考前必記必背教育理論基礎(chǔ)知識點考點總復(fù)習(xí)整理完整版教師招聘考試必備

第第#頁共25頁根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切任其自然，便是好的教育。（6）學(xué)記的教育思想學(xué)記是中國也是世界教育史上的第一部教育專著，成文大約在戰(zhàn)國末期。學(xué)記中的教學(xué)原則（重點）（兩長兩不兩導(dǎo)）教學(xué)相長?！肮蕦W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰教學(xué)相長也。”尊師重道。藏息相輔。課內(nèi)與課外相結(jié)合，相互補充?！按髮W(xué)之教也，時教（課內(nèi)）必有正業(yè)，退息（課外）必有居學(xué)”。豫時孫摩。“豫”預(yù)防?！皶r”及時。“孫”循序?！澳Α庇^摩。啟發(fā)誘導(dǎo)。“道（通假字，通“導(dǎo)”）而弗牽，強而不抑，開而弗達(dá)”。長善救失。學(xué)不躐等。教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點，循序漸進(jìn)?？荚嚂r，容易將孔子的言論和學(xué)記的言論混在一起考。中國三圣孔子.孟子.荀子。2.西方萌芽階段的教育思想西方三哲蘇格拉底.柏拉圖.亞里士多德。（1）蘇格拉底以其雄辯和問答法（也稱為產(chǎn)婆術(shù).助產(chǎn)術(shù)）著名。講的是啟發(fā)誘導(dǎo)。問答法分為三步第一步稱為諷刺，使人“自知其無知”；第二步稱為定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難與歸納，得出明確的定義和概念；第三步稱為助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。（因為格拉底的母親是接生婆）（2）柏拉圖（蘇格拉底的學(xué)生）代表作理想國他認(rèn)為教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育是實現(xiàn)這種理想的工具。這種觀點是國家主義教育思想的淵源。國家主義教育思想伴隨著近代歐美民族國家的出現(xiàn)而產(chǎn)生，在19世紀(jì)達(dá)到高潮。（判斷題）（3）亞里士多德（柏拉圖的學(xué)生）是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，首次提出“教育遵循自然”的觀點。主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童分階段進(jìn)行教育，提倡對兒童進(jìn)行和諧的教育，成為后來全面發(fā)展教育的思想源泉。（4）昆體良代表作雄辯術(shù)原理（或論演說家的教育或論演說家的培養(yǎng)）是西方最早的教育著作，也被譽為古代西方的第一部教學(xué)法論著。例題1.世界上最早提出啟發(fā)法的教育家是（）A.孔子B.蘇格拉底C.夸美紐斯D洛克2.主張“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”學(xué)者是（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.蘇格拉底D.維多利諾（二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段近代實驗科學(xué)鼻祖培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。1.教育學(xué)學(xué)科的建立（1）夸美紐斯1632年出版的大教學(xué)論是教育學(xué)開始形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志，該書被認(rèn)為是近代第一本教育學(xué)著作。主要教育觀點包括“泛智”教育。“把一切事物教給一切人”“一切兒童都可以教育成人”。（普及教育）教育適應(yīng)自然。班級授課制。（最早的一人）教學(xué)原則直觀性.系統(tǒng)性.量力性.鞏固性和自覺性（2）盧梭“性善論”者。他認(rèn)為教育的任務(wù)應(yīng)該使兒童“歸于自然”，這是其自然主義教育的核心。他的教育體小說愛彌兒宣揚了他的自然主義教育思想?！俺鲎栽煳镏髦值臇|西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！弊匀恢髁x教育（3）康德代表作康德論教育他是最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)講座的有影響的學(xué)者之一。（4）裴斯泰洛奇是第一個明確提出“教育心理學(xué)化”口號的教育學(xué)家。（5）洛克（英國人）他反對天賦觀念，提出了“白板說”。他認(rèn)為天賦的智力人人平等。人之所以千差萬別，是由教育所決定的。他還認(rèn)為，教育目的就是培養(yǎng)紳士，由此提出了“紳士教育論”，并在教育漫話一書中詳細(xì)論述了紳士教育的內(nèi)容與方法。2.規(guī)范教育學(xué)的建立（1）赫爾巴特（傳統(tǒng)教育理論的代表）被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的普通教育學(xué)的出版（1806年）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，同時，該書也被認(rèn)為是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。（區(qū)別于大教學(xué)論）教育理論體系的兩個理論基礎(chǔ)是倫理學(xué)和心理學(xué)。教育的最高目的是道德和性格的完善。教育性教學(xué)原則（教育指的是思想品德的教育）教書育人教學(xué)四階段論明了.聯(lián)合.系統(tǒng).方法（死記）舊三中心論“課堂中心”.“教材中心”.“教師中心”。（2）杜威杜威的理論是現(xiàn)代教育理論的代表，相別于傳統(tǒng)教育的舊三中心論，他提出了“兒童中心（學(xué)生中心）”.“活動中心”.“經(jīng)驗中心”的“新三中心論”。其代表作民主主義與教育，反映了實用主義的教育思想。主要教育觀點包括論教育的本質(zhì)教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的改組或改造。“學(xué)校即社會”。論教育的目的教育無目的論（不是像我們平常聽到的教育的目的就是上大學(xué)之類的，而是教育本身）選擇.判斷?！皬淖鲋袑W(xué)”。