3.2《蜀相》教學(xué)設(shè)計+2022-2023學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

普通高中教科書選擇性必修下冊第一單元《蜀相》教學(xué)設(shè)計備課思路一、單元前言學(xué)習(xí)本單元，要圍繞“詩意的探尋”展開研習(xí)，品味詩歌之美，感受古人的哀樂悲歡，把握詩歌蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神，認(rèn)識古典詩歌的當(dāng)代價值。還要結(jié)合以前所學(xué)，了解我國古典詩歌的發(fā)展脈絡(luò)，并比較不同體裁的詩歌在節(jié)奏韻律、表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格方面的異同。思路：高中生和初中生的學(xué)習(xí)階段不同，所設(shè)立的教學(xué)重點(diǎn)方向也不同。初中屬于基礎(chǔ)語文知識積累時期，教師往往更加注重字詞的掌握和知識的融會貫通，進(jìn)行一定量的知識儲備。當(dāng)然在教學(xué)的過程中也有對社會背景和作者思想感情的探討，但是相對而言比較簡單淺層。而在高中選用的課文里，一般的高中生都能夠借助同步教輔、同步練習(xí)等工具書以及課下注釋進(jìn)行自主解讀，除了一些非常艱澀的典故或者生僻的文化常識、詞句之外，學(xué)生普遍能夠通過任務(wù)明確的自主預(yù)習(xí)疏通文章大意。而單元前言的學(xué)習(xí)提示也告訴教師，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)往更深、更廣闊的方面去學(xué)習(xí)。一方面，在學(xué)習(xí)詩歌的時候重點(diǎn)在思想感情、文化精神、當(dāng)代價值的體悟與思考；一方面，更加注重知識的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、連貫性。教學(xué)詩歌已經(jīng)不滿足于從作者生平、社會背景、創(chuàng)作背景去感悟詩歌本身，而且還指出了了解更有研究價值的文學(xué)方面的知識。二、教學(xué)目標(biāo)1.了解近體詩的發(fā)展和特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)本詩的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，了解節(jié)奏韻律，體悟作者的思想感情。3.感悟杜甫詩歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格4.比較近體詩《蜀相》與樂府舊題《蜀道難》異同。三、教學(xué)設(shè)計（一）近體詩的產(chǎn)生和特點(diǎn)自主預(yù)習(xí)：閱讀以下文章，回答問題。思路：在正式上課之前印發(fā)學(xué)案，進(jìn)行預(yù)習(xí)，回答問題，為上課做準(zhǔn)備。中國文字（指漢字）是單音字，過去許多人認(rèn)為他是落后的文字。近來，許多進(jìn)行了比較和研究的語言學(xué)家認(rèn)為：漢字比西洋的拼音文字不但不落后，而且有許多獨(dú)具的優(yōu)點(diǎn)。他的單字和詞，既精煉，又準(zhǔn)確，又涵義豐富。中國的古典詩建筑在單音字和詞上，很自然的產(chǎn)生了字?jǐn)?shù)整齊的葉韻偶句，自然地產(chǎn)生了對仗之美。自然地由運(yùn)用平仄變化和雙聲疊韻而產(chǎn)生音調(diào)音韻之美，對仗逐漸發(fā)展為律詩的美學(xué)基礎(chǔ)之一。單就對仗的美學(xué)現(xiàn)象說，在上古的《詩經(jīng)》和《楚辭》中就頻頻出現(xiàn)。自然地運(yùn)用平仄協(xié)調(diào)與雙聲疊韻之美，也開始于《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》和《楚辭》中出現(xiàn)的對仗句，可稱自然對仗。自然對仗與律詩講究的對仗不同，但前者是后者的萌芽、起源。“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，這是《詩經(jīng)》中自然對仗的一例?！爸栖梁梢詾橐沦?，集芙蓉以為裳”，這是《離騷》中自然對仗的一例。明白了漢語和漢字的特點(diǎn)，漢語單字（或詞）具有平仄和講究的對仗，就可以理解律詩在我國文學(xué)發(fā)展史上出現(xiàn)的自然規(guī)律。這種為中國古典詩特有的美學(xué)現(xiàn)象，經(jīng)過六朝和隋，到唐初有了更大發(fā)展，這就為近體詩（開始時稱為今體詩）的出現(xiàn)做好了歷史準(zhǔn)備。可以說，五、七言律詩是根據(jù)中國語言文學(xué)的特點(diǎn)，在古典詩詞形式方面出現(xiàn)的美學(xué)追求，最后達(dá)到的一種結(jié)果。