現(xiàn)代課程論主要流派

現(xiàn)代課程論主要流派1第1頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)

永恒主義課程論

一、永恒主義教育的產(chǎn)生二、主恒主義的課程主張三、對永恒主義課程觀的評價第三章現(xiàn)代課程論主要流派

2第2頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一Readingisabasictoolinthelivingofagoodlife.

——MortimerJ.Adler赫欽斯艾德勒第三章現(xiàn)代課程論主要流派

3第3頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一一、永恒主義教育的產(chǎn)生

永恒主義教育（Perennialism）是一個傳統(tǒng)的教育流派，也稱新古典主義教育。它產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的美國，流行于50年代的英、法等國，之后逐漸衰落。主要代表人物是美國的哈欽斯、艾德勒、英國的利文斯通和法國的阿蘭等。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

4第4頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一二、永恒主義的課程主張（一）永恒理性的課程價值取向（二）強調(diào)以永恒學(xué)科為核心設(shè)置課程（三）名著的優(yōu)越性⒈它是實現(xiàn)教育目的的最好途徑。⒉學(xué)習(xí)名著比學(xué)習(xí)一般教材更能對一個人的智力提出挑戰(zhàn)，它可以促進(jìn)學(xué)生智慧的發(fā)展。⒊閱讀名著本身就是一種很好的理智訓(xùn)練。⒋不讀這些名著，就不可能理解當(dāng)代的世界。（四）課程實施：促進(jìn)靈魂的積極活動第三章現(xiàn)代課程論主要流派

5第5頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一

三、對永恒主義課程觀的評價

1．它猛烈地抨擊了實用主義課程論的弊端，切中了實用主義課程論的要害，促使人們對實用主義課程論進(jìn)行反思。2．永恒主義者追求永恒理性，倡導(dǎo)名著課程，對糾正當(dāng)代教育中的功利主義傾向有一定積極意義。3．面對新舊文化的沖突，永恒主義者采取了復(fù)古主義的態(tài)度，顯示出明顯的保守主義傾向。4．以唯心主義哲學(xué)作基礎(chǔ)，強調(diào)永恒的人性，對社會變革采取漠視的態(tài)度。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

6第6頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)要素主義課程論

一、要素主義教育的產(chǎn)生與發(fā)展二、要素主義的課程主張三、對要素主義課程觀的評價第三章現(xiàn)代課程論主要流派

7第7頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第三章現(xiàn)代課程論主要流派

巴格萊科南特8第8頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一一、要素主義教育的產(chǎn)生與發(fā)展要素主義（Essentialism

）產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的美國，與進(jìn)步主義教育相對立，又稱傳統(tǒng)主義教育、保守主義教育。產(chǎn)生標(biāo)志：1938年2月，要素主義者促進(jìn)美國教育委員會的成立和《要素主義者促進(jìn)美國教育的綱領(lǐng)》一文的發(fā)表。代表人物：早期主要是W.C.巴格萊；后期主要是科南特。

第三章現(xiàn)代課程論主要流派

9第9頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一二、要素主義的課程主張

（一）課程目標(biāo)：傳授社會文化遺產(chǎn)和進(jìn)行理智、道德訓(xùn)練（二）課程內(nèi)容：選擇共同的不變的“文化要素”

（三）課程組織：強調(diào)學(xué)科中心和教材的邏輯組織（四）課程實施：接受教學(xué)（五）課程評價：高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求第三章現(xiàn)代課程論主要流派

10第10頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一三、對要素主義課程觀的評價1．要素主義使學(xué)科課程思想從經(jīng)驗化轉(zhuǎn)向了理論化，確立了學(xué)科課程的理論形態(tài)；2．加強了學(xué)科課程在美國學(xué)校中的地位，加強了文化基礎(chǔ)知識及技能的教學(xué)；3．突出了學(xué)校教育傳遞社會文化遺產(chǎn)的特點。4．對于哪些內(nèi)容是人類文化遺產(chǎn)中的“要素”，以及如何選擇和確認(rèn)這些要素，沒有提出具體的標(biāo)準(zhǔn)和可操作的辦法。