從活動中學(xué)思維五步說或五步探究教學(xué)法了解。杜威的教育學(xué)說提出以后，西方教育學(xué)便出現(xiàn)了以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派和以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派的對立局面。（三）20世紀(jì)教育學(xué)的多元化發(fā)展（了解）主要的教育學(xué)流派有1.實驗教育學(xué)（定量研究）（1）代表人物德國的梅伊曼和拉伊.法國的比納.美國的霍爾和桑代克。代表著作實驗教育學(xué).實驗教育學(xué)綱要（2）基本觀點重視實驗，強調(diào)從實驗的結(jié)果中尋找教育的途徑和方法。2.文化教育學(xué)，又稱精神科學(xué)教育學(xué)（定性研究）（1）代表人物狄爾泰.斯普蘭格.利特。（2）基本觀點教育過程是一種歷史文化過程，教育研究采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法（即理解與解釋的方法）進(jìn)行。3.實用主義教育學(xué)（1）代表人物杜威.克伯屈（杜威的學(xué)生）代表著作民主主義與教育4.馬克思主義教育學(xué)（社會主義教育學(xué)）（1）代表人物及代表著作克魯普斯卡婭國民教育與民主制度凱洛夫教育學(xué)（1939年），被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。楊賢江新教育大綱（1930年）是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。5.批判教育學(xué)是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮（單選）（1）代表人物鮑爾斯.金蒂思.阿普爾.布厄迪爾（單選兩斯兩爾）（四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展1.現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派（常考）（1）美國教育家布魯納的教育過程提出“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，強調(diào)“無論我們選教何種學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)”；倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)法”。（2）蘇聯(lián)教育家贊科夫出版了教學(xué)與發(fā)展一書，把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點。提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則（高難度.高速度.理論知識起指導(dǎo)作用.理解學(xué)習(xí)過程.使所有學(xué)生包括“差生”都得到一般發(fā)展）（3）德國教育家瓦。根舍因創(chuàng)立了范例方式教學(xué)論。2.其他學(xué)者的觀點（1）皮亞杰的教育科學(xué)與兒童心理學(xué)（2）保羅。朗格朗的終身教育引論，被公認(rèn)為終身教育理論的代表作。（3）蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議和把整個心靈獻(xiàn)給孩子闡述了他的和諧教育思想，他認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。第二章教育的基本規(guī)律第一節(jié)教育與社會的發(fā)展教育與政治經(jīng)濟制度（一）政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)單選題1.政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2.政治經(jīng)濟制度決定教育的受教育權(quán)3.政治經(jīng)濟制度決定教育的教育目的4.政治經(jīng)濟制度決定著教育內(nèi)容的取舍5.政治經(jīng)濟制度決定教育體制6.教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度（二）教育對政治經(jīng)濟制度的制約影響1.教育對政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才2.教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量3.教育可以促進(jìn)民主化，但對政治制度不起決定作用。判斷（例如教育有時可以改變政治經(jīng)濟制度）教育與生產(chǎn)力水平（一）生產(chǎn)力對教育的決定作用1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化3.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容.方法與手段4.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著學(xué)校的專業(yè)設(shè)置（大學(xué)里某些新興專業(yè)的開設(shè)）5.教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平（二）教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟功能）1.教育再生產(chǎn)勞動力2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識人力資本理論20世紀(jì)60年代，美國舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟學(xué)家提出的。所謂人力資本，是指凝聚在勞動者身上的知識.技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。單選現(xiàn)代教育的根本動因是（）A.政治制度B.經(jīng)濟制度C.生產(chǎn)力的發(fā)展D.科學(xué)技術(shù)判斷教育目的和內(nèi)容最終取決于社會政治制度。教育與科學(xué)技術(shù)（一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響（推動作用）科學(xué)技術(shù)對教育的影響，首先表現(xiàn)為對教育的動力作用。