的安全和衛(wèi)生。在住宿方面，人們不僅關(guān)注房間的大小和裝修，更關(guān)注房間的安全和舒適。在交通方面，人們不僅關(guān)注交通工具的速度和舒適度，更關(guān)注交通工具的安全和環(huán)保。在娛樂(lè)方面，人們不僅關(guān)注娛樂(lè)項(xiàng)目的新奇和刺激，更關(guān)注娛樂(lè)項(xiàng)目的安全和健康。因此，品已經(jīng)成為了人們生活中不可或缺的一部分。其次，品是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。在現(xiàn)代社會(huì)，品已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。品，是社會(huì)文明的體現(xiàn)，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的品質(zhì)水平，直接反映了這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文明程度和發(fā)展水平。比如，在教育方面，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育品質(zhì)水平，直接反映了這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化程度和發(fā)展水平。在醫(yī)療方面，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的醫(yī)療品質(zhì)水平，直接反映了這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的衛(wèi)生程度和發(fā)展水平。在環(huán)保方面，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的環(huán)保品質(zhì)水平，直接反映了這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的生態(tài)程度和發(fā)展水平。因此，品已經(jīng)成為了社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志。最后，品是人們內(nèi)心的潛在訴求。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)需求已經(jīng)得到了基本滿足，但是人們的精神需求卻越來(lái)越強(qiáng)烈。品，是人們對(duì)精神需求的追求和要求。人們希望自己的生活不僅僅是物質(zhì)的滿足，更希望自己的生活有品質(zhì)、有品位、有品味。因此，品已經(jīng)成為了人們內(nèi)心的潛在訴求。綜上所述，品已經(jīng)成為了人們生活中不可或缺的一部分，是社會(huì)發(fā)展的重要標(biāo)志，也是人們內(nèi)心的潛在訴求。因此，我們應(yīng)該更加注重品，從生活需求、社會(huì)發(fā)展等方面，談?wù)勛约旱乃伎?。只有注重品，才能讓我們的生活更加美好，讓社?huì)更加文明，讓人們的內(nèi)心更加充實(shí)。02品品，是一個(gè)廣泛的概念，它可以指事物的品類或等級(jí)，也可以指人的品質(zhì)、品行，還可以指對(duì)人、物或事件的品評(píng)或辨別。品，是人們對(duì)周圍生活的積極關(guān)注，也包含著人們對(duì)自己內(nèi)心的潛在訴求。我曾經(jīng)有一個(gè)朋友，他的名字叫做李明。李明是一個(gè)非常有品位的人，他對(duì)生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都非常關(guān)注。他喜歡品嘗各種美食，喜歡欣賞各種藝術(shù)形式，喜歡穿著考究的衣服，喜歡住在環(huán)境優(yōu)美的房子里。他的生活充滿了品味和品質(zhì)，讓人感到非常舒適和愉悅。我還記得有一次，我和李明一起去參加一個(gè)朋友的婚禮。那個(gè)婚禮在一個(gè)非常漂亮的酒店里舉行，酒店的裝修非常豪華，每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出了高品質(zhì)和高品味。我們坐在宴會(huì)廳里，看著新人幸福的笑容，聽著動(dòng)人的音樂(lè)，品嘗著美味的食物，感受著濃濃的幸福氣息。這一刻，我感覺(jué)自己的心靈被洗滌了一遍，變得更加純凈和美好。李明的品位不僅體現(xiàn)在生活中，也體現(xiàn)在他的工作中。他是一名設(shè)計(jì)師，他的設(shè)計(jì)作品總是能夠體現(xiàn)出高品質(zhì)和高品味。