第三章現(xiàn)代課程論主要流派

11第11頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)結(jié)構(gòu)主義課程論

一、結(jié)構(gòu)主義教育的產(chǎn)生二、結(jié)構(gòu)主義的課程主張三、對結(jié)構(gòu)主義課程觀的評價第三章現(xiàn)代課程論主要流派

12第12頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第三章現(xiàn)代課程論主要流派

皮亞杰布魯納13第13頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一一、結(jié)構(gòu)主義教育的產(chǎn)生結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）是20世紀(jì)60年代出現(xiàn)于美國的一個重要的教育流派。萌芽：皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)形成：美國著名教育家布魯納產(chǎn)生背景：1957年前蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天→《國防教育法》進(jìn)步主義對美國教育的負(fù)面影響第三章現(xiàn)代課程論主要流派

14第14頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一二、結(jié)構(gòu)主義的課程主張（一）強調(diào)“學(xué)科結(jié)構(gòu)”的意義（二）強調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)要與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相一致（三）主張螺旋式編制課程（四）課程實施上倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)法”

（五）強調(diào)課程評價是“指導(dǎo)課程建設(shè)和教學(xué)的”第三章現(xiàn)代課程論主要流派

15第15頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一三、對結(jié)構(gòu)主義課程觀的評價貢獻(xiàn)：強調(diào)理論知識的學(xué)習(xí)、把結(jié)構(gòu)主義引進(jìn)課程論、重視學(xué)習(xí)者在課程中的地位。局限：（1）過分強調(diào)學(xué)科知識的區(qū)別性，忽略了各門學(xué)科知識之間的橫向聯(lián)系和相互滲透性；（2）所謂的“學(xué)科結(jié)構(gòu)”標(biāo)準(zhǔn)難于統(tǒng)一；（3）以“學(xué)科結(jié)構(gòu)”作為編寫教材的原則，增加了教材內(nèi)容的難度和抽象性，給教師的講授和學(xué)生的理解帶來了困難。

第三章現(xiàn)代課程論主要流派

16第16頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第四節(jié)人本主義課程論一、人本主義教育的產(chǎn)生二、人本主義的課程主張三、對人本主義課程觀的評價第17頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一羅杰斯馬斯洛第18頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一一、人本主義教育的產(chǎn)生人本主義教育思想是20世紀(jì)60-70年代盛行于美國的一種教育思想。1．人本主義教育是以人本主義心理學(xué)的興起為先導(dǎo)的。2．人本主義教育是對西方人文主義傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。3．人本主義教育的產(chǎn)生是60年代末美國教育改革的召喚。第19頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一二、人本主義的課程主張

1．培養(yǎng)“完整的人”或“自我實現(xiàn)”的課程目標(biāo)2．強調(diào)人的認(rèn)知發(fā)展和情意發(fā)展的統(tǒng)一，并要求突出課程的情意基礎(chǔ)3．強調(diào)課程的個人意義，強調(diào)意義學(xué)習(xí)4．設(shè)置并行和“整合”課程，著眼于整體人格的發(fā)展5．“適切性”的課程內(nèi)容和統(tǒng)合化的課程組織6．“非指導(dǎo)性教學(xué)”的課程實施7．提倡學(xué)生自我評價第20頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一人三、對人本主義課程觀的評價一撇一捺互支撐，一靈一肉相兩成，一情一理為雙翼，一言一行賴悟功。

——特級教師趙謙詳

第21頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一三、對人本主義課程觀的評價

1.主張課程應(yīng)培養(yǎng)“完整的人”，強調(diào)情意領(lǐng)域，無論在當(dāng)時的美國還是在現(xiàn)今的中國，都切中時弊。2.重視課程的個人意義，強調(diào)意義學(xué)習(xí)，這對這們當(dāng)今的教育改革是很有啟發(fā)意義的。3.羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性教學(xué)”對構(gòu)建良好的師生關(guān)系有直接的指導(dǎo)意義。4.反對外部評價，主張讓學(xué)生進(jìn)行自我評價，開創(chuàng)了一種新的評價觀。第22頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第五節(jié)建構(gòu)主義課程論一、建構(gòu)主義的產(chǎn)生二、建構(gòu)主義的共同主張三、建構(gòu)主義的課程主張四、對建構(gòu)主義課程觀的評價第23頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第三章現(xiàn)代課程論主要流派