這一歷史運(yùn)動，是在長時期中由無意識到有意識、從不自覺到自覺，逐步地發(fā)展為一個飛躍。一般地說，這一歷史運(yùn)動的最后階段，是經(jīng)過初唐時期的杜審言、沈佺期、宋之問到進(jìn)入盛唐時期的王維、孟浩然等，向近體詩的格律化步步前進(jìn)，成為風(fēng)氣。在盛唐詩人中，如王灣的五律《次北固山下》，李白的五律《秋登宣城謝脁北樓》，又如崔顥的七律《黃鶴樓》，李白的七律《登金陵鳳凰臺》，都是近體詩進(jìn)入完全成熟時期的千古名作，標(biāo)志著一次歷史飛躍的完成。至于絕句方面不用說了，在這次歷史飛越中貢獻(xiàn)最大的莫過杜甫。他寫的近體詩不僅在當(dāng)時數(shù)量最多，而且藝術(shù)的錘煉最精，所包含的思想感情最深，對后世的影響最大。文學(xué)史上所謂初唐，是近體詩產(chǎn)生的前夜，也是擺脫不健康的齊梁柔靡文風(fēng)和詩風(fēng)而向剛健的“唐音”轉(zhuǎn)變的過渡階段，而四六句的駢體文也有了新的發(fā)展。王勃的駢體文就比較剛健，例如他的對仗名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，不惟格調(diào)剛健，而且對仗有驚人之美。駢體文與近體詩，在發(fā)展上互為影響。以漢字為統(tǒng)一文字的中國，幅員遼闊，方音復(fù)雜，必須有統(tǒng)一規(guī)定的音韻，才能有全國遵守的近體詩格律。隋、唐是中國第二次大一統(tǒng)后出現(xiàn)的朝代。這一次的大一統(tǒng)不是秦漢大一統(tǒng)的還原，而是向更高一級的發(fā)展。在北方的許多較重要的少數(shù)民族，從四世紀(jì)開始，分別在黃河流域相繼建立政權(quán)，經(jīng)過十六國紛爭，前后一百三十五年，在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和文化生活上逐漸發(fā)展，也逐漸漢化，到隋朝已統(tǒng)一到中國的民族混合的大家庭中。在長江中下游，即所謂江南地區(qū)，經(jīng)過東晉和宋、齊、梁、陳，經(jīng)濟(jì)和文化也有了較大的發(fā)展。隋、唐兩朝，是在這樣新的社會基礎(chǔ)上完成了中國第二次大一統(tǒng)的偉大事業(yè)。由于大一統(tǒng)國家的歷史條件和文化上的要求，全國文字在音韻上必須統(tǒng)一。從隋朝的《切韻》作為統(tǒng)一全國音韻的雛形，到盛唐的《唐韻》出現(xiàn)，完成了統(tǒng)一的韻書。而在《唐韻》成書之前，在詩人（或有志于寫詩的人）中必然對全國統(tǒng)一的音韻已經(jīng)有了共識，否則將沒法寫近體詩。由此可見，近體詩的格律是建立在大唐帝國全國統(tǒng)一的音韻上，它是適應(yīng)中國第二次大一統(tǒng)國家出現(xiàn)后的產(chǎn)物。唐朝打破了六朝門閥士族專政，改變?yōu)槭竦刂鲄⒄瑒?chuàng)立科舉制度，通過考試選拔官吏。一般人考中了進(jìn)士即可做官，即可逐步成為顯宦。這一政治制度的改變，適應(yīng)著南北大一統(tǒng)國家的社會基礎(chǔ)變化，在中國封建社會的歷史發(fā)展中無疑是一個巨大的進(jìn)步。在這新的政治制度中，廣大中小地主階級出身的知識分子在政治上和文化藝術(shù)上成為主要力量，也大大的釋放了他們的創(chuàng)造力。在中國歷史的長河中，凡是社會動亂、戰(zhàn)爭頻繁、政治黑暗的時代，社會經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展都必然遭到全面或局部破壞，至少是不能夠正常發(fā)展。經(jīng)過隋、唐之際的戰(zhàn)亂后，接著出現(xiàn)了“貞觀之治”，政治開明，物產(chǎn)豐富，階級斗爭大大緩和，為唐代封建文化的全面發(fā)展提供了極其有利的條件。從唐高宗到中宗，雖然國內(nèi)發(fā)生過短暫的局部戰(zhàn)爭，宮廷中也發(fā)生過兩三次激烈的政權(quán)斗爭，甚至武則天改國號為周。但全國形勢基本安定，生產(chǎn)沒有破壞，戶口沒有減少，所以接著出現(xiàn)了“開元之治”，可與貞觀媲美。從貞觀元年到開元末年將近百年，是中國封建文化的大發(fā)展時期，一面吸收西域和印度佛教文化，一面又以長安為中心，將中國燦爛的封建文化輻射到鄰近各國。以各種藝術(shù)形式來說，詩歌、散文、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、書法、繪畫等等，都有較大發(fā)展。近體詩的出現(xiàn)不是孤立現(xiàn)象，它是從初唐到盛唐，籠罩著大唐帝國的文化與藝術(shù)的繁榮氛圍（或歷史條件）中形成的。而且詩在唐朝，上有帝王和宮廷的愛好與提倡，下有人民群眾的熱愛與重視，加上作為科舉考試的科目之一，上下結(jié)合成為社會風(fēng)氣，社會風(fēng)氣又成為詩歌發(fā)展的推動力量。