端午節(jié)散文隨筆范文三篇

端午節(jié)散文隨筆范文三篇下面是為各位的端午節(jié)散文隨筆范文三篇，請(qǐng)查閱！一縷夏日的陽(yáng)光從五月的眼中溢出，濺滿寧?kù)o的林梢。喜悅的蟬鳴，編織著端午節(jié)祥和而具有詩(shī)意的希望。輕輕一咬，我便品味到了兩千三百多年的詩(shī)風(fēng)，是甜的風(fēng)俗，是咸的歌謠，是古香古色的“離騷”。粽子的尖角，在大地上任意揮灑，一夜之間，書寫了多少誘人的情節(jié)。剝開層層竹葉，粽子的核心分明是裹著楚風(fēng)蜀雨荷香月色的九篇長(zhǎng)歌。顆顆晶瑩的米粒，串串姹紫嫣紅的傳說(shuō)，千年夢(mèng)中的汩羅，浣洗不盡楚大夫巍然的遺風(fēng)。問(wèn)天？問(wèn)地？皆不語(yǔ)。深淺不一的腳印，巍巍高冠青袍紫帶的遠(yuǎn)遠(yuǎn)背影，誰(shuí)嘶啞的喉嚨，滑進(jìn)一滴蒼老的哭泣？五月，端午的馨香，為茫?；脑儩M可人的溫柔。歲月在風(fēng)的日子里慢慢咀嚼著沉重的往事，冰清玉潔的瞳孔被輕描淡寫。屈指一算，兩千三百多年過(guò)去了，多么耀眼的輝煌都已腐朽，而您，一位被逐流放的詩(shī)人，一些看似顛狂夢(mèng)囈的詩(shī)句，卻被包在那尖尖的粽子里，留給后世永遠(yuǎn)品嘗，品嘗出酸甜苦辣，品嘗出高山大海，品嘗出日月光輝。輕盈的時(shí)間，消失在指尖隙縫里，空留剎那間的模糊的背影，蔓朔了我佇立的張望的季節(jié)。些許的悵惘，些許的蜜意，交織在淡藍(lán)日漸依稀可辨的紫陌。紛至沓來(lái)的是，荷韻的清涼，蠶豆的淡甜，粽子的飄香。而你，踏著深深淺淺的夢(mèng)行，飄香四溢行歌，裹著碧綠的心事，永恒不變的五月的涉水的相逢，于端午節(jié)邂逅而牽念。滿嘴的香溢于唇齒相依，盈滿開來(lái)。不知不覺，走進(jìn)了不管是屈原的記憶，抑或是伍子胥悲壯的歷史，與此同時(shí)民間加以豐富而傳奇，些許期盼驅(qū)邪些許警示，無(wú)不共同燦爛了中華民族文化的歷史蘊(yùn)含。期待中沐浴了，去年剛成為法定的國(guó)家休息日。翹首，以湖北‘端午申遺’取得初步進(jìn)展，雖然比韓國(guó)“江陵端午祭”整整晚了四年，但是，同樣說(shuō)明了我們中國(guó)對(duì)待非遺的進(jìn)一步的重視。告別了一月的梅弄，二月的鐵梗海棠含苞待放了，于是大團(tuán)大團(tuán)的櫻花迫不及待爛漫了三月。暮春的落紅，寂寞了四月，然而，一抹芳香，縈繞于煙波的江南，徜徉在你我的記憶深處，守望中滑入了夏的荷韻。在經(jīng)年的十指路口，彷徨地張望，不忍心的回首，驀然。相識(shí)，相知，珍惜，內(nèi)疚參差不齊。忘不了飄香搖曳的約定，如是用永恒的遙遠(yuǎn)跋涉生命的長(zhǎng)河。知道么，我們不需要人生的跨季，就如你淺淺的來(lái)，淡淡的釋放五月的陽(yáng)光，呼吸潮濕的干燥空氣。漣漪了層層疊疊折射憂郁的藍(lán)色，只是去懷想六月飛雪的疼痛，在疼痛中學(xué)會(huì)用藍(lán)色，挽留，彌補(bǔ)缺陷的完美。其實(shí)，五月是溫馨的，隨手掬得的陽(yáng)光，如你的心情漾漫，穿過(guò)了歲月的枝搖葉蔓，倒映守望的繁華，情親的牽掛，解讀著每逢佳節(jié)倍思親的蘊(yùn)涵。于是，五月也是浪漫，即使暖和的風(fēng)，風(fēng)的背后也篆刻了溫柔的背影，拂拭著你容顏的滄桑。別忘了，只是讓我們別忘了，曾經(jīng)的美麗，曾經(jīng)的那些牽手的相約，點(diǎn)點(diǎn)滴滴稀稀疏疏的日子。