一、建構(gòu)主義的產(chǎn)生皮亞杰：結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)；科爾伯格：關(guān)于認(rèn)知結(jié)構(gòu)的性質(zhì)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展條件的研究；斯騰伯格和卡茨：強調(diào)個體的主動性在建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)過程中的作用；維果斯基：“文化歷史發(fā)展理論”，強調(diào)認(rèn)知過程中學(xué)習(xí)者所處社會文化歷史背景的作用；維列魯學(xué)派：“活動”和“社會交往”在人的高級心理機能發(fā)展中起重要作用。24第24頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一皮亞杰柯爾伯格斯騰伯格維果斯基第三章現(xiàn)代課程論主要流派

25第25頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一二、建構(gòu)主義的共同主張1．知識僅僅是對現(xiàn)實的一種解釋或假設(shè)。2．知識不是由教師教給的，而是由學(xué)生自己建構(gòu)的。3．學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是積極主動的。4．已有的知識經(jīng)驗在知識建構(gòu)中起著重要作用。5．知識的建構(gòu)要受到他人和社會文化因素的影響。6．學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的。7．學(xué)習(xí)活動中包含四個因素：學(xué)生的背景知識；學(xué)生的情感；新知識本身蘊含的潛在意義；新知識的組織與呈現(xiàn)方式。第26頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一三、建構(gòu)主義的課程觀1.以“知識建構(gòu)”為基本理念的課程哲學(xué);2.“生成——表現(xiàn)性”的課程目標(biāo)；3．強調(diào)課程內(nèi)容的意義建構(gòu)性；4．以創(chuàng)設(shè)“學(xué)習(xí)環(huán)境”為主要任務(wù)的課程設(shè)計;5.以“主動學(xué)習(xí)”為核心的課程實施；6．過程性、情境性、多元性的課程評價。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

27第27頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一四、對建構(gòu)主義課程觀的評價行為主義認(rèn)知主義刺激→反應(yīng)信息加工→認(rèn)知結(jié)構(gòu)超越建構(gòu)主義主動建構(gòu)知識意義第28頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一（一）積極方面1．強調(diào)知識的獲得是通過“主動建構(gòu)”，而不是“被動接受”，對改革傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)提供了有力的理論支持。2.強調(diào)學(xué)習(xí)者是知識的主動建構(gòu)者，是教學(xué)過程的中心，對正確認(rèn)識學(xué)生在教學(xué)過程中的地位有積極的啟示作用。3．揭示了已有知識背景在知識建構(gòu)過程中的重要作用，強調(diào)學(xué)習(xí)過程的獨特性和個別性，有利于客觀解釋學(xué)生學(xué)習(xí)的差異。4．強調(diào)知識建構(gòu)的多元性，使課程目標(biāo)由封閉走向開放。5．強調(diào)課程評價的過程性、情境性和多元性，與現(xiàn)代“質(zhì)性評價”的理念不謀而合。第29頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一（二）消極方面1．過于強調(diào)知識的相對性，否認(rèn)知識的客觀性；2．強調(diào)學(xué)習(xí)過程的個別性而否認(rèn)其本質(zhì)上的共同性；3．過于強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的情境性、非結(jié)構(gòu)性，完全否認(rèn)知識的邏輯性與系統(tǒng)性。第30頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第六節(jié)后現(xiàn)代主義課程論一、何謂后現(xiàn)代？二、后現(xiàn)代主義的涵義及產(chǎn)生背景三、主要派別及代表人物四、后現(xiàn)代主義的基本特征五、后現(xiàn)代主義課程觀第31頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一后現(xiàn)代藝術(shù)一：第32頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一后現(xiàn)代藝術(shù)二：第33頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一后現(xiàn)代藝術(shù)三：第34頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一一、何謂“后現(xiàn)代”？什么是后現(xiàn)代？這個問題我說不清楚。什么是后現(xiàn)代？后現(xiàn)代者也說不清楚。什么是后現(xiàn)代？你說是什么就是什么。