律詩和絕句，是近體詩的兩大支柱。由于皇帝和宮廷的提倡，民間的吟誦和傳播，而絕句多用于按拍歌唱，在平仄和押韻上有了規(guī)范化的要求，從而也推動了格律詩的發(fā)展。律詩是一種很講究格律的詩。每首詩規(guī)定八句，超過八句的稱為排律。八句之中，一韻到底；兩句成偶，共分四聯(lián)。每聯(lián)第二句押韻，韻腳多押平聲。為使詩句具有音樂感，句中的平仄配合，既有嚴(yán)格規(guī)律，又有變化。律詩既是偶句成聯(lián)，上下句要講究對仗。四聯(lián)之中，除首聯(lián)和尾聯(lián)可以不講對仗外，中間兩聯(lián)（四句）必須對仗。中間四句不講對仗便不是律詩。寫律詩的詩人，他的學(xué)問修養(yǎng)、藝術(shù)功力、才華高低。以及他的苦心琢磨、煉字煉句、不同凡響，大部分表現(xiàn)在這中間的兩聯(lián)上。律詩有七律和五律之分。七律雖然每句比五律只多了兩個字，但音韻的變化，對仗的運(yùn)用，比五律豐富，表現(xiàn)力較強(qiáng)，音樂性也較強(qiáng)。詞的形式比律詩活潑得多，用韻也寬。為什么很多人遇到重大題材，又要用七律這種格律很嚴(yán)的詩體呢？關(guān)于這個問題，也只能從律詩所包含的特別誘人的（引人入勝的）美學(xué)力量作出解釋。一首好詩必須有深刻的思想性和豐富的內(nèi)容以及美妙的意境，對任何詩歌作品都是一樣的，但七律具有獨(dú)特的美學(xué)要求。它要求在很嚴(yán)的格律限制中做到平仄和諧，對仗精切，并于對仗中求警策。慣于寫律詩的人都明白，一首律詩寫成之后，必須要反復(fù)推敲。往往時隔數(shù)月或數(shù)年，重新吟詠，還要推敲和修改。這一創(chuàng)作現(xiàn)象既說明律詩寫好不易，也說明創(chuàng)作艱苦中有無窮樂趣。要求嚴(yán)格遵守由盛唐詩人所確立的近體詩格律，達(dá)到內(nèi)容和形式諧和與完美的地步。（出自《姚雪垠先生漫談近體詩的產(chǎn)生演進(jìn)》，有刪減）1.概括近體詩（也稱今體詩、律詩）的成因和特點(diǎn)。（4分）答：原因：①文字因素：漢字的單音字和詞自然產(chǎn)生隊長、音調(diào)音韻之美。②政治因素：大一統(tǒng)國家的歷史條件和文化要求全國音韻的統(tǒng)一。特點(diǎn)：①句數(shù)上，四聯(lián)八句，超過八句稱排律。②韻律上，偶句成聯(lián)，上下對仗，平仄配合。③要求上，首尾兩聯(lián)可不對仗，中間兩聯(lián)必須對仗。思路：以練代講，要求學(xué)生提前預(yù)習(xí)回答問題，初步了解近體詩的成因和特點(diǎn)，了解杜甫在近體詩的發(fā)展上的地位及影響，課上隨機(jī)點(diǎn)名回答。反思：平仄是音調(diào)，用韻是韻腳，對仗是內(nèi)容。在講課的時候略略帶過了一下古音四聲：平上去入和普通話四聲的不同。古代漢語中分為平、上、去、入四聲，而現(xiàn)代漢語則由陰平、陽平、上聲、去聲構(gòu)成。如果以現(xiàn)代漢語來看，陰平、陽平屬于平聲，上聲、去聲屬于仄聲，現(xiàn)在普通話里不存在的入聲也屬于仄聲。這樣就會出現(xiàn)一個問題，即現(xiàn)代漢語中的陰平、陽平中的一些字，雖然在今天看屬于平聲，但是如果它們是由古代漢語中的入聲轉(zhuǎn)化來的，那么在古代就應(yīng)該歸入仄聲，而非平聲。而粵語方言里保留了大量的入聲字和一些古漢語詞匯，所以教學(xué)起來他們就很好的理解到了音調(diào)的變化。我舉了“一”“七”的例子，在漢語普通話屬于“陰平”，按照粗略的分類好像應(yīng)該把它歸入平聲那里去，我把這兩個字寫在黑板上的時候，同學(xué)們已經(jīng)用粵語念了出來。我就趁機(jī)講解了入聲的特點(diǎn)，短而促，一發(fā)即收。然后在列出普通話的一二三四聲進(jìn)行對比，他們就明白了音調(diào)的變化。律詩的平仄要求非常復(fù)雜，涉及到“一三五不論，二四六分明”“三平調(diào)”“粘對”“拗救”等等，屬于大學(xué)學(xué)習(xí)的范疇。所以這里只是帶領(lǐng)學(xué)生簡單領(lǐng)略了一下杜甫在作《蜀相》的時候的平仄，讓學(xué)生領(lǐng)會杜甫深厚的文學(xué)功底和匠心獨(dú)運(yùn)。（二）近體詩的名稱起源格律詩的平仄規(guī)則成熟于唐代，對唐朝人而言，唐代就是“當(dāng)代”，就是“今”，所以唐人叫它“今體詩”。但今體詩格律的研究和實踐，則始于齊梁時期，對唐人而言，那是“近代”，所以唐人也叫它“近體詩”。唐人把不講格律的詩叫古體詩或古風(fēng)。近體詩是中國詩歌的大宗，其基本要求包括字句數(shù)、押韻、平仄、對仗等幾個方面，其中平仄的排列組合是格律的核心。思路：學(xué)生回答問題之后，教師進(jìn)行點(diǎn)評和補(bǔ)充。反思：格律詩的別稱同學(xué)們經(jīng)常搞不明白，所以順便把名稱的起源說清楚，讓他們與古體詩清楚區(qū)分開來。