他喜歡研究各種設(shè)計(jì)風(fēng)格，喜歡挑戰(zhàn)自己的創(chuàng)造力和想象力。他的設(shè)計(jì)作品總是能夠引起人們的共鳴和贊賞，讓人們感受到生活的美好和精彩。品，不僅是一種生活態(tài)度，也是一種人生追求。品，是對(duì)自己內(nèi)心的潛在訴求，是對(duì)生活的熱愛和追求。只有擁有高品位和高品質(zhì)的人，才能夠在生活中獲得更多的幸福和滿足。因?yàn)槠罚屛覀兊纳罡用篮?，讓我們的心靈更加純凈和美麗。03說(shuō)品“最好不要和小說(shuō)家做朋友，原因是你常會(huì)遇到尷尬、難堪的情況，就是你愛他們而不愛他們的作品；或者你真愛他們的作品，可相處后你會(huì)發(fā)現(xiàn)他是個(gè)糟糕的人。請(qǐng)一定不要相信，文品跟人品是一致的。”這段話在網(wǎng)絡(luò)上引起了熱議，附和者和駁斥者兼而有之。關(guān)于人品和文品的關(guān)系，自古以來(lái)流傳著“文如其人”的觀點(diǎn)。漢代揚(yáng)雄說(shuō)：“言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣?！碧拼拙右自裕骸把灾菊咧?，行者文之根。所以讀君詩(shī)，亦知君為人?！鼻宕~燮也表示：“詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。功名之士，決不能為泉石淡泊之音；輕浮之子，必不能為敦龐大雅之響?！薄叭似窙Q定文品”的觀點(diǎn)，盡管由來(lái)已久，但還是值得推敲一番的。法國(guó)思想家盧梭，宣揚(yáng)人生而平等的思想，傳播正義和仁愛，寫下了《社會(huì)契約論》《愛彌兒》等著作，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做出了重要貢獻(xiàn)。但在生活中他對(duì)自己的子女完全不盡父親的責(zé)任，而是將其全部送到了孤兒院。這樣一位思想巨匠，卻在生活中表現(xiàn)出極為自私冷血的人品，與他的文品完全風(fēng)馬牛不相及。對(duì)于《浮士德》的作者歌德，恩格斯曾評(píng)價(jià)：“歌德有時(shí)非常偉大，有時(shí)極為渺小；有時(shí)是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時(shí)則是謹(jǐn)小慎微、胸襟狹隘的庸人?！焙蘸沼忻拇笪暮拦?，曾被魯迅稱為“流氓文人”，郭沫若飽受非議的人品，與他在民國(guó)時(shí)期發(fā)表的有名作品的文品，完全無(wú)法匹配。看來(lái)，文品和人品還不能完全劃等號(hào)，那么二者究竟屬于何種關(guān)系呢？文品與人品，二者有關(guān)聯(lián)，但并非正相關(guān)。也就是說(shuō)，文品好的人，不一定人品好；人品好的人，不一定人品好。文品好，人品也好的人，相當(dāng)于德藝雙馨的從藝者，屬于創(chuàng)作的最高境界，并非每位文人都可以企及的。文品和人品的內(nèi)涵分別指向?yàn)槲暮妥鋈?，二者既可以合二為一，又可以一分為二，它們遵循的是兩套運(yùn)行法則：為文靠的是知識(shí)、才能，做人靠的是良心、良知。所以有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“人品決定文品”的現(xiàn)象，有時(shí)又會(huì)有文品與人品不一致的情況。因此，既不能將文品與人品簡(jiǎn)單劃等號(hào)，認(rèn)為文品好人品就必然好，也不宜因文人的某些瑕疵，就否定文品好的作品的價(jià)值，也就是說(shuō)“不以人廢言”。詩(shī)人徐志摩在愛情上是個(gè)吃著碗里盯著鍋里的多情種子，但他私生活的負(fù)面信息，并不影響我們喜歡《再別康橋》這首傳世之作。女作家張愛玲曾與漢奸文人胡蘭成愛得死去活來(lái)，但這段不光彩的歷史并不能詆毀《傾城之戀》的文學(xué)價(jià)值。歷史上很多文學(xué)家做到了文品和人品的統(tǒng)一，他們的作品聞名于世，他們的人品為他們的文品增添了更多的光彩。屈原的《離騷》《九章》等作品抒發(fā)了他的遠(yuǎn)大的政治理想和拳拳報(bào)國(guó)之心，以及絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的決心，屈原正直高尚、清清白白、意志頑強(qiáng)、寧死不屈，是文品和人品高度統(tǒng)一的典范。匈牙利的愛國(guó)詩(shī)人、民族英雄裴多菲，寫的作品大都反映他對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)侵略者和豪強(qiáng)勢(shì)力的揭