依然，一分悸動(dòng)，心跳的聲音需要我們?nèi)ヱ雎?，知道?心瓣的律動(dòng)，如詩(shī)的平仄，傾瀉在笨拙的指尖，與你收拾。我們，也許知道，五月初五丈量不了了你我的生命的長(zhǎng)度，但是，我們知道，用心走過(guò)的五月，一直記錄著你我的生命每一撇，每一捺，不管，你在我夢(mèng)里，還是在夢(mèng)外，同樣值得我們回味。或許如此，嘴角揚(yáng)起的笑容，會(huì)閱讀滄桑的相濡以沫;果真如此，眼角晶瑩的淚珠，不僅僅是疼痛，更，抑或是幸福的抒寫，相約的美麗。若說(shuō)鄉(xiāng)俗是生長(zhǎng)在沃野大地上的一支奇葩，端午無(wú)疑是一道引人奪目、炫麗璀璨的風(fēng)景；倘若鄉(xiāng)俗是閃爍在人們心頭的一曲歌謠，端午則是其中最動(dòng)聽、最響亮的一篇樂(lè)章?！拔逶挛澹^(guò)端午。點(diǎn)艾葉，掛柳枝，香草荷包五彩繩，炸油餅，做米糕，油餅子卷糕賽過(guò)年……”歌謠像淙淙流淌的清亮山泉，響亮，動(dòng)聽，絢爛，多彩，被記憶之門悄然打開，顯露出溫馨如昨，甜美似夢(mèng)的一頁(yè)。睡夢(mèng)里，似乎有人在動(dòng)胳膊與腳腕，睜眼一看，胳膊腕與腳腕里，被拴了一根細(xì)細(xì)花花的五彩繩，有春聯(lián)的大紅，有天空的湛藍(lán)，有油菜花的金黃，有馬蓮花的淡紫，還有雪花的純白——這繩兒據(jù)說(shuō)能辟邪，小孩要從端午一直扎著它，直到五月十三日，找一墩馬蓮花，放到上面，就能驅(qū)蟲趕蚊，驚嚇草蛇，消災(zāi)避難，逢兇化吉。扎了五彩繩的，即或碰到蛇既不纏身也不傷人五彩繩是母親用她黑黑長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)，從走村串戶的貨郎擔(dān)那兒換來(lái)，端午節(jié)前搓好的。待穿衣下炕，找布鞋穿的當(dāng)兒，媽媽一臉慈祥，滿懷喜悅地提來(lái)一串蝴蝶樣的東西，說(shuō)是香草荷包。荷包觀之好看，聞之馨香，掛在家里是擺設(shè)，別在衣襟上是點(diǎn)綴。每人兩個(gè)，一大一小，不同樣式。大如巴掌，小巧玲瓏如蝴蝶像繡球樣的，還有像小動(dòng)物的。孩子們看著掛在衣襟上的荷包，看著長(zhǎng)長(zhǎng)的絲線穗子，心里樂(lè)滋滋、甜蜜蜜的，仿佛生命里被注入了一種神奇的力量，一種靚麗的色彩。破舊的衣服，經(jīng)色彩鮮艷，余香裊裊的荷包裝飾，顯得時(shí)髦而好看起來(lái)。孩子們之間相互比試著淡香四溢，花色多樣的荷包，夸耀一番，便被一陣濃、一陣淡的菜籽油的香味所吸引。做荷包的材料是細(xì)心的媽媽不知從那里搜羅來(lái)的，紅色、藍(lán)色、黃色、花色等各種鮮艷好看的綢緞做里子，內(nèi)部裝墊了些許棉花，幾根長(zhǎng)長(zhǎng)的、綠綠的，有些干枯但依舊柔軟的香草——那是人跡罕至的深山老林里，被山民仔細(xì)辛苦搜尋來(lái)的。據(jù)說(shuō)，在深山老林里，在巖壁石縫間，就長(zhǎng)著這種極不起眼，卻散發(fā)著人間濃郁香味的香草。端午節(jié)前，有不少人趁農(nóng)閑時(shí)間，爬山越嶺，攀上懸崖峭壁陡坡處，采來(lái)巴掌大一塊香草。婦女把芳香四溢的香草，裝填進(jìn)各式各樣的荷包里，散發(fā)出的香味能充盈大半個(gè)屋子。戴在小孩的身上，走路時(shí)，猶如香袋一般，隨風(fēng)發(fā)出股股幽香。生命總是有所寄托，生活總是有所渴盼，人才有活下去的念頭。