（三）創(chuàng)作背景唐肅宗乾元二年（759年）十二月，杜甫到了成都，終于結(jié)束了長達(dá)四年之久的在秦州、同谷（今甘肅省成縣）顛沛流離的生活，在朋友的幫助下，定居在浣花溪畔。成都是三國時蜀漢建都的地方，城西北有諸葛亮廟，世稱武侯祠。因諸葛亮在生前就被封為武鄉(xiāng)侯，去世后又被蜀漢后主劉禪追謚為忠武侯，因此尊稱其祠廟為武侯祠。760年春天，杜甫拜謁了武侯祠，寫下了傳頌千古的絕唱《蜀相》，但詩歌的題目沒有提及他瞻仰的武侯祠，而是涉及了諸葛亮生前擔(dān)任的職務(wù)——蜀漢丞相。（四）文本分析1.學(xué)生獨(dú)立思考，通讀文本，理解大意。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。2.杜甫探訪游覽武侯祠之作，為何標(biāo)題不是“武侯祠”而是“蜀相”？答：借古抒懷，表達(dá)了作者對諸葛亮的欽慕之情。點(diǎn)撥：致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！钯涰f左丞丈二十二韻杜甫〔唐代〕解釋：輔助君王使他超越堯舜，要使社會風(fēng)尚變得敦厚樸淳。賞析：此句高視闊步，意氣風(fēng)發(fā)，抒發(fā)了詩人的政治抱負(fù)，大有躊躇滿志、睥睨一切的氣概。此詩作于公元748年（唐玄宗天寶七載），時杜甫37歲，居長安。公元747年（天寶六載），唐玄宗下詔天下有一技之長的人入京赴試，李林甫命尚書省試，對所有應(yīng)試之人統(tǒng)統(tǒng)不予錄取。杜甫這時應(yīng)試落第，困守長安，心情落寞，想離京出游，于是就寫了這首詩向韋濟(jì)告別。凄其望呂葛，不復(fù)夢周孔?！淼菫徤咸枚鸥Α蔡拼辰忉專翰辉傧＜接兄芄鬃幽菢拥氖ト顺霈F(xiàn)，只是希望有英雄人物，能夠站出來洗滌污垢、掃蕩乾坤。所謂“呂”，指的是呂尚，即輔助周武王滅商的姜子牙；“葛”，正是三國時期的蜀相——諸葛亮。諸葛亮輔佐劉備，立足西川，與曹魏、孫吳鼎足三分，點(diǎn)燃了統(tǒng)一天下的希望的火炬。賞析：杜甫到達(dá)成都，那里曾是諸葛亮運(yùn)籌帷幄的政治中心，撫今追昔，自然想去祭祀諸葛亮的武侯祠瞻仰一番，于是就有了這首膾炙人口的詠史詩。3.賞析“尋”字的妙處。答：①“尋”：有目的地探訪。②表明吊謁武侯祠的急切心情。③提問吸引讀者注意，顯得頓挫有韻致。4.賞析“柏森森”的內(nèi)涵和作用。答：①渲染靜謐、肅穆的氛圍。②用柏樹堅貞的品格襯托諸葛亮人格。點(diǎn)撥：子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！保ā蹲雍薄罚撜Z十章孔子及其弟子〔先秦〕解釋：孔子說：“直到每年中最寒冷的季節(jié)，才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。”深刻含義：人們要經(jīng)受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅毅的品格！賞析：比喻在艱苦困難的條件下節(jié)操高尚。泛彼柏舟，亦泛其流?！刂圬蚕惹亍辰忉專?泛：浮行，漂流，隨水沖走。2流：中流，水中間。3柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。賞析：用柏木做的舟堅牢結(jié)實，但卻漂蕩于水中，無所依傍。松柏：不選其他樹木，指挑取柏樹，借用其品格堅強(qiáng)、堅貞不屈的象征。蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。——甘棠佚名〔先秦〕解釋：棠梨樹郁郁蔥蔥，不剪不砍細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯居住處。棠梨樹郁郁蔥蔥，不剪不毀細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯休息處。棠梨樹郁郁蔥蔥，不剪不折細(xì)細(xì)養(yǎng)護(hù)，曾是召伯停歇處。賞析：召公在治西方的時候，治理得當(dāng)，人民和睦。等到他去世了，人們懷念他，連他種的樹都不忍心破壞，后人便作了這首詩來紀(jì)念他。全詩純用賦體鋪陳排衍，物象簡明，而寓意深遠(yuǎn)，真摯懇切，體現(xiàn)了人民對召公的贊美和懷念。全詩三章，每章三句，全詩由睹物到思人，由思人到愛物，人、物交融為一。對甘棠樹的一枝一葉，從不要砍伐、不要?dú)牡讲灰壑?，可謂愛之有加，這種愛源于對召公德政教化的衷心感激。而先告誡人們不要損傷樹木，再說明其中原因，筆意有波折亦見詩人措辭之妙。突將愛慕意說在甘棠上，末將召伯一點(diǎn)，是運(yùn)實于虛法。纏綿篤摯，隱躍言外。孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。

霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。