——

這就是后現(xiàn)代！第35頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第一，后現(xiàn)代作為一個歷史分期。后現(xiàn)代作為一個歷史分期全稱為“后現(xiàn)代社會”，是指20世紀(jì)60年代以后至今并還將延續(xù)下去的一個歷史時期，即人們一般所謂的“信息社會”、“后工業(yè)社會”。

第36頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一第二，后現(xiàn)代作為一種價值觀、思維方式與文化態(tài)度“現(xiàn)代”表征為進(jìn)步、技術(shù)、理性、效率、行動、成功，追求封閉性、確定性、中心性、普適性、控制性；“后現(xiàn)代”表征為混沌、消解、非理性、解放、交往、聯(lián)系，追求開放性、不確定性、非同一性、去中心、多元化等等。第37頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一二、后現(xiàn)代主義的涵義及產(chǎn)生背景后現(xiàn)代主義（postmodernism)是20世紀(jì)六七十年代以來，伴隨西方國家在經(jīng)濟、科技、文化諸方面的新變化所形成的一種新的社會文化思潮。但它并非是一個具有統(tǒng)一理論基礎(chǔ)的思想流派，而是對西方20世紀(jì)60年代以來所出現(xiàn)的，基于對現(xiàn)代性進(jìn)行反思與超越的所有思潮的一種統(tǒng)稱。后現(xiàn)代主義體現(xiàn)為一種價值觀、一種文化態(tài)度、一種社會心態(tài)、一種生活方式，甚至一種藝術(shù)風(fēng)格，但主要還是體現(xiàn)為一種思維方式。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

38第38頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生背景后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的直接原因來自對現(xiàn)代性的反思與批判。后現(xiàn)代主義的產(chǎn)生是對后工業(yè)社會的回應(yīng)。第39頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一三、主要派別及代表人物格里芬：《后現(xiàn)代科學(xué)》激進(jìn)的（解構(gòu)性的）后現(xiàn)代主義建設(shè)性的后現(xiàn)代主義第三章現(xiàn)代課程論主要流派

40第40頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一1.激進(jìn)的（解構(gòu)性的）后現(xiàn)代主義第三章現(xiàn)代課程論主要流派

福柯利奧塔德里達(dá)41第41頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一1.激進(jìn)的后現(xiàn)代主義激進(jìn)的后現(xiàn)代主義以“懷疑”和“否定”為特征，反對任何假定的“唯一中心”、“絕對基礎(chǔ)”、“純粹理性”、“大寫的人”、“等級結(jié)構(gòu)”，志在摧毀傳統(tǒng)的封閉、簡單、僵化的思維方式。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

42第42頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一2.建設(shè)性的后現(xiàn)代主義第三章現(xiàn)代課程論主要流派

羅蒂格里芬43第43頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一2.建設(shè)性的后現(xiàn)代主義建設(shè)性的后現(xiàn)代主義以“建設(shè)性”為主要特征，倡導(dǎo)開放、平等，注重培養(yǎng)人們傾聽“他人”、學(xué)習(xí)“他人”、寬容“他人”、尊重“他人”的美德，鼓勵多元的思維方式，倡導(dǎo)對世界的關(guān)愛，對過去和未來的關(guān)心，提倡對世界采取家園式的態(tài)度，代表人物有羅蒂、格里芬等。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

44第44頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一四、后現(xiàn)代主義的基本特征第三章現(xiàn)代課程論主要流派