斑斕多姿的五彩繩和鮮艷好看且發(fā)出香味的香草荷包，以物質(zhì)的方式，借助生命鮮活、萬(wàn)物勃長(zhǎng)的端午，這個(gè)莊重而神圣的節(jié)日，來(lái)表達(dá)家鄉(xiāng)親人對(duì)子女平平安安，渴望后輩健康成長(zhǎng)的美好祝愿。即使在窮鄉(xiāng)僻壤，即使日子過(guò)得再困頓，人們?cè)诙宋绻?jié)到來(lái)之前，想方設(shè)法給缺衣少食的子女一些心靈的慰藉和愉悅。如今，隨著人們審美情趣的提高，生活水平的提高，荷包越做越精美，越來(lái)越大氣，揉入了中國(guó)結(jié)等時(shí)尚元素，成為一種工藝品，一種家庭裝飾品。母親們趕在端午節(jié)前，給孩子們做了大大的荷包“魚戲蓮”。中間背靠背兩個(gè)并排的精致的魚，魚嘴嬉戲著一支并蒂紫色蓮花，魚尾巴長(zhǎng)長(zhǎng)的穗子。另外一個(gè)是“九龍戲珠”，大紅喜慶的中國(guó)結(jié)綴連著栩栩如生的九條龍，從九個(gè)方面呈立體狀圍繞著繡球，下面也是紅色、黃色、紫色的長(zhǎng)穗子。掛在客廳里，傳達(dá)了母親期盼孩子們一年四季平平安安，富貴有余，生活如意的心愿，也平添了喜慶色彩，裝點(diǎn)了家庭的和諧與美滿！而有些地方，借此舉辦荷包節(jié)，來(lái)推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)與旅游業(yè)的發(fā)展。心靈手巧的家庭婦女，做出的精美好看、時(shí)尚大氣的香草荷包，代表中國(guó)而漂洋過(guò)海，周游列國(guó)，成為一種華夏民族愛好和平、崇拜友誼、追求和諧的象征。媽媽手執(zhí)曬得干干的艾葉扎成的草辮，點(diǎn)燃了，進(jìn)進(jìn)出出，讓艾葉的裊裊香味，飄滿小院。我知道，那是母親在四五月里，鏟草的空閑，一根一根拔來(lái)，在泥土的院落里，翻曬了好多時(shí)日的成果。所有房屋的門扉上，插了幾支柔嫩翠綠的艾枝，裝扮得泥墻木門的房子，好像有了生命的活力，有了某種神秘的氣氛。以后，隨著閱歷和年歲的增長(zhǎng)，才知道，其實(shí)，點(diǎn)燃艾葉不僅僅為了辟邪，更為了驅(qū)除屋內(nèi)外細(xì)菌及病蟲，是激濁除腐敗，殺菌防病，講究衛(wèi)生的體現(xiàn)。而長(zhǎng)大成人的我，每逢五月端午，折艾枝、插艾枝，便成為了一種不可推辭且喜歡做的干事與習(xí)慣。味蕾被香味吸引，在當(dāng)時(shí)，是一件奢侈而神往的事情。人的年紀(jì)是一道分水嶺。年紀(jì)越大，越才能把持與掌控自己的腳步。年歲越小，越不易控制自己的行為與步伐。人雖則不想長(zhǎng)大，但長(zhǎng)大成人并不以人的意志為轉(zhuǎn)移。小跑著跨進(jìn)廚房，母親早做好了一鍋香香的米糕。放指頭一沾，伸到嘴里一咂，甜蜜極了，好吃極了。鐵鍋里，翻卷著比碗大不了多少的油餅兒。母親用筷子撈出來(lái)，捂到案板上的一缽缽里。取出一塊油餅兒，三下五除二撕了，遞給我和姐姐各一塊，說(shuō)：先嘗嘗，別急！一會(huì)兒，卷了米糕，再慢慢吃，保管吃飽吃好。民以食為天。華夏民族尤以風(fēng)味各異、滋味悠長(zhǎng)、豐富多樣的各類吃食聞名中外。在中國(guó)，無(wú)論南方北方，不說(shuō)邊疆內(nèi)地，許多的民俗節(jié)日，有喜聞樂(lè)見、約定俗成的傳統(tǒng)吃食。不說(shuō)春節(jié)的多種多樣，不說(shuō)八月中秋的月餅，端午節(jié)必定要吃粽子。