云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。——古柏行杜甫〔唐代〕解釋：孔明廟前有一株古老的柏樹，枝干色如青銅根柢固如盤石。樹皮潔白潤滑樹干有四十圍，青黑色朝天聳立足有二千尺。劉備孔明君臣遇合與時既往，至今樹木猶在仍被人們愛惜。柏樹高聳云霧飄來氣接巫峽，月出寒光高照寒氣直通岷山。賞析：詩比興為體，一貫到底；詠物興懷，渾然一體。句句寫柏，句句喻人。言在柏，而意在人。前八聯(lián)十六句通過對古柏的贊譽(yù)，表現(xiàn)了詩人對諸葛亮的崇敬之情，抒發(fā)了自己愿意像諸葛武侯一樣報效朝廷的理想。在這里，句句寫古柏，句句喻諸葛，句句又隱含著詩人自己。古柏的高大堅強(qiáng)，雄勁飛動，古樸厚重，正是詩人敬仰的武侯的品格，也是詩人對自己才華的心肯。柏樹繁茂：襯托諸葛亮的偉大人格。5.賞析“自”和“空”的藝術(shù)效果。答：①自：獨(dú)自；空：白白地。②寫出幽靜的春景，襯托出莊嚴(yán)肅穆的氣氛。③以樂景襯哀情，表達(dá)“感物懷人”之意。點(diǎn)撥：清人仇兆鰲說:“本詩寫祠廟荒涼?！氨滩荽荷?，黃鵬好音，入一“自”字“空”字，便凄清之極，二語但見祠堂而無丞相也?！鹗@《杜詩解》離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。——清平樂·別來春半李煜〔五代〕離離原上草，一歲一枯榮?！x得古原草送別白居易〔唐代〕青草的生生不息常與時間的不斷消長聯(lián)系一起。春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風(fēng)飛過薔薇。(問取一作：喚取)——清平樂·春歸何處黃庭堅〔宋代〕黃鸝的嚶鳴，常常被視為知音求友的象征。石階碧草，年復(fù)一年，只能顧影自憐，顯得冷清寂寞。在欣欣向榮的碧草面前，英雄早已消沒于歷史塵煙中，寂寞春色無人觀賞失去了意義。黃鸝啼鳴，歡快動聽，可無人傾聽無人相知，更顯落寞。景色越是鮮活，惆悵越是益增。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！——陸游《書憤》解釋：自己當(dāng)年曾以萬里長城來自我期許，到如今鬢發(fā)已漸漸變白，盼恢復(fù)都城已成空談。解析：抒發(fā)壯心未遂、時光虛擲、功業(yè)難成的悲憤之氣，但悲憤而不感傷頹廢。尾聯(lián)以諸葛亮自比，不滿和悲嘆之情交織在一起，展現(xiàn)了詩人復(fù)雜的內(nèi)心世界。這首詩意境開闊，感情沉郁，氣韻渾厚。杜甫仕途坎坷、請纓無路，顛沛流離：時間天寶六年（747年）玄宗詔天下“通一藝者”到長安應(yīng)試，權(quán)相李林甫蒙騙玄宗“野無遺賢”，參加考試的士子全部落選?！芭e進(jìn)士不中第，困長安”?？婆e落第，名落孫山。天寶十年（751年）玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院。僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。天寶十四年（755年）被授予一個叫做河西尉的小官。“不作河西尉，凄涼為折腰”。沒有赴任。朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍（低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。為生計而接受了這所學(xué)無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進(jìn)到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。天寶十四年（755年）安史之亂爆發(fā)。天寶十五年（756年）潼關(guān)失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。杜甫八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴(yán)加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。被俘虜，還被迫做了偽官。至德二年（757年）郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。任職左拾遺。營救房琯guǎn，觸怒肅宗。被貶到華州（今華縣），負(fù)責(zé)祭祀、禮樂、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。乾元元年（758年）因受房琯案牽連，被貶為華州司功參軍。乾元二年（759年）華州及關(guān)中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。對污濁的時政痛心疾首。放棄了華州司功參軍的職務(wù)。杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。廣德二年（764年）嚴(yán)武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴(yán)武的參謀，后人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。6.分析“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”。點(diǎn)撥：“頻煩”，是頻頻勞煩的意思，是“頻煩三顧”的倒裝。開濟(jì)：開創(chuàng)和有效地輔佐。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事——諸葛亮《前出師表》史載，劉備曾三訪諸葛亮，誠心向他請教如何對付當(dāng)時戰(zhàn)局的方略。當(dāng)時，諸葛亮根據(jù)當(dāng)時的天下形勢，根據(jù)他的政治理念，向劉備全盤提出逐鹿中原、統(tǒng)一天下的戰(zhàn)略方針，即西取巴蜀，北拒曹操，東連孫吳。對諸葛亮的雄才大略與他縱橫捭闔、指揮若定的軍事才能的欽慕。感慨劉備和諸葛亮兩人關(guān)系的融洽，引出他對君臣遇合的向往，與黃鸝啼鳴意象情感相應(yīng)和。他指導(dǎo)劉備開創(chuàng)蜀國的功勛，載入了史冊。本來，劉備沒有地盤，勢單力薄，但諸葛

亮勸諫他憑借“天府之國”的富足和地勢的險要，建立了“劉蜀”。劉備死后，作為老臣，他又盡心盡力輔佐后主劉禪，延續(xù)蜀國的統(tǒng)治。盛贊諸葛亮忠心耿耿的品格。從政治和倫理思想發(fā)展的軌跡看，杜甫深受儒家思想的影響，他在“安史之亂”前后，看不慣許多主政者各懷目的，為爭奪個人私利不擇手段，因而高度肯定諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的責(zé)任心，肯定他堅貞頑強(qiáng)的斗志。7.分析“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。點(diǎn)撥：史載，劉備死后，諸葛亮為完成統(tǒng)一中原的愿望，率兵六出祁山，多次討伐魏國，在

陜西一帶與魏軍對壘。而指揮魏軍的司馬懿，就是筑寨修壘，堅守不出。蜀兵則后勁不繼，軍心渙散，諸葛亮也操勞過度，不幸在五丈原病逝?？上н@蓋世無雙的英豪，出師未捷，赍志以歿。這永恒的遺憾，感動了世世代代的歷史人物，包括像杜甫在內(nèi)的壯志未酬之人。寫出了對歷史上一切事業(yè)未成的英雄人物對壯志未酬的深深遺憾和共鳴。8.分析“沉郁頓挫“的風(fēng)格在詩歌中的體現(xiàn)①《蜀相》高度濃縮了諸葛亮的一生和他的高貴品德，但杜甫的目光，又不僅只注視在諸葛亮一個人的身上，而是放眼古今，看到了許多英雄人物的命運(yùn)。顯然，對現(xiàn)實生活的切身感受和對歷史深邃的思考，讓他的目光顯得闊大而沉郁。②頓挫是指作品中所展現(xiàn)的意象和語言的節(jié)奏不斷起伏變化，跌宕不定。這實

際上是作者感情激動和內(nèi)心矛盾的外化。整首詩的韻味忽抑忽揚(yáng)，忽起忽落，作者情感的曲折變化，在詩歌語調(diào)和節(jié)奏上，呈現(xiàn)出頓挫跌宕的韻味。清幽繁茂的春景（柏樹森森，鳥兒歡語）——人去祠空的落寞（春草自碧、黃鸝空啼）——兩朝開濟(jì)的功績（功勛卓越、品格堅貞）——回天無力的結(jié)局（事業(yè)未成、工業(yè)未就）板書：（五）探究對比1.概括分析《蜀道難》與《蜀相》的區(qū)別?！妒竦离y》《蜀相》詩歌體裁雜言古體詩，樂府舊體七言律詩句式特點(diǎn)七言為主，摻雜四言、五言、八言、九言等，長短不等靈活多變結(jié)構(gòu)嚴(yán)正，法度森然，字?jǐn)?shù)對仗工整。格律要求不拘格律用韻嚴(yán)謹(jǐn)，平仄相對，上下對仗語言風(fēng)格奔放恣肆，散漫舒展，流暢輕快沉郁頓挫、深沉含蓄2.探究分析《書憤》和《蜀相》的區(qū)別。陸游《書憤》早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。

出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！《書憤》《蜀相》諸葛評價相才與軍功才略和品德個人情感以諸葛自況、渴望建功建業(yè)追慕、惋惜功業(yè)未就、壯心未遂、壯志難酬表現(xiàn)手法今昔對比融情于景詩歌風(fēng)格慷慨激昂沉郁頓挫（六）拓展閱讀杜甫的一生來源于公眾號一天一首古詩詞2017-06-1906:45杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。

自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。家世背景杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠(yuǎn)祖為漢武帝有名的酷吏杜周，祖父杜審言