1．批判理性主義，崇尚非理性。2．解構(gòu)現(xiàn)代主體性。3．反對“同一性”、“整體性”，崇尚差異性，關(guān)注個體性。4．反本質(zhì)主義。5．反基礎(chǔ)主義。45第45頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一五、后現(xiàn)代主義課程觀以卡普爾、格里芬等人為代表的以注重相互依存和維持生態(tài)為主題的課程觀；以艾普爾為代表的以平等、民主等思想為主題的課程觀；以多爾為代表的以混沌學(xué)和無限宇宙為基礎(chǔ)的課程觀。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

46第46頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一多爾的后現(xiàn)代主義課程觀：1.課程設(shè)計的“4R”標(biāo)準(zhǔn)；2.課程是一個動態(tài)發(fā)展的過程；3.課程目標(biāo)的非預(yù)成性或生成性;4.教師是“平等中的首席”；5.課程方式的隱喻性、闡釋性；6.課程評價的多元性、動態(tài)性與模糊性。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

多爾47第47頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一要素主義課程內(nèi)容的選擇原則：（1）課程設(shè)置首先要考慮國家和民族的利益。（2）課程內(nèi)容要有長期目標(biāo)。（3）課程內(nèi)容要包含價值標(biāo)準(zhǔn)。

第三章現(xiàn)代課程論主要流派

48第48頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一要素主義的課程實施：接受教學(xué)1．教師是教育宇宙的中心，學(xué)生要服從教師的指導(dǎo)。2．教學(xué)即心智的訓(xùn)練。3．教學(xué)過程是兒童“接受”、“默認(rèn)”教師所灌輸?shù)纳鐣z產(chǎn)的過程。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

49第49頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的意義：學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就是各門學(xué)科中廣泛起作用的概念、原理和學(xué)習(xí)與探究該學(xué)科的方法。1．學(xué)科結(jié)構(gòu)可以使學(xué)科更容易理解；2．學(xué)科結(jié)構(gòu)有助于記憶；3．學(xué)科結(jié)構(gòu)有利于實現(xiàn)知識的遷移；4．掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)有利于縮小“高級知識”和“低級知識”之間的差距。

第三章現(xiàn)代課程論主要流派

50第50頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一螺旋式課程：所謂螺旋式課程，就是依據(jù)與學(xué)習(xí)者的思維方式相符合的形式，盡可能早地將學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)置于課程的中心，隨著學(xué)習(xí)年級的提升，使所學(xué)習(xí)的學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)不斷拓寬和加深。也即循環(huán)往復(fù)地學(xué)習(xí)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)從而達(dá)到較高學(xué)習(xí)水平的一種學(xué)習(xí)方案設(shè)計方式。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

51第51頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一發(fā)現(xiàn)法的概念及優(yōu)點：所謂發(fā)現(xiàn)法就是要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，向科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理那樣，通過自己的頭腦去探索，“發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的起因和事物的內(nèi)部聯(lián)系，從中找出規(guī)律形成自己的概念”。布魯納認(rèn)為它有以下優(yōu)點：1．有利于發(fā)展學(xué)生的直覺思維能力和使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法

；2．有利于激發(fā)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機、提高自信心；3．有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造的態(tài)度和探究的思維定勢；4．有利于知識、技能的鞏固和遷移。

第三章現(xiàn)代課程論主要流派

52第52頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一布魯納關(guān)于課程評價的觀點：1．課程評價必須對教育目的作出貢獻(xiàn)。2．課程評價的真正性質(zhì)是對被評價的課程提出質(zhì)疑并為改進(jìn)課程指明方向。3．課程評價要有效果，必須與教學(xué)過程相結(jié)合。4．課程評價要產(chǎn)生作用，必須有一個組織完備的委員會，其成員包括有關(guān)學(xué)者、課程制定者、教師、評論者和學(xué)生等。

第三章現(xiàn)代課程論主要流派

53第53頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一完整的人是：一個人格健全的人，

一個靈與肉協(xié)調(diào)的人，

一個情與理均衡的人，

一個言與行統(tǒng)一的人。

第四節(jié)人本主義課程論

54第54頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一自我實現(xiàn)的人：能夠用自己的言行證明“自我”價值與意義的人。