1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念2.科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量3.科學(xué)技術(shù)能夠影響教育的內(nèi)容.方法和手段4.科學(xué)技術(shù)影響教育技術(shù)（二）教育對科學(xué)技術(shù)的影響（教育的科技功能）1.教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn)2.教育推進(jìn)科學(xué)的體制化（專門的人在專門的機構(gòu)做專門的科學(xué)研究）3.教育具有科學(xué)研究的功能4教育促進(jìn)科研成果的開發(fā)利用教育與文化（一）文化對教育發(fā)展的制約作用1.文化影響教育目的確立2.文化影響教育內(nèi)容的選擇3.文化影響教育教學(xué)方法的使用（二）教育對文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）1.教育具有篩選.整理.傳遞和保存文化的作用（縱向之間）2.教育具有傳播和交流文化的作用（橫向之間）3.教育具有選擇.提升文化的作用4.教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用（三）學(xué)校文化1.學(xué)校文化的概念學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。2.學(xué)校文化的特征（1）學(xué)校文化是一種組織文化（2）學(xué)校文化是一種整合性較強的文化（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任（4）校園文化是學(xué)校文化的縮影（單選）校園文化的概念就是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí).工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀.信仰.態(tài)度.作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。（名詞解釋）校園文化的內(nèi)容包括校園物質(zhì)文化.校園精神文化和校園組織與制度文化（比如學(xué)校的行為規(guī)范準(zhǔn)則.校規(guī)校紀(jì)等）。其中，精神文化是校園文化中最基本.最核心的。（多選）校園文化的特征互動性（教師與學(xué)生之間）.滲透性.傳承性（百年老校的傳承）（多選）教育的相對獨立性（多選）表現(xiàn)1.教育自身的歷史繼承性2.教育與社會發(fā)展的不平衡性（可以超前.可以落后）3.教育與其他社會意識形式的平行性（比如教育與文化.哲學(xué)倫理等是平行的，不存在誰決定誰.誰壓制誰這一說）判斷教育的相對獨立性主要表現(xiàn)在可以超越歷史而存在。錯誤第二節(jié)教育與人的發(fā)展個體身心發(fā)展的概念是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極方面變化的過程。就內(nèi)容而言，個體身心發(fā)展包括身體和心理兩方面的發(fā)展。個體身心發(fā)展的動因（一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）1.內(nèi)發(fā)論的內(nèi)涵內(nèi)發(fā)論強調(diào)內(nèi)在因素，如“需要”.“成熟”，強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。例如“樹大自然直”。2.內(nèi)發(fā)論的主要代表人物及其觀點（掌握）孟子我國古代內(nèi)發(fā)論的代表。（性善論）弗洛伊德性本能是最基本的自然本能。威爾遜“基因復(fù)制”。高爾頓遺傳決定論的“鼻祖”。（優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人）格賽爾成熟機制（雙生子的爬樓梯比賽，兩個爬的速度一樣，而其中只有一個訓(xùn)練過）霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”（二）外鑠論（環(huán)境決定論）1.外鑠論的內(nèi)涵外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求，他人的影響和學(xué)校的教育等。2.外鑠論的主要代表人物及其觀點（掌握）荀子性惡論。洛克“白板說”華生“給我一打健康的嬰兒，不管他的祖先的狀況如何，我可以任意把它們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。分強調(diào)教育的作用（三）多因素相互作用論（共同作用論）辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果。影響個體身心發(fā)展的主要因素（一）遺傳（也叫遺傳素質(zhì)）1.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提。但不能決定人的發(fā)展。例如傷仲永2.遺傳素質(zhì)的個別差異是人的身心發(fā)展的個別差異的原因之一3.遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段（格賽爾的“成熟勢力說”）（二）環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分，教育學(xué)中所說的環(huán)境一般指社會環(huán)境。1.“孟母三遷”“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶自直”“白沙在涅，與之俱黑”均指環(huán)境對人發(fā)展的影響2.環(huán)境是推動人身心發(fā)展的外部動力。3環(huán)境不決定人的發(fā)展。（“出淤泥而不染”逆境也能出人才）4.人對環(huán)境的反應(yīng)是能動的。（三）教育（學(xué)校教育）1.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因（1）學(xué)校教育是有目的.有計劃.有組織地培養(yǎng)人的活動；（2）學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師，相對而言效果較好；（3）學(xué)校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。