而糯米做糕，葦葉包裹的粽子，跋山涉水，一踏入北方的地界，便立即與盛產(chǎn)小麥的水土水乳交融，有所揚(yáng)棄，有所革新，有所發(fā)揚(yáng)光大，推陳出新出油餅子卷糕。一年中唯有端午才奢侈一次。平日倘親戚貴客來(lái)訪，恰巧又有吃剩的土豆，剝了皮，搗的面面的，摻些面，剝根蔥，油褡子在鍋底上隨意擦幾下，不到半小時(shí)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單卻又實(shí)惠方便的蔥花油餅便端上桌。若無(wú)土豆，單面和蔥花也可烙，但缺少某種韻味。如今生活好了，平常時(shí)節(jié)，有些能干的家庭主婦，會(huì)不在端午之時(shí)，花費(fèi)時(shí)間與精力，給家庭成員做一頓。但又是和面，又得炸油餅，又是做米糕，特嫌麻煩，快節(jié)奏、高效率的生活，讓現(xiàn)代婦女無(wú)法也不能安心來(lái)做，想吃了，掏錢買幾個(gè)。但不如自己做的地道劃算。再則，這種吃食，唯到端午節(jié)吃，才合味好吃，感覺非同一般，別有風(fēng)味！民俗與飲食文化，必須有所具象，有所積淀，有所代表，有所傳承，才會(huì)延綿不絕，發(fā)揚(yáng)廣大。香草荷包，米糕粽子為代表的飲食文化，已被國(guó)人滲入血液骨髓，成為端午節(jié)必不可缺、融為一體的吃食。韓國(guó)人僅單獨(dú)以端午節(jié)為由，申遺了江陵端午祭，既缺少厚重歷史積淀，又缺乏必要的附著載體、具象代表，更不要說(shuō)點(diǎn)艾葉、插柳條、戴荷包、賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒……這些豐富多彩，生動(dòng)具體的民俗，不可能有偉大愛國(guó)詩(shī)人屈原為代表的楚文化，不可能有“路漫漫兮修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國(guó)情懷與高尚人格！表面上看，人們以端午節(jié)為契機(jī)，大快朵頤以粽子為主的各類吃食，水鄉(xiāng)澤國(guó)賽龍舟、吃粽子，一些文化底蘊(yùn)厚重的城市借此開展賽詩(shī)會(huì)、傳統(tǒng)經(jīng)典篇目朗誦活動(dòng)，北方則舉辦香荷包節(jié)，吃油餅卷糕。實(shí)際上，五月端午越來(lái)越多地融合著人們追求美好生活的真摯情愫，踏實(shí)快樂(lè)生活的元素，還有以紀(jì)念屈原，緬懷愛國(guó)情操的用意在里面。如今許多的節(jié)日習(xí)俗被異化被忽略，唯獨(dú)端午節(jié)的香草荷包、油餅卷糕、葦葉粽子、揚(yáng)波劃舟……這些習(xí)俗卻歷久彌新，被代代相傳，一直呵護(hù)著人們的腸胃，裝點(diǎn)著生活，撫慰著心靈，感動(dòng)著靈魂。五月五在民間，在鄉(xiāng)下，是物質(zhì)與精神的完美結(jié)合，既有可觸摸、可觀賞、可把玩的，又有可品嘗、可咀嚼、可回味的可口吃食。盛夏，正是北方一年中莊稼生長(zhǎng)最旺盛，生命活力最璀璨的季節(jié)。麥子綠油油，油菜花黃艷艷，玉米正摧枝綻葉，土豆剛長(zhǎng)出秧苗，豆子扯開了嫩長(zhǎng)的枝……一切都在可著勁兒生長(zhǎng)。端午無(wú)疑是一次麥?zhǔn)涨半y得的休閑期，讓農(nóng)民來(lái)一次體力的短暫休整與補(bǔ)充能量。普通民眾平時(shí)難得有空閑，慶賀傳統(tǒng)節(jié)日的最佳方式，莫過(guò)于做老少皆宜、皆大歡喜的精美食物。這種吃食充分挖掘當(dāng)?shù)馗鞣N物產(chǎn)，可謂