[敢于表現(xiàn)自我

[善于發(fā)現(xiàn)自我

[努力實現(xiàn)自我第四節(jié)人本主義課程論

55第55頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一為了幸福工作。幸福地工作！第56頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一人本主義的并行課程：課程1：正規(guī)的學(xué)術(shù)課程及有計劃的課外活動。課程2：社會實驗課程。課程3：自我覺醒和自我發(fā)展的課程。

第四節(jié)人本主義課程論

57第57頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一人本主義的整合課程：知識課程——理解和掌握自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)知識的課程，旨在發(fā)展認(rèn)知能力。情意課程——健康、倫理、游戲等旨在發(fā)展包括情緒、態(tài)度、價值等在內(nèi)的非認(rèn)知領(lǐng)域的課程。體驗·整合課程——強調(diào)認(rèn)知與情意的整合，即把情感因素增添到常規(guī)課程中去，賦予課程內(nèi)容以個人意義。第四節(jié)人本主義課程論

58第58頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一人本主義課程的結(jié)構(gòu)人性的教育C.體驗·統(tǒng)合課程認(rèn)知教育情意教育自然科學(xué)人文科學(xué)社會科學(xué)游戲倫理健康A(chǔ).知識課程（文化知識課程）B.情意課程（自我認(rèn)知課程）人自我實現(xiàn)的人第四節(jié)人本主義課程論

59第59頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一適切性的含義：一是課程內(nèi)容要適應(yīng)全體學(xué)生的需要,與學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗建立聯(lián)系；二是課程內(nèi)容還要適應(yīng)每個學(xué)生的需要，與每個學(xué)生的生活經(jīng)驗和社會狀況相聯(lián)系，適應(yīng)學(xué)生的個性差異，設(shè)置個性化課程。第四節(jié)人本主義課程論

60第60頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一統(tǒng)合的含義：所謂統(tǒng)合，主要包括三個方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)者心理發(fā)展與教材邏輯的吻合；二是認(rèn)知領(lǐng)域與情意領(lǐng)域的整合；三是相關(guān)學(xué)科在經(jīng)驗指導(dǎo)下的統(tǒng)合。第四節(jié)人本主義課程論

61第61頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一非指導(dǎo)性教學(xué)：由教師提供材料、創(chuàng)造情境，學(xué)生通過自我反省活動及情感體驗，在融洽的心理氣氛中，自由地表現(xiàn)自我、認(rèn)識自我，進(jìn)而改變自我、實現(xiàn)自我的一種教學(xué)方式。1．以學(xué)生為中心；2．教學(xué)進(jìn)程的非控制性、無計劃性；3．良好人際關(guān)系心理氣氛的創(chuàng)造；4．教師是促進(jìn)者。第四節(jié)人本主義課程論

62第62頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一知識建構(gòu)的具體內(nèi)涵:1.知識建構(gòu)實際是一種意義賦予的過程。2.知識建構(gòu)過程也是學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與認(rèn)知策略、經(jīng)驗方式與情感態(tài)度發(fā)生積極變化的過程，也即一種發(fā)展和提高的過程。3.知識建構(gòu)的主體是學(xué)生，建構(gòu)是一種主動的、積極的、能動的過程。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

63第63頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一建構(gòu)主義視野中傳統(tǒng)教學(xué)要素角色意義的轉(zhuǎn)變：教師：由知識的權(quán)威者、傳授者和灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者；學(xué)生：由被動的知識接受者和外部刺激的簡單反應(yīng)者，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)和積極探索的知識建構(gòu)者；教材：由教師傳授知識的主要依據(jù)和重要載體，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生知識建構(gòu)的認(rèn)識客體和學(xué)習(xí)活動的認(rèn)識對象；媒體：不僅是教師的教學(xué)工具、手段和方法，更是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中認(rèn)知、交往、協(xié)作的工具、手段和資源。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