。杜甫與唐代另一大詩人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后。不過兩支派甚遠(yuǎn)，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽，而杜牧出自杜預(yù)少子杜尹。杜甫青少年時因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”

，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來。庭前八月梨棗熟，一日上樹能千回”

。年少優(yōu)游開元十九年十九歲時，杜甫出游郇瑕（今山東臨沂）。二十歲時，漫游吳越，歷時數(shù)年。唐玄宗開元二十三年（735年），杜甫回故鄉(xiāng)參加“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽參加進(jìn)士考試，結(jié)果落第。杜甫的父親時任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開始齊趙之游。天寶三年（744年）四月，杜甫在洛陽與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋（今河南開封、商丘一帶）。之后，杜甫又到齊州（今山東濟(jì)南）。天寶七年（748年）秋，杜甫轉(zhuǎn)赴兗州與李白相會，二人一同尋仙訪道，談詩論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友誼。秋末，二人握手相別，杜甫結(jié)束了“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長安。仕途不順杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，杜甫出身在一個世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品反映當(dāng)時的民生疾苦和政治動亂、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中。天寶六年（747年），玄宗詔天下“通一藝者”到長安應(yīng)試，杜甫也參加了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場“野無遺賢”的鬧劇，參加考試的士子全部落選?？婆e之路既然行不通，杜甫為實現(xiàn)自己的政治理想，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門，投贈干謁等，但都無結(jié)果。他客居長安十年，奔走獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長安”

。天寶十年（751年）正月，玄宗將舉行祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候分配，因主試者仍為李林甫所以沒有得到官職。天寶十四年（755年），杜甫被授予一個河西尉這種小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍（低階官職，負(fù)責(zé)看守兵甲器杖，管理門禁鎖鑰）。杜甫因已年四十四，至長安也十年有余，為生計而接受了這所學(xué)無用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進(jìn)到家門就聽到哭泣聲，原來小兒子餓死了。就長安十年的感受和沿途見聞，寫成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。戰(zhàn)亂流離天寶十四年（755年）十一月，安史之亂爆發(fā)，第二年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，他聽說了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。同被俘的王維被嚴(yán)加看管，杜甫因為官小，沒有被囚禁。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫了《觀安西兵過赴關(guān)中待命二首》的詩，表達(dá)了愛國的熱情。為官時期至德二年（757年）四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從成西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。