2.學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)（學(xué)校教育在影響個體發(fā)展上的特殊功能）（1）學(xué)校教育對于個體發(fā)展做出社會性規(guī)范；共性（2）學(xué)校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能；個性（3）學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值；（4）學(xué)校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。3.實現(xiàn)學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用的條件（以下為兩種極端）“教育萬能論”認(rèn)為人完全是教育的產(chǎn)物。代表人物康德（德國）.華生（美國）.愛爾維修（法國）“教育無用論”認(rèn)為教育對人的發(fā)展無能為力。代表人物柏拉圖.高爾頓（四）個體主觀能動性1.個體主觀能動性的概念個體主觀能動性是指人的主觀意識和活動對于客觀世界的積極作用，包括能動地認(rèn)識客觀世界和改造客觀世界，并統(tǒng)一于人們的社會實踐活動中。從活動水平角度看，個體主觀能動性由三個層次構(gòu)成第一層次生理活動第二層次心理活動第三層次（最高層次）社會實踐活動2.個體主觀能動性的作用決定性因素比如“同流而不合污”“出淤泥不染”“威武不能屈”遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提（可能性）；環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能；教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用；個體因素是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動力。例題遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（）A.現(xiàn)實性B.必然性C.方向性D.可能性個體身心發(fā)展的規(guī)律（掌握）（一）個體身心發(fā)展的順序性教育工作要循序漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展，一般不可“陵節(jié)而施”.“拔苗助長”。（二）個體身心發(fā)展的階段性教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法。避免“一刀切”.“一鍋煮”.“成人化”。蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基提出的“最近發(fā)展區(qū)”，是指學(xué)生即將達(dá)到的發(fā)展水平與現(xiàn)有的發(fā)展水平之間的差異，還有人們在教育實踐中概括的“跳一跳，摘個桃”的經(jīng)驗，都值得借鑒。（三）個體身心發(fā)展的不平衡性（不均衡性）一方面指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的（例如身高的發(fā)展速度）；另一方面是就個體身心發(fā)展的不同方面而言的（比如身體和心理）。（大前提必須是同一個人）關(guān)鍵期也稱為敏感期.最佳期。根據(jù)個體身心發(fā)展的不平衡性，教育教學(xué)要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時間內(nèi)取得最佳的效果。（四）個體身心發(fā)展的互補性1.個體身心發(fā)展的互補性的概念（1）互補性是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償。（生理與生理見的互補。比如眼睛失明，耳朵卻異常靈敏）（2）互補性也存在與心理機能與生理機能之間。（身殘志堅）2.個體身心發(fā)展的互補性對教育要求（1）要樹立信心；（2）要掌握科學(xué)的教育方法（揚長避短.長善救失）（五）個體身心發(fā)展的個別差異性（大前提不同個體之間）因材施教.差異教學(xué)是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。（比如有的人少年得志，有的人大器晚成）第三章教育目的與教育制度第一節(jié)教育目的概述教育目的的內(nèi)涵（一）教育目的的概念教育目的指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，對受教育者提出的總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)?？煞譃閺V義的和狹義的。狹義的教育目的是國家對培養(yǎng)什么樣人才的總的要求。（二）教育目的與教育方針（判斷或選擇）1.教育目的與教育方針的聯(lián)系教育方針是國家最高權(quán)力機關(guān)根據(jù)政治.經(jīng)濟要求，明令頒布實行的一定歷史階段教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。教育方針是一個政策性的概念，具有一定的強制性，范圍較大；教育目的是一個學(xué)術(shù)性的概念，范圍較小，教育目的只是教育方針的一個構(gòu)成部分。教育方針的內(nèi)容教育的性質(zhì).教育目的.實現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的的意義與作用（一）教育目的的意義教育目的是整個教育工作的核心，是教育活動的依據(jù)和評判標(biāo)準(zhǔn).出發(fā)點和歸宿，在教育活動中居于主導(dǎo)地位。同時它也是全部教育活動的主題和靈魂，是教育的最高理想。它是確定教育內(nèi)容.選擇教育方法和評價教育效果的根本依據(jù)。（二）教育目的的作用（功能）多選1.教育目的對教育工作具有導(dǎo)向作用2.教育目的對貫徹教育方針具有激勵作用3.教育目的是對教育效果進(jìn)行評價的重要標(biāo)準(zhǔn)也有說法認(rèn)為，教育目的的功能包括導(dǎo)向功能.調(diào)控功能和評價功能。（激勵與調(diào)控可以互換）教育目的的層次結(jié)構(gòu)（一）國家的教育目的（最高級）普遍（二）各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)特殊（三）教師的教學(xué)目標(biāo)具體確立教育目的的依據(jù)（多選）（一）特