64第64頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一建構(gòu)主義視野中的學(xué)習(xí)環(huán)境：建構(gòu)主義認(rèn)為理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)包括四種要素：情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)。情境：最重要的環(huán)境因素，應(yīng)真實，有一定的復(fù)雜性，在情境中能夠產(chǎn)生真實的問題；協(xié)作：貫穿整個學(xué)習(xí)活動的始終，包括師生之間以及學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作；會話：協(xié)作過程最基本的交流方式；意義建構(gòu)：學(xué)習(xí)活動的終結(jié)，課程目標(biāo)的實現(xiàn)。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

65第65頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一主動學(xué)習(xí)：第三章現(xiàn)代課程論主要流派

建構(gòu)主義課程實施的核心指導(dǎo)思想就是以學(xué)生為中心、以學(xué)習(xí)活動為中心、以學(xué)生主動性的知識建構(gòu)為中心。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)包括四個基本環(huán)節(jié)：情境創(chuàng)設(shè)、自主探索、協(xié)作學(xué)習(xí)和效果評價，每一個環(huán)節(jié)都要充分體現(xiàn)主動學(xué)習(xí)的要求。66第66頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一⑴情境創(chuàng)設(shè)：這是引發(fā)主動學(xué)習(xí)的啟動環(huán)節(jié)。主要作用是激活問題、激活新舊經(jīng)驗的聯(lián)系。⑵自主探索：這是主動學(xué)習(xí)的實質(zhì)性的環(huán)節(jié)。主要作用是明確解決問題所需要的知識、獲取知識的途徑以及利用所得知識去解決問題。⑶協(xié)作學(xué)習(xí)：這是主動學(xué)習(xí)的拓展性的環(huán)節(jié)。通過交流達(dá)到意義共享。⑷效果評價：這是主動學(xué)習(xí)的延伸性環(huán)節(jié)。為體現(xiàn)學(xué)習(xí)者自身的主動性，建構(gòu)主義者強調(diào)非量化的整體性評價，倡導(dǎo)自我評價以及評價的多元化和開放性，反對“標(biāo)準(zhǔn)答案”式評價。

第三章現(xiàn)代課程論主要流派

67第67頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一知識背景的作用：She返回第68頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一例1：

教育：教育是促進(jìn)個體社會化和社會個性化的一種實踐活動。

返回第69頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一例2：活出自我

！

返回第70頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一例3：蘋果!吃!啊!禁果!返回第71頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一例4：男人沒有了女人就驚慌了!男人沒有了，女人就驚慌了!男人沒有了女人，就驚慌了!返回第72頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一例5：星星會“閃”閃爍躲閃返回第73頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一哈貝馬斯認(rèn)為非理性主義是后現(xiàn)代主義的主要特征，而非理性主義則是以對傳統(tǒng)理性的“非難”和批判為表征的。在后現(xiàn)代主義看來，正是現(xiàn)代主義的理性主義的泛濫造成了一系列社會問題和人類的災(zāi)難，因而批判、否定、解構(gòu)理性主義，推崇非理性，成為后現(xiàn)代主義所致力的目標(biāo)。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

批判理性主義，崇尚非理性。74第74頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一張揚主體性，這是現(xiàn)代化的一個特征。而后現(xiàn)代主義則反對人類中心主義，對主體性采取解構(gòu)策略。首先，后現(xiàn)代主義抨擊人類中心主義，主張重建人與自然的關(guān)系，旨在賦予人與自然關(guān)系以濃厚的“生態(tài)意識”，以消除人對自然的統(tǒng)治欲和占有欲。其次，反對“自我中心主義”，重建人與人之間的關(guān)系。在現(xiàn)代性中，個人主義是一切合理性的基礎(chǔ)。個人主義的極度膨脹造成了諸多的社會問題。因此．后現(xiàn)代主義強調(diào)人與人之間的內(nèi)在本質(zhì)關(guān)系，主張用交往形式替代中心主體形式，使人我相互開放，打破和消除主體自我與主體他人之間的界限和距離。第三章現(xiàn)代課程論主要流派

解構(gòu)現(xiàn)代主體性。75第75頁，共84頁，2023年，2月20日，星期一后現(xiàn)代主義思