不料杜甫很快因營救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州（今華縣），負(fù)責(zé)祭祀、禮樂、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子（在今杏林鎮(zhèn)老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩中，抒發(fā)了對仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感嘆和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經(jīng)宰相張鎬力救而得釋放。但“帝自是不甚省錄”，從此之后，肅宗對杜甫不再重用。這一年九月，長安收復(fù)。十一月杜甫回到長安，仍任左拾遺，雖忠于職守，但終因受房琯案牽連，于乾元元年（758年）六月被貶為華州司功參軍。乾元元年（758年）底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南?。┨接H。第二年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城（今河南安陽）之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩——“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》），并在回華州后，將其修訂脫稿?！皾M目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！蔽髂掀辞辏?59年）夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩30多首。杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”，也稱“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。廣德二年（764年）春，嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴(yán)武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴(yán)武的參謀，后人又稱杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五、六年間，杜甫寄人籬下，生活依然很苦，他說：“厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼”（《狂夫》）“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)鋿|門?！彼靡恍┥罴?xì)節(jié)來表現(xiàn)自己生活的困苦，他說他的孩子那種還沒有懂事的孩子不知道對父親很尊重，不知夫子禮，餓了的時候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門外號哭，到了秋風(fēng)暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，他寫了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。廣德三年（765年）四月，嚴(yán)武去世，杜甫離開了成都。經(jīng)嘉州、戎州（宜賓）、渝州（重慶）、忠州（忠縣）、云安（云陽），于唐代宗大歷元年（766年）到達(dá)夔州（奉節(jié)）。由于夔州都督柏茂林的照顧，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買了四十畝果園，雇了幾個雇工，自己和家人也參加了一些勞動。這一時期，詩人創(chuàng)作達(dá)到了高潮，不到兩年，作詩四百三十多首，占現(xiàn)存作品的百分之三十。這時期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽樓》等大量名作。其中最為著名的詩句為：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?！倍兜歉摺分械模骸盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”更是千古絕唱。江舟長逝大歷三年（768年），杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉(zhuǎn)公安，年底又漂泊到湖南岳陽，這一段時間杜甫一直住在船上。由于生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由岳陽到潭州（長沙），又由潭州到衡州（衡陽），復(fù)折回潭州。大歷五年（770年），臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽，遇江水暴漲